ملتقى أهل العلم - حكمة تعدد القراءات

السلام عليكم ورحمه الله

حكمة تعدد القراءات

تتجلى في أمور عديدة منها:
1- التهوين , والتسهيل ? والتخفيف على الأمة الإسلامية في التلاوة للقرآن الكريم.
2- إظهار شرف الأمة الإسلامية , وتكريمها بقرآنها بقراءاته المتعددة حيث لم تنزل الكتب السماوية الأخرى إلا على وجه واحد فقط ? أي على قراءة واحدة فقط.
3- تعظيم أجر الأمة الإسلامية ? ومن يقوم بتحري هذه القراءات وتحقيقها وضبطها لفظة لفظة حتى مقادير المدات , وتفاوت الإمالات ثم في تتبع معاني ذلك.
4- تسهيل استنباط الأحكام الشرعية من دلالة كل لفظ , والكشف عن التوجيه والتعليل , والترجيح.
5- إظهار إعجاز كتاب الله , وسر الله في كتابه , وصيانته له من التبديل , والاختلاف , وهذا ما يتأتى واضحا في حالة تعدد قراءاته , وعلى هذه الأوجه الكثيرة.
6- إظهار إعجاز كتاب الله من حيث إيجازه وتعدد قراءاته. حيث تدل كل قراءة على حكم شرعي دون تكرار اللفظ مثل: قوله تعالى: /4 وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين /4 بالنصب والكسر في أرجلكم ففي قراءة النصب بيان لحكم غسل الأرجل حيث يكون العطف على معمول فعل الغسل في قوله تعالى: /4 فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق /4 وقراءة الجر بيان لحكم المسح على الخفين عند وجود ما يقتضيه حيث يكون العطف على معمول فعل المسح في قوله تعالى: /4 وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم /4 وهنا يتحقق حكمان شرعيان دون تكرر اللفظ ? وبالإيجاز في التنزيل.
7- إظهار ما يكون مجملا في قراءة أخرى وتفسير معاني الآيات القرآنية. فقراءة /4 يطهرن /4 في قوله تعالى: /4 ولا تقربوهن حتى يطهرن /4 قرئت بالتسديد , والتخفيف. وقراءة التشديد مبينة لمعنى قراءة التخفيف عند جمهور الفقهاء, فالحائض لا يجوز وطؤها عند انقطاع الحيض , وإنما بعد التطهر بالماء.
8- وكذلك فقراءة "فامضوا إلى ذكر الله" تبين أن المراد من قراءة /4 فاسعوا إلى ذكر الله /4 الذهاب لا المشي السريع إلى الصلاة من يوم الجمعة وذلك في قوله تعالى: /4 يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع /4 وكذلك فقراءة: /4 والسارق والسارقة فاقطعوا أيمانهما /4 بدلا من أيديهما على قراءة ابن مسعود تبين المراد من القطع وهو اليد اليمنى.
9- وقال أبو عبيد في فضائله أي في "فضائل القرآن": "المقصد من القراءة الشاذة تفسير القراءة المشهورة , وتبين معانيها , كقراءة عائشة وحفصة: "والصلاة الوسطى صلاة العصر" وقراءة ابن مسعود /4 فاقطعوا أيمانهما /4 وقراءة جابر /4 فإن الله من بعد إكراههن لهن غفور رحيم /4 قال فهذه الحروف , وما شاكلها قد صارت مفسرة للقرآن , وقد كان يروى مثل هذا عن التابعين في التفسير فيستحسن , فكيف إذا روي عن كبار الصحابة , ثم صار في نفس القراءة , فهو أكثر من التفسير , وأقوى , فأدنى ما يستنبط من هذه الحروف معرفة صحة التأويل.