|
رد: بُحُوثُ السيرة النبوية ٢. ٣. ] فَكَتَبَ إِلَيْهِ „النَّجَاشِيُّ” يَلُومُهُ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ، وَيَتَوَعَّدُهُ وَيَحْلِفُ لَيَطَأَنَّ بِلَادَهُ وَيَجِزَّنَّ نَاصِيَتَهُ. ** فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَبَرْهَةُ يَتَرَقَّقُ لَهُ وَيُصَانِعُهُ، وَبَعَثَ مَعَ رَسُولِهِ بِهَدَايَا وَتُحَفٍ، وَبِجِرَابٍ فِيهَا مِنْ تُرَابِ الْيَمَنِ، وَجَزَّ نَاصِيَتَهُ فَأَرْسَلَهَا مَعَهُ، وَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ : « لِيَطَأَ الْمَلِكُ عَلَى هَذَا الْجِرَابِ فَيَبِرُّ قَسَمَهُ؛ وَهَذِهِ نَاصِيَتِي قَدْ بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ ». فَلَمَّا وَصَلَ ذَلِكَ إِلَيْهِ أَعْجَبَهُ مِنْهُ، وَرَضِيَ عَنْهُ، وَأَقَرَّهُ عَلَى عَمَلِهِ.. ثم.. |
رد: بُحُوثُ السيرة النبوية ٣. ] لما غلب- „أَبْرَهَةَ” - على اليمن وملكها من قبل „النجاشي”.... ** رأى الناس يتجهزون أيام الموسم للحج [ إلى بيت الله الحرام]، فسأل: " أين يذهبون؟"، فقيل: " يحجون بيت الله بمكة!"، قال: " وما هو؟"، قيل: " من الحجارة"، قال: " وما كسوته؟"، قيل: " ما يأتي من [ها] هنا من الوصائل"، فأقسم قائلاً: " والمسيح لأبنين لكم خيرًا منه". |
الْقُلَّيْسِ! ٤. ] بِنَاءُ „الْقُلَّيْسِ” قال علماء السير: لَمَا دَامَ مُلْكُ „أَبْرَهَةَ” بِـ „الْيَمَنِ” وَتَمَكَّنَ بِهِ بنَى „كَنِيسَةً” [هائلة] لَمْ يُرَ مِثْلُهَا فِي زَمَانِهَا بِشَيْءِ مِنْ الْأَرْضِ بِـ „صَنْعَاءَ”.... إلى جانب „غُمْدان”؟ |
وصف القُليس! [٤. ١. ] " وصفها : فَشَرَعَ „أَبْرَهَةُ” فِي بِنَاءِ كَنِيسَةَ هَائِلَةٍ بـ „صنعاء” رفيعة البناء، عَالِيَةَ الْفِنَاءِ، مُزَخْرَفَةَ الْأَرْجَاءِ.. بالرخام الأبيض والأصفر والأحمر والأسود، وحلاها بالذهب والفضة وفصل بينهما بالجواهر.. وجعل فيها ياقوتة حمراء عظيمة ونقل لها ما تحتاج إليه من الرخام المجزع والحجارة المنقشة بالذهب والفضة من قصر „بلقيس”، وكان على فرسخ من موضعها ونصب فيها صلبانًا من ذهب وفضة ومنابر من عاج وأبنوس وغيره.. |
تصرف أبرهة مع أهل „اليمن” [٤. ٢. ] " تصرفه مع أهل „اليمن”: وأذل أهل „اليمن” [في بنيان هذه الكنيسة] وكلفهم فيها أنواعًا من السُخر؛ وكان يوقد فيها بالمندل ويلطخ جدرها بالمسك، وكان حكمه في العامل إذا طلعت عليه الشمس قبل أن يأخذ في عمله أن يقطع يده.. يوضح ابن كثير في البداية هذه الجزئية بالقول : " وَكَانَ مَنْ تَأَخَّرَ عَنِ الْعَمَلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، يَقْطَعُ يَدَهُ لَا مَحَالَةَ.. فنام رجل منهم ذات يوم حتى طلعت الشمس فجاءت معه أمه. وهي امرأة عجوز فتضرعت إليه تشفع لابنها وأبى إلا أن يقطع يده، فقالت: " اضرب بمعولك اليوم لك وغدا لغيرك". فقال: " ويحك ما قلت ؟"؛ قالت: " نعم، صار هذا الملك من غيرك إليك، وكذلك يصير إلى غيرك".. فأخذته موعظتها وأعفى الناس من ذلك. |
رد: بُحُوثُ السيرة النبوية [٤. ٣. ] " أهتمامه ببنائها بنفسه :" وكان يشرف منها على „عدن” لارتفاع بنائها وعلوها.. |
التسمية [٤. ٤. ] " التسمية " [ ٤. ٤. ١ .] ولذا سماها „القُلَّيس”: بضم القاف؛ وفتح اللام مشددة ومخففة فتحتية ساكنة فسين مهملة، أو بفتح القاف وكسر اللام ".. وهذا الفرض الأول في التسمية؛ ويتفق الصالحي مع ابن كثير في هذه الجزئية بالقول فـقد : " سَمَّتْهَا الْعَرَبُ الْقُلَّيْسَ؛ لِارْتِفَاعِهَا؛ لِأَنَّ النَّاظِرَ إِلَيْهَا تَكَادُ تَسْقُطُ قُلُنْسُوَتُهُ عَنْ رَأْسِهِ مِنَ ارْتِفَاعِ بِنَائِهَا ". **--*-*-*-*-*-*-*-** [ ٤.٤. ٢.] أما الإفتراض الثاني في سبب تسميتها فقد: قيل: إنما سماها بذلك „العرب” فيحتمل أنهم تبعوه، و احتمال عكسه.. إذا لا تطيب نفسه بتبعيتهم في تسمية ما بناه افتخارًا عليهم، وهذا قول ابن عباس |
رد: بُحُوثُ السيرة النبوية [٤. ٥. ] فلما أراد صرف الحج إليها أَرْسَلَ „أَبَرْهَةُ” يَقُولُ لِلـ „نَّجَاشِيِّ” : " إِنِّي سَأَبْنِي لَكَ كَنِيسَةً بِأَرْضِ الْيَمَنِ لَمْ يُبْنَ قَبْلَهَا مِثْلُهَا ". لذا فـ كَتَبَ إلَى النَّجَاشِيِّ : يقول: « إنِّي قَدْ بَنَيْتُ لَكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ كَنِيسَةً لَمْ يُبْنَ مِثْلُهَا لِمَلِكِ كَانَ قَبْلَكَ، وَلَسْتُ بِمُنْتَهٍ حَتَّى أَصْرِفَ إلَيْهَا حَجَّ الْعَرَبِ ». [ ٤. ٥. ١ . ] فأمر الناس فحجوها، فحجه كثير من قبائل العرب سنين، ومكث فيها رجال يتعبدون ويتألهون ونسكوا له.. انتهى الجزء الأول.. مِن: „ قصة إهلاك أصحاب الفيل ”. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ د. محمد فخر الدين بن إبراهيمالرمادي الثلاثاء : 25 ذي القعدة 1439 هـ ~07 اغسطس 2018 م |
رد: بُحُوثُ السيرة النبوية يليه بإذنه سبحانه وتعالى [ ٢ . ] الجزء الثاني مِن: „ قصة إهلاك أصحاب الفيل “ |
رد: بُحُوثُ السيرة النبوية |
For best browsing ever, use Firefox. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
الحقوق محفوظة لشبكة ملتقى أهل العلم الاسلامي
