أنت غير مسجل في ملتقى أهل العلم . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
Google
 
تابعونا عبر تويتر تابعونا عبر فيس بوك

الإهداءات



الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح ملتقى للمواضيع الاسلامية العامة التي لا تنتمي الى أي قسم اسلامي آخر .. وقصص الصالحين من الاولين والاخرين .

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: صلاة التراويح من مسجد شيخ الإسلام | ليبيا 16 رمضان 1445 هـ (آخر رد :شريف حمدان)       :: صلاة التراويح من مسجد شيخ الإسلام | ليبيا (آخر رد :شريف حمدان)       :: القارئ الشيخ رعد الكردي | صلاة التراويح ليلة 9 رمضان 1445 | مسجد الغانم والخرافي (آخر رد :شريف حمدان)       :: القارئ الشيخ رعد الكردي | صلاة التراويح ليلة 8 رمضان 1445 | مسجد الغانم والخرافي (آخر رد :شريف حمدان)       :: تلاوة من صلاة التراويح للدكتور المقرئ عبد الرحيم النابلسي بمسجد الكتبية الليلة 10 رمضان 1445هـ (آخر رد :شريف حمدان)       :: تلاوة ماتعة من صلاة التراويح للقارئ أحمد الخالدي (آخر رد :شريف حمدان)       :: صلاة العشاء والتراويح من مسجد الأندلس بالرباط للقارئ أحمد الخالدي سورة مريم (آخر رد :شريف حمدان)       :: الشفع والوتر ليلة 18 رمضان 1445 هجرية - للشيخ أحمد زين العابدين - بمسجد الرحمن البحري بنزالي جانوب (آخر رد :شريف حمدان)       :: صلاة التراويح ليلة 18 رمضان 1445 هجرية - للشيخ أحمد زين العابدين - بمسجد الرحمن البحري بنزالي جانوب (آخر رد :شريف حمدان)       :: صلاة العشاء ليلة 18 رمضان 1445 هجرية - للشيخ أحمد زين العابدين - بمسجد الرحمن البحري بنزالي جانوب (آخر رد :شريف حمدان)      

إضافة رد
كاتب الموضوع طويلب علم مبتدئ مشاركات 4 المشاهدات 1056  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 25 / 03 / 2011, 47 : 08 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
طويلب علم مبتدئ
اللقب:
عضو ملتقى ماسي


البيانات
التسجيل: 21 / 01 / 2008
العضوية: 19
المشاركات: 30,241 [+]
بمعدل : 5.12 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 295
طويلب علم مبتدئ is a jewel in the roughطويلب علم مبتدئ is a jewel in the roughطويلب علم مبتدئ is a jewel in the rough

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
طويلب علم مبتدئ غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح
التقوى سبب كل خير

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه سيدنا وإمامنا ونبينا محمد بن عبدالله وعــلى آله وأصحابه ومــن سلك سبيله واهتدى بهداه إلى يــوم القيامـــة،أمـا بعــد:

فلشدة الحاجة إلى التقوى ولعظم شأنها ولكون كل واحد منا بل كل واحد من المسلمين في أشد الحاجة إلى التقوى والاستقامة عليها رأيت أن أكتب فيها كلمة موجزة عسى الله أن ينفع بها المسلمين فأقــول:

كـل من تدبر موارد التقـوى في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام علم أنها سبب كل خير في الدنيا والآخرة. فأنت يا عبد الله إذا قرأت كتاب ربك من أوله إلى آخره تجد التقـوى رأس كل خير ومفتاح كل خير وسبب كل خير في الدنيا والآخرة وإنما تأتي المصائب والبـلايا والمحن والعقوبـات بسبب الإهمال أو الإخلال بالتقــوى وإضاعتها أو إضاعة جزء منها فالتقوى هي سبب السعادة والنجاة وتفريج الكروب والعز والنصر في الدنيا والآخرة ولنذكر في هذا آيات من كتاب الله ترشد إلى ما ذكرنا، من ذلك قوله جل وعلا (ومـن يتـق الله يجعــل لــه مخرجــاً ويرزقه من حيث لا يحتسب) الطلاق2،3.

قال بعض السلف:هذه الآية أجمع آية في كتـاب الله،أو قال:من أجمع آية في كتاب الله وما ذاك إلا لأن الله رتب عليها خير الدنيا والآخرة فمن اتـقى الله جعل له مخرجـاً من مضائق الدنيا ومضائق الآخـــرة والإنسان في أشد الحاجة بل في أشد الضرورة إلى الأسباب التي تخلصه من المضائق في الدنيا والآخرة ولكنه في الآخــرة أشد حاجة وأعظم ضرورة وأعظم الكربات وأعظم المضائق كربات يوم القيامة وشدائدهـا،،

فمن اتقــى الله في هذه الدر فرج الله عنه كربات يوم القيامة وفاز بالسعادة والنجاة في ذلك اليوم العظيم العصيب فمن وقع في كربة من الكربات فعليه أن يتقي الله في جميع الأمور حتى يفوز بالفرج والتيسير فالتقــوى باب لتفريج كربة العسر وكربة الفقر وكربة الظلم وكربة الجهل وكربة السيئات والمعاصي وكربة الشرك والكفر إلى غير ذلك فدواء هذه الأمور وغيرها أن يتقــي الله بترك الأمور التي حرمهـا الله ورسوله وبالتعلم والتفقه في الدين حتى يسلم من داء الجهل وبالحذر من المعاصي والسيئات حتى يسلم من عواقبها في الدنيا والآخرة فالسيئات لها عواقب في الدنيا من عقوبات قدرية و عقوبات شرعية من الحدود والتعزيرات والقصاص ولها عقوبات في الآخرة،

أولها عذاب القبر ثم بعد الخـروج من المقابر بعد البعث والنشور عقوبات وشدائد يوم القيـامة ومن عقوباتها أيضـا أن الإنسان يخف ميزانه بسبب إضاعة التقوى ويرجح ميزانه بسبب استقامتـه على التقــوى ويعطي كتابه بيمينه إذا استقام علـى التقـوى ويسـاق إلــى النـار إذا ضيــع التقــوى وخالـف التقوى ولا حــول ولا قــوة إلا بــالله.

الإنسان محتــاج أيضاً إلى الـرزق الحـلال الطيب في هذه الـدار وإلى النعيـم المقيم في الآخرة وهو أحسن نعيم وأعظم النعيـم ولا نعيــم فوقه ولا طريق إلــى ذلك ولا سبيل إلا بالتقــوى فمن أراد عز الدنيا والــرزق الحلال فيهــا والنعيم في الآخــرة فعليه بالتقــوى.

والإنسان محتاج إلى العلم والبصيرة والهــدى ولا سبيل إلى ذلك إلا بالتقـوى كما قال عز وجل( يا أيها الذين ءامنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانـا)الأنفال29 والفرقان كمـا قال أهــل العلـم:هـو:النـور الـذي يفصــل به بين الحــق والباطل وبيــن الهـدى والضـــلال.

ولا يخفى على من تأمل أن الاجتهـاد في طلب العلم والتفقه في الدين من جملة التقـوى وبذلك يحصل النـور والهـدى وهما الفرقـــان.

فالتقـوى كلمة جامعة حقيقتها الإيمان والعمل الصالح كما قال الله جل وعلا(إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيـم) لقمان8 وكما قال عز وجل(من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون)النحل97 ،فالتقـوى حقيقتها إيمان صادق بالله ورسوله وبما أخبرت به الرسل عما كان وعما يكون ثم عمل صالح وهو مقتضى الإيمان وموجبه ومن ذلك التعلم والتفقه في الدين وهما من التقوى كما تقدم ولذلك رتب الله على التقـوى الفرقـان لأن من شعبها التعلم والتفقه في الدين والتبصر في مـــا جاء به المصطفى عليه الصلاة والســلام.

فالإنسان قد تضيق أمامه الدروب وتسد في وجهه الأبواب في بعض حاجاته فالتقوى هي المفتاح لهذه المضائق وهي سبب التيسير لها كما قال عز وجل(ومن يتق الله يجعل له من أمره يسراً)الطلاق4 وقد جرب سلفنا الصالح وهم الصحابة رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان كما جرب قبلهم رسل الله عليهم الصلاة والسلام الذين بعثهم الله لهداية البشر وحصلوا بالتقوى على كل خير وفتحوا بها باب السعادة وانتصروا بها على الأعداء وفتحوا بها القلوب وهدوا بها البشرية إلـى الصراط المستقيــم.

وإنمـا حصلت لهم القيادة للأمم والذكر الجميل والفتوحات المتتابعة بسبب تقواهم لله وقيامهم بأمره وانتصارهم لدينه وجمـع كلمتهم على توحيده وطاعته كما أن الناس في أشد الحاجة إلى تكفير السيئـات وحط الخطايا وغفران الذنوب وسبيل هذا هو التقـوى كما قال عز وجل( إن تتقـوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم)الأنفال 29 وقال عز وجل(ومن يتـق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجــراً)الطلاق5

ومن أعظم الأجر الفـوز بالجنة والنجـاة من النـار وهكذا المسلمون في أشد الحاجة إلى النصر على أعدائهـم والسـلامة من مكائد الأعداء ولا سبيل إلى هذا إلا بالتقـوى كما قال عز وجل(وإن تصبروا وتتقـوا لا يضركم كيدهـم شيئاً إن الله بمـا يعملـون محيـط)آل عمران120 فالمسلمون إذا صبـروا في طاعة الله وفي جهاد أعدائه واتقوا ربهـم في ذلك بإعداد العدة المستطاعة:البدنية والمالية والزراعية والسلاحية وغير ذلك نصـروا على عدوهم لأن هذا كله من تقـوى الله ومن أهم ذلك إعداد العدة المستطاعة من جميع الوجوه كالتدريب البدني والمهني والتدريب على أنواع الأسلحة ومن ذلك إعداد المـال وتشجيـع الزراعة والصناعة وغير ذلك مما يستعان به على الجهاد والاستغناء عما لدى الأعداء وكل ذلك داخل في قوله سبحانه(وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة)الأنفال60 ولا يتم ذلك إلا بالصبر.

والصبر من أعظم شعب التقـوى وعطفها عليه في قوله سبحانه(وإن تصبروا وتتقوا)آل عمران120 من عطف العام على الخاص فلا بد من صبر في جهاد الأعداء ولا بد من صبر في الرباط في الثغور ولا بد من صبر في إعداد المستطاع مـن الزاد والبدن القـوى المدرب كما أنه لا بد من الصبر في إعداد الأسلحة المستطاعة التي تماثل سلاح العدو و تفوقه حسب الإمكان ومع هذا الصبر لا بد من تقـوى الله في داء فرائضه وترك محارمـه والوقوف عند حدوده والانكسار بين يديه والإيمان بأنه الناصر وأن النصر من عنده لا بكثـرة الجنود ولا بكثرة العدة ولا بغير ذلك من أنواع الأسباب وإنما النصر من عنده سبحانه وإنما جعل الأسباب لتطمين القلوب وتبشيرها بأسباب النصر كما قال جل وعلا(وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله)الأنفال10 وقال سبحانه(يآ أيها الذين ءامنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم)محمد7،وقال عز وجل(ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز،الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر)الحج40،41.

وهذه الأعمال من شعب التقـوى وبهذا يعلم معنى قوله سبحانه(وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاً)آل عمران120،فإذا أراد المسلمون النصـر والعزة والنجاة في الدنيا والآخرة وتفريج الكروب وتيسير الأمور وغفران الذنوب وتكفير السيئات والفوز بالجنات إلى غير هذا من وجوه الخير فعليهم بتقوى الله عز وجل والله وصف أهل الجنة بالتقـوى فقال(إن المتقين في جنات وعيون)الذاريات15،وقال(إن المتقين في جنات ونعيم)الطور17،وقال تعالى(إن المتقين عند ربهم جنات النعيم)القلم34،فبين سبحانه أنه أعد الجنة لأهل التقـوى فعلمت يا أخي أنك في أشد الحاجة إلى أن تتقى ربك ومتى اتقيته سبحانه حق التقوى فزت بكل خير ونجوت من كل شر وليس المعنى أنك لا تبتلى بل قد تبتلى وتمتحن وقد أبتلي الرسل وهم أفضل الخلق وأفضل المتقين حتى يتبين للناس صبرهم وشكرهم وليقتدى بهم في ذلك فالابتلاء يتبين صبر العبد وشكره ونجاته وقوته في دين الله عز وجل كما قال سبحانه(أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون)العنكبوت2 وقال تعالى(ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين)العنكبوت3،فلا بد من الامتحان والفتنة كما تقدم وكما قال جل وعلا(ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم)محمد31،وقال سبحانه(ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون)الأنبياء35،وقال سبحانه(وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون)الأعراف168.

فالاختبار لا بد منه فالرسل وهم خير الناس امتحنوا بأعداء الله.نوح ما جرى عليه من قومه وهكذا هود وصالح وغيرهم وعلى رأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وإمام المتقين وأفضل المجاهدين ورسول رب العالمين.

قد علم ما أصابه بمكة وفي المدينة وفي الحروب ولكنه صبر صبراً عظيماً حتى أظهره الله على أعدائه وخصومه ثم ختم له سبحانه وتعالى بأن فتح عليه مكة ودخل الناس في دين الله أفواجاً فلما أتم الله النعمة عليه وعلى أمته وأكمل لهم الدين اتاره إلى الرفيق الأعلى وإلى جواره عليه الصلاة والسلام بعد المحنة العظيمة والصبر العظيم والبلاء الشديد فكيف يطمع أحد بعد ذلك أن يسلم أو يقول متى كنت متقياً أو مؤمناً فلا يصيبني شيء ليس الأمر كذلك بل لا بد من الامتحان ومن صبر حمد العاقبة كما قال الله جل وعلا(فاصبر إن العاقبة للمتقين)هود49،(والعاقبة للتقوى) طه132،فالعاقبة الحميدة لأهل التقوى متى صبروا واحتسبوا وأخلصوا لله وجاهدوا أعداءه وجاهدوا هذه النفوس فالعاقبة لهم في الدنيا والآخرة كما قال عز وجل(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين)العنكبوت69.

فأنت يا عبد الله في أشد الحاجة إلى تقوى ربك ولزومها والاستقامة عليها ولو جرى من الامتحان ولو أصابك ما أصابك من الأذى أو الاستهزاء من أعداء الله أو من الفسقـة والمجرمين فلا تبالي واذكر الرسل عليهم الصلاة والسلام واذكر أتباعهم بإحسان فقد أوذوا واستهزئ بهم وسخر بهم ولكنهم صبروا فكانت لهم العاقبة الحميدة في الدنيا والآخـرة.

فأنت يا أخي كذلك اصبر وصابر فإن قلت ما هي التقـوى؟

فقد سبق لك شيء من بيانها وقد تنوعت عبارات العلماء في التقوى وروي عن عمر بن عبدالعزيز أمير المؤمنين رضي الله عنه ورحمه الله أنه قال(ليس تقوى الله بقيام الليل وصيام النهار والتخليط فيما بين ذلك ولكن التقوى أداء فرائض الله وترك محارمه فمن رزق بعد ذلك خيراً فهو خير إلى خير) فمن رزق بعد أداء الفرائض وترك المحارم نشاطاً في فعل النوافل وترك المكروهات والمشتبهات فهو خير إلى خير.

وقال طلق بن حبيب التابعي المشهور رحمه الله(تقوى الله أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وأن تدع معاصي الله على نور من الله تخاف عقاب الله) وقال بعضهم في تفسيرها التقوى طاعة الله ورسوله،وقال آخرون:التقوى:أن تجعل بينك وبين غضب الله وعقابه وقاية تقيك ذلك بفعل الأوامر وترك النواهي وكل هذه العبارات معانيها صحيحة.

فالتقـوى حقيقتها هي:دين الإسلام،وهي:الإيمان والعمل الصالح،وهي العلم النافع والعمل به،وهي:الصراط المستقيم،وهي الاستسلام لله والانقياد له جل وعلا بفعل الأوامر وترك النواهي عن إخلاص كامل له سبحانه وعن إيمانه به ورسله وعن إيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله إيماناً صادقاً يثمر أداء الخير والحذر من الشر والوقوف عند الحدود وإنما سمى الله دينه تقـوى لأنه يقـي من استقام عليه عذاب الله وغضبه ويحسن لربه العاقبة جل وعلا وسمى هذا الدين إسلاماً لأن المسلم يسلم نفسه لله وينقاد لأمره يقال أسلم فلان لفلان أي انقاد له ولهذا سمى الله دينه إسلاماً في قوله(إن الدين عند الله الإسلام)آل عمران19،وغيرها كم الآيات لأن المسلم انقاد لأمر الله وذل لعظمته فالمسلم حقاً ينقاد لأمر الله ويبتعد عن نهيه ويقف عند حدوده قد أعطى القيادة لربه فهو عبد مأمور رضاه وأنسه ومحبته ونعيمه في امتثال أمر الله وترك نهيه هذا هو المسلم الحــق.

ولهذا قيل له مسلم يعني منقاداً لأمر الله تاركاً لمحارمه واقفاً عند حدوده يعلم نه عبد مأمور عليـه الامتثال ولهذا سمي الدين عبادة كما سمي إسلاماً سمي عبادة كما في قولـه سبحانه وتعالى(يآ أيها الناس اعبدوا ربكم)البقرة21،وفي قوله عز وجل(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)الذريات56،فسمى عبادة لأن العباد يؤدون أوامر الله ويتركون نواهيه عن ذل وخضوع وانكسار وعن اعتراف بالعبودية وأنهم مماليك لله وأنه سيدهم وأنه القاهر فوقهم وأنه العالم بأحوالهم وأنه المدبر لشؤنهم فهم عبيد مأمورون ذليلون منقادون لأمره سبحانه وتعالى فلهذا سمى الله دينه عبادة لأن العبادة عند العرب هي:التذلل والخضوع والانكسار يقولون طريق معبد يعني مذلل قد وطأته الأقدام ويقولون أيضا:بعير معبد يعني قد شد ورحل حتى ذل للركوب والشد عليه فسميت طاعاتنا لله عبادة لأننا نؤديها بالذل والخضوع لله جل وعلا وسمي العبد عبداً لأنه ذليل بين يدي الله مقهور مربوب للذي خلقه وأوجده وهو المتصرف فيه سبحانه وتعالى.

وسمي هذا الدين أيضاً إيماناً لأن العباد يؤدونه عن إيمان بالله وتصديق به ورسله فلهذا سمي دين الله إيماناً لهذا المعنى كما في الحديث الصحيح من قول النبي صلى الله عليه وسلم(الإيمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها قوله لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان)أخرجه الشيخان واللفظ لمسلم فبين عليه الصلاة والسلام أن الدين كله إيمان وأن أعلاه قول لا إله إلا الله فعلمنا بذلك أن الدين كله عند الله إيمان ولهذا قال سبحانه(وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار)التوبة72،فسماهم بذلك لأنك أيها المؤمـن بالله واليوم الآخر تؤدي أعمالك وطاعتك وتترك المحارم عن إيمان وتصديق بأن الله أمرك بذلك ونهاك عن المحارم وأنه يرضى منك هذا العمل ويثيبك عليه وأنه ربك ولم يغفل عنك وأنت تؤمن بهذا ولهذا فعلت ما فعلت فأديت الفرائض وتركت المحارم ووقفت عند الحدود وجاهدت نفسك لله عز وجل.

وسمى الدين براً لأن خصاله كلها خير وسمى هذا الدين هدى لأن من استقام عليه فقد اهتدى إلى خير الأخلاق وإلى خير الأعمال لأن الله بعث نبيه صلى الله عليه وسلم ليكمل مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال كما في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال(إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) وفي حديث أنيس أخي أبي ذر قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو إلى مكارم الأخلاق فهذا الدين سمى هدى لأنه يهدي من استقام عليه إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال كما قال عز وجل(ولقد جاءهم من ربهم الهدى)النجم23،وقال في أهله(أولائك على هدى من ربهم)البقرة5،وقال في أهله أيضا(وأولآئك هم المهتدون)البقرة157،وبهذا تعلم يا أخي معني هذه الألفاظ،الإسلام،الإيمان التقوى،الهدى،البر:العبادة،إلى غير ذلك.

وتعلم أيضا أن هذا الدين الإسلامي قد جمع الخير كله فمن استقام عليه وحافظ عليه وأدى حقه وجاهد نفسه بذلك فهو متق لله وهو موعود بالجنة والكرامة وهو موعود بتفريج الكروب وتيسير الأمور وهو الموعود بغفران الذنوب وحط الخطايا وهو الموعود بالنصر على الأعداء والسلامة من مكائدهم إذا استقام على دين الله وصبر عليه وجاهد نفسه ودى حق الله وحق عباده فهذا هو المتقي وهو المؤمن وهو البر وهو المفلح وهو المهتدي والصالح وهو المتقي لله عز وجل وهو المسلم الحق.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

(الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة،الجزء2)

hgjr,n sff ;g odv ggado hfk fh. vpli hggi










عرض البوم صور طويلب علم مبتدئ   رد مع اقتباس
قديم 26 / 03 / 2011, 32 : 06 AM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
ابو قاسم الكبيسي
اللقب:
عضو ملتقى ماسي
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ابو قاسم الكبيسي


البيانات
التسجيل: 29 / 12 / 2008
العضوية: 18488
المشاركات: 20,729 [+]
بمعدل : 3.72 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 2262
نقاط التقييم: 83
ابو قاسم الكبيسي will become famous soon enough

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابو قاسم الكبيسي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : طويلب علم مبتدئ المنتدى : الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح
لاإله إلا الله محمد رسول الله
أللهم
إنا نسألك الجنة
وماقرب إليها من قول وعمل ونية وإعتقاد
ونعوذ بك من النار
وماقرب إليها من قول وعمل ونية وإعتقاد
جزاك الله خيراً
وأثابك الجنة









عرض البوم صور ابو قاسم الكبيسي   رد مع اقتباس
قديم 26 / 03 / 2011, 56 : 06 AM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
شريف حمدان
اللقب:
مدير عام الملتقى والمشرف العام
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية شريف حمدان


البيانات
التسجيل: 26 / 01 / 2008
العضوية: 38
العمر: 65
المشاركات: 188,806 [+]
بمعدل : 31.97 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 19116
نقاط التقييم: 791
شريف حمدان is a splendid one to beholdشريف حمدان is a splendid one to beholdشريف حمدان is a splendid one to beholdشريف حمدان is a splendid one to beholdشريف حمدان is a splendid one to beholdشريف حمدان is a splendid one to beholdشريف حمدان is a splendid one to behold
معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 38
عدد المشاركات : 188,806
بمعدل : 31.97 يوميا
عدد المواضيع : 92436
عدد الردود : 96370
الجنس : الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia


التوقيت

الإتصالات
الحالة:
شريف حمدان متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : طويلب علم مبتدئ المنتدى : الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح
جزاك الله خيرالجزاء
أخي الكريم
وبارك الله في جهودك الطيبة
وأسال الله أن يتقبل منا ومنك صالح الأعمال
وان يرزقك خير الدنيا والآخرة.


اللهم أجعل عمله كله خالص لوجهك الكريم.

اللهم أستره فوق الأرض
وتحت الأرض
ويوم العرض عليك.


اللهم بارك لنا وله في عمله كله.

اللهم أهديه وأغفر له.

عمل عظيم ورائع.









عرض البوم صور شريف حمدان   رد مع اقتباس
قديم 02 / 04 / 2011, 01 : 06 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
محمد نصر
اللقب:
عضو ملتقى ماسي
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية محمد نصر

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
محمد نصر متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : طويلب علم مبتدئ المنتدى : الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة









عرض البوم صور محمد نصر   رد مع اقتباس
قديم 03 / 04 / 2011, 07 : 05 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
حبيبه محمد نصر
اللقب:
عضو ملتقى فضي


البيانات
التسجيل: 24 / 08 / 2010
العضوية: 37876
العمر: 13
المشاركات: 680 [+]
بمعدل : 0.14 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 12
حبيبه محمد نصر is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
حبيبه محمد نصر غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : طويلب علم مبتدئ المنتدى : الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة









عرض البوم صور حبيبه محمد نصر   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Loading...

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الحقوق محفوظة لشبكة ملتقى أهل العلم الاسلامي
اختصار الروابط

For best browsing ever, use Firefox.
Supported By: ISeveNiT Co.™ Company For Web Services
بدعم من شركة .:: اي سفن ::. لخدمات الويب المتكاملة
جميع الحقوق محفوظة © 2015 - 2018