اترك أثرًا صالحًا (العمل اللازم والعمل المتعدي)

[طويلب علم مبتدئ]

اترك أثرًا صالحًا
(العمل اللازم والعمل المتعدي)


إنَّ العمل الصالح المتعدي امتدادٌ لحياة الإنسان؛ حيث يظهر ذلك جليًّا في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إِذَا ماتَ ابْنُ آدَم انْقَطَع عَملُهُ إلَّا مِنْ ثَلاثٍ: صَدقَةٍ جَاريَةٍ، أوْ عِلمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أوْ وَلدٍ صالحٍ يدْعُو لَهُ))[1].

وهذه الثلاثة من جملة العمل الصالح المتعدي.



العمل نوعان:

1- عمل لازمٌ: وهو ما كان نافعًا للعامل فقط، فأجرُه له؛ كالأذكار مثلًا، وينتهي بموت الإنسان، ومن أهمية هذا العمل اللازم أنه وقود للعمل المتعدي.



۲- عملٌ مُتَعَدٍّ: وهو ما كان نفعُه للعامل ولغيره؛ كالدلالة على فعل الخير، فهو أوسعُ في الانتفاع، وربما أعظمُ في الأجر، وهو باب واسعٌ لاستمرار الحسنات، وذلك للجوانب التالية:

(أ) أن العمل المتعدي هو جانب كبير من جوانب الدعوة إلى الله تعالى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.



(ب) أنه تنمية للإيجابية النافعة للآخرين لدى الإنسان.



(ج) أنه بمثابة الصدقة الجارية التي يستمرُّ نفعُها لك.



(د) أنه نشر للعلم وبيان للشريعة.



ولهذه الأسباب وأمثالِها، صار العمل المتعدي - أحيانًا - أفضلَ من العمل اللازم، ويُسمَّى العمل المتعدي عند أهل السلوك (ترك الأثر)، فحاوِل جاهدًا ألَّا تحضر مكانًا، إلا ويكونُ لك فيه أثر إيجابي، سواء كان صغيرًا أو كبيرًا، واجعل هذا سجيةً لك، فلا تستقل شيئًا من ذلك، ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ﴾ [الزلزلة: 7]؛ حيث يَجْرِي لك أجرُه في حياتك، وبعد مماتك، مما سبق ذكره في كفَّارات السيئات، ونحوها، فهي أعمال يسيرة بأجور عظيمة، يَسهُل على النفوس عرضها وقبولها، وهي مجال خصب لعرضها في مجالسنا ولقاءاتنا وبيوتنا، فاستثمر هذا المجال في الكلمة الطيبة والمواقف الاعتيادية ووسائل التواصُل.



يتنوَّع العملُ المتعدي، فيتضمَّن أقوالًا وأفعالًا يمكن من خلالها دلالة الناس عليها، فإذا عملوا بها كان لصاحب الدلالة عليها مثل أجورهم؛ ففي الحديث يقول: ((الدَّالُّ على الخيرِ كفاعلِه))[2]، والواقع يشهد بذلك، فأحدهم يصلي الضُّحى عشر سنوات، بسبب رسالةِ [جوَّال]، احتوت على فضل تلك الصلاة، والآخرُ يطبِّق حديث أبي هريرة رضي الله عنه في فضل التهليل (مائة مرة) من خلال سماعه سماعًا عابرًا في أحد المجالس، فيا بُشرى الداعين إلى الخير!


[1] أخرجه مسلم في صحيحه برقم (1631) 3 /1255.

[2] أخرجه أحمد في المسند برقم (22360) 37 /44، والترمذي في جامعه برقم (2670) 5 /41، وأبو داود في سننه برقم (5129) 7 /447، والطبراني في الكبير برقم (631) 17 /228، والحاكم في المستدرك برقم (1870)1 /687، وحسنه عبدالقادر الأرناؤوط في تحقيق جامع الأصول برقم (7322) 9 /567، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع برقم (1605) 1 /332.

---

hjv; HevWh whgpWh (hgulg hggh.l ,hgulg hglju]d)