الاختلاف بين الذكر والأنثى في الأحكام .

[أبو عادل]

قال الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى ) وقال الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً ) وقال تعالى عن الإنسان(أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى * ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى*فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى) وقال الله تعالى (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى*وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى*وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى*إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) ففي هذه الآيات الكريمة ونظائرها نص صريح واضح على مباينة الذكور للإناث وأن، وأن الإناث غير الذكور وهذا أمر لا يختلف فيه اثنان وفي الآيات الأخيرة أن التقابل بين الذكر والأنثى واضح كوضوح التقابل بين الليل والنهار وهذا أمر معلوم ذكره وإقامة البراهين عليه من باب تحصيل المعلوم ولكننا ذكرنا ذلك تمهيداً لما بعده فنقول إنه إذا ثبت التقابل بين الذكر والأنثى فلابد على ما تقتضيه حكمة أحكم الحاكمين وأرحم الراحمين ورب العالمين أن يكون بينهما اختلاف في الخلقة واختلاف في الطبيعة واختلاف في الخلق ينبني عليه الاختلاف في الأحكام الشرعية وهذا الاختلاف ظاهر لا يشكل فخلقة المرأة تخالف خلقة الرجل فيما يختص بها ويختص به وطبيعتها تخالف طبيعة الرجل فهي ملولة ضجرة ضعيفة التحمل سريعة العاطفة يمكن لكل أحد يمكن لكل أحد أن يتلاعب بعاطفتها وليس لها عند المصائب إلا البكاء إلا البكاء والنياحة وهذا هو السر في أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعن النائحة والمستمعة ولم يلعن النائح والمستمع لأن النياحة والاستماع لها لا يعرف إلا عند النساء لقلة صبرهن وضعف تحملهن وإن كان الرجل لو نزل بمرتبته ففعل فعل الأنثى في النياحة والاستماع لها لناله ما ينالها من اللعن أخلاق المرأة تخالف أخلاق الرجل فهي قاصرة النظر قريبة التفكير لا تنظر إلى أبعد من خطوها ولا تفكر بعيداً عن محيطها الزماني والمكاني أكبر همها إصلاح ثيابها وحليها وهيكلها وإلى هذا يشير الله تعالى في قوله (وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ*أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ) يعني بذلك الأنثى تنشأ في الحلية وهي غير مبينة في الخصام بخلاف الذكر فإنه لا يهتم بمثل هذه الأمور وهو قوي في الخصومة قال الحافظ بن كثير رحمه الله عند تفسير هذه الآية: إي المرأة ناقصة يكمل نقصها بلبس الحلي منذ تكون طفلة وإذا خاصمت فلا عبارة لها بل هي عاجزة عيية قال : فالأنثى ناقصة الظاهر والباطن في الصورة والمعنى فيكمل نقص ظاهرها وصورتها بلبس الحلي بلبس الحلي وما في معناه ليجبر ما فيها من نقص قال: وأما نقص معناه فإنها ضعيفة عاجزة عن الانتصار عند الاختصام ليس لها عبارة لا عبارة لها ولا همة انتهى كلامه رحمه الله ومن أجل هذا الاختلاف الخلقي والخلقي والطبعي بين الذكر والأنثى اختلفت الأحكام الشرعية فيهما إي في ما بين الرجال والنساء حسب ما تقتضيه هذه الاختلافات لأن الله عز وجل حكيم يضع الأشياء في مواضعها فيضع لكل أحد ما يناسب حاله جعلت السلطة للرجل على المرأة في القوامة والولاية قال الله تعالى )الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِم) وقال الله تعالى في المطلقاتوَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيم ٌ ) وقال الله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارا ً) فجعل الولاية للرجل على أهله وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( الرجل راعي في أهل بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها)أخرجه البخاري في صحيحه وصح عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال : ( لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة) ولهذا تجد الانتكاسات الكبيرة في من تولى في من تولى أمورهم النساء ولو تولاهم رجال لكان أفلح فيما نظن وجعل الله تعالى عقد النكاح وحل النكاح بيد الرجال فلا يصح أن تعقد المرأة النكاح لنفسها ولا لغيرها قال الله تعالى (وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا ) فخاطب الرجال بالنكاح لأنهم هم الذين يتولون العقود عقود النكاح وقال تعالى )وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ) إي زوجوهن فوجه الخطاب إلى الأولياء لأن المرأة ولو كانت أيماً قد توفي عنها زوجها فإنه فإن الذي يتولى النكاح وليها وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي ) وقال صلى الله عليه وسلم لا تزوجوا المرأة، المرأة ولا تزوج المرأة نفسها ) قال الحافظ بن حجر رواه أبن ماجة والدار قطني ورواة ثقاة وجعل الله الطلاق بيد الرجال فقال الله تعالى )يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ ) وجعل أمر الرجعة بعد الطلاق إلى الرجال فقال )فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ) وجعل الله تعالى شهادة المرأتين عن شهادة رجل فقال ) وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى ) وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن) قلنا وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل) قلن بلا قال فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت لم تصلى ولم تصم قلنا بلا قال فذلك من نقصان دينها) ففي هذه الآية وفي هذا الحديث الذي أخرجه البخاري وغيره بيان حكمة الحكم الذي ذكره الله عز وجل في كتابه من أن شهادة الرجل تقابل شهادة امرأتين وجعل الله تعالى أرث الرجال بأقوى النسبين مضاعفاً على النساء فقال تعالى )يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْن) وقال تعالى ) وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً ) يعني من غير الأم ) رِجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ) وكانت دية المرأة شرعاً نصف دية نصف دية الرجل كما نقل أبن المنذر وأبن عبد البر رحمهم الله إجماع أهل العلم على ذلك استناداً إلى ما جاء في حديث عمر بن حزم أيها الناس إن هذه جملة إن هذه جملة من الأحكام الشرعية والقدرية التي تبين تميز الرجال عن النساء شرعاً وقدرا فيما خص الله بكل جنس منهم ولو ذهبنا نستعرض جميع الأحكام لطال بنا الكلام ومن أجل هذا الاختلاف من أجل هذا الاختلاف قدراً وشرعاً جاء الوعيد الشديد فيمن تشبه من الرجال بالنساء وفي من تشبهت من النساء بالرجال فعن أبن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء ومن المشتبهات من النساء بالرجال) وفي رواية للبخاري لعن المترجلات من النساء ) فلا يحل للرجل أن يمارس من اللباس وغيره ما يختص بالمرأة ولذلك حرم على الرجل لباس الذهب ولباس الحرير ولا يحل للمرأة أن تمارس من اللباس وغيره ما يختص بالرجال لأن ذلك موجب للعنة الله واللعنة هي الطرد والأبعاد عن رحمة الله أيها الناس إنه مع هذه النصوص الشرعية التي جاءت في كتاب الله وسنة رسول الله يحاول بعض الناس أن يلحق المرأة بركب الرجال ولا شك أن هذا سفه في العقل وضلال في الدين وجهل في الشرع أو تجاهل به حتى إني رأيت في بعض الصحف المحلية صورة امرأة عليها عقال وشماغ كأنها شاب من الشباب وهذا والله غاية السخف وغاية الضلال في مثل هذه المسائل وهل هذا إلا جهل فظيع ينم عن أحد أمرين ولا بد إما أن هذا صادر عن من لم يقرأ القرآن أو عن مكذب به وبالسنة أيها الأخوة الكرام إننا لنحمد الله عز وجل أننا في بلد محافظ رغم قوة الزعازع التي تزلزل قيم هذا البلد ودينه فنسأل الله تعالى أن يحمي بلادنا من أعدائها اللهم إنا نسألك أن تحمي بلادنا من أعدائنا ونسألك اللهم أن تقوي ولاة الأمور على الضرب بيد من حديد على من يحول على من يحاول ذلك من سفهاء العقول وضعفاء الإيمان حتى يمكن الله لولاتنا في الأرض وينصرهم على عدوهم ويجعلهم من الهداة المهتدين والقادة المصلحين إنه جواد كريم والحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ.

---

hghojght fdk hg`;v ,hgHken td hgHp;hl >

[رويدا]

[أبو عادل]

أشكرك أختي الكريمة رويدا على مرورك الراقي والرائع وبارك جهودك وتقبل سعيك وأجزل مثوبتك.

[محمد نصر]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

بارك الله فيكم اخي ****** ابو عادل

اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا

[أبو عادل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم
جزاك الله عني كل الخير وبارك الله فيك أخي الكريم محمد نصر على مرورك الكريم.