المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف حمدان (المشاركة 509071) http://up.ahlalalm.info/photo2/xkh41783.gif

http://www.ahlalalm.org/vb/data:imag...V4iQPpEwQAOw==
[ ١ ] أهمية دراسة السيرة النبوية العطرة -على صاحبها أفضل الصلوات وكامل التسليمات وعظيم البركات-



التَّمْهِيدُ :



مِن المُسَلم به عندالعقلاء وجوب وجود خالق جل جلاله؛ صانع؛ واجد، مبدع؛ رازق؛ محيي؛ مميت.. أوجدالحياةَ.. وصنع الإنسان.. وخلق الكون من عدمٍ؛ ويستدل علىٰ هذا من أربعة أمور،ثلاثة منها متعلقة بقدرات الإنسان الإدراكية الذهنية العقلية والخَلقية، فأوَّلها:العقل؛ وثانيها: الفطرة؛ ثالثها: الحس؛ والأمر الرابع متعلق بالشارع سبحانه وتعالى؛ الذي هو صاحب التكاليف الشرعية والأوامر التشريعية والنواهي في الحياة الدنيا: والأمر المتعلق بالشرع قسمان؛ الأول: الذكر الحكيم : آيات القرآن الكريم -كلام رب العالمين الذي تعالىٰ في سماه وتقدست اسماه-، والأمر الثاني المتعلق بالشرع: السنة الرسولية المحمدية النبوية؛ أو ما يسمىٰ بالأحاديث القولية؛ هذا أولاً، أو ما صدر منه عليه الصلاة السلام مِن أفعال؛ وهذا ثانياً؛ أو ما حدث أمامه من أفعال أو أقوال أو تصرفات وأقرها؛ وهي السنة التقريرية؛ وهذا ثالثا.. فيحتاج البشر للرسل حين يريدون معرفة المنهاج الرباني ويلتزمون بالتشريع الإلهي -أي أوامر الخالق ونواهي المعبود سبحانه وتعالى- فوجب وجود المُبَلِغ عن الخالق الصانع الواجد المهيمن الشارع ليخبرنا عن كيفية تنظيم حياة الإنسان وكيفية إدارة شؤونه ومعاملاته وتصرفاته وتنظيم علاقات الإنسان الثلاث؛ الأولى مع نفسه؛ والثانية مع غيره؛والثالثة مع المعبود جلا وعلا؛ وهو الله تعالى ذكره.
و
الثابت كما وصل إلينا وبلغنا به شرعاً وجود خاتم للأنبياء وآخر المرسلين؛ متمم المبتعثين وهو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب؛ العدناني القرشي المكي؛ ثم المدني عليه كامل الصلوات وأنمىٰ التسليمات وخالص البركات
ولمعرفة منهاج السماء وشريعة الخالق أختار -اصطفىٰ.. واجتبىٰ.. واحتبىٰ.. وارتضىٰ- للعالمين رسولا يبلغ رسالة ربه سبحانه للناس كافة؛ ويوضح منهاج المبدع الخالق ويبين شريعة الواجد؛ ولكي ندرك هذه الشريعة علىٰ حقيقتها ونفهم هذا المنهاج بصحته وجب علينا معرفة المبلغ -وهو الرسول أحمد؛ والنبي محمد صلى الله عليه وعلىٰ آله وسلم- معرفة يقينية حقيقية كاملة واضحةصحيحة... فالتعريف به ومعرفته واجب شرعي يجب على كل مكلف بالغ عاقل (ذكر أو أنثىٰ)..إذ يجب معرفة الإله الذي نؤمن به ونعتقد في وجوده الأزلي ونعترف بأنه خالقنا ورازقنا؛ هذا الإله الذي نعبده لا تصح عبادته إلا بمعرفته معرفة حقيقية يقينية علمية؛ إذ كيف نعبد مَن لا نعرفه.. ومعرفة رسوله ونبيه تجب أيضاً.. إذ كيف نسير على خطاه ونتبع هداه ونجعله قدوة حسنة إن لم نعرفه معرفة حقيقية يقينية علمية.. ويتبقى لنا التشريع الذي نزل على قلبه بواسطة أمين السماء المَلك جبريل عليه السلام.. ومعرفة المنهاج الذي هو وحي يوحى..
ثم
معرفة تفسير وتأويل النص القرآني الكريم والذكر الحكيم يجب أن يكون معرفة يقينية حقيقية علمية. خاصة فيما يسمى بـ «آيات الأحكام» ومعرفة سيرته وسنته وطريقته صلى الله عليه وآله وسلم يجب أن يكون معرفة يقينية حقيقية علمية.. فهذا كله يجب علينا .. ومِن هنا وجب علينا دراسة سيرة وحياة وسنة وطريقة هذا المبلغ الأمين.
وسيكون بين يدي القارئ الكريم والقارئة العزيزة سلسلة بحوث عن:
الرسالةالنبوية؛ والدلائل الإعجازية؛ والدعوة الإبراهيمية؛ والبشرىٰ العيساوية؛ والشمائل المصطفوية؛ والخصائل الرسولية؛ والصفات الأحمدية؛ والأخلاق المحمدية؛ لـــــ خاتم الأنبياء وآخر المرسلين.. ومتمم المبتعثين سيدنا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم خير البرية صلى الله عليه وآله وسلم..
هذه البحوث سأسعى على قدر طاقتي العلمية وقدراتي الإدراكية ومداركي الفهمية -ولا أدعي أنني صاحب علم- سأسعى إلى سرد السيرة النبوية المصطفوية باحثاً في مصادرها الأصلية ومراجعها المعتمدة ومظانها من اقوال السادة العلماء.. وأزيد -وهذا المهم- مسألة التحقيق والتدقيق والمراجعة لكل مسألة من مسائلها وقضاياها والله تعالى في سماه وتقدست اسماه من وراء القصد.. ومنه سبحانه العون وعليه توكلت.. فإن أحسنت فما توفيقي إلا بالله والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.. وإن كانت الآخرى فمن خطئي وأشكو إلى الله تعالى عُجَرِي وبُجَرِي..وأخيرا.. وليس آخراً: ارجو من السيدات والسادة أهل العلم والتقوى في موقع ملتقى أهل العلم مراجعتي وتصويبي وتصحيح أخطائي.. فخيركم من أهدى لي عيوبي لتصحيحها.. و
اختصرت هذه البحوث بـ :
« خاتم الأنبياء » صلى الله عليه وآله وسلم.



**
محمد فخر الدين بن إبراهيم آل الرمادي
الخميس ١٩ ربيع الأول لعام ١٤٣٩ من الهجرة المباركة -على صاحبها الصلاة والسلام- الموافق ٧ ديسمبر لعام ٢٠١٧من الميلاد العجيب للسيد الجليل عيسى ابن مريم -عليهما السلام-ــ
يتبع بإذنه تعالى
**

1 . ) أهمية دراسة السيرة النبوية .. على صاحبها أفضل الصلاة وأتم السلام وكامل البركات الطيبات
«خاتم الأنبياء »صلى الله عليه وآله وسلم
==========

http://www.ahlalalm.org/vb/data:imag...1FFFd5wH//2Q==

٢.) التثبت والتوثق من سيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأن سيرته صلى الله عليه وآله وسلم تعد رسماً لطريقِهِ التي سلكها، وقد أمرنا اللهُ تعالىٰ باتباع هديه، والسير علىٰ سنته، والتأسي بافعاله وأقواله، والتمسك بمنهاجهِ والتقييد بشريعتهِ، فكان لابد من توثيق كل ما ينسب إلىٰ سيرة النبي المصطفىٰ صلى الله عليه وسلم واثبات صحة سنتهِ، لأن ذلك أصل من أصول الدين.
فـ السيرة النبوية هي السبيل إلى فهم شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم، من خلال مراحل حياته وكيفية تصرفاته وما مر عليه من ظروف عاش خلالها، للتأكد من أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن مجرد عبقري سمت به عبقريته، ولكنه قبل ذلك رسول أيده الله بوحي من عنده.. فلا يصح ولا يجوز وصفه عليه السلام بالعبقرية إذ هي-العبقربة- تنفي عنه الوحي والنبوة والرسالة والتبليغ..


إذ أن علىٰ الدارس:


٣.) أن يقف علىٰ السيرة النبوية العطرة -علىٰ صاحبها أفضل الصلاة وأتم السلام وكامل التبريكات- فـالسيرة النبوية هي التطبيق العملي للقرآن ليتمكن من التطبيق الفعلي لأحكام الإسلام مِن خلال ماتضمنته آيات وحي السماء -القرآن الكريم- ويُعْمِل الأحاديث النبوية في كافة أنماط أعماله وكل تصرفاته وجميع سلوكه وأخلاقه وأحواله؛ بل وفي كافة مجالات حياة الإنسان؛ وعلاقته بمَن حوله مِن إنسان مثله وحياة ومظاهرها وكون، لذا فينبغي:


٤.) معرفة تفاصيل سيرته صلى الله عليه وسلم حتىٰ يمكن الاقتداء به في جميع شئون الحياة، والتأسي بافعاله وأقواله؛ حيث كانت سيرته تطبيقاً عملياً لأحكام الإسلام وشريعته؛ بتعبير آخر إحسان تطبيق القرآن الكريم والسنة النبوية، حتى لا يظن ظان أن هذه الأحكام مجرد نظريات غير قابلة للتطبيق، وقد قال الله تعالىٰ: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ ﴾ [الأحزاب:21]، و
بناءً على هذه الآية الكريمة صارت :" السيرة النبوية بين يدي الإنسان صورة للمثل الأعلى في كل شأن من شؤون الحياة الفاضلة، يتمسك به ويحذو حذوه، فقد جعل الله تعالى الرسول محمدًا صلى الله عليه وسلم قدوة للإنسانية كلها".


ونستدل بقول أم المؤمنين.. فـ عَن ْعَائِشَةَ بنت أبي بكر رضي الله تعالىٰ عنها وعن أبيها أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َفَقَالَتْ: » كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنُ « [رواه مسلم] ؛
أَيْ كَانَ مُتَمَسِّكًا بِآدَابِ الذكر الحكيم وَأَوَامِرِ القرآن الكريم وَالبعد عن نَوَاهِيهِ وَالإلتزام مَا يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ مِن ْالْمَكَارِمِ وَالْمَحَاسِنِ وَالْأَلْطَافِ.


:" فـالسيرة النبوية هي -بمصطلح عصري- : المذكرة التفسيرية للقرآن الكريم .. أو هي -بتعبير أدق - التطبيق العملي للقرآن، أو التفسير العملي للقرآن، فلا شك أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو أول وأعظم من فهم القرآن الكريم، فهو مبلغ الرسالة عن ربه عز وجل، وهو أعظم من فسر هذا الكتاب الخالد، كما أنه صلى الله عليه وسلم لم يقدم تفسيره للقرآن في أقوال منطوقة - أحاديث نبوية - فحسب، ولا قدم تفسيره هذا بين دفتي كتاب يقرأ، ولكنه قدم هذا التفسير وذلك الفهم من خلال حياته العملية والدعوية كلها، فكانت حياته كلها ترجمة فعلية حية للقرآن الكريم ".

فمن أهداف دراسة السيرة النبويّة أنها:


٥.) تُعرّفك بـ صِفات النبيّ الكريم عليهِ أفضل الصلاةُ وأتم السلام الخَلقيَّة والخُلُقيَّة، وكذلك معرفة شمائلهِ وخِصاله ومناقبه، فـ
لا خيرَ في أُمّةٍ لاتعرفُ نبيّها، ولا خيرَ في شخصٍ لا يعرف نبيّه ورسوله؛
فـ
نقتدي بالذي ثبت أنه رسول الله وخاتم أنبياءه وآخر رسله محمد بن عبدالله صلى الله تعالىٰ عليه وآله وسلم.. وهذا الإقتداء يقتضي منا ويلزم علينا معرفة شمائله وخصائله ومناقبه وأحواله في مجالاته المختلفة وأحواله المتعددة، فـ
مَن عرف شمائله وأحواله أحبه، ومَن أحبه أقتدى به واستفاد، ومَن التزم هديه واتبع سنته فسينال ما أدخره خالقنا فنص قوله تعالىٰ: ﴿ لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّـهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّـهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّـهَ كَثِيرًا ﴾ [الأحزاب :٢١]،


٦.) هذا الإقتداء برسول الله واتباعه دليلُ محبة العبد له، وسينال العبد محبة الله تعالىٰ له: ﴿ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّـهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّـهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾ [آل عمران :٣١]،
:" كما أمرنا الله تعالى بمحبته (قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّـهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ﴿التوبة:٢٤﴾ .. فكيف يتحقق هذا الاقتداء ويتصل القلب بهذه المحبة دون دراسة سيرته العطرة صلى الله عليه وآله وسلم ؟! ".


٧.) إن تقديم السيرة النبوية الموثقة بأسانيدها المتصلة إلىٰ مصادرها الأصلية المتضافرة، والتي تبين كل ما يتعلق بحياته صلى الله عليه وآله وسلم بجميع تفاصيلها سواء كان في شئونه الخاصة أو العامة، مهما بلغت تلك التفاصيل من خصوصية، وسرد الحوادث التاريخية التي صاحبت تلك الحقبة مع وجود الآثار المادية التي تؤكد البحوث العلمية صحتها ومطابقتها للمذكور في الحوادث التاريخية كل ذلك يدعم صدق نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم لأنه مهما بلغ المرء من عظمة، فإن من العسير أن تتوافر له الظروف التي تمكن من متابعة جميع مسيرة حياته حتىٰ من قبل ولادته إلىٰ وفاته، فإذا تم ذلك لشخص، وتضافرت المصادر المتعددة علىٰ رصد وتسجيل مسيرة حياته، دون أن تختلف تلك المصادر علىٰ شيء ذي بال، إلا في أمور يسيرة تحتمل التأويل بيسر، دل ذلك علىٰ أن هذا ليس أمراً طبيعياً بل هو أمر خارق للمعتاد مما يؤكد رعاية الله له تصديقاً لنبوئته. فـ


٨.) يقف الدارس علىٰ سيرته علىٰ دلائل معجزاته؛ ويلمس دلائل نبوتهم ما يقوي إيمانه ويزيد في صحة عقيدته، فالمعجزات التي أجراها الله تعالىٰ علىٰ يدي خاتم رسله وآخر أنبياءه لا يتأتىٰ معرفتها ولا تفهم بشكل جيد إلا من خلال دراسةوقائع السيرة التي وقعت من خلالها تلك المعجزات؛ وقد عدَّها العلماء فقالوا أنها تربو على عشرة آلاف [٠٠٠ ,١٠] معجزة.


وسيرة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ معجزة من معجزاته، وآية من آيات نبوته كما قال ابن حزم: " فإن سيرة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ لمن تدبرها تقتضي تصديقه ضرورة، وتشهد له بأنه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حقا ، فلو لم تكن له معجزة غير سيرته صلى الله عليه وسلم لكفى " . [انتهى النقل من ابن حزم]

٩. ) معرفة ما حفلت به السيرة النبوية وأحوال أصحاب النبي -عليهم جميعاً رضوان الله تعالى-ٰ من مواقف عقدية إيمانية لأعلاء كلمة الله تعالىٰ تقوي من عزائم المؤمنين برسالته والسائرين علىٰ منهجه والملتزمين بسنته؛ وتثبتهم علىٰ الدفاع عن الحق وتقذف في قلوبهم الطمأنينة فيشملهم الهدوء النفسي، وتحل عليهم الراحة الذهنية ليتمكنوا من حمل الرسالة كما أوضحها لنا صاحب الرسالة عليه الصلاة والسلام،


١. ) حوَّت السيرة الكثير من العبر والحكم والعظات التي يتعظ بها البشر من حاكم ومحكوم؛ فلا يتصف بالجبروت والكبرياء والظلم لغيره والقهر لضعاف الناس،


١١. ) في السيرة النبوية والطريقة المحمدية الكثير من الدروس لكافة فئات الناس ومواساة لمَن أبتلي أو أمتحن والصبر علىٰ أنواع الإبتلاءات التي يتعرض لها حملة الدعوة ورجال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.


١٢. ) تُبيّن لكَ دراسة السيرة النبويّة حديثَ رسولِ الله صلّىٰ الله عليهِ وآله وسلّم، فهوَ أقوالهُ وأفعالهُ وتقاريرهُ عليهِ الصلاةُ والسلام؛ فــ
السيرة النبوية وحياة محمد -عليه السلام- المثل الأعلىٰ للإنسان الذي يسعىٰ للكمال في جميع جوانب حياته،


١٣. ) تُفقهك السيرة النبويّة بالدين، فإنَّ الفِقه هوَ الفهم الذي يستند إلىٰ أدلّة، وفي أفعال النبيّ الكريم -عليهِ الصلاةُ والسلام- مايُفقّهُ المُسلمَ بدينه، خُصوصاً حين تدرسُ السيرة النبويّة بمواقفها الرسوليّة التي تُبيّن الأحكام الشرعيّة إزاءَ كُلّ موقف، فتتبلور لديكَ حقيقة الحُكم الشرعيّ وذلك بحس واقع الحال الذي نقلتهُ لنا أخبار السيرة النبويّة الشريفة؛ فـ
السيرة مُبيّنة لكتاب الله تعالىٰ: القرآن الكريم وموضحه لأحاديث الرسول العظيم،
إذاً سيرة النبي المصطفىٰ الخاتم يجد الإنسان في دراستها ما يعينه علىٰ فهم كتاب الله:


١٤. ) الدارس للسيرة النبوية الشريفة يُحصل قدرا كبيرا من العلوم الصحيحة في علوم الإسلام: من
العقيدة و
الشريعة و
المعاملات و
الأحكام و
الأخلاق و
التفسير و
السياسة و
التربية و
الاجتماع و
بقية العلوم.. فـ
هي :" صورة مجسدة نيّرة لمجموع مبادئ الإسلام وأحكامه، فهي تكوّن لدى دارسها أكبر قدر من الثقافة والمعارف الإسلامية ".


١٥. ) بدراسة السيرة ِالنبويّة فإنّكَ تعيش في خِضَمّ الحياة التي عاشها النبيّ الكريم عليهِ الصلاة ُوالسلام، وتعرف كم مِن الأذىٰ قد تحمّل عليهِ الصلاةُ والسلام حتّىٰ يُبلّغ رسالةَ الله تعالىٰ إلينا، فيزداد حُبّكَ لهُ عليهِ الصلاةُ والسلام، حينَ تقف علىٰ الجُهود العظيمة التي بذلها ليُنقذكَ بعدَ إرادةِ الله تعالى من النار ويُدخلكِ الجنّة بإذن الله الغفور الرحيم.


١٦. ) الدارس لسيرته -عليه السلام- يتعرف علىٰ مراحل سير الدعوة الإسلامية -المرحلة المكية ثم المرحلة المدنية- فتعين حامل الدعوة علىٰ القيام بوجباته؛ فيدرك ما واجهه وأصابه من مشكلات وما أعترض طريق الدعوة من صعوبات وما وقف أمامه من مخاطر وأزمات،


١٧. ) السيرة النبويّة تشرحُ الذكر الحكيم القُرآن الكريم، خُصوصاً حين تعرف أسباب نُزول الآيات والأحداث التي دعَت لنزول الآيات القُرآنيةّ، وبالتالي تستطيع أن تُفسّر كلامَ الله تعالىٰ علىٰ المعنىٰ الحقيقيّ وبدون التباس أو عدم فهم، وكذلك فإنّ دراسةالسيرة النبويّة ومعرفة أحداثها تجعلكَ تعرف التسلسل الزمني للآيات الكريمة، وكذلك علم معرفة الناسخ والمنسوخ من آياتِ القُرآن الكريم؛ والأحاديث النبوية؛ وهذا لا يتأتي إلا من دراسة وقائع السيرة، فـ
معرفة أسباب نزول الآيات ومناسبات اقوال الرسول عليه الصلاة والسلام تُعرف من خلال دراسة السيرة.


١٨. ) من خلال السيرة النبوية المشرفة نتعرّف على جيل الصحابة الفريد رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، الذي كـان صدى للقرآن، وكان التطبيق العملي لحكم الله أمرًا ونهيًا.. فنسمع ونقرأ عن مواقف صديق هذه الأمة أبي بكر وزير المصطفى الأول وخليفته في صلاة وقت مرضه عليه السلام؛ ثم خليفته من بعده بعد أن أنتقل إلى الرفيق الأعلى؛ خليفته في أمته.. ونسمع ونقرأ عن وزيره الثاني وخليفته بعد ابي بكر.. الفاروق عمر بن الخطاب.. ونسمع ونقرأ عن فقه وعلم عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ونسمع ونقرأ عن أم المؤمنين؛ عائشة الفقيه.. وهكذا نسمع ونقرأ عن صحابته ورجاله والصحابيات الفضليات.. وهم وهنَّ مَن بلغنا الأحكام الشرعية العملية في العديد من المسائل الفقهية..


وبهذا:
تتميز سيرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- العطرة بأنها نُـقلت إلينا كاملة في كلياتها وبكامل جزئياتها، ولا تملك الإنسانية اليوم سيرة شاملة لنبي غير السيرة النبوية -على صاحبها صلوات الله وتسليماته وبركاته- ".


و:" قد كان الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ يقدرون للسيرة النبوية قدرها، ويتواصون بتعلمها وتعليمها لأبنائهم، فكان علي بن الحسين ـ رضي الله عنه ـ يقول : " كنا نُعلَّم مغازي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما نعلم السورة من القرآن ".
وكان الزهري يقول : " علم المغازي والسرايا علم الدنيا والآخرة " .


وقال إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص ـ رضي الله عنه ـ: " كان أبي يعلمنا المغازي ويعدها علينا ويقول: يا بني هذه مآثر آبائكم فلا تضيعوها ".


وانظر إلى أحاديث جابر بن عبدالله الأنصاري الطوال وهو يروي عن بعض غزوات النبي صلى اللهعليه وسلم، مثل ما رواه عنه في غزوة الأحزاب وغيرها ، وحديث كعب بن مالك عن المخلفين عن غزوة تبوك وهو حديث طويل دخل ولا شك في باب القصص التاريخي في المقام الأول، حتى إن أول من جمع المغازي كانوا أبناء الصحابة من أمثال :
عروة بن الزبير
وأبان بن عثمان بن عفان (البوطي ص 20) ، و
سمح أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لتميم الداري بالجلوس مرة واحدة في الأسبوع في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ليقص سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصصه وأخبار الأمم السابقة( حول القصة الإسلامية؛ د. نجيب الكيلاني ص 29 )

**﴿[ ٢. ]﴾** :


تحدثتُ في التمهيدِ عندما شرعتُ في كتابةِ -مع مراجعة وتحقيق- بحوث السيرة النبوية؛ تكلمتُ عن أهمية دراستها.. وهنا -في الباب الثاني- أبحثُ عن أهمية لزوم السنة المحمدية؛ والحثُ على التمسك بـ الطريقة المصطفوية؛ والتقيدُ بـ الهدي النبوي الرسولي -على صاحب السنة والهدي والطريقة المحمدية كامل الصلوات وعظيم السلامات وخالص التبريكات-؛ وإليكَ طائفة من الأحاديث تخبرنا عن ذلك:


**﴿[ ٢. ١. ]﴾** :


عَنْ العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، قَالَ: وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وسَلَّمَ يَوْمًا بَعْدَ صَلَاةِ الغَدَاةِ مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا العُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَاالقُلُوبُ، فَقَالَ رَجُلٌ: إِنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُإِلَيْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّهَا ضَلَالَةٌ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِالرَّاشِدِينَ المَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذ ِ». [( ١ )].


**﴿[ ٢. ٢. ]﴾** :


عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّمَ قَالَ لِبِلَال ِبْنِ الْحَارِثِ: «اعْلَمْ عَمْرَو بْنَ عَوْفٍ» قَالَ: مَا أَعْلَمُ يَا رَسُول َاللَّهِ؟ قَالَ: «إِنَّهُ مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي قَدْ أُمِيتَتْ بَعْدِي، فَإِنَّ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلَ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَن ْيَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ ابْتَدَعَ بِدْعَةَ ضَلَالَةٍ لَا تُرْضِي اللَّهَ وَرَسُولَهُ كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أَوْزَارِ النَّاسِ شَيْئًا» . [( ٢ )].


**﴿[ ٢. ٣. ]﴾** :


عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ، قَالَ: قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِه وسَلَّمَ: «يَابُنَيَّ، إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَتُمْسِيَ لَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لِأَحَدٍ فَافْعَلْ» ثُمَّ قَالَ لِي: «يَا بُنَيَّ وَذَلِكَ مِنْ سُنَّتِي، وَمَنْ أَحْيَا سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي الجَنَّةِ» .[( ٣ )].


ــــــــــــــــــــــــــــ
يتبع بإذنه تبارك وتعالى
اللهم وفقني لما تحبه وترضى.. وسهل لي أمري لما تراه صلاحاً لي وارزقنى التقوى وجميع المسلمين والمؤمنين واهدي عبادك أجمعين
**
محمد فخر الدين بن إبراهيم آل الرمادي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
ملحوظة :
المصادر؛ والمراجع؛ وتخريج الأحاديث؛ وترجمة الرواة؛ وبقية الملاحق: كالشخصيات المحورية في السيرة النبوية؛ والخرائط التوضيحية للأماكن والغزوات والسرايا؛ والتعليقات؛ والإضافات -بإذنه تعالى في سماه وتقدست اسماه- سيجدها المتابع في نهاية البحوث.

[3. ] الْبَابُ الثَّالِثُ: « مِنْ زَمَنِ آدَمَ»
أخبار وأحداث ما قبل ميلاد خاتم الأنبياء
[1.]القسم الأول :
أخبار وأحداث ما قبل ميلاد خاتم الأنبياء؛ وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين مِن رب الأولين وآله الآخرين ومالك يوم الدين للعالمين : محمد بن عبدالله وأمنة بنت وهب!

الْفَصلُ الْأَوَّلُ : التنويه بذكر نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم مِنْ
" زَمَن ِ[( 4 )] آدَمَ" عَلَيْهِ السَّلَامُ.
[1.] عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ[( 5 )] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
« إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ[( 6 )] /[(7)]، وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ[( 8 )]، وَأَبِي[( 9 )] مُنْجَدِلٌ[( 10 )] فِي طِينَتِهِ. ».

[ 3. ] الْبَابُ الثَّالِثُ:[1.] القسم الأول: الْفَصل ُالْأَوَّلُ:
[1.] مداخلة:
قال محمد بن عبدالله الحاكم؛ النيسابوري في مستدركه علىٰ الصحيحيين؛ كتاب التفسير: تفسير سورة الأحزاب، وأيضاً تجد الحديث عنده في :"كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين؛ ذكرأخبار سيد المرسلين صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ "؛ قال:" هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ (8) " .

** ** ** *
وحديث السيد الجليل الصحابي الكريم العِرباض بن سارية له عدة مشاهد؛ منها:
١ . ) المشهد الأول : السماع من فم الصادق المصدوق السيد الجليل وعبد ربه الخليل محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام.
قلت (الرمادي): وهذا ما كان تحرص عليه صحابته [رضوان الله تعالى عليهم أجمعين] مِن القرب منه وسماع قوله؛ ورؤية فعله؛ ومدارسة هديه وتعلم وتعليم سنته .
قلت (الرمادي): والأن صرنا نملك خزائن من كتب السيرة النبوية العطرة؛ وكافةمصادر سنته الطيبة.. مع تخريج الأحاديث والأقوال والتقرير لخير البرية المصطفى الهادي المنزل عليه الوحي بواسطة أمين السماء الملك جبريل عليه السلام.. فـ لنا في هذا المشهد نصيب أن نتتبع سنته ونتعلم هديه ونتدارس طريقته لنسير على منهاجه ونلتزم شريعته .
٢ . ) المشهد الثاني : وصف النبي الكريم والرسول نفسه بأنه « عَبْدُ اللَّهِ ».وهي درجة عالية رفيعة.
قلت (الرمادي): فإذا أخبرنا صاحب السنة العطرة واصفا نفسه الزكية بـ" العبودية "... فنحن لنا في هذا المشهد نصيب أن نتواضع لمعلمينا ونرحم كبيرنا ونعطف على صغيرنا ونقدر دور أمهاتنا ونحمي زوجاتنا ونسلنا.
٣ . ) المشهد الثالث : أخبر عن نفسه الزكية فقال : « خَاتَمُ النَّبِيِّينَ ».
قلت (الرمادي) : هذا المشهد يستلزم من كل مسلم عالم على قدر طاقته وإستطاعته وعلمه؛ وعامة المسلمين بسلوكهم وأخلاقهم أن نبيّن لـ لآخرين بغض النظر عن مكاننا أو وظيفتنا أننا نفعل هذا الفعل أو نقوم بهذا التصرف أو نتكلم هكذا وفقا لشريعة الخاتم من الأنبياء.
٤ . ) المشهد الرابع: يعلمنا النبي الكريم أدب الحديث فيقول: « وَأَبِي ». قاصدا أبَ البشرية « آدم عليه السلام ».
قلت(الرمادي) : هذا المشهد يعلمنا فن التواضع ورقي الأخلاق الحميدة في الحديث عن أو مع الآخر.
٥ . ) المشهد الخامس: إخبار مِن خاتم الأنبياء وآخر المرسلين بقِدم نبوته وانه مكتوب في الأزل برسوليته منذ زمن أبيه آدم عليه السلام : « مُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ ».
قلت (الرمادي) : فإذا صح الحديث.. وجب علينا أن نقوم عملياً بممارسة سنته ومعايشة سيرته ليشار علينا بالبنان: « هذا مسلم.. يتبع نبيه » .
قال (الرَّمَادِيُ): للحديث الشريف بقية مشاهد سنذكرها في موضعها المناسب إن شاءالله تعالىٰ ذكره.



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الهوامش والمصادر وتخريج الحديث:
تجدها في النهاية.
19 ربيع الآخر 1439هـ ~ 06 يناير 2018

تأويل الحديث:
«إِنِّي» (محمد بن عبدالله) «عَبْدُ اللَّهِ» (فِي أُمِّ الْكِتَابِ) («فِي أَوَّلِ الْكِتَابِ»)، (وَ«إِنِّي عِنْدَ اللَّهِ «مَكْتُوبٌ» (لَـ))وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ»، وَ (إِنَّ) «أَبِي (آدَمَ) (عَلَيْهِ السَّلَامُ) (لَـ)«مُنْجَدِلٌ» («الْمُنْجَدِلُ») فِي « طِينَتِهِ... ».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بمراجعة المصادر التي ذكرتها في التخريج؛ وهي التي تحت يدي إثناء كتابة هذا الباب؛ وجمعها؛ وترتيبها[والتي سأذكرها في نهاية الكتاب] ظهر المعنى الذي كتبته. فـ
إنْ يَكُنْ صَوَابًا فَمِنْ حسن توفيق اللَّهِ تعالى وتمام عونه وكامل عصمته ؟ !
وَإِنْ يَكُنْ خَطَأً فَهُوَ مِنِّي[ وكاتب هذه السطور بشر يخطئ ويصيب] وَمِنْ الشَّيْطَانِ الرجيم... وَاَللَّهُ جل وعلا وَرَسُولُهُ صلى الله عليه وآله وسلم بَرِيئَانِ مِنْهُ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
والحديث له مقاطع ومشاهد سأثبتها في موضعها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الأمين، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أجمعين

« „ وَآدَمُ ‟ بَيْنَ ”الرُّوحِ “ و َ“ الْجَسَد ِ” »
﴿ ــــ٤.﴾ الْبَابُ الرَّابِعُ:
[1.] القسم الأول:
[2.] الْفَصل الثَّانِي:

عَنْ مَيْسَرَةَ الْفَجْرِ (11) قَالَ :" يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَتَى كُتِبْتَ نَبِيًّا ؟ ،
قَالَ ﷺ: « „ وَآدَمُ ‟ بَيْنَ الرُّوحِ وَ الْجَسَدِ (12) «.

[3.] الْفَصل الثَّالِث:
ذكر ابن الجوزي في كتابه: " الوفا بتعريف فضائل المصطفى" الخبر التالي :
« عن ميسرةٍ قال:

قلت يا رسول الله:" متى كنت نبياً؟."؛
أجاب : « لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ تَعالى الأَرْضَ، واسْتَوَى إلى السَّمَاءِ، فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَواتٍ، وخَلَقَ العَرْشَ، كَتَبَ عَلى سَاقِ العَرْشِ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله .. خَاتِمُ الأنْبِيَاءِ، وخَلَقَ اللَّهُ تَعَالى الجَنَّةَ التي أَسْكَنَهَا آدَمَ وَحَوَّاءَ، فكَتَبَ اسْمِي على الأبْوَابِ والأَوْرَاقِ والقِبَابِ والخِيَام، وآدمُ بَيْنَ الرُّوْحِ وَالجَسَدِ، فَلمَّا أَحْيَاهُ اللَّهُ تَعالى نَظَرَ إلى العَرْشِ فَرَأى اسْمِي، فأخْبَرَهُ اللَّهُ تَعالى أنَّهُ سَيِّدُ وَلَدِكَ. فَلمَّا غَرَّهُمَا الشَيْطَانُ تَابَا واسْتَشْفَعَا باسْمِي إِليه ».[17]
ـــــــــــــــــــــــ
[17] التخريج : الحديث: منكر؛ رواه ميسرة الفجر؛ انظر الألباني؛ في السلسلة الضعيفة : 5709.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
ذيل الصفحة


أقول :" يجب إعادة النظر بالتحقيق والتدقيق في السيرة النبوية العطرة؛ إذ توجد بعض المصادر والمراجع في مكتبة التراث الإسلامي -والتي وصلتنا- دون مراجعة شاملة.. واسعى حسب القدرة ووفق الطاقة أن اراجعها.. وما سطر منذ بداية الخليقة والمتمثلة إثناء خلق آدم -عليه السلام- وما كُتب في هذه المسألة.. وهذا يستلزم مني -وارجو من السميع العليم: التوفيق والهداية والسداد- الوقوف عند كل خبر أو قول ينسب إلى جيل العلماء والسادة الحفاظ وأهل السير ومن شمر عن ساعدٍ ليكتب عن سيرته صلى الله عليه وآله وسلم.. وقد اسير ببطئ في التحقيق والتدقيق والمراجعة فارجو قبول العذر والح على القارئــ(ــة) الدعاء لي بحسن الفهم والفقه في الدين وحسن التأويل[18]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ

[18] ولنا في سنته العطرة القدوة السامية والاسوة العالية فقد جاء في [بَاب فَضْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ] عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ ضَمَّنِي [المقصود عبدالله بن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا؛ وهو ابن عم النبي المصطفى عليه السلام ].. ضَمَّنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِ وَقَالَ:" اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْحِكْمَةَ؛ وَتَأْوِيلَ الْكِتَابِ ".
فـ قال (أبو الحسن الحنفي الشهير بـ السندي) في حاشيته على سنن ابن ماجه:
" قَوْلُهُ ( عَلَّمَهُ الْحِكْمَةَ ) قِيلَ الْمُرَادُ بِالْحِكْمَةِ مَعْرِفَةُ حَقَائِقِ الْأَشْيَاءِ وَالْعَمَلُ بِمَا يَنْبَغِي وَهُوَ الْمَذْكُورُ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى.
وَقِيلَ الظَّاهِرُ أَنْ يُرَادَ بِهَا السُّنَّةُ ؛ لِأَنَّهَا قُرِنَتْ بِالْكِتَابِ قَالَ تَعَالَى : "وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ". انتهى من حاشية السندي .
و
جاء في المستدرك على الصحيحين؛ ومسند أحمد :
" دُعَاءُ النَّبِيِّ لِابْنِ عَبَّاسٍ .. فـ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ فَوَضَعَتْ لَهُ وَضُوءًا ، فَقَالَتْ لَهُ مَيْمُونَةُ: وَضَعَ لَكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ وَضُوءًا ، فَقَالَ : " اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ " .
قال الحاكم : هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَم ْيُخْرِجَاهُ . ".
[المستدرك على الصحيحين : ص: 689 ؛ الجزء الرابع]

٨ جماد أول ١٤٣٩هـ ~ ٢٥ يناير ٢٠١٨م)

(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَى)

[4.] الْفَصل الرَابِع:
[" ... أثر كعب.. "؛ ]
في ذكر الطِينةِ التي خُلق منها محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ

نقرأُ في بعض المصادر هذا العنوان:
" ذكر الطينة التي خُلق منها محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ؛ فاردتُ أن اتحقق مِن صحة ما جاء فيها.
فـ
جاءت رواية عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ (17)
قال :
" لما أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَخْلُقَ مُحَمَّدًا
(1.) أَمَرَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَـ
(2.) أَتَاهُ بِـ الْقَبْضَةِ الْبَيْضَاءِ الَّتِي هِيَ:
(3.) مَوْضِعُ قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَــ
(4.) عُجِنَتْ بِـ مَاءِ التَّسْنِيمِ فَــ
(5.) غـُمِسَتْ فِي أَنْهَارِ الْجَنَّةِ وَ
(6.) طَيَّفَهَا فِي السَّمَاوَاتِ، فَـ
(7.) عَرَفَتِ الْمَلَائِكَةُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يُعْرَفَ آدَمُ،
ثُمَّ كَانَ
(8.) نُورُ مُحَمَّدٍ يُرَى فِي غُرَّةِ جَبْهَةِ آدَمَ، وَ
قِيلَ لَهُ :
(9.) يَا آدَمُ ُهَذَا سَيِّدُ وَلَدِكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ، فَـ
(10.) لَمَّا حَمَلَتْ حَوَّاءُ بِـشِيثَ انْتَقَلَ النُّورُ مِنْ آدَمَ إِلَى حَوَّاءَ، وَ
كَانَتْ تَلِدُ فِي كُلِّ بَطْنٍ وَلَدَيْنِ إِلَّا شَيْثًا، فَـ
(11) إِنَّهُ وَلَدَتْهُ وَحْدَهُ كَرَامَةً لـِـ
مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
ثُمَّ لَمْ يَزَلْ
(12.) يَنْتَقِلُ مِنْ طَاهِرٍ إِلَى طَاهِرٍ إِلَى أَنْ
(13.) وَلَدَتْهُ آمِنَةُ مِنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَبْدِالْمُطَّلِبِ »
انتهى


ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قمتُ بترتيب الخبر السابق كمراحل أو أطوار ليسهل :
1.) فهم النص المذكور؛
2.) مراجعته وفق النصوص الصحيحة والمصادر المعتمدة .
3.) عملي في هذا الأثر:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف حمدان (المشاركة 511744) http://up.ahlalalm.info/photo2/wDo49167.gif

[5.] الْفَصل الخَامِس:
... بِحَقِّ مُحَمَّدٍ... وَلوْلاَه ماخَلَقْتُكَ...
ذكر ابن الجوزي في كتابه (الوفا بتعريف فضائل المصطفى ).
"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « لمَّا أصَابَ آدمُ الخَطِيْئَةَ، رَفَعَ رَأْسَهُ فَقال: رَبِّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ إلاّ غَفَرْتَ لِي. فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالى إِليه: وَمَا مُحَمَّدُ!!؟، وَمَنْ مُحَمَّدُ!!؟ . فَقال: رَبِّ، إنَّك لمَّا أتْمَمْتَ خَلْقِي رَفَعْتُ رَأسِي إلى عَرْشِكَ، فإذا عَليه مَكْتُوبٌ لا اله إلاّ اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسولُ الله. فَعَلِمْتُ أنَّه أكْرَمُ خَلْقِكَ عَلَيك، إذ قَرَنْتَ اسْمَهُ مع اسْمِكَ. قال: نَعَمْ قَدْ غَفَرْتُ لكَ، وَهو آخِرُ الأنْبِيَاءِ من ذُرِّيَّتِكَ، وَلوْلاَه ما خَلَقْتُكَ »".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
تخريج الحديث :
1.] " هذا الحديث موضوع، كما أوضح ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ".
2.] وبذلك قال ابن باز .

قلتُ(الرمادي):" الحديث يحتاج مني إلى إعادة نظر وتحقيق؛ إذ أن :
1. ) الحاكم في مستدركه على الصحيحين قد خرَّجه ؛ وقال :" حديث صحيح الإسناد"..
وقال قائل (ولم اقرأ بنفسي):"
2. ) والبيهقي في دلائل النبوة؛ و
3. ) الطبراني في الأوسط و
4. ) الهيثمي في مجمع الزوائد....
وعليه فقد [ طعن فيه البعض واختلف علماء الحديث بين صحته وبين ضعفه؛ وتشدد البعض وحكم بوضعه ] " ..
لذا لزمني إعادة بحثه وتحقيقه؛ والله المستعان وعليه التوكل ومنه التوفيق..



محمد فخر الدين بن إبراهيم آل الرمادي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شريف حمدان (المشاركة 512180) http://up.ahlalalm.info/photo2/yrk63795.gif

[6.] الفصل السادس:
« .. هَذَا ابْنُكَ أَحْمَدُ..» ...


أقول :
" ثلاثةُ أسئلة يجب على المسلم ان يعرف إجابتها بتفصيل؛ ويعلم جوابها بحق ووضوح:
1.] السؤال الأول:
" هل تعلم صدقاً وحقاً وعدلاً "الإله" الذي تعبده !!؟...
ثم
هل تعلم كيف تعبده كما يحب هو-سبحانه وتعالى- وتتقرب إليه كما يرضى!!؟.
2.] السؤال الثاني :
" هل تعلم صدقاً وحقاً وعدلاً "النبي" و"الرسول" الذي تتبعه!!؟.
ثم
هل تعلم صحيح سيرته العطرة !!؟.
و
هل تعلم صحيح سنته الراقية العالية!!؟.
فتطبق سنته عليه السلام .
3.] السؤال الثالث:
" هل تعلم صدقاً وعدلا وحقاً "تفسير" و"تأويل آيات الأحكام المتعلقة بحياتك الدنيا" !!؟.
وآيات الأحكام تعتبر ثلث القرآن الكريم والذكر الحكيم!
ومِن هنا جاءت أهمية هذه البحوث؛
جعلتُ -بتوفيق الله تعالى ذكره- عنوانها العريض:"
{ سنن الأنبياء؛ و سبل العلماء؛ و بساتين البلغاء؛ و الأعجاز العلمي عند الحكماء في تأويل آيات الذكر الحكيم المنزل من السماء(*) }
ونكمل...
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ خَبَّرَهُ بِبَنِيهِ، فَجَعَلَ يَرَى فَضَائِلَ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ فَرَأَى نُورًا سَاطِعًا فِي أَسْفَلِهِمْ، فَقَالَ: يَا رَبِّ مَنْ هَذَا؟.
قَالَ: " هَذَا ابْنُكَ أَحْمَدُ، هُوَ أَوَّلُ وَهُوَ آخِرُ وَهُوَ أَوَّلُ مُشَفَّعٍ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التخريج:"

[١.] القسم الأول
من
السيرة النبوية العطرة
-على صاحبها أَزْكَى الصَلَوَاتِ، وَأَفْضَلَ السَلَامِات، وَأَتَمَّ التَحِيَّاتِ-


بعض الفضائل والآيات الواقعة قبل مولده صلى الله عليه وآله وسلم.


[7] الفصل السابع : « أول » الأنبياء... و « آخرهم »

(7. 1.) :" عن أبي هريرة(١) رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول اللهﷺ :
« كنتُ „أَوَّلَ‟ الأنبياء خلقا و „آخِرَهم‟ بعثا (*).» (٢).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
قلتُ الرَّمَادِيُ: وجاء في حديث طويل بـعبارة:
(7. 2.) « وجعلتكَ أوَّلَ النَّبيِّينَ خَلقًا وآخرَهم بعثًا ». (٣).
(7. 3.) وروى ابن إسحاق (٤)عن قتادة (٥)مرسلا (٦)قال: قال رسول اللهﷺ
« كنت „أول‟ الناس في الخلق و „آخرهم‟ في البعث »(٧)(*)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[١.] القسم الأول من السيرة النبوية العطرة
على صاحبها أَزْكَى الصَلَوَاتِ، وَأَفْضَلَ السَلَامِات، وَأَتَمَّ التَحِيَّاتِ ؛ وخالص التبريكات:
بعض الفضائل والآيات الواقعة قبل مولده صلى الله عليه وآله وسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
بحوث تمهيدية لأمة ذات حضارة راقية؛ لكنها غائبة عن المشهد العلمي والتأثير في العلاقات الدولية!
الْفَصْلُ الثَّامِنُ:
﴿ ٨. ﴾„ النور المحمدي (!) ‟؛
„ الحقيقة المحمدية (!) ‟
„ نور نبيك.. يا جابر ! (!) ‟
١.) الحديث الأول نُسبَ إلى جَابِرٍ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، أَخْبِرْنِي عَنْ أَوَلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللَّهُ قَبْلَ الأَشْيَاءِ، فَـــ
قَالَ : يَا جَابِرُ! إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ قَبْلَ الأَشْيَاءِ نُورُ نَبِيِّكَ مِنْ نُورِهِ، فَـ
جَعَلَ ذَلِكَ النُّورِ يَدُورُ بِالْقُدْرَةِ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ، وَ
لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ لَوْحٌ وَلا قَلَمٌ، وَلا جَنَّةٌ وَلا نَارٌ، وَلا مُلْكٌ، وِلاسِمِاءٌ وَلا أَرْضٌ، وَلا شَمْسٌ وَلا قَمَرٌ، وَلا جِنِّيٌ وَلا إِنْسٌ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

مسألة -النور المحمدي- أثيرت بشكل لافت للإنتباه بين أصدقائنا الصوفية يجاورهم الشيعة وبين أهل الحديث؛ أو أهل السنة والجماعة ؛ وهذه تقسيمات فكرية أو ايديولوجية.. وجد لها أتباع وأنصار كما وجد على الجانب الآخر مَن يعارضها ، وتقسيم الأمة الإسلامية -الأمة المحمدية؛ أمة اقرأ- إلى طوائف وجماعات ومذاهب وفرق وكتل وأحزاب يضعفها ويفتت قواها.




*. ) واقتداءً بمنهج أئمة الحديث؛ ورجال عِلمه في كشف الكذب على النبي المصطفى والرسول المجتبى ومتمم المبتعثين المرتضى وخاتم المرسلين المحتبى صلى الله عليه وآله وسلم، ودفاعاً عن السُّنّة المطهرة العطرة، ونُصحاً لعموم افراد الأمة؛ كانت كتابة هذه الكلمات، كإخراج لما يتداول بين الناس.. مستعيناً بالله العلي القدير -سبحانه وتعالى- سائلا إياه التوفيق والسداد والأجر والمثوبة.


*.) حديث الباب هذا :"
« أولُ ما خلق اللهُ نورُ نبيِّكَ يا جابرُ ».
ثارت حوله إشكالات عدة منها :
*.) مخالفته الأحاديث الأخرى مثل قوله عليه السلام :
" أول ما خلق الله القلم"،
أو
" كان الله ولم يكن شئ وكان عرشه على الماء ".

قلتُ الرَّمَادِيُ: سنبحث الحديث سندا ومتنا من خلال مطلبين :








1.) المطلب الأول :" ذكر دليلهم والكلام عليه من جهة الثبوت:
2. ) والثاني:
اعتمدَ كل مَن استدل بهذا الحديث على ما قاله العجلوني.

أبدءُ-بعد الاستعانة بالله الأعلى القدير البصير النصير ببحث الحديث الأول :


نُسبَ إلى جَابِرٍ قَالَ : قُلْتُ :
"يَا رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ- بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي،
أَخْبِرْنِي عَنْ أَوَلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللَّهُ قَبْلَ الأَشْيَاءِ!!؟؟.، فَـ
قَالَ : يَا جَابِرُ؛ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ قَبْلَ الأَشْيَاءِ :
( نُورُ نَبِيِّكَ ) مِنْ ( نُورِهِ )، فَـ
جَعَلَ ذَلِكَ النُّورِ يَدُورُ بِالْقُدْرَةِ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ، وَ
لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ:
لَوْحٌ وَلا قَلَمٌ، وَ
لا جَنَّةٌ وَلا نَارٌ، وَ
لا مَلْكٌ، وِ
لاسَمِاءٌ وَلا أَرْضٌ، وَ
لا شَمْسٌ وَلا قَمَرٌ، وَ
لا جِنِّيٌ وَلا إِنْسٌ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الجملة "خلقه الله تعالى من نوره قبل الأشياء"، فإن قُدّرت هذه الإضافة التي في كلمة نوره إضافةَ المِلْك إلى المالك كان المعنى أنَّ أول المخلوقات نورٌ خلقه الله تعالى ثم خلق منه نورَ محمدٍ فيكون هذا نقضًا لأوله فلا يصحُّ على هذا قولُ "نورُ محمدٍ أول المخلوقات على الإطلاق". و
أما إن قُدّرت هذه الإضافة إضافةَ الصفة إلى الموصوف فـ البَليّةُ أشدُّ وأكبرُ لأنه يكون المعنى على هذا التقدير أنَّ نور محمد جزءٌ من الله وهذا هو الشرك الأكبر و الكفر الأشنع، لـ
أنَّ العقيدة الصحيحة أن الله تعالى :
لم يَنْحَلَّ منه شىء و
لا يَنْحَلُّ هو من شىءٍ غيره و
أنه ليس مركبًا و
أنه ليس شيئًا له أجزاء و
إنما الجزء للمخلوقات.
فــ
حديث جابر ذكر العجلوني في كشف الخفا : (ج 1 / 265)، و
قال: روىٰ عبدالرزاق بسنده عن جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما، و
مصنف عبدالرزاق بن همام الصنعاني؛ المتوفى سنة (211) من أهم وأقدم وأكبر مصادر السنّة النبوية، ويحتوي علىٰ عدد كبير من الأحاديث المرفوعة للنبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، وعدد أكبر من الآثار عن الصحابة والتابعين. وقد طُبع هذا المصنف كاملاً بتحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ


الخطأ في التخريج عند الطريقة البرهانية !!!.:
وهو حديث مكذوب عُزي خطأً لمصنف عبدالرزاق وليس الحديث في "المصنف" كما ذكره :
شيخ الطريقة البرهانية في كتابه تبرئة الذمة؛ حيث يقول:" روى عبدالرزاق ابن همَّام الصنعاني بسنده في كتابه جنة الخلد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وعزاه أيضاً اللكنوي في كتابه:" الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" 1/42؛ للمصنف أيضاً وذكر ايضاً أن الحديث ذكره القسطلاني في:" المواهب اللدنية"، جاء في حاشية الزرقاني على القسطلاني؛ الجزء الأول :" كما في حديث جابر عند عبدالرزاق مرفوعًا: يا جابر إن الله قد خلق قبل الأشياء نور نبيك من نوره،". كما عاد وجاء في الجزء السادس فقال :"... إشارة إلى النور الذي خلق منه، كما قال صلى الله عليه وسلم: "يا جابر! ؛ إن الله تعالى قد خلق قبل الأشياء نور نبيك من نوره" رواه عبدالرزاق، هذا ما ذكره القسطلانى فى كتاب " المواهب اللدنية " (ج 1 ص 9 ، 109 ولم يعلق هو ولا شارحه الزرقانى على هذه الأحاديث .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كما نقرأه في السيرة الحلبية: المسمى: "إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون؛ (الجزء رقم: 1 رقم الصفحة: )6؛ لمؤلفه: علي بن برهان الدين الحلبي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
ثم نبدء في الإطمئنان في التخريج الصحيح فقد
1.] قال السيوطي في:" الحاوي في الفتاوى (1 /479) :" ليس له إسناد يعتمد عليه".
و
2.] بين السيد/ محمد رشيد رضا في فتاواه ( 2 /447) : "أنه حديث لا أصل له".
و
3.] ورد سؤال إلى دار الإفتاء المصرية؛ نصه : ما هو أول ما خلق الله سبحانه وتعالى في الوجود؟. فـ
جاءت الفتوى : بعض الناس يقولون إنه نور سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأن الأحاديث الواردة فى ذلك أحاديث آحاد ولم يتفق على صحتها، فلا تصلح لبناء عقيدة عليها.
ثم ذكر مفتى الديار المصرية الحديث الذي رواه عبدالرزاق بسنده؛ دون ذكر اسم الكتاب؛ او السند . [ عطية صقر؛ مايو 1997؛ دار الإفتاء المصرية].
و
قال الحمش:" نسبه العجلوني إلى عبدالرزاق؛ وقد كنتُ أرجح أنه في تفسيره لأنني اجتهدت فلم أقف عليه في المصنف... إلى أن قال: ثم ترجح عند الحمش أنه من غرائب ابن عربي وابن حمويه والبكري" . [ عدَّاب بن محمود الحمش؛ النور المحمدي بين هدى الكتاب المبين وغلو الغالين ص (46)] .
و
4.] قال ابن باز :" حديث عبدالرزاق عن جابر موضوع وهو قول بأن محمد أول المخلوقات، وأنه نور من نور الله، هذا باطل، وهذا موضوع، وأما تسميته نوراً فهو نور عليه الصلاة والسلام، لا من أجل ذاته، إنما هو نور بما بعثه الله من الشرع والهدى،
واستدل بن باز بآيات الذكر الحكيم فـ تلى قوله تعالى:
"قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين": نور الإسلام ومحمد نور، كما
قال جل وعلا: "إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً": فهو سراج منير بما بعثه الله من الهدى وقبل أن يبعث بالهدى ما كان نوراً؛ كان من أعظم الناس، ليس فيه نور، وإن كان له مميزات في الجاهلية من الصدق والأمانة لكن لم يكن نوراً إلا بعد ما بعثه الله بالهدى ودين الحق فهو نور بما بعثه الله، لا في ذاته الحسية، ولكن بما بعثه الله من الهدى والعلم النافع والعمل الصالح، وكان يصلي في البيت؛ والبيت ليس فيه نور فيكون البيت مظلماً وليس فيه نور، كما قالت عائشة رضي الله عنها:" كان يصلي وأنا أبسط رجلي بين يديه، فإذا سجد غمزني وإذا قام بسطتهما"، قالت:" والبيوت ليس فيها يومئذٍ مصابيح"، يعني ليس فيها نور، كان يلمسها بيديه لأنه ظلام، فالحاصل أنه لم يكن نوراً بمعناه الحسي، وإنما هو نور بما بعثه الله من الهدى والعلم النافع والعمل الصالح وشريعته العظيمة، وأما الحديث أنه نور من نور الله وأنه سبق المخلوقات فهذا خبر مكذوب، موضوع".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
5.] قال د. الصادق محمد ابراهيم؛ [الأحد 1 رمضان 1427هـ ] " ... بل قد شهد شاهد من القوم على براءة عبدالرزاق من هذا الحديث. يقول عبدالله بن الصديق الغماري معلقاً على قول السيوطي في الحاوي على هذا الحديث: "إنه غير ثابت" (وهو تساهل قبيح بل الحديث ظاهر الوضع، واضح النكارة، وفيه نَفَسٌ صوفي... إلى أن قال: والعجب أن السيوطي عزاه إلى عبدالرزاق، مع أنه لا يوجد في مصنفه ولا تفسيره ولا جامعه؛ وأعجب من هذا أن بعضهم صدَّق هذا العزو المخطىء، فرّكب له إسناداً من عبدالرزاق إلى جابر، ويعلم الله أن هذا كله لا أصل له.
أضف:
" خلو دواوين السنة المعتبرة عند عامة المسلمين من الحديث هذا كالصحاح والسنن والمسانيد، ومن القرائن التي يعرف بها الوضع في الحديث أن لا يتداوله علماء الحديث ".
والحديث يظهر وضعه لتعارضه مع الآية ﴿ قُلْ إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثلُكُمْ ﴾ [سورة الكهف آية 110] معناه أن الرَّسول عليه السلام خلق من نطفة أبويه. و
هذه الآية ﴿ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً ﴾ [سورة الفرقان آية 54] دليلٌ واضح أنَّ البشَرَ خلق منَ الماءِ والرَّسول بَشَرٌ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن جملة ألفاظ الحديث المنسوب إلى جابر ما نقله سليمان الجمل في شرحه على الشمائل عن سعد الدين التفتازاني في شرح بردة المديح عند قوله:

وكل ءاي أتى الرسل الكرام بها * فإنما اتصلت من نوره بهم


وهذا نص عبارته: "عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال:
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أول شىء خلقه الله فـ
قال: هو نور نبيك يا جابر
خلقه الله ثم خلق منه كل خير وخلق بعده كل شر، فـ
حين خلقه أقامه قدامه في مقام القرب اثني عشر ألف سنة
ثم
جعله أربعة أقسام، فـ
خلق العرش من قسم و
الكرسي من قسم و
حملة العرش و
خزنة الكرسي من قسم، و
أقام القسم الرابع في مقام الحب اثني عشر ألف سنة
ثم
جعله أربعة أقسام، فـ
خلق القلم من قسم و
الروح من قسم و
الجنة من قسم و
أقام القسم الرابع في مقام الخوف اثني عشر ألف سنة،
ثم
جعله أربعة أجزاء فـ
خلق الملائكة من جزء و
خلق الشمس من جزء و
خلق القمر والكواكب من جزء و
أقام الجزء الرابع في مقام الرجاء اثني عشر ألف سنة،
ثم
جعله أربعة أجزاء فـ
خلق العقل من جزء و
الحلم والعلم من جزء و
العصمة والتوفيق من جزء و
أقام الجزء الرابع في مقام الحياء اثني عشر ألف سنة،
ثم
نظر إليه فـ
ترشح ذلك النور عرقًا فـ
قطرت منه مائة ألف وعشرون ألفًا وأربعة آلاف قطرة فـ
خلق الله تعالى من كل قطرة روح نبي أو رسول،
ثم
تنفست أرواح الأنبياء فـ
خلق الله من أنفاسهم نور أرواح الأولياء والسعداء والشهداء والمطيعين من المؤمنين إلى يوم القيامة، فـ
العرش والكرسي من نوري، و
الكروبيون والروحانيون من الملائكة من نوري، و
ملائكة السموات السبع من نوري، و
الجنة وما فيها من النعيم من نوري، و
الشمس والقمر والكواكب من نوري، و
العقل والعلم والتوفيق من نوري، و
أرواح الأنبياء والرسل من نوري، و
الشهداء والسعداء والصالحون من نتائج نوري،
ثم
خلق الله اثني عشر حجابًا فـ
أقام النور وهو الجزء الرابع في حجاب ألف سنة وهي مقامات العبودية وهي حجاب الكرامة والسعادة والرؤية والرحمة والرأفة والحلم والعلم والوقار والسكينة والصبر والصدق واليقين فـ عبد الله ذلك النور في كل حجاب ألف سنة، فـ
لما خرج النور من الحجب ركَّبه الله في الأرض فكان يضيئ، و
ركب فيه النور في جبينه
ثم انتقل منه إلى شيث ولده، و
كان ينتقل من طاهر إلى طيب إلى أن وصل إلى
صلب عبدالله بن عبدالمطلب و
منه إلى زوجه أمي آمنة،
ثم
أخرجني إلى الدنيا فجعلني سيد المرسلين وخاتم النبيين ورحمة للعالمين وقائد الغر المحجلين.....
هكذا
كان بدء خلق نبيك يا جابر". اهـ.
واللفظ الذي ساقه العجلوني ونسبه إلى مصنف عبدالرزاق وهذا نصه: "عن جابر بن عبدالله قال: قلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي أخبرني عن أول شىء خلقه الله قبل الأشياء قال: يا جابر إن الله تعالى قد خلق قبل الأنبياء نور نبيك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوحٌ ولا قلمٌ ولا جنةٌ ولا نارٌ ولا ملكٌ ولا سماءٌ ولا أرضٌ ولا شمسٌ ولا قمرٌ ولا جنٌّ ولا إنسٌ، فـ
لما أراد الله تعالى أن يخلق الخلق قسم ذلك النور أربعة أجزاء فـ
خلق من الجزء الأول القلم و
من الثاني اللوح و
من الثالث العرش،
ثم
قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء فـ
خلق من الأول حملة العرش و
من الثاني الكرسي و
من الثالث باقي الملائكة،
ثم
قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء فـ
خلق من الأول السموات و
من الثاني الأرضين و
من الثالث الجنة والنار،
ثم
قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء فـ
خلق من الأول نور أبصار المؤمنين و
من الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله تعالى و
من الثالث نور أنفسهم وهو التوحيد لا إله إلا الله محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم". اهـ.
قلت(الرمادي):
وبين الروايتين المنقولتين اختلاف كبير فظاهر هذا اضطراب؛ والاضطراب من موجبات الضعف. ثم إن الإسناد الذي ذكر لهذا الحديث منقطع ". فـ
ظهر بذلك أن فيه ثلاث علل:
1.] الاضطراب، و
2.] انقطاع الإسناد، و
3.] الركاكة، والركاكة من علامات الوضع كما قرره علماء الحديث في كتب المصطلح.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
ومِن الروايات الواهية الموضوعة :
٢.) الحديث الثاني: أول ما خلق الله نوري؛
٣.) أما الثالث: " لما أردتُ (أي الله) أن أخلق الخلق قبضتُ قبضةً من نوري، فقلتُ لها : كوني محمداً ، ثم خلقتُ من نور محمد كل الأشياء" . و
تخريجه لم نقف عليه في الأحاديث الصحيحة ولا الضعيفة بهذا اللفظ. و
لكن ورد حديث بلفظ:
٤.) : " لولاك لما خلقت الأفلاك " ؛ و
حديث:
٥.): " لولاك ما خلقت الجنة، ولولاك ما خلقت النار" ؛
قلتُ:" هذه كلها أحاديث مكذوبة موضوعة باطلة كما في كتاب اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له، أو بأصله موضوع؛ لـ محمد بن خليل القاوقجي ص: 452-454)؛
٦.): " لولاك ما خلقت الدنيا " وقد رواه
1.] الإمام ابن الجوزي في الموضوعات، و
2.] أقره السيوطي في اللآلئ المصنوعة: 1 /272؛ و
3.] ضعفه وأبطله الألباني أيضا؛ انظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة 1 /450؛ و
4.] انظر: المشتهر من الحديث الموضوع والضعيف لـ: عبدالمتعال الجبري ص: 13"
٧ . ) :" أنا نبي الأنبياء "؛
ومن آثار مفاسد اعتماد مثل هذا الأقوال مفاسد في العقيدة ومغالاة في الرسول؛ إذ يعتقد الغلاة من الصوفية أن النبي صلى الله عليه وسلم مخلوق من نور، وأن هذا النور مخلوق من نور الله جلَّ وعلا. فـ
ممن قال بذلك منهم:
1.] ابن عربي الحاتمي (الفتوحات المكية 1 /119؛ دار صادر.)؛ و
2.] عبدالكريم الجيلي (الإنسان الكامل ؛2 /46؛ و
3.] أبو الحسن بن عبدالله البكري(الأنوار ومصباح السرور والأفكار وذكر نور محمد المصطفى المختار ص: 4 وما بعدها.)؛ و
4.] أحمد رضا البريلوي، مؤسس الطريقة البريلوية بباكستان. انظر: رسالة صلاة صفا المندرجة في مجموعة رسائل؛ 1 /33، نقلاً عن البريلوية عقائد وتاريخ لإحسان إلهي ص: 17. و
5.] عند محمد عثمان عبده البرهاني: شيخ الطريقة البُرهانية الدسوقية الشاذلية بالسودان ومصر، انظر: تبرئة الذمة له ص :9... وغيرهم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقالت دار الإفتاء المصرية: " إن كل هذه الأخبار لا تثبت بها عقيدة ولا يضرنا الجهل بها، ولا نسأل عنها أمام اللّه إلا بمقدار ما أفدنا من هذه المخلوقات لتحقيق الخلافة فى الأرض. فلنترك ما وراء ذلك لعلم الله تعالى، ونضع أمام أعيننا قوله سبحانه " ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم" [الكهف : 51]؛ وقوله "وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهِدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون" [الزخرف : 19].
[مفتي مصر : عطية صقر؛ مايو 1997؛ دار الإفتاء المصرية].
ـــــــــــــــــــــــ
وأقول: محمد بن إبراهيم آل الرمادي:
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَلَّىٰ اللَّهُ عَلَىٰ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ، وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ .
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)

[8. أ. ] مكمل مسألة النور

« „ النور ‟ المحمدي (!) ... „ الحقيقة ‟ المحمدية (!)»

ورد في المسألة:


﴿ ٨ . ٢. ١. ﴾ عن عائشةَ قالت : كنتُ قاعدةً أغزلُ والنبيُّ صلى الله عليه وسلم يخصفُ نعلهُ، فجعل جبينهٌ يعرقُ، وجعل عرقهُ يتولّدُ نورا فبُهِتُّ، فنظرَ إلي فقال : ما لكِ يا عائشةُ بُهِتِّ ؟ ...
قلت : جعلَ جبينكَ يعرقُ، و
جعل عرقكَ يتولّدُ نورا، و
لو رآكَ أبو كبير ِ الهذلِيّ لعلمَ أنكَ أحقُّ بشعرهِ.
قال : وما يقولُ أبو كبير ؟..
قالت : قلت : يقول:


وَمُبَرَّأٌ مِنْ كُلِّ غَيْرِ حَيْضَةٍ * وَفَسَادِ مُرْضِعَةٍ وَدَاءٍ مُغَيِّلِ

فَإِذَا نَظَرْتَ إِلَى أَسِرَّةِ وَجْهِهِ * بَرَقَتْ كَبَرْقِ الْعَارِضِ الْمُتَهَلِّلِ.
قالت : فقام إلي النبي صلى الله عليه وسلم وقبّلَ بين عينيّ و
قال: جزاكِ اللهُ يا عائشةَ عنّي خيرا، ما سُررتُ منّي كسُرورِي منكِ".


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
تخريج حديث عائشة [أم المؤمنين؛ رضي الله تعالى عنها وعن ابيها] :

1.) انظر المزي في تهذيب الكمال: ( 18 /276) ؛ الحديث: من غرائب حديث معمر بن المثنى .

2.) انظر الذهبي في : المهذب: (6 /3023) ؛ الحديث: منكر لا يعرف إلا بهذا الإسناد .