شروط (لا إله إلا الله) التي لا ينتفع قائلها إلا باستكمالها

[طويلب علم مبتدئ]

شروط (لا إله إلا الله) التي لا ينتفع قائلها إلا باستكمالها:

1-العلم: بمعناها المراد منها نفيا وإثباتا المنافي للجهل بذلك.
قال الله عز وجل: {فاعلم أنه لا إله إلا الله} ، وقال تعالى: {إلا من شهد بالحق وهم يعلمون} أي من شهد بلا إله إلا الله وهم يعلمون بقلوبهم معنى ما نطقوا به بألسنتهم.
وفي الصحيح عن عثمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة) .

2-اليقين: المنافي للشك وذلك بأن يكون قائلها مستيقنا بمدلول هذه الكلمة يقينا جازما.
قال الله عز وجل: {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون} فاشترط في صدق إيمانهم بالله ورسوله كونهم لم يرتابوا، أي لم يشكوا، فأما المرتاب فهو من المنافقين - والعياذ بالله - الذي قال الله تعالى فيهم: {إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون} . وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه من حديث طويل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعثه بنعليه فقال: (من لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره الجنة..) فاشترط في دخول قائلها الجنة أن يكون مستيقنا بها قلبه غير شاك فيها.

3-القبول: - المنافي للرد- لما اقتضته هذه الكلمة بقلبه ولسانه.
فالمشركون لم ينفوا ما نفته هذه الكلمة ولم يثبتوا ما أثبتته بل قالوا إنكارا واستكبارا {أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب} ، وقال تعالى فيهم: {إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون * ويقولون أئنا لتاركو آلهتنا لشاعر مجنون} .

4-الانقياد: - لما دلت عليه هذه الكلمة - المنافي للترك.
قال الله عز وجل: {وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له} ، وقال تعالى: {ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن} ، وقال تعالى: {ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى} - أي بلا إله إلا الله - {وإلى الله عاقبة الأمور} (ومعنى يسلم وجهه إلى الله وهو محسن ينقاد وهو محسن موحد . وتمام الانقياد وغايته ومعناه تقديم محاب الله وإن خالفت الهوى وبغض ما يبغضه الله وإن مال إليه الهوى.

5 -الصدق: فيها المنافي للكذب وهو أن يقولها صدقا من قلبه يواطيء قلبه لسانه .

قال تعالى: {الم * أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون * ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين} ، وقال تعالى في شأن المنافقين الذين قالوها كذبا: {ومن الناس من يقول آمنا بالله واليوم الآخر وما هم بمؤمنين * يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفهسم وما يشعرون * في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون} .
وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: (ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار) . فاشترط في إنجاء من قال هذه الكلمة من النار أن يقولها صدقا من قلبه فلا ينفعه مجرد التلفظ بدون مواطأة القلب.

6-الإخلاص: وهو تصفية العمل بصالح النية عن جميع شوائب الشرك، ولا يكون له من وراء الشهادتين غرض آخر غير قصده لربه، فتارك الإخلاص لم يستكمل شروط لا إله إلا الله ولو كان منقادا صادقا مستيقنا.
قال تعالى: {ألا لله الدين الخالص} ، وقال تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء} . وفي الصحيح عن عتبان بن مالك رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله عز وجل) .

7-المحبة: لهذه الكلمة، ولما اقتضته ودلت عليه، ولأهلها العاملين بها الملتزمين لشروطها، وبغض ما ناقض ذلك. قال الله عز وجل: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله} . فأخبر الله عز وجل أن عباده المؤمنين أشد حبا له، وذلك لأنهم لم يشركوا معه في محبته أحدا كما فعل مدعو محبته من المشركين الذين اتخذوا من دونه أندادا يحبونهم كحبه.


مختصر معارج القبول ( 1 / 93 )

---

av,' (gh Ygi Ygh hggi) hgjd gh dkjtu rhzgih Ygh fhsj;lhgih

[شريف حمدان]