المناسبات

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

الشأن العام!

« عندما يُفكر كل الناس بطريقة متشابهة، فهذا معناه أنه لا أحد يُفكر ».
Walter Lippmann

« فنحن -ومنذ زمن- نعيش كبشر مختطف مِن آدميتنا.. مغيب عن إنسانيتنا.. مجهول الهوية.. فاقد الانتماء ».

مَنْ يهتم بالشأن العام.. يَعرض ويُعلن علىٰ الآخرين ما يفكر فيه ويعتقد صحته.. بل ويسعىٰ إلىٰ إنشاءِ حوارٍ مع الآخر الذي يوافقه الرأي لإثراء الفكرة وبلورة القول وتثبيته ونشره علىٰ أوسع نطاق بين الناس؛ أو تخليدها في كتاب أو مقالة.. أما مَن يعارض فكرته فيريد بيان فسادها ويوضح زيفها.. فيحدث صراع بين الفكرتين.. إما فكري عقائدي وقد يتطور ويكبر ليتحول إلىٰ صراع مادي بين افراد أو بين أمم وشعوب..
أما مَن لا يهمه الشأن العام فيهتم بإشباعاته الضرورية -طعام وشراب- وحاجاته العضوية - التناسل-..

مَن يهتم بالشأن العام ينبغي عليه أن يحمل وجهة نظر معينة في/عن الحياة.. قد لا يُظهرها؛ بمعنىٰ لا يُفصح عنها.. وهذا نادراً ما يحدث؛ فمن يحمل وجهة نظر في الحياة يسعىٰ -بالتأكيد- لنشرها بكل الوسائل المتاحة؛ وأحيانا كثيرة بطريقة غير المسموح بها والممنوعة -تابع سقطات الساسة في قمة أوجهم بدولهم -كمثال النمسا: حزب الأحرار اليميني (الذي خرج مِن الإئتلاف الحاكم بفضيحة) وحزب الشعب الجديد (وتبديل شخص المستشار ثلاث مرات في وقت وجيز)-.. وقد يتفق معه البعض في وجهة نظره أو يعارضه آخرون.. ولكنه يصر أن يخبر عنها مِن خلال ما يقوله أو ينشره.. وقد تكون وجهة النظر بسيطة أو ساذجة أو وضيعة (وهذا نسبته عالية في النشر اليومي)؛ أو قد تحمل بعداً إنسانياً راقياً يفيد البشرية وتحتاج لذهن متفتح وعقل مستنير لقراءتها ومن ثم فهمها ونقاشها فحملها للآخرين..

.. هذه القضية -وجهة نظر معينة في/عن الحياة- .. قديمة قِدَم وجود الإنسان علىٰ المعمورة؛ مع الاعتراف بوجود اختلافات جذرية بين وجهات النظر المتداولة في/عن الحياة وتعارض بعضها البعض؛ مع الأخذ بعين الاعتبار تعدد الطرق والوسائل والأساليب..

-واليوم في نهاية العام 2021 مِن الميلاد مع فارق (4) سنوات لم تحسب؛ ومرور 1443 سنة هجرية- صار ما يحدث في الغرفة المغلقة أو المظلمة -الشأن الخاص- ينشر بالصوت والصورة في العلن؛ ومع تقدم التكنولوجيا صار كل مَن بيده :« محمول » يمكنه أن يوثق حدثاً ما بالصورة والصوت.

وبناءً علىٰ رغبة الناس استحدثت منصات تواصل إجتماعي مجانية؛ أو منصة مجانية لــ فضيحة إجتماعية؛ ومنصات -لكل مَن هبَّ ودبَّ- تبين جهل الراسل؛ وتفاهة المادة المرسلة وبساطتها؛ واللافت للإهتمام أن هذه المنصات هي موجودة بالفعل في السابق مع اختلاف الكيفية والوسيلة والطريقة.. بيد أنها أخذت شكلاً جديداً في الإعلان والنشر.. وهناك فريق مِن الناس تعجبه متابعة وملاحقة تلك الفضائح؛ فبدلاً مِن الحديث عنها علىٰ كرسي(شيشة بمعسل التفاح الممتاز) في قهوة (كتكوت).. تحوي عددا محدودا مِن الناس -عطلوا أنفسهم عمداً عن العمل المفيد- توجد طبعات شعبية لما يسمىٰ بالصحف الشعبية: «صحافة التابلويد» وهي :„ الصحافة الشعبية التي يقرأها غالبية الناس وينظر إليها المثقفون والصفوة باستعلاء - أو جريدة مترو الأنفاق توزع مجاناً- “؛... وهي مسألة لن تحل طالما يوجد مَن يهتم بها قراءةً ومتابعة.. ومَن يسترزق منها ..

ويتبادر الىٰ ذهني مقولة :

«„ أعطني إعلاماً بلا ضمير أعطيك شعباً بلا وعي “»؛

"وهي آحدىٰ المقولات الشهيرة لأحد أهم صُناع الدعاية في التاريخ وفي العالم أجمع „ يوسف جوبلز “=Paul Joseph Goebbels؛ ( حصل غوبلز، الذي كان يطمح إلىٰ أن يكون مؤلفًا، علىٰ درجة الدكتوراه في اللغة مِن جامعة هايدلبرغ في عام 1921) وزير الدعاية للزعيم النازي أدولف هتلر وألمانيا، والذي كان يُدعِم حملة هتلر الإعلامية للحرب العالمية الثانية وكرس لها كل وسائل الإعلام في ألمانيا، وهو صاحب شعار :

«„ اكذب .. اكذب .. حتىٰ يُصدقك الآخرون! “»؛

وكانت الدعاية النازية في الفترة ما بين 1933، 1945 تهدف إلىٰ غزو العالم عن طريق إثارة المشاعر والعواطف واللعب في عرض الحقائق وتشويهها وبث حربًا نفسية في صفوف الأعداء؛ مستخدمًا في ذلك كل الوسائل المُتاحة آنذاك مِن منشورات ومكبرات الصوت والإذاعة والصحافة والسينما. حيثُ قامت السينما أيضًا بدور كبير في تغييب الواقع وتزييف الوعي في الكثير مِن دول العالم..

ولعل ما يبث مِن خلال منصات التواصل الإجتماعي-وإن لم يكن إعلاماً وفقا لنظرية جوبلز- إلا أنه يشغل حيزاً مِن الذهنية الآدمية-إعداداً أو قراءة و متابعة-؛ ويؤثر علىٰ عملية البناء النفسي السليم.. والتكوين العقلي الصحيح.. وهذا يعود لضحالة المحتوىٰ الفكري المقدم.. وسذاجة العرض الثقافي؛ يضاف إلىٰ تلك المنصات جيش من الأفلام الهابطة وسيل من المسلسلات الفارغة؛ ولكي تغلق الدائرة بإحكام تسمع ما يحدث في المهرجانات من اصوات تغني تحت بير السلم!

والمتابع والمراقب لاقطاب الأحزاب اليمينية المتطرفة يسمع بوضح تلك النعرة عن الآخر :

- صاحب البشرة السمراء

أو

- من يعتقد ويؤمن بدين آخر..

كما نسمع الأن -خلال التمهيد لإنتخابات رئاسية في فرنسا؛ والتي سميت عاصمة النور.. بل وفي بقية عواصم الغرب..
ولا ننسىٰ ارتفاع نبرة تجمعات إسلامية تعزف علىٰ نفس الوتر.. وما نفتقده الوعي؛ واضيف المستنير.. فــ

الوعي في أبسط معنىٰ له: هو الحالة العقلية والمستوىٰ الاستيعابي والإدراك الفهمي الذي يتم مِن خلالهم -العقلي والفهمي والاستيعابي- فهم الواقع؛ وادراك حقيقة الأحداث التي تدور حولنا؛ وفهم القضايا المختلفة الموجودة في البيئة المُحيطة بنا وطريقة فهمنا لتلك القضايا. واضف محاولة حل القضايا الشائكة بطريقة صحيحة..

وتوجد العديد مِن العوامل التي تُساهم في تشكيل وعي الفرد حول القضايا المختلفة؛ ومنها : الأُسرة والتعليم والمؤسسات الدينية والاجتماعية والأحزاب السياسية صاحبة مبدأ في الحياة؛ والمُثقفين والأُدباء والفنانين والإعلاميين ووسائل الإعلام، بل وتُعد وسائل الإعلام هي الأكثر تأثيرًا في كل تلك الوسائل الآخرىٰ؛ وذلك لما لها مِن شعبية وقدرة علىٰ جذب الانتباه والتأثير في الجماهير.

ولذلك تنافست كل الدول لبناء وتمويل شركات وشبكات إعلامية ضخمة لاستخدامها في التحكم في وعي وأفكار الجماهير وتوجيه الرأي العام نحو ما يريدون (قناة الجزيرة القطرية كمثال)، والتأثير في معتقدات الجماهير وتوجهاتهم وعقلياتهم، وسلوكياتهم.. وهو ما ذكره الكاتب الصحفي الأمريكي الشهير „ والتر ليبمان “=Walter Lippmann ؛ في كتابه :« الرأي العام »؛ عام 1922؛ حيثُ يرىٰ أن وسائل الإعلام تقوم ببناء صورة ذهنية لدىٰ المتلقين وفي كثير من الأحيان تكون هذه الصورة زائفة.

وبناءً علىٰ ذلك ظهرت إسهامات عديدة مماثلة لباحثين آخرين في نفس الاتجاه وهو ما أطلق عليه خبراء الإعلام نظرية :« وضع الأجندة »؛ أو « ترتيب الأولويات »؛ حيثُ تقوم وسائل الإعلام بدور كبير في وضع وترتيب الموضوعات والقضايا والمسائل التي يهتم الناس بها ويفكرون فيها ويتحدثون عنها؛ وهي ليس فقط تضع وتحدد لهم المسائل والموضوعات والقضايا بل تُحدد لهم أيضًا الطريقة التي يُفكرون بها ويتحدثون بها عن الموضوع، وايضا السلوك تجاهها؛ وتؤكد علىٰ وجهة النظر المطروحة من خلالها. ويرتبط بتلك النظرية نظرية أُخرىٰ يُطلق عليها :« حارس البوابة »؛ بمعنىٰ أن القائم بالاتصال - ويُقصد به كل من يُساهم في اختيار وكتابة وتوصيل وصنع الرسالة الإعلامية بكافة أشكالها - هو الذي يتحكم في اختيار موضوعات ومسائل وقضايا بعينها، وكذلك يُحدد كيفية تناول هذه الأخبار والموضوعات والقضايا.

كل ما سبق ذكره يُعد بشكل أو بآخر تزييف لوعي الجمهور؛ فلا تشعر بأنك تعرف الحقيقة وأن ما تشاهده وتسمعه وتقرأه في وسائل الإعلام المختلفة هو الحقيقة الوحيدة؛ فهناك في العالم توجد ملايين بل مليارات القصص والموضوعات والقضايا والشخصيات والأحداث الجارية؛ والمسائل..

فلماذا يتم مثلاً الاهتمام بحدث بعينه؛ ويتم إهمال حدث آخر..

لماذا -علىٰ سبيل المثال- يتم الاهتمام بحادثة بسيطة راح ضحيتها شخص أو اثنان في بلد ما؛ بينما يتم التغافل عن حادثة أشد منها راح ضحيتها الآلاف في مكان آخر؟!

أليس ذلك تزييف للوعي؟! بل هو أشد من ذلك؛ هو خلق لوعي معين زائف وغير حقيقي لكنه مطلوب من قبل أصحاب المصلحة في كل مكان؛ ولكن تتنوع الأساليب والاستراتيجيات الإعلامية التي يتم انتهاجها في تزييف الوعي؛

أذكر منها:

1 .] أسلوب التجاهل العام أو التكتم التام؛ بمعنىٰ تعمد منع نشر وبث ما يخص موضوعات أو أحداث معينة أو شخصيات معينة منعًا باتًا.

2 .] أسلوب التجاهل الجزئي أو التكتم الجزئي؛ بمعنىٰ نشر وإذاعة بعض جوانب جزئية في الخبر، وإغفال وإسقاط وتجاهل جوانب أُخرىٰ لنفس الحدث أو الخبر أو الشخصية.

3 .] أسلوب التأويل والتضليل؛ حيثُ تقوم وسائل الإعلام بنشر بعض الأخبار عن أحداث معينة بطريقة بها الكثير مِن التضليل والخداع للجمهور معتمدين في ذلك علىٰ تكرار المعلومات المغلوطة وإقناع الجمهور بها لقطع الطريق علىٰ المُشككين في تلك الرواية، وتلك تعتمد علىٰ إحدىٰ مقولات جوبلز

:«الدعاية الناجحة يجب أن تحتوي نقاط قليلة وتعتمد التكرار »؛.

حيثُ أن وسائل الإعلام وخاصة التلفاز تصنع عالمًا من: « الوهم الضروري »؛ وهو مصطلح أطلقه الخبير الأمريكي في علم الأخلاق وعالم اللاهوت „ راينهولد نيبور “-Karl Paul Reinhold Niebuhr)؛ (1892-1971) - علم اللاهوت -لمن لا يعرفه- هو علم دراسة الإلهيات في المسيحية دراسة منطقية تعتمد على التحليل العقلاني لفهم المسيحية بشكل أوضح- يُشير „ نيبور “ = Niebuhr إلى أن غالبية الجمهور هم مِن العوام والجاهلين؛ وبالتالي هم غير قادرين علىٰ اتخاذ قرارات ولا قادرين علىٰ التفكير المنطقي؛ لأن التفكير المُعتمد علىٰ المنطق هو خاصية تُميز فقط النُخبة من وجهة نظر „ نيبور “؛ وهؤلاء النُخبة عليهم خلق هذا « الوهم الضروري »؛ الذي يلعبون فيه علىٰ المشاعر والعواطف والتسلية والترفيه من خلال ما يبثه التلفاز للجماهير مِن صور وأخبار وقصص وبرامج ترفيهية، وبالتالي فإن هؤلاء النُخبة المُتحكمة في الإعلام مِن رجال الأعمال وصانعي الإعلام ورجال السياسة والاقتصاد هم القادرون علىٰ اتخاذ القرارات المناسبة؛ التي بالطبع تخدم أصحاب المصالح والسُلطة الحاكمة.. وهي نفس الفكرة التي عبر عنها الكاتب الصحفي :„ والتر ليبمان “=Walter Lippmann ؛ في كتابه :« جمهور الأشباح »؛ عام 1925؛ والذي تحدث فيه عن سلبية الجمهور؛ وتساءل : "هل تعود سلبية الجمهور إلىٰ طبيعة الجمهور نفسه.. أم إلىٰ النظام الإعلامي الذي يصنع تلك السلبية ويُريدها؟!

وتوصل في الكتاب إلىٰ الإجابة بأن تعقد القضايا والأحداث السياسية والاقتصادية تصعب علىٰ استيعاب الجمهور لها.. وبالتالي تم تعيين نُخبة تنطق باسم الجمهور؛ حيثُ النُخبة تُفكر وتُقرر.. والجمهور يقبل وينصاع، وهو ما يقودنا إلىٰ مقولته الشهيرة :
«„ عندما يُفكر كل الناس بطريقة متشابهة، فهذا معناه أنه لا أحد يُفكر “».
ومما لا شك فيه أن ظهور وانتشار مواقع التواصل الاجتماعي جعلت الجمهور يرىٰ ويُشاهد ويقرأ ويسمع أخبارًا وقصصاً مختلفة مِن اتجاهات ووجهات نظر متباينة، وهو ما ظهر تأثيره واضحًا جليًا خلال ثورات ما أُطلق عليه :«„ ثورات الربيع العربي “»؛ حيثُ وجد الشباب علىٰ هذه المواقع حقائق جديدة لم تكن تُذاع عبر وسائل الإعلام التقليدية، ولكن ما حدث خلال تلك الفترة وما تلاها مِن أحداث وظهور العديد مِن الأخبار غير المعلومة مِن قبل وظهور نفس القصص والأخبار بروايات متضاربة ومتباينة، وظهور الرأي وعدة آراء أُخرىٰ مُختلفة نحو نفس الموضوع؛ كل ذلك أدىٰ إلىٰ حالة عامة مِن الشك لدىٰ البعض في كل ما يُسمع ويُقال ويُشاهد؛ حيثُ اتضح أنه لا توجد حقيقة ثابتة وأن كل ما يدور حولنا مِن الممكن تأويله كلٌ حسب رأيه وميوله وتوجهاته ومُعتقداته، وأن هذا مِن الممكن أن يكون درسًا للجمهور بأن يكون أكثر وعيًا وأكثر قراءةً واطلاعًا، وأن يطلع علىٰ نفس المعلومة أو القصة أو الخبر في أكثر مِن مصدر، وأن يسمع نفس المعلومة مِن مصادر ومواقع مختلفة حتىٰ يكون أكثر وعيًا ولا يسمح لأحد باستغلاله وتشكيل وعيه وسلب إرادته، ولكن هيهات.. أضف ما يتناثر من معلومات عن الجائحة الحالية كوفيد 19 (2019-nCoV) وتطورات الفيروس.. فالآلة الإعلامية بإمكانياتها الهائلة الجبارة وباستخدامها للتكنولوجيا الحديثة والعلوم المختلفة المتطورة استطاعت أن تقتحم أيضًا مواقع التواصل الاجتماعي وتؤثر فيما يُبث عبرها، فنجد ظهور ما يُسمىٰ باللجان الإلكترونية التابعة للتوجهات المختلفة..

فــ النصيحة لهذا الجيل وللأجيال القادمة ألا يتركوا أنفسهم وعقولهم للتحكم فيها مِن وسائل الإعلام المُختلفة سواء التقليدية أو الحديثة أو مواقع التواصل الاجتماعي، وأن يبحث بنفسه عن أصل وحقيقة أي معلومة يراها أو يسمعها في أي وسيلة كانت؛ بل ولابد أن يبحث عما لا نعرفه مِن ملايين الأخبار والقصص والأحداث التي تقع في جميع أنحاء العالم والتي لا يصلنا عنها أي خبر أو معلومة حيثُ إن إعلامنا ومواقعنا يضعون ويُحددون لنا فقطالموضوعات فقطالتي يُريدون منا معرفتها وتُصبح-تريند- بلغة العصر؛ وهي في الأغلب قصصا ليس منها نفع ويغفلون الأهم والأكثر أهمية لإلهائنا عن الحقائق الأكثر نفعًا.[( *.)]

علىٰ الرغم من أن نظريات الإعلام والحرب النفسية والدعاية السوداء اختلفت كثيرا منذ أيام الحرب العالمية الثانية وحتىٰ اليوم فإن بعض نصوصها (وبالذات التي لا تتعلق بالتطور التقني لوسائل الاتصال) لا تزال صامدة لم ينته تاريخ صلاحيتها بعد، ومنها -كما ذكرت- جملة جوبلز= Goebbels وزير دعاية الزعيم الشهير هتلر..
... ما يهمني هو دور الإعلام الجاهل في بناء الوعي الزائف ".

*(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)*

‏الثلاثاء‏، 03‏ جمادى الأولى‏، 1443 هــ ~ ‏07‏ ديسمبر‏، 2021م

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

« „ عِمْرَانَ.. أَبُو مَرْيَمَ؛ جد عيسىٰ -عليه السلام-” »
﴿»„٢٤‟« ﴾[(1)]{ .. الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ .. }[(2)]-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-
تمهيد:

بعد أيامٍ معدودات [(25 ديسمبر2021م./ 06 يناير 2022م)] سوف يحتفل العالم المسيحي -الغربي والشرقي- بعبد ميلاد السيد المسيح؛ وقد غابت :

نظرية استثمار المناسبات وفق وجهة نظر معينة في الحياة:

فقد غاب عن المسلمين -افراداً ومؤسسات وهيئات وجماعات- إحسان استثمار مناسبات تمر في العام.. منها :
- مناسبة مولد السيد المسيح عيسىٰ ابن مريم العذراء الزهراء البتول-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم.. ورضوان الله تعالىٰ عليهاَ- سواء تبياناً لأبناء المسلمين؛ خاصةً في قضية تصحيح العقيدة وتقوية الإيمان؛ وأن الذي خلقَ آدمَ -عليه السلام- مِن غير أبٍ وأم -وهذا معترف به عند الجميع- بقادرٍ أن يخلق ما يشاء.. كيفما شاء.. وقت ماشاء.. كــ خلقَ إنسانٍ من غير أبٍ: كــ حالةِ.. المسيح عيسىٰ -سلام الله تعالىٰ عليه وعلىٰ أمه الزهراء البتول- .. هذا جانب..
و
الجانب الآخر : استثمار هذه المناسبة مع أهل الكتاب -النصارىٰ- امتثالاً لقوله - عزَّ وجلَّ- :
{وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُون} [العنكبوت:46]

وكما نطق القرآن العظيم فيقول:
{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِين} [النحل:125]

وانظر لدقة القول القرآني البليغ :

{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُون} [آل عمران:64]

والأصلُ أنْ لا يغيب عن الذهن والنظر ما اثبته البخاري في صحيحه من قول سيد البشر :
«„بَلِّغوا عنِّي ولو آيةً ”»..
فقد حثَّتِ الشَّريعةُ المُطهَّرةُ علىٰ تَبليغِ ما جاءَ به الرَّسولُ-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-، كلٌّ بحَسْبِ استِطاعتِه وعِلمِه، بشَرْطِ تَحرِّي الصِّحَّةِ والصِّدقِ فيما يُبلِّغُ عن اللهِ -عزَّ وجلَّ- ورَسولِه-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-.؛ أي: أخبِروا النَّاسَ وعَلِّموهم بكلِّ ما جاءَ عَنِّي-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-. وبَلَّغتُكم به، مِن قُرآنٍ أو سُنَّةٍ.. واقتُصِرَ هنا علىٰ الآيةِ؛ ليُسارِعَ كلُّ سامعٍ إلىٰ تَبليغِ ما وَقَع له مِن الآياتِ والعِلمِ، ولو كان قَليلًا، ولو آيةً واحدةً؛ بشَرْطِ أنْ يُبلِّغَ الآيةَ صَحيحةً علىٰ وَجْهِها.

واللافت للإنتباه
ما:
رواه أحمد؛ وأبوداود عن أبي هريرة بلفظ :« „ حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج[(3)]”».
.. لذا رأيتُ(الرَّمَادِيُّ) أن أتكلمَ عن هذه المناسبة!
فمِن الله -عزَّوجلَّ- الهداية والتوفيق وحسن البحث ودقة التعبير!

تَمْهِيدٌ لبحثِ مسألة :

«„ الْمَسِيحُ عِيسَىٰ ابْنُ مَرْيَمَ “»-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-

الحديث عن المسيح عيسىٰ ابن مريم -العذراء الزهراء البتول- -عليهما السَلّاَمَ- يستلزم الكلام أولاً عن :

الشخصيات المحورية:
[أ . ] والتي لعبت دوراً رئيسياً قبل مولده المعجز[(4)]و ثانياً
[ب . ] التي لعبت دوراً محوريا مِن بعد رفعه[(5)] وقامت بدور جوهري في إنشاء الديانة المسيحية الجديدة.

مدخل للموضوع قبيل أعياد الميلاد السعيد 2021م..
وفقاً لأحدَث الإحصاءات السكانية لعام 2021م، فإن عدد المسلمين في العالم تجاوز 2 مليار مسلم.. وأن عدد سكان العالم 2021 يُقدّر بنحو 7.856.491.500 مليار نسمة.. وهذا ما دعاني إلى التذكير بنظرية استثمار المناسبات؛ وحديث : « „ بلغوا عني ولو آية” »..
.. وأنَّ عدد المسلمين في قارة أوروبا لعام 2021م يقدر بــ 56 مليون نسمة من المسلمين، بينما يقدر عدد سكان القارة الأوروبية بــ 747,740,173 اعتبارا من سبتمبر، 2020، استنادا إلىٰ أحدث تقديرات الأمم المتحدة. وبما أن القارة الأوربية يطفو علىٰ سطح مجتمعاتها الديانة المسيحية.. لذا رأيتُ أنه يصلح معرفة اصول هذا الدين عن قرب...فكتبتُ هذا البحث...

﴿« „ ٢٤/ ١ » ‟﴾" اسم البحث :« آلَ عِمْرَانَ »".

تَمْهِيدٌ لقصة السيد المسيح؛ عيسىٰ ابن مريم -العذراء الزهراء البتول--عليهماالسلام-:
[(١ . )] الشخصية المحورية الأولىٰ :
« „ عِمْرَانَ.. أَبُو مَرْيَمَ ؛ جد عيسىٰ -عليهالسلام-” »

نطق القرآن الكريم يقول:
﴿إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ ؛ وَنُوحًا ؛ وَآلَ إِبْرَاهِيمَ ؛ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِين﴾ [آل عمران:33]؛﴿ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيم﴾ [آل عمران:34]

أبحثُ (الرَّمَادِيُّ) أولاً : معنىٰ الـ [«« آلَ »»]

[(١ . ١ .)] : الظَّاهِرُ : أَنَّ الْآلَ :

[«١»]: »القول الأول «:

«„ مَنْ يَئُولُ إِلَىٰ الشَّخْصِ فِي قَرَابَةٍ أَوْ مَذْهَبٍ ”»؛ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ نَصَّ عَلَىٰ هَؤُلَاءِ هُنَا: -كما ورد في آية رقم: (٣٣)-؛ من سورة: آل عمران؛ فِي الِاصْطِفَاءِ[« لِلْمَزَايَا »] الَّتِي جَعَلَهَا اللَّهُ -تَعَالَىٰ- فِيهِمْ .

وَذَهَبَ قَاضِي الْقُضَاةِ بِالْأَنْدَلُسِ أَبُوالْحَكَمِ مُنْذِرُ بْنُ سَعِيدٍ الْبَلُّوطِيُّ-رَحِمَهُ اللَّهُ وَرِضَى عَنْهُ- ، إِلَىٰ أَنَّ ذِكْرَ آدَمَ وَنُوحٍ تَضَمَّنَ الْإِشَارَةَ إِلَىٰ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ بَيْنِهِمَا ، وَأَنَّ :« „ الْآلَ ”» : [«الْأَتْبَاعُ»]..
فَالْمَعْنَىٰ أَنَّ اللَّهَ -عزَّ وجلَّ- اصْطَفَىٰ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ الْكَافِرِينَ ، وَخَصَّ هَؤُلَاءِ بِالذِّكْرِ تَشْرِيفًا لَهُمْ ، وَلِأَنَّ الْكَلَامَ فِي قِصَّةِ بَعْضِهِمُ . [انْتَهَى مَا قَالَ مُلَخَّصًا] ..

وَقَوْلُهُ شَبِيهٌ فِي الْمَعْنَىٰ بِقَوْلِ مَنْ تَأَوَّلَ قَوْلَهُ " آدَمَ" ، وَمَا بَعْدَهُ عَلَىٰ حَذْفِ مُضَافٍ ، أَيْ : أَنَّ اللَّهَ- سما في علاه- اصْطَفَىٰ[«« دِينَ آدَمَ»»].

وَرُوِيَ مَعْنَاهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : الْمُرَادُ اصْطَفَىٰ دِينَهُمْ عَلَىٰ سَائِرِ الْأَدْيَانِ ، وَاخْتَارَهُ الْفَرَّاءُ.

[« ٢ ». ] » القول الثاني»:

وَ : « „ الْآلُ”»: الرَّهْطُ،

وَ : « „ آلُ إِبْرَاهِيمَ”»: أَبْنَاؤُهُ وَحَفِيدُهُ [يعقوب؛ يوسف و محمد] وَأَسْبَاطُهُ، وَالْمَقْصُودُ تَفْضِيلُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ .

وَشَمَلَ : « „ آلُ إِبْرَاهِيمَ”»: الْأَنْبِيَاءَ مِنْ عَقِبِهِ كَــ : « مُوسَىٰ»؛ وَمَنْ قَبْلَهُ، وَمَنْ بَعْدَهُ، وَكَــ : « مُحَمَّدٍ» -عَلَيْهِ الصَّلَاة ُوَالسَّلَامُ، وَ : « إِسْمَاعِيلَ»؛ وَ : « حَنْظَلَة َبْنِ صَفْوَانَ»؛ وَ : « خَالِدِ بْنِ سِنَانٍ»".
[(١ . ٢ .)] : أسرةُ عِمْرَانَ

- دراسة التاريخ مِن مصادره الأصلية ومنابعه الموثوق بها المعتمدة مع مراجعة وتحقيق الروايات المذكورة والتدقيق والمقارنة مع مصادر آخرىٰ.. هذه قضية ضرورية لمعرفة الحقيقة والتثبت بقدر الإمكان منها؛ لنشر المعلومة الصحيحة؛ وأيضاً معرفة التاريخ أو الإطلاع عليه..

.. أكملُ بحث.. [«آلَ عِمْرَانَ»]

فـ أَبدءُ فأقول :
[آلُ عِمْرَانَ ] : - أسرة كريمة مكونة مِن :
[(١)] « عِمْرَانَ » والد مريم؛ فـ عِمْرَانَ هو جد عيسىٰ لأمه،
[(٢)] امرأة عِمْرَانَ « أم مريم »؛ وامرأة عِمْرَانَ هي جدة عيسىٰ لأمه ؛
[(٣)] « مريم » أم عيسىٰ، صاحبة الحمل المعجز؛ فلا يوجد -أبداً- في تاريخ البشرية امرأة حملت دون ملامسة رجل؛ بنص القرآن العظيم :
{إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِين} [آل عمران:45]

واستفساراً منها اثبت القرآن قولها :
{قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاء إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُون} [آل عمران:47]

ثم أعادت الاستفسار مستنكرة وأثبت الذكر الحكيم قولها :.
{قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا} [مريم:20]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قلتُ(الرَّمَادِيُّ) : هذه قضية إعجاز.. لا يقدر عليها إلا خالق الإنسان من عدم.. فمريم ابنت عمران هي المرأة الوحيدة التي ذُكر اسمها في القرآن الكريم والذكر الحكيم والفرقان المبين دون بقية النساء تصريحاً وتوضيحاً؛ فبقية النساء تقرأ كــ- امْرَأَةُ عِمْرَانَ.. امْرَأَةُ الْعَزِيزِ.. اِمْرَأَةَ نُوحٍ.. وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ.. امْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَب.. كما جاء التعبير بـ:"تاء" مثل : امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ.. فقد تتكرر مثل هذه الحالات مِن بعدهنَّ؛ فلم يذكر اسمهن تصريحاً.. إلا ابنت عمران فجاء النص: {وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ} [التحريم:12] .. وجاءت النص موضحاً أكثر فنطق القرآن يقول : {إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ .. } [آل عمران:35] {.. رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى ... وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ ..} [آل عمران:36].. جاء وصفها بالتشخيص الذاتي(تصريحاً وتوضيحاً) لها وعنها.. الأب والأم.. بل وحيثيات الحمل والولادة.. تنبيهاً لخصوصية الحالة المريمية وهي لن تتكرر مرة ثانية أبداً دون ملامسة رجل لأنثىٰ..

ويجدر هنا التنبيه لمسألة تكلم فيها البعض.. ولا أجد عذراً لمن تكلم في مسألة غيبية كــ (حمل إنسية من جني) مع وضوح الأدلة القرآنية في هذه القضية؛ إذ يستحيل عقلا إيجاد تزاوج بين جني وإنسي لاختلاف التركيبة الخُلقية.. والمسألة برمتها موضع إختلاف شديد بين السادة العلماء وقد أبحثها في قابل الورقات.. وقد تكلمت فيها ذات مرة علىٰ المنبر في خطبة جمعة فاصابني من الجهلة افتراءات.. والحمد لله تعالىٰ علىٰ العافية..

قلتُ(الرَّمَادِيُّ) : ابْنَتُ عِمْرَانَ.. مَرْيَمُ.. أم عيسى هي فقط صاحبة الإعجاز كما اراد الله تعالىٰ لخصوصية المسألة الدالة على القدرة المتناهية في الخلق من عدم والايجاد على غير مثال سابق والتنشأة بكيفية غير معهودة من قبل والتكوين بأمره الذي بين الكاف والنون.. ومعجزة الحالة؛ فالقضية قضية خلق من عدم وإيجاد على غير مثال سابق وإبداع دون محاكاة وتصوير في الأرحام بعلم خبير عليم..

مسألة حمل مريم لن تتكرر مرة ثانية على الإطلاق.. فلابد مِن ملامسة بشر(إنسان .. ذكر) بلغَ مَبْلغَ الرجال؛ لمرأة (أنثى) بالغة فيتم الحمل عند إرادة الله الخالق المصور المبدع -سواء بزواج شرعي أو بفعل فاحشة (زنا/اغتصاب) والعياذ بالله-؛ وما جاء في بعض الكتب من حمل إنسية من جني يعتبر كلام يعارض ويخالف نص القرآن قطعي الثبوت وقطعية دلالته ولا يوافق المحسوس والمعقول؛ ونافذة لفتح باب الرذيلة بإدعاء(أنثى)فاعلة الفاحشة الزنا بملامسة جني (غيبي؛ بتركيبة خُلقية مغايرة للإنسية) لها فحملت منه ويتكون في احشاءها جنين.. وسينسب لمن!!؟؟...

كذا حكاية أن يعبث جني (تابعة) في حمل ثبت في رحم امرأة فأسقطت جنينها.. قضية لا اساس لها من الصحة.. بل مسألة تعرض على أهل الاختصاص : أطباء النساء تخصص الولادة..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

نعود لأسرة : [«آلَ عِمْرَانَ»]
[(٤)] « الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ » -عليهالسلام-؛
-*-*-*
استدراك :
يمكن إضافة أحد لــ افراد تلك " الأسرة الكريمة .. وهي :
[(٥)] إِمْشَاعُ..أُخْتُ مَرْيَمَ : وَكَانَ زَكَرِيَّا -النبي-عليهالسلام-- قَدْ تَزَوَّجَ أُخْتَ مَرْيَمَ إِمْشَاعَ ابْنَةَ عِمْرَانَ بْنِ مَاثَانَ ..
[وهذا قول ينسب إلىٰ صاحب: التفسير الكبير ]
-*-*

[(١ . ٣ .)] : [« أَبِو مَرْيَمَ»]؛ جد عيسىٰ -عليه السلام-

يلاحظ أنه:
»[١ . ]« لَيْسَ فِي كُتُبِ النَّصَارَىٰ ذِكْرٌ لِاسْمِ أَبِي مَرْيَمَ في الكتاب المقدس .. الأناجيل-

قلتُ(الرَّمَادِيُّ) : أردتُ التحقق من هذا القول فرجعتُ إلىٰ قاموس الكتاب المقدس تحت اسم :„ يواقيم” فوجدتُ :„ يوياقيم”: اسم عبري معناه:„ هوهقيم” وهو اختصار يهوياقيم وهو اسم ابن يشوع وخليفته في هذه الوظيفة (نح 12: 10 و 12 و 26). " ، أو :„ يوياكين” فلم أجد شيئاً يفيد هذا البحث، ولم أجد شيئاً في معجم اللاهوت الكتابي، كذلك أيضا :" المحيط ا لجامع" ، وكذلك الموقع الرسمي لـ كنيسة الأنبا " تكلاهيمانوت " القبطية الأرثوذكسية ~ الإسكندرية ~ مصر . [واكمل البحث]

[(١ . ٤ .)] :« „ مَنْ عِمْرَانُ”»:

" اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ مَمْنُوعُ الصَّرْفِ لِلْعَلَمِيَّةِ وَالْعُجْمَةِ ، وَلَوْ كَانَ عَرَبِيًّا لَامْتَنَعَ أَيْضًا لِلْعَلَمِيَّةِ ، وَزِيَادَةُ الْأَلِفِ وَالنُّونِ ؛ إِذْ كَانَ يَكُونُ اشْتِقَاقُهُ مِنَ الْعُمْرِ وَاضِحًا " .

– قال البغوي؛ الحسين بن مسعود في تفسيره ﴿وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ﴾

-قِيلَ: أَرَادَ بِآلِ إِبْرَاهِيمَ وَآلِ عِمْرَانَ : إِبْرَاهِيمَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-؛ وَعِمْرَانَ „ أَنْفُسَهُمَا” ..
كَـ
قَوْلِهِ -تَعَالَى-﴿ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَرُونَ﴾؛ (آية: 248؛ الْبَقَرَةِ) يَعْنِي مُوسَى وَهَارُونَ. وَ

- قَالَ آخَرُونَ [«آلَ إِبْرَاهِيمَ »] : إِسْمَاعِيلُ؛ وَإِسْحَاقُ؛ وَيَعْقُوبُ؛ وَالْأَسْبَاطُ، وَكَانَ مُحَمَّدٌ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ آلِ إِبْرَاهِيمَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-،

وَأَمَّا [« آلَ عِمْرَانَ»] فَقَالَ مُقَاتِلٌ: هُوَ عِمْرَانُ بْنُ يَصْهُرَ بْنِ فَاهَتْ بْنِ لَاوِي بْنِ يَعْقُوبَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- (وَالِدُ) مُوسَى وَهَارُونَ.

وَقَالَ الْحَسَنُ وَ وَهْبٌ: هُوَ عِمْرَانُ بْنُ أَشْهَمَ بْنِ أَمُونَ مِنْ وَلَدِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ -عَلَيْهِمَا السَّلَامُ- [ وَالِدُ] مَرْيَمَ وَعِيسَى.

وَقِيلَ : عِمْرَانُ بْنُ مَاثَانَ وَإِنَّمَا خَصَّ هَؤُلَاءِ بِالذِّكْرِ لِأَنَّ الْأَنْبِيَاءَ وَالرُّسُلَ كُلَّهُمْ مِنْ نَسْلِهِمْ ".

- فَإِنْ فُسِّرَ " عِمْرَانَ" بِوَالِدِ مُوسَىٰ وَهَارُونَ فَهُمَا مِنْهُ ، وَهُوَ مِنْ يَصْهَرَ ، وَيَصْهَرُ مِنْ قَاهِثَ ، وَقَاهِثُ مِنْ لَاوَي ، وَلَاوَي مِنْ يَعْقُوبَ ، وَ يَعْقُوبُ مِنْ إِسْحَاقَ ، وَ إِسْحَاقُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ -عَلَيْهِمُ السَّلَامُ- .

وَإِنْ فُسِّرَ" عِمْرَانَ" بِوَالِدِ مَرْيَمَ أُمِّ عِيسَىٰ ، فَعِيسَىٰ مِنْ مَرْيَمَ ، وَمَرْيَمُ مِنْ عِمْرَانَ بْنِ مَاثَانَ ، وَهُوَ مِنْ وَلَدِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ، و سُلَيْمَانُ مِنْ وَلَدِ يَهُوذَا بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، وَقَدْ دَخَلَ فِي آلِ إِبْرَاهِيمَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. ".

[(١ . ٥ .)] : وَأَمَّا آلُ عِمْرَانَ فَقَدِ اخْتَلَفُوا فِيهِ،
[ تفصيل مسألة النسب ] :
[ ١. ] القول الأول:
" وَعِمْرَانُ هَذَا الْمُضَافُ إِلَيْهِ " آلُ " ، قِيلَ هُوَ : عِمْرَانُ بْنُ مَاثَانَ مِنْ نَسْلِ [وَلَدِ] سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ إِيشَا ، وَهُوَ أَبُو مَرْيَمَ الْبَتُولِ ، أُمِّ عِيسَى -عَلَيْهِ السَّلَامُ- ، قَالَهُ : الْحَسَنُ ، وَوَهْبٌ .

يلتقط الفخر الرازي خيط الحديث فيقول: «.. وَكَانُوا مَنْ نَسْلِ يَهُوذَا بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.».

***
[(١ . ٦ .)] : وَأَمَّا :« „ آلُ عِمْرَانَ ”»؛ فَقَدِ اخْتَلَفُوا فِيهِ، أُؤكدُ (الرَّمَادِيُّ) علىٰ هذه المقولة ؛ إذ أننا نورد ما قيل في نسبه ؛ وهذا لا يلغي وجوده أو يشكك في شخصيته؛

[٢. ] القول الثاني:
فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ :
الْمُرَادُ عِمْرَانُ وَالِدُ»[ مُوسَىٰ وَ هَارُونَ]« ، وَهُوَ عِمْرَانُ بْنُ يَصْهَرَ بْنِ قَاهِثَ بْنِ لَاوِي بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَيَكُونُ الْمُرَادُ مِنْ آلِ عِمْرَانَ مُوسَىٰ وَهَارُونَ وَأَتْبَاعَهُمَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ، هُوَ عِمْرَانُ أَبُو مُوسَىٰ وَهَارُونَ، وَهُوَ عِمْرَانُ بْنُ نُصَيْرٍ . قَالَهُ مُقَاتِلٌ .

فَعَلَىٰ الْأَوَّلِ آلُهُ عِيسَىٰ، قَالَهُ الْحَسَنُ، وَعَلَىٰ الثَّانِي آلُهُ مُوسَىٰ وَهَارُونَ" ؛ وهذا ما قَالَهُ مُقَاتِلٌ.

[ ٣ . ] القول الثالث:
وَقِيلَ : الْمُرَادُ بِآلِ عِمْرَانَ هو : [« عِمْرَانُ نَفْسُهُ »] ،
ــــــــــــــــــ

- والرازي في تفسيره: يقول:" وَمِنْهُم ْمَنْ قَالَ : بَلِ الْمُرَادُ : عِمْرَانُ بْنُ مَاثَانَ وَالِدُ مَرْيَمَ، وَكَانَ هُوَ مِنْ نَسْلِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ إِيشَا، وَكَانُوا مَنْ نَسْلِ يَهُوذَا بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ -عَلَيْهِمُ الصَّلَاة ُوَالسَّلَامُ-

- أكملُ؛ فأقول بما قال به العلماء في نسب عِمران :
[٤. ]القول الرابع :" وَأَمَّا آلُ عِمْرَانَ : فَهُمْ
[ 1.] مَرْيَمُ، وَ
[ 2. ] عِيسَىٰ . [واكتفى بعض العلماء بإبنته وحفيده].
فَـمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ بْنِ مَاتَانَ؛ كَذَا سَمَّاهُ الْمُفَسِّرُونَ، وَكَانَ مِنْ

1 . ] أَحْبَارِ الْيَهُودِ،وَ
[ 2.] صَالِحِيهِمْ . وَ
أَصْلُهُ بِالْعِبْرَانِيَّةِ »[ عِمْرَام ]«؛ بِمِيمٍ فِي آخِرِهِ، فَهُوَ أَبُو مَرْيَمَ .
ـــــــ
تصحيح ابن عاشور في مسألة النسب لـعِمران :
قَالَ الْمُفَسِّرُونَ : هُوَ مِنْ نَسْلِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، وَهُوَ خَطَأٌ، وَالْحَقُّ أَنَّهُ مِنْ نَسْلِ هَارُونَ أَخِي مُوسَىٰ .
ـــــــــ
إتمام التحقيق ؛ فيقول ابن عاشور :
وَفِي كُتُبِ النَّصَارَى : أَنَّ اسْمَهُ يُوهَاقِيمُ، فَلَعَلَّهُ كَانَ لَهُ اسْمَانِ وَمِثْلُهُ كَثِيرٌ .
ـــــــ
تحقيق وتثبيت وتدقيق :
وَلَيْسَ الْمُرَادُ هُنَا عِمْرَانَ وَالِدَ مُوسَىٰ وَهَارُونَ؛

قلت(الرَّمَادِيُ) : وهو أبو الكبرىٰ من بناته واسمها -أيضاً- مريم..

يكمل ابن عاشور القول : إِذِ الْمَقْصُودُ هُنَا التَّمْهِيدُ لِذِكْرِ مَرْيَمَ وَابْنِهَا عِيسَىٰ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ ﴿ إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ﴾.

[٥.] القول الخامس:
وَآلَ عِمْرَانَ، وَالْمُرَادُ بِــعِمْرَانَ هَذَا : هُوَ وَالِدُ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ، أُمّ ِعِيسَىٰ ابْنِ مَرْيَمَ- العذراء البتول؛ صاحبة الإعجاز-، عَلَيْهِمُا السَّلَامُ.
قَالَ مُحَمَّد ُبْن ُإِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ رَحِمَهُ اللَّهُ :
هُوَ عِمْرَانُ بْنُ يَاشَمَ بْنِ أَمُونَ بْنِ مَيْشَا بْنِ حِزْقِيَا بْنِ أَحْزِيقَ بْنِ يَوْثَمَ بْنِ عَزَارِيَّا بْنِ أَمْصِيَا بْنِ يَاوشَ بْنِ أجريهو بْنِ يَازِمَ بْنِ يَهْفَاشَاطَ بْنِ إِنْشَا بْنِ أَبِيَّانَ بْنِ رُخَيْعَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ،-عَلَيْهِمَا السَّلَامُ- .

فَــ
عِيسَىٰ، -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، مِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ .

- ثم وجدتُ من المفيد أن أتحدث قليلاً عن مسألة :
[(١ . ٧ .)] : [ الفترة الزمنية] بَيْنَ الْعِمْرَانَيْنِ.. قصدتُ :
- عِمران أبو مريم -العذراء البتول؛ أم عيسى النبي الرسول -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؛ و
- عِمران أبو مريم؛ الشقيقة الكبرى لكل من موسىٰ ؛ وهارون -عَلَيْهِمَا السَّلَامُ .؛ وَبينَ
الْمَرْيَمَيْنِ: أقصد :
- مريم أم عيسىٰ -عليهما السلام- ؛ و
- مريم الأخت الكبرىٰ لــ : موسىٰ وهارون -عليهم جميعا الصلاة والسلام- إذ أن بينهما أَعْصَارٌ كَثِيرَةٌ. ولو أنها سُطرت في بطون الكتب ما تعرضتُ لها.

[ 1. ] القول الأول :
قِيلَ : بَيْنَ الْعِمْرَانَيْنِ أَلْفُ سَنَةٍ ، وَثَمَانِمِائَةِ سَنَةٍ . [(١٨٠٠)]. تقريباً:" وقيل كان بين إبراهيم وموسىٰ ألف [ ١٠٠٠ ] سنة وبين موسىٰ وعيسى ألفا [ ١٠٠٠ ] سنة، بيْدَ أنه ورد عن الطبري في تاريخه ما روي عن :" فضيل بن عبدالوهاب عن جعفر بن سليمان عن عوف قال : " كان بين عيسى ٰو موسىٰ ستمائة [ ٦٠٠ ] سنة "؛

يكمل الطبري: حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال حدثنا ابن علية عن سعيد بن أبي صدقة عن محمد بن سيرين قال : " نُبئت أن كعباً قال : " إن قوله يا أخت هارون ليس بـ ״ هارون ״ أخي موسىٰ، قال، فقالت له عائشة :" كذبت [ تأتي بمعنىٰ أخطأت ] !!" ، قال :" يا أم المؤمنين ؛ إن كان النبي قال فهو أعلم وأخبر وإلا فإني أجد بينهما ستمائة [ ٦٠٠ ] سنة " ، قال: فسكتت رضي الله عنها .

والرازي في تفسيره يقول:" قَالُوا . وَ بَيْنَ الْعِمْرَانَيْنِ أَلْفٌ وَثَمَانِمِائَةِ سَنَةٍ، وَاحْتَجَّ مَن ْقَالَ بِهَذَا الْقَوْل ِعَلَى صِحَّتِهِ بِأُمُورٍ .

[«١. »] : أَحَدُهَا : أَنَّ الْمَذْكُورَ عَقِيبَ قَوْلِهِ : { وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ} هُوَ عِمْرَانُ بْنُ مَاثَانَ جَدُّ عِيسَىٰ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ، فَكَانَ صَرْفُ الْكَلَامِ إِلَيْهِ أَوْلَى . وَ
[«٢ .»] : ثَانِيهَا : أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنَ الْكَلَامِ أَنَّ النَّصَارَىٰ كَانُوا يَحْتَجُّونَ عَلَىٰ إِلَهِيَّةِ عِيسَىٰ بِالْخَوَارِقِ الَّتِي ظَهَرَتْ عَلَىٰ يَدَيْهِ، فَاللَّهُ -تَعَالَى- يَقُولُ : إِنَّمَا ظَهَرَتْ عَلَىٰ يَدِهِ إِكْرَامًا مِنَ اللَّهِ-تَعَالَى- إِيَّاهُ بِهَا، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ -تَعَالَى-اصْطَفَاهُ عَلَىٰ الْعَالَمِينَ وَخَصَّهُ بِالْكَرَامَاتِ الْعَظِيمَةِ ، فَكَانَ حَمْلُ هَذَا الْكَلَامِ عَلَىٰ عِمْرَانَ بْنِ مَاثَانَ أَوْلَىٰ فِي هَذَا الْمَقَامِ مِنْ حَمْلِهِ عَلَىٰ عِمْرَانَ وَالِد ِمُوسَىٰ وَهَارُونَ. وَ
[«٣. »] : ثَالِثُهَا : أَنَّ هَذَا اللَّفْظَ شَدِيدُ ا لْمُطَابَقَةِ لِقَوْلِهِ -تَعَالَىٰ-: { وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِلْعَالَمِينَ } [الْأَنْبِيَاءِ : 91 ] وَ

اعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الْوُجُوهَ لَيْسَتْ دَلَائِلَ قَوِيَّةً، بَلْ هِيَ أُمُورٌ ظَنِّيَّةٌ، وَأَصْلُ الِاحْتِمَالِ قَائِمٌ . ".

- قال صاحب المنار؛ الشيخ محمد رشيد رضا :" قَالَ الْأُسْتَاذُ الْإِمَامُ : محمد عبده :" وَرَدَ ذِكْرُ عِمْرَانَ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ مَرَّتَيْنِ، فَبَعْضُهُمْ يَقُولُ : إِنَّهُمَا وَاحِدٌ وَهُوَ أَبُو مَرْيَمَ، وَيُسْتَدَلُّ عَلَى ذَلِكَ بِوُرُودِهِمَا فِي سِيَاقٍ وَاحِدٍ، هذا هو القول الأول .

يكمل الشيخ رضا تلميذ الإمام محمد عبده فيقول :
" وَأَكْثَرُهُمْ يَقُولُ : إِنَّ الْأَوَّلَ أَبُو مُوسَىٰ-عَلَيْهِ السَّلَامُ- وَ الثَّانِي أَبُو مَرْيَمَ -عَلَيْهَا الرِّضْوَانُ-وَبَيْنَهُمَا نَحْوُ أَلْفٍ وَثَمَانِمِائَةِ سَنَةٍ تَقْرِيبًا، وَذِكْرُ تَفْصِيلِ ذَلِكَ عَلَىٰ مَا هُوَ مَعْرُوفٌ عِنْدَ الْيَهُودِ .

وَقَالَ : وَالْمَسِيحِيُّونَ لَا يَعْتَرِفُونَ بِأَنَّ أَبَا مَرْيَمَ يُدْعَى عِمْرَانَ وَلَا ضَيْرَ فِي ذَلِكَ؛ فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُ أَنْ تَكُونَ كُلُّ حَقِيقَةٍ مَعْرُوفَةً عِنْدَهُمْ، وَلَيْسَ لَهُمْ سَنَدٌ لِنَسَبِ الْمَسِيحِ يُحْتَجُّ بِهِ، فَهُوَ كَـ سِلْسِلَةِ الطَّرِيقِ عِنْدَ الْمُتَصَوِّفَةِ يَزْعُمُونَ أَنَّهَا مُتَّصِلَةٌ بِـعَلِيٍّ أَوْ بِـالصِّدِّيقِ وَلَيْسَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ سَنَدٌ مُتَّصِلٌ يُحْتَجُّ بِمِثْلِهِ .

يكمل الشيخ محمد رشيد رضا : وَأَقُولُ : إِنَّ نَسَبَ الْمَسِيحِ فِي إِنْجِيلَيْ مَتَّى وَلُوقَا مُخْتَلٌّ، وَلَوْ كُتِبَ عَنْ عِلْمٍ لَمَا وَقَعَ فِيهِ الْخِلَافُ ".

سأتكلمُ (الرَّمَادِيُ) بالتفصيل في هذه الجزئية من المسألة حين نأتي لـ ميلاد السيد المسيح -عليه السلام- وعلىٰ أمه -رضوان الله تعالى-.

[(١ . ٨ .)] : محصلة البحث
نسبُ عِمْرَانَ بن ماثان:
«„ أَبُو مَرْيَمَ؛ جد عيسىٰ -عليه السلام- ”»: هو „ عِمْرَانُ بن ماثان ” وليس بــ „ عمران أبي موسىٰ و هارون -عليه السلام- ومريم أختهما الكبرىٰ ”، لأن بين الــعِمْرَانَين ألفا وثمانمائة [١٨٠٠] سنة تقريباً".

وَكَانَ [بنو] آلُ مَاثَانَ رُءُوسَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ أَحْبَارَهُمْ.

يؤكد المعنىٰ هذا ابن الأثير فيقول:„ كَانَتْ بَنُو مَاثَانَ رُءُوسَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَأَحْبَارَهُمْ وَمُلُوكَهُمْ ”..

وأيضا قال الكلبي :„ وملوكهم ”...

ويؤكد ابن كثير فيقول :„ وملوكهم ”

وقيل عمران بن„ أشهمز ”، و

ذكر البغوي في تفسيره: وَقِيلَ : „ عِمْرَانُ بْنُ أَشْهَمَ« ”

وذكر محمد بن إسحاق وهو:„ عمران بن باشم بن أمون بن ميشا بن حزقيا بن أحريق بن موثم بن عزازيا بن أمصيا بن ياوش بن أحريهو بن يازم بن يهفاشاط بن إيشا بن إيان بن رحبعام بن داود ”. و

قال أبوالقاسم بن عساكر:
مريم بنت:„ عمران بن ماثان بن العازر بن اليود بن أخنز بن صادوق بن عيازوز بن الياقيم بن أيبود بن زريا بيل بن شالتال بن يوحنا بن برشا بن آمون بن ميشا بن حزقيا بن أحاز بن موثام بن عزريا بن يوارم بن يوشافاط بن إيشا بن إيبا بن رحبعام بن سليمان بن داود”-عليهالسلام-. بيد أنه فيه مخالفة لما ذكره محمد بن إسحاق. و

قد ذكر الطبري نسبا آخر لـــــ: „ عمران ” فقال : فَـــ:„ عِمْرَانُ ”؛ فَإِنَّهُ :„ عِمْرَانُ بْنُ يَاشَهْمَ بْنِ أَمُونَ بْنِ مِنَشَّا بْنِ حَزْقِيَا بْنِ أَحْزِيقَ بْن ِيُوثَمَ بْنِ عِزَارِيَا بْنِ أَمِصْيَا بْنِ يَاوِشَ بْنِ أَحْزِيهُو بْنِ يَارِمَ بْنِ يَهْفَاشَاطَ بْنِ أَسَابَرَ بْنِ أَبِيَا بْنِ رَحْبَعَمَ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ بْنِ إِيشَا .

المتتبع لصيغة الأسماء التي وردت في المصادر التي اعتمدتُ عليها يرىٰ المدقق إختلافا يسيراً في الكتابة وهذا يعود إما للترجمة من اللُغات القديمة كـالأرامية -مثلا- أو كيفية النطق وإخراج الحروف.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

محصلة البحث :

فــ:كَانَ عِمْرَانُ بْنُ مَاثَانَ مِنْ وَلَدِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ.

يقول ابن الأثير فهي :" أي -مريم- كَانَتْ بِنْتَ إِمَامِهِمْ، وَصَاحِبِ قُرْبَانِهِمْ ولا خلاف أنها ـ أي مريم العذراء الزهراء البتول ـ من سلالة داود -عليه السلام- وكان أبوها: „ عمران ”؛ صاحب صلاة بني إسرائيل في زمانه..

ــــــــــــــــــــــــــ

انتهى بتوفيقه وحسن رعايته وتمام رضاه -سبحانه وتعالى- القسم الأول من قصة حياة السيد المسيح ... عبد الله ورسوله وروح منه وكلمته ...

الشخصية المحورية الأولى

ويليه بعد حمده وشكره

القسم الثاني ويبدء بالشخصية المحورية الثانية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[(1)] اسماء الأنبياء والمرسلين.. الذين ذكروا وفق ما جاء في القرآن الكريم يصل عددهم إلى :» ٢٥ «!نبياً ورسولاً

[(2)] [آية: (٤٥)؛ سورة: آل عمران ورقمها: (٣)].

[(3)] أخرجه الإمام البخاري في صحيحه، والإمام أحمد في مسنده، والإمام الترمذي وأبوداود في سننيهما، وذكره الطحاوي في شرح مشكل الآثار، وصححه الألباني وشعيب الأرنؤوط..

[(4)] تُعرف المعجزة اصطلاحًا بأنها: « أمر خارق للعادة يظهره الله علىٰ يدِ مدعي النبوة تصديقاً له فى دعواه مقرونة بالتحدي مع عدم المعارضة ».

والمعجزة تتميز عن غيرها من الأمور- الخارقة، فلابد أن تكون: خارقة للعادة أي :

- خارقة للقوانين الكونية المعتادة، و

- النواميس الكونية الثابتة كعدم إحراق النار، وإحياء الموتىٰ، وقلب العصا حية تسعىٰ . [أ. مها بنت عبدالرحمن الليفان؛ محاضر البلاغة والنقد بقسم اللغة العربية بكلية العلوم والدراسات].

وشرائطها خمسة ، فإن اختل منها شرط لا تكون معجزة :فــ

1.] الشرط الأول من شروطها : أن تكون مما لا يقدر عليها إلا الله -سبحانه وتعالى- .

2.] الشرط الثاني : هو أن تـَـخْـرِقَ العادة .

3.] الشرط الثالث : هو أن يستشهد بـها مدعي الرسالة علىٰ الله -عزَّ وجلَّ- .

4.]الشرط الرابع : هو أن تقع علىٰ وفق دعوىٰ المتحدي بـها المستشهد بكونـها معجزة له .

5.] الشرط الخامس : من شروط المعجزة ألا يأتي أحد بمثل ما أتىٰ به المتحدىٰ علىٰ وجه المعارضة .

ولهذا قال المولىٰ سبحانه : {فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ } [(34)؛ سورة الطور]؛ وقال : {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ } [(13)؛ سورة هود] ".

قلت(الرَّمَادِيُّ) يصلح أن أتحدث عن الفرق بين المعجزة -عند مدعي النبوة وصاحب رسالة سماوية- والكرامة -عند الولي- والفارق الكبير العظيم بينهما..حتىٰ لا تختلط الأمور.. بينهما وبين السحر والشعودة.. في بحث قادم بإذنه تعالىٰ...

[(5)] اعتمادا علىٰ الآية القرآنية والتي تقول: {إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ ..} [آل عمران:55].

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
ورقات في النصرانية

﴿»„٢٤‟« ﴾{ .. الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ .. }-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-

[(١ . )] الشخصية المحورية الأولىٰ :

« „ عِمْرَانَ.. أَبُو مَرْيَمَ؛ جد عيسىٰ-عليه السلام-” »

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

*(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)*

‏الجمعة‏، 13‏ جمادى الأولى‏، 1443هــ ~ ‏الجمعة‏، 17‏ كانون الأول‏، 2021م

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

.. اليوم العالمي للُغة العربية!

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

" اليومُ العالمي للغة العربية "

... تُعد اللُغة العربية ركناً أساسيًا من أركان التنوع الثقافي للبشرية، لذا يركز احتفال 2021م على دور لغة الضاد في التواصل الحضاري.

... يَحقُ للعربي -ولو في العام مرة واحدة؛ وقُبيل إنتهاء سنة ميلادية وقدوم آخرىٰ- يحق له أن يشعر بنشوة الافتخار.. وتعتليه أحاسيس الشموخ.. ويمتطي خيولَ العز.. ويرتدي ثوبَ الكبرياء.. ويتلحف بُردة خَير مَن نطق بالضاد.. فيجلس أمام جدران البيت العتيق ناظرا لمعلقات الشعر البليغ الفصيح ومتأملا لتلك المذهبيات لفحول الشعر العربي.. -وإن صعبت عليه بعض المفردات- ويحتسي فنجاناً مِن القهوة العربي بــ الهيل بجوار أمير الشعراء في العصر الحديث -أحمد شوقي- مع لفيف مِن كبار أدباء الوطن العربي وثلة من شُعراء العربية.. ويعلو اسارير الفرح والسرور وجه العربي حين يسمع أن وزير خارجية السعودية -آنذاك- سنة 1947م الملك فيصل يتحدث في قاعة المنظمة العالمية بلغة الضاد؛ ثم مِن بعده ملك المغرب الخامس سنة 1958م.. ثم يأتي بعلو قامته وشموخ عروبته الرئيس المِصري جمال عبدالناصر(*) -وقتها ممثلا لحركة عدم الانحياز - فيعتلي منصة الجمعية العامة للأمم المتحدة(**) ليخطب.. فيتذكر العالم هذا الحدث في الدورة الخامسة عشرة للجمعية العامة للأمم المتحدة لـ سنة 1960م.. والتي سميت بـ"دورة الرؤساء".

مع العلم أنه منذ أن تأسست الأمم المتحدة سنة 1945م والممثلون لدولهم العرب يتكلمون فيها بالعربية مع إحضار مترجم،

فــ في عام ١٩٧٣ تقدمت الدول العربية بطلب للأمانة العامة للأمم المتحدة باعتماد اللغة العربية كلغة رسمية داخل المنظمة فأصدرت المنظمة قرارًا -رقم 3190 فى ديسمبر عام 1973م- والذى تقر بموجبه إدخال اللُغة العربية ضمن اللُغات الرسمية الأممية المعتمدة ولغات العمل فى الأمم المتحدة؛ والتي منها : الإنجليزية والصينية والإسبانية والفرنسية والروسية، بعد اقتراح من المملكة المغربية والمملكة العربية السعودية وهذا في المجلس التنفيذي لمنظمة اليونسكو خلال انعقاده في الدورة رقم 190 . وألقى أول كلمة فيها بشكل رسمي في قاعة المنظمة العالمية في أبريل 1974م الرئيس الجزائري هواري بومدين، إلا أن اللغة العربية لم تصبح لغة رسمية كاملة تستعمل فى الجمعية إلا سنة 1983.

وتروي السيدة / نهاد سالم المترجمة المِصرية؛ رئيس مترجمي مكتب الأمم المتحدة في فيينا سابقًا، وأول مَن قام بالترجمة مِن وإلى العربية بالأمم المتحدة..
تروي قصة الاحتفال العالمي باللغة العربية فقالت:«„ إن اعتماد اللغة العربية بالأمم المتحدة مر بعدة مراحل بدءًا مِن الخمسينيات حتى عام ١٩٧٤. ففي عام ١٩٥٤ أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارًا -في 4 ديسمبر 1954- يجيز الترجمة التحريرية فقط إلى العربية ويقيد عدد صفحات ذلك بأربعة آلاف [٤٠٠٠] صفحة في السنة، وتدفع الدول التي تطلبها تكاليف الترجمة وعلى أن تكون هذه الوثائق ذات طبيعة سياسية أو قانونية تهم المنطقة العربية ”»؛

ثم تكمل فتقول السيدة سالم :«„ وفي عام١٩٦٠ وافقت اليونيسكو فاتخذت قرارًا يقضي باستخدام اللغة العربية في المؤتمرات الإقليمية التي تنظم في البلدان الناطقة بالعربية”».

واعتُمد في عام 1966 قرار بتعزيز استخدام اللغة العربية في اليونسكو وتقرر تأمين خدمات الترجمة الفورية إلى العربية ومن العربية إلى لغات أخرى في إطار الجلسات العامة.

وفي عام ١٩٦٨ تم اعتماد اللغة العربية تدريجيًا في المنظمة لغة عمل في المنظمة مع البدء بترجمة وثائق العمل والمنشورات الأساسية والمحاضر الحرفية وتوفير خدمات الترجمة الفورية إلى العربية.

واستمر الضغط الدبلوماسي العربي، والذي برز فيه المغرب بالتعاون مع بعض الدول العربية الأخرى، ففي ١٩٧٣ تقدمت مصر وعدد من الدول العربية بالمطالبة باعتماد اللغة العربية كلغة رسمية للمنظمة وكانت الموافقة عام ١٩٧٤ على اعتمادها سادس لغة رسمية للمنظمة وتمكنوا من جعل العربية تُستعمل لغةً شفوية خلال انعقاد دورات الجمعية العامة في سبتمبر 1973.. وبعد إصدار جامعة الدول العربية في دورتها الستين قرارًا يقضي بجعل اللغة العربية ضمن اللغات الرسمية للأمم المتحدة وباقي هيئاتها، ترتب عنه صدور قرار الجمعية العامة في 28 في ديسمبر 1973 م يوصي بجعل اللغة العربية لغة رسمية للجمعية العامة وهيئاتها.

وفي أكتوبر 2012 عند انعقاد الدورة 190 للمجلس التنفيذي لليونسكو تقرر تكريس يوم 18 ديسمبر يومًا عالميًا للغة العربية؛ وهو الأمر الذي لقي ترحيبًا كبيرًا من محبي اللغة العربية في أنحاء العالم.

**

الفاعليات:

*.] ستحتفل منظمة الأمم المتحدة، للتربية والعلم والثقافة، المعروفة اختصاراً باليونسكو، باليوم العالمي للغة العربية، في العاصمة الفرنسية باريس، بإقامة ثلاث موائد مستديرة مخصصة لبحث موضوع اللغة العربية والذكاء الاصطناعي؛ ويشارك فيها خبراء ولُغويون وأكاديميون وفنانون ومثقفون، على أن ينقسم الموضوع الرئيس للاحتفال، إلى موضوعات ثلاثة.

وبينت المنظمة، وهي على التوالي:
- تأثير الذكاء الاصطناعي في صون اللغة العربية، و
- حوسبة اللغة العربية و
- رهان المستقبل المعرفي، ثم إطلاق تقرير إقليمي عن اللغة العربية بصفتها بوابة لاكتساب المعارف ونقلها. وسيقام احتفال هذا العام باليوم العالمي للغة العربية، بالتعاون مع وفد المملكة العربية السعودية، لدى اليونسكو، وبالشراكة مع مؤسسة سلطان بن عبدالعزيز آل سعود الخيرية، وذلك حسب ما ذكر البيان الرسمي للمنظمة العالمية .

*.] سيقدم رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا) اقتراحاً بأن تصبح اللغة العربية لغة رسمية في (الفيفا). ويعتمد الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا) حالياً أربع لغات، هي الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإسبانية.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) يصح في مثل هذه المناسبات أن تقوم التجمعات العربية في الخارج بتفعيل أنشطة أرشيفية!


(**) أشادت الأمم المتحدة بثراء وانتشار اللغة العربية، مشيرة إلى أن “ للعربية أهمية قصوى لدى المسلمين، فهي لغة مقدسة (لغة القرآن)، ولا تتم الصلاة (وعبادات أخرى) في الإسلام إلا بإتقان بعض من كلماتها. كما أن العربية هي كذلك لغة شعائرية رئيسية لدى عدد من الكنائس المسيحية في المنطقة العربية حيث كتب بها كثير من أهم الأعمال الدينية والفكرية اليهودية في العصور الوسطى.".
وقالت المنظمة الدولية عبر موقعها الإلكتروني: “سادت العربية لقرون طويلة من تاريخها بوصفها لغة السياسة والعلم والأدب، فأثرت تأثيرًا مباشرًا أو غير مباشر في كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، مثل: التركية والفارسية والكردية والأوردية والماليزية والإندونيسية والألبانية وبعض اللغات الإفريقية الأخرى مثل الهاوسا والسواحيلية، وبعض اللغات الأوروبية، خاصةً المتوسطية منها كالإسبانية والبرتغالية والمالطية والصقلية.

وتابعت: “فضلا عن ذلك، مثلت اللغة العربية حافزاً إلى إنتاج المعارف ونشرها، وساعدت على نقل المعارف العلمية والفلسفية اليونانية والرومانية إلى أوروبا في عصر النهضة، كما أتاحت إقامة الحوار بين الثقافات على طول المسالك البرية والبحرية لطريق الحرير من سواحل الهند إلى القرن الأفريقي.

بدورها، سلطت منظمة اليونسكو الضوء على دلالة وأهمية هذا اليوم، مشيرة إلى أن “اللغة العربية تُعدّ ركناً من أركان التنوع الثقافي للبشرية. وهي إحدى اللغات الأكثر انتشاراً واستخداماً في العالم، إذ يتكلمها يومياً ما يزيد على 467 مليون نسمة من سكان المعمورة”.

وأضافت المنظمة الدولية عبر موقعها الإلكتروني: “أبدعت اللغة العربية بمختلف أشكالها وأساليبها الشفهية والمكتوبة والفصيحة والعامية، ومختلف خطوطها وفنونها النثرية والشعرية، آيات جمالية رائعة تأسر القلوب وتخلب الألباب في ميادين متنوعة تضم على سبيل المثال لا الحصر الهندسة والشعر والفلسفة والغناء”.

وتابعت: “تتيح اللغة العربية الدخول إلى عالم زاخر بالتنوع بجميع أشكاله وصوره، ومنها تنوع الأصول والمشارب والمعتقدات. ويزخر تاريخ اللغة العربية بالشواهد التي تبيّن الصلات الكثيرة والوثيقة التي تربطها بعدد من لغات العالم الأخرى، إذ كانت اللغة العربية حافزاً إلى إنتاج المعارف ونشرها، وساعدت على نقل المعارف العلمية والفلسفية اليونانية والرومانية إلى أوروبا في عصر النهضة. وأتاحت اللغة العربية إقامة الحوار بين الثقافات على طول المسالك البرية والبحرية لطريق الحرير من سواحل الهند إلى القرن الأفريقي”.

وأعلنت اليونسكو أن موضوع اليوم العالمي للغة العربية لهذا العام هو “اللغة العربية والتواصل الحضاري”، حيث “يُعتبر بمثابة نداء للتأكيد مجدداً على الدور المهم الذي تؤدّيه اللغة العربية في مدّ جسور الوصال بين الناس على صهوة الثقافة والعلم والأدب وغيرها من المجالات الكثيرة جداً”.

وتتمثّل الغاية من هذا الموضوع، بحسب اليونسكو، في إبراز الدور التاريخي الذي تضطلع به اللغة العربية كأداة لاستحداث المعارف وتناقلها، فضلاً عن كونها وسيلة للارتقاء بالحوار وإرساء أسس السلام. وكانت اللغة العربية على مرّ القرون الركيزة المشتركة وحلقة الوصل التي تجسّد ثراء الوجود الإنساني وتتيح الانتفاع بالعديد من الموارد.

:" ومضت قائلة: “يكتسي موضوع عام 2021 أهميّة بالغة في كنف المجتمعات التي تتعاظم فيها العولمة والرقمنة والتعددية اللغوية، إذ يُسلّم بالطبيعة المتغيّرة للعالم والحاجة الماسة لتعزيز الحوار بين الأمم والشعوب”..

وقبيل 150 عاما فكان 80% من لغات العالم يقومون بتدوين أبجدياتهم باللغة العربية كاللغات الأفريقية والمالوية والأردية والفارسية والتركية القديمة.".

:" فهى تحتوى على أكثر من 12 مليون مفردة .". دون المكرر

فــ شهد كثير حتى من منصفي المستشرقين بمكانة اللغة العربية وبقدرتها على استيعاب المعارف والعلوم المتجددة، وبأنها جديرة بأن تكون لغةَ علمٍ وحضارة كما كانت في فترات ازدهار الحضارة الإسلامية.. فالمستشرق الألماني« يوهان فك »،-كمثال-، يقول:«„ إن العربية الفصحى لتدين حتى يومنا هذا بمركزها العالمي أساسيًّا لهذه الحقيقة الثابتة، وهي أنها قد قامت في جميع البلدان العربية والإسلامية رمزًا لغويًّا لوحدة عالم الإسلام في الثقافة والمدنية. لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من كل محاولة يقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن مقامها المسيطر؛ وإذا صدقت البوادر ولم تخطئ الدلائل، فستحتفظ العربية بهذا المقام العتيد من حيث هي لغة المدنية الإسلامية ”».

و يقول بروكلمان:«„ بلغت العربية بفضل القرآن من الاتساع مدىً لا تكاد تعرفه أيُّ لغةٍ أخرى من لغات الدنيا. والمسلمون جميعًا مؤمنون بأن العربية وحدها اللسانُ الذي أُحِلّ لهم أن يستعملوه في صلاتهم؛ وبهذا اكتسبت العربية منذ زمان طويل مكانة رفيعة فاقت جميع لغات الدنيا الأخرى ”».
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
*(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)*
‏السبت‏، 14‏ جمادى الأولى‏، 1443هــ ~ 18‏ ديسمبر‏، 2021م
-*-*

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

" عيد الميلاد "

بدءاً مِن هذا الاسبوع؛ وكل عام.. ستطل علىٰ مسلمي الغرب [يتجاوزن 56 مليوناً مسلما في القارة الأوربية؛ ماعدا المتواجدون في الأمريكتين وكندا وأستراليا] ستطل برأسها مسألة قد يتحير منها البعض؛ وقد يغفل عنها البعض وقد لا يهتم بالمرة عنها البعض.. وقد يكون عند البعض رأي مسبق بجواز التهنئة وجواز الاهداء أو رأي آخر بتحريمها قولا واحداً..

خاصةً مَن تزوج مِن بنتٍ مسيحية؛ وكيفية معاملة أهلها في أعيادهم.. وكيف سيذهب ابنــ(ــة) المسلم منها إلىٰ جده (لأمه) وجدته وخاله وخالته في هذه المناسبة وماذا سيقول لهم!!؟ ..

وأقل مِن هذه المسألة درجة مَن يدرس في المدارس والمعاهد والجامعات ويزاملهم في مقاعد الدراسة..

وأقل منها درجة مَن يعمل معهم ويزاملهم في مقعد العمل..

وأقل منها درجة مَن يساكنهم في نفس المنزل..

وتلك المسألة والتي ستطل برأسها علىٰ التجمعات الإسلامية في الغرب هي مسألة أعياد ميلاد السيد المسيح؛ والذي هو في عقيدة النصارى.. إما ابن إله أو إله كأبيه.. وهي قضية تخالف ما عند المسلمين من اعتقاد!..

وقد تكلم السادة أهل العلم في هذه المسألة!! ".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
*(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)*
‏الأحد‏، 15‏ جمادى الأولى‏، 1443هــ ~ ‏ 19‏ ديسمبر‏، 2021م
-*-*

[الدكتور محمد فخرالدين الرمادي]

النمطية .. والفتاة الأكاديمية!

.. مازالت المجتمعات تحتفظ بما لديها مِن صورة نمطية راسخة في الذهن عبر الأجيال عن الآخر؛ وهذا يكاد يكون في كل المناطق؛ سواء المتحضرة منها أو النامية؛ ويترتب علىٰ هذه الصور النمطية في الذهن عن الآخر الكثير مِن سوء الفهم وما يتبعه مِن مشاكل.. ونظرة دونية لــ طرف وتعالٍ من طرف آخر..
.. وإخيراً وليس آخراً.. تلك الفتاة الأكاديمية ذات الأصول الشرقية والتي تتمسك بغطاء الرأس وفق تعاليم دينها -الإسلام- وإن كانت تقيم في القارة ذات الجذور المسيحية والاصول الكنائيسية والتعاليم الكهنوتية.. ولا يمكن مقارنتها بالراهبة وفق الهرم التعبدي الكنائيسي.. وإن اقتربا من نفس الهندام وتشابها في اللباس!
.. وواقعة الفتاة الأكاديمية أنها تعمل في مجال الصيدلة بآحدى معامل مدينة فيينا المطلة علىٰ الدانوب الأزرق؛ والواقعة تبدء بــ كيف عاملها ضابط الأمن بغلظة في آحدىٰ شوارع عاصمة دولة الألب وفق الرواية مِن طرفٍ واحدٍ؛ حين خالفت قواعد السير.. وهي التي ينبغي أن تلتزم بالقواعد العامة وتتقيد باللوائح المعترف والمعمول بها.. فعبرت الشارع في مكان غير مخصص لعبور المشاة؛ وهذا نتيجة لحالة إرهاق اصابتها لــ قيامها بعمل متواصل لــ ساعات طويلة في زمن الجائحة «كورونا» فأرسل عزيز لي وصديق الواقعة بما حدثت لتلك الفتاة الأكاديمية مِن سوء معاملة وحجزٍ في غرفة باردة دون تدفئة في صقيع القارة الأوربية في عز برد الشتاء والزمها بخلع حذاءها ومعطفها.. مع دفع غرامة تقدر بــ (300 € )...

- مَن يسكن القارة الأوربية.. -وهي قارة عبور وليس قارة استقرار كــ الأمريكيتين أو استراليا؛ مع ملاحظة: ارتفاع نسبة أصحاب المعاشات بها؛ وقدأطلق عليها وزير خارجية أمريكا الأسبق رامسفيلد بــ القارة العجوز- .. مَن يسكنها يعاني -أحياناً- مِن سوء(!) معاملة.. نتيجة تلك النمطية السلبية المتجذرة في الذاكرة الجماعية لمجموعة من الناس أو طائفة من القوم.. أو وضع جميع افراد الآخر في سلة واحدة.. دون مراعاة الدرجة العلمية الأكاديمية أو من يحمل جنسية غربية.. يكفي اعتبار أنهم أجانب يحملون بشرة داكنة.. ولعل هذا يعود إلىٰ الصورة النمطية عن الآخر منذ نهاية الحرب العالمية الثانية وتفعيل مشروع مارشال « وزير الخارجية -وقتذاك- جورج مارشالGeorge Catlett Marshall» الأمريكي(*) في إعادة بناء القارة المدمرة بسواعد شباب تركيا ويوغسلافيا السابقة.. وكان يشترط في التركي القادم أن لا يحسن القراءة والكتابة؛ ويتميز بقوىٰ بدنية تمكنه مِن إعادة التعمير وتشييد البناء!..

- تروي لنا سيدة معمرة مِن سكان مدينة فرانكفورت الألمانية : " أن نساء المدينة في محطة القطار القادم مِن الأناضول أستقبلن شباب تركيا بالورود والزهور!"..

- الواقع الحالي أن الجيل الرابع مِن ابناء هؤلاء العمال يجاورهم العرب -سواء لاجئ أو عامل.. دكتور.. صيدلي.. محام.. مدرس- يحسنون لُغة جُوته الفرانكفورتي « Johann Wolfgang von Goethe »؛ ويقدمون اطرحة الماجستير والدكتوراه بلغة الجرمان؛ كما يحسنون العزف علىٰ مقطوعات موتسارت « Wolfgang Amadeus Mozart » السالزبورجي.. بل والرقص على سيمفونياته(!)..

- بيد أن الذاكرة الأورُبية الجماعية مازالت محتفظة بالصورة الذهنية النمطية عن الآخر؛ وخاصةً عند المواطن العادي فتتدخل عوامل متوراثة مِن أجيال علىٰ الحكم لمن تغطي شعر رأسها(**) ليس بسبب البرد بل بسبب عامل عقائدي.. أو هندام -لباس- مشرقي كــ أبناء جزيرة العرب أو أهل الأفغان!..

- يتم تركيز الصورة النمطية السيئة في الاذهان بناءً على تصرفات القلة النادرة من ابناء المشرق.. كـــ
- حادثة الطفلة «ليوني» ذات 13 عاماً مع أربع شباب افغان؛ آحدهم تاجر مخدرات.. أو المِصري حارق صديقته عاملة الترافيك [محل بيع الجرائد والمجلات والسجائر]؛ التي تركته وتعرفت على غيره.. وهي حوادث تحصل بين الفينة والآخرى من أبناء البلد وغيرهم ..

- الأحزاب اليمينية الصاعدة وذات الشعبوية تمتلك حصة (!) من تفعيل وإثارة افراد من الشعب.. كــ مسألة الأحتجاجات في شوارع العواصم الغربية ضد التقليح الإجباري للكبار أو الأطفال(!)..

- يقابل ذلك الرغبة مِن طرف الحكومة في تفعيل قضية الاندماج؛ والمطروح مِن طرف واحد فقط؛ أي الشرقي الذي يجب عليه الاندماج الكامل في المجتمع الغربي.. وخاصةً ما يحدث مِن أنشطة مع المرأة ( أم ) !..

- التجمعات العربية والتركية وأمثالهما والهيئة الرسمية لا تقوم بدور فاعل مؤثر داخل المجتمع الغربي!..

- لا ينبغي أن يغيب عن الذهن والحديث عن النمطية.. فــ الجنرال «شارل دي جول» وصف الغرب بأنه العالم الأول وما عداه العالم الثالث؛ وهي نظرة دونية للآخر.. كما ومَن يسكن أقليم مِصر ينظر إلىٰ المواطن الإسكندراني فيطلق عليه باللغة العامية الدارجة «وشوش كالحــ(ــه)ة و ميه مالحــ(ــــه)ة» .. وكذا عن المنوفي.. والصعيدي والبحيري.. والرشيدي.. وحدث عن الباقي ولا حرج!.. وفق خطة بريطانيا :" فرق تسد"..

نخلص إلى : أن الصورة النمطية عن الآخر متجذرة في أعماق الذاكرة الجمعية يستحضرها الشخص عند وقوع حادثة مماثلة!..

وهذا يلزم الجهات المعنية برعاية شؤون الناس والتجمعات الأهلية مِن فتح حوار بناء إيجابي لعديد من المسائل والقضايا ذات الصلة؛ كما يتفهم -كاتب هذه السطور- أن مَن هو عضو في حزب غربي ومن أصول عربية يسير وفق المبادئ الأساسية والطروحات التي يتبناها حزبه؛ سواء في الحكومة الائتلافية الحالية (النمسا مثالا) أو المعارضة؛ بيد أنه ينبغي أن يعلم أمثال هؤلاء أن أصوات العرب والمسلمين هي التي أوصلتهم لما هم فيه الأن فينبغي عليهم مراعاة خصوصية ومطالب من أدلوا بصوتهم لصالحهم في الإنتخابات الماضية !..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
(*) استفادت النمسا من مشروع مارشال بــ 468 مليون دولار[وقتذاك[. نتيجة برنامج التعافي الأوروبي (ERP) والذي صدر في يونيو 1947 .

(**) تطالعنا جرائد اليوم-الإثنين؛ 31 يناير 2021 بخطة من الحكومة الحالية في جمهورية النمسا بمنع غطاء الرأس للمعلمات في المدارس الحكومية.. مما يجعل الجميع يقفون على صفيح ساخن إن لم يكن ملتهب!.

*(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *

(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)

‏الإثنين‏، 28‏ جمادى الثانية‏، 1443هــ ~ ‏31‏ يناير‏، 2022م

[الدكتور محمد فخرالدين الرمادي]

1.] : (شهر رجب)
الْمُقَدِّمَة:
نطق القرآن الكريم؛ والذكر الحكيم؛ والفرقان المبين منبهاً الجميع بقوله عز وجل{ فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى } [الأعلى:9]
-*-*-*-
ونعود للتاريخ فنقرأ :
"قال المقريزي : (ذكر الأيام التي كان الخلفاء الفاطميون يتخذونها أعياداً ومواسم تتسع بها أحوال الرعية ، وتكثر نعمهم .
وكان للخلفاء الفاطميين في طول السنة أعياد ومواسم وهي .. وما يعنينا اليوم وفق ترتيب ما ذكره(*):
...... و
١٠ . ] ليلة أول رجب ، و
١١ . ] ليلة نصفه ..
:" فهذه شهادة ظاهرة واضحة مِن المقريزي - وهو من المثبتين انتسابهم إلى ولد علي بن أبي طالب-رضي الله عنه- ومن المدافعين عنهم - أن العبيديين هم سبب البلاء على المسلمين ، وهم الذين فتحوا باب الاحتفالات البدعية على مصراعيه ، حتى أنهم كانوا يحتفلوا بأعياد المجوس والمسيحيين كالنوروز، والغطاس، والميلاد، وخميس العدس، وهذا من الأدلة على بعدهم عن الإسلام، ومحاربتهم له ، وإن لم يجهروا بذلك ويظهروه . ودليل أيضاً على أن إحياءهم للموالد الستة التي ذكروها -ومنها المولد النبوي-، ليس محبة له صلى الله عليه وسلم وآله كما يزعمون ، وكما يظهرون للعامة والسذَّج من الناس ، وإنما قصدهم بذلك نشر خصائص مذهبهم الإسماعيلي الباطني ، وعقائدهم الفاسدة بين الناس ، وإبعادهم عن الدين الصحيح ، والعقيدة السليمة بابتداعهم هذه الاحتفالات ، وأمر الناس بإحيائها ، وتشجيعهم على ذلك ، وبذل الأموال الطائلة في سبيل ذلك" [(1)] .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
(*) يراجع الخطط المقريزية (1 /490) .
و
[(1)] انظر : البدع الحولية؛ إعداد: عبدالله بن عبدالعزيز بن أحمد التويجري.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
*(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
(د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ)
‏الثلاثاء‏، 29‏ جمادى الثانية‏، 1443هــ ~ ‏01‏ فبراير‏، 2022م

[الدكتور محمد فخرالدين الرمادي]

.. اشتهر على كثير من الألسنة.. فضائل ومناقب لهذا الشهر الكريم أكثرها غير صحيح، و صحيحها غير صريح، وكثرت حاجة الناس إلى معرفة الخطأ من الصواب، والتمييز بين الحق والباطل، وبيان ما هو سنة صحيحة، وما هو بدعة قبيحة...[(2)]