أنت غير مسجل في ملتقى أهل العلم . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
Google
 
تابعونا عبر تويتر تابعونا عبر فيس بوك

الإهداءات



الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح ملتقى للمواضيع الاسلامية العامة التي لا تنتمي الى أي قسم اسلامي آخر .. وقصص الصالحين من الاولين والاخرين .

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: صلاة العشاء والتراويح ليلة 19 رمضان 1445هـ من الحرم النبوي الشريف بالمدينة المنورة (آخر رد :شريف حمدان)       :: خشوع وتأثر الشيخ د. أحمد الحذيفي من دعاء ليلة 19 رمضان 1445هـ. من الحرم النبوي الشريف بالمدينة المنورة (آخر رد :شريف حمدان)       :: صلاة المغرب ليلة 19رمضان - الشيخ د. علي الحذيفي. من الحرم النبوي الشريف بالمدينة المنورة (آخر رد :شريف حمدان)       :: صلاة الفجر 18 رمضان 1445هـ - الشيخ د. عبدالباري الثبيتي من الحرم النبوي الشريف بالمدينة المنورة (آخر رد :شريف حمدان)       :: صلاة العشاء والتراويح كاملة ليلة 19 رمضان 1445هـ من بيت الله الحرام بمكة المكرمة (آخر رد :شريف حمدان)       :: خشوع وتأثر الشيخ د. عبدالرحمن السديس من دعاء ليلة 19 رمضان 1445هـ من بيت الله الحرام بمكة المكرمة (آخر رد :شريف حمدان)       :: صلاة المغرب ليلة 19 رمضان - الشيخ د. فيصل غزاوي من بيت الله الحرام بمكة المكرمة (آخر رد :شريف حمدان)       :: صلاة الفجر⁩ 18 ⁧رمضان ⁩1445هـ - الشيخ د. صالح بن حميد من بيت الله الحرام بمكة المكرمة (آخر رد :شريف حمدان)       :: أذان العشاء للمؤذن حسن خاشقجي الخميس 18 رمضان 1445هـ من الحرم النبوي الشريف بالمدينة المنورة (آخر رد :شريف حمدان)       :: أذان العشاء للمؤذن علي ملا الخميس 18 رمضان 1445هـ من بيت الله الحرام بمكة المكرمة (آخر رد :شريف حمدان)      

إضافة رد
كاتب الموضوع طويلب علم مبتدئ مشاركات 1 المشاهدات 1846  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 04 / 05 / 2013, 09 : 02 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
طويلب علم مبتدئ
اللقب:
عضو ملتقى ماسي


البيانات
التسجيل: 21 / 01 / 2008
العضوية: 19
المشاركات: 30,241 [+]
بمعدل : 5.12 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 295
طويلب علم مبتدئ is a jewel in the roughطويلب علم مبتدئ is a jewel in the roughطويلب علم مبتدئ is a jewel in the rough

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
طويلب علم مبتدئ غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح
- القاعدة الفقهية :
- تعريف القاعدة لغة: تفيد مادة قعد ( القاف والعين والدال ) الاستقرار والثبات ، ومن ذلك قوله عز وجل { والقواعد من النساء } (سورة النور 60). (انظر معجم مقاييس اللغة 5/108) كما تفيد معنى الأساس ، فقواعد البيت أساسه ومن ذلك قوله تعالى { وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت } (سورة البقرة 127).
- واصطلاحاً : عرفها عدد من العلماء بتعريفات عدة منها :
1 - ما عرَّفه الفيومي ( ت 770هـ ) في المصباح المنير حيث قال ( والقاعدة في الاصطلاح بمعنى الضابط ، وهي الأمر الكلي المنطبق على جميع جزئياته ) (المصباح المنير مادة قعد).
2 – تعريف تاج الدين ابن السبكي ( ت 771هـ ) لها حيث قال ( الأمر الذي ينطبق عليه جزئيات كثيرة تفهم أحكامها منها ، ومنها مالا يختص بباب ، كقولنا اليقين لا يرفع بالشك ، ومنها ما يختص كقولنا كل كفارة سبيلها معصية فهي على الفور ) (الأشباه والنظائر له 10/11) .
3 – تعريف سعد الدين التفتزاني ( ت 792 هـ ) " القاعدة حكم كلي ينطبق على جزئياته ليتعرف أحكامها منه "( التلويح 1/20 ) .
4 – تعريف الجرجاني (ت 816هـ ) القاعدة هي قضية كلية منطبقة على جميع جزئياتها (التعريفات ص 149) .
5 – تعريف ابن الهمام ( ت 861 هـ ) ومعناها كالضابط والقانون والأصل والحرف . قضية كلية كبرى سهلة الحصول لانتظامها على أمر محسوس (التحرير بشرح التقرير 1/28 ) .
6 – تعريف جلال الدين المحلي( ت 864 هـ ) القاعدة قضية كلية يتعرف منها أحكام جزئياتها(شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع 1/21 )
7 – تعريف ابن النجار ( ت 972 هـ ) هي عبارة عن صور كلية تنطبق كل واحدة منها على جزئياتها التي تحتها(شرح الكوكب المنير ( 1/44) .
8 – تعريف العلامة المقري المالكي في قواعده ( ونعني بالقاعدة كل كلي هو أخص من الأصول وسائر المعاني العلية العامة ، وأعم من العقود وجملة الضوابط الفقهية الخاصة(نقلاً عن الندوي في كتابه القواعد الفقهية ص 41) .
وغير ذلك من تعريفات العلماء إلا أني اكتفيت بما سبق لما فيه من الغنية .
ونلحظ من التعريفات السابقة أن عددا من العلماء جمع في تعريفه بين القاعدة والضابط وسوى بينهما ومنهم من فرق ، كما نلحظ الدقة في تعريف المتأخرين .
- نشأة القواعد الفقهية:
نشأت القواعد الفقهية في العصر الأول للإسلام واستمر الأمر كذلك إلى أن جاء القرن الرابع الذي أفردت فيه القواعد بالتصنيف على وجه مستقل.
- في عهد النبوة :
كان عهد النبوة هو بداية نشأة القواعد ، ولا غرو فالنبي صلى الله عليه وسلم أفصح العرب وهو من أوتي جوامع الكلم ، لذا جعل أهل العلم عدداً من الأحاديث النبوية قواعد تنطوي تحتها فروع كثيرة ومن تلك الأحاديث النبوية التي سرت مسرى القاعدة والضابط فيما بعد من ذلك:
1 – قوله صلى الله عليه وسلم " الخراج بالضمان "( أخرجه أبو داود)
2 – قوله صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " (أخرجه ابن ماجه)
وغير ذلك من الأحاديث التي جمع فيها النبي صلى الله عليه وسلم بما أوتي من جوامع الكلم فروعاً عدة في قاعدة واحدة .
ب - في عهد الصحابة :
هناك عدد من الآثار المنقولة عن الصحابة ، جرت مجرى القاعدة و الضابط من ذلك:
1 – قول عمر رضي الله عنه " مقاطع الحقوق عن الشروط " (ذكره البخاري) .
2 – قول علي رضي الله عنه " من قاسم الربح فلا إثم عليه (أخرجه عبدالرزاق في مصنفه) ".
ج - في عصر التابعين :
مازالت القواعد يتناقلها أهل العلم وإن كان بعضها نقل عن الصحابة أو التابعين بل إن بعضها كما مر حديث نبوي ، ومن النصوص التي عرف قائلها في عهد التابعين وعرف صاحبها وجرت مجرى القاعدة الفقهية :
1 – قول القاضي شريح " من شرط على نفسه طائعاً غير مكره فهو عليه "( صحيح البخاري).
2 – قول جبير بن نعيم " من أقر عندنا بشيء ألزمناه إياه "( أخبار القضاة للقاضي وكيع 3/231) .
ثم تتابعت الحركة الفقهية بعد ذلك حتى ازدهر الفقه ونهض به علماؤه بما استنبطوه من دلالات النصوص وبما قدموه من قواعد ضمنوها كتبهم وفتاواهم ، إلى أن جاء القرن الرابع الذي أفردت فيه القواعد بالتصنيف على وجه مستقل.
– بعض كتب الأشباه والنظائر :
1 – الأشباه والنظائر لابن الوكيل الشافعي ( ت716 ) .
2 – الأشباه والنظائر لتاج الدين السبكي الشافعي ( ت771 هـ ) .
3 – الأشباه والنظائر ، لابن نجيم الحنفي ( ت 970 هـ ) .
– كتب القواعد التي سميت بذلك :
1 – القواعد الفقهية للزركشي .
2 – القواعد في الفقه الإسلامي لابن رجب .
3 – قواعد الأحكام في مصالح الأنام للعز بن عبدالسلام الشافعي .
– كتب جمعت بين القواعد الفقهية وأصول الفقه منها :
1 – تأسيس النظر لأبي زيد الدبوسي .
2 – القوانين الفقهية لابن جزي المالكي ( ت 741 هـ ) .
3 تخريج الفروع على الأصول للزنجاني ( ت 656هـ ) .
- تعريف الضابط الفقهي :
1 – تعريف تاج الدين السبكي ( فيما اختص بباب ، وقصد به نظم صورة متشابه أن يسمى ضابطاً ) (مقدمة الأشباه والنظائر للسبكي) .
2 – تعريف ابن نجيم في الأشباه والنظائر ( الضابط يجمع الفروع من باب واحد ) ( الاشباه والنظائر 192) .
3 – تعريف أبي البقاء في الكليات ( والضابط يجمع فروعاً من باب واحد ) (كليات أبي البقاء 48).
وقد جمع ابن نجيم في كتباه ( الفوائد الزينية في فقه الحنفية ) الضوابط الفقهية في المذهب فجمع خمسمائة ضابط ، وضمنه ضمن كتابه الأشباه والنظائر الفن الثاني ، وهو مطبوع .
- الفرق بين القاعدة والضابط :
من خلال سرد التعريفات للقاعدة والضابط يتضح أن العلماء في تفريقهم بين القاعدة والضابط على مذهبين :
- الأول : طائفة من العلماء لم تفرق بين القاعدة والضابط وعرفته بتعريف واحد ومن هذه الطائفة:
1 – ابن الهمام ( ت 861هـ ) في التحرير
2 – الفيومي ( ت 770هـ ) في المصباح المنير
3 – عبدالغني النابلسي في كشف الخطاير (انظر القواعد الفقهية للندوي ص47) .
- الثاني : طائفة فرقت بين القاعدة والضابط ومنهم :
1 – تاج الدين ابن السبكي ( ت771 هـ )
2 – الزركشي ( ت 794 ) كما نص على ذلك في ( تشنيف المسامع مع شرح جمع الجوامع ) .
3 – السيوطي ( ت 911 هـ ) كما نص على ذلك في (الأشباه والنظائر1/7).
4 – ابن نجيم في كتباه الأشباه والنظائر .
وقد مضى كثير ممن جاء بعده على التفريق بين القاعدة والضابط كأبي البقاء في كلياته .
- الفرق بين القاعدة والضابط لدى من فرق بينهما : ان القاعدة عندهم تجمع فروعاً من أبواب عدة نحو قاعدة " الأمور بمقاصدها " فقد جمعت هذه القاعدة فروعاً من أبواب شتى كالعبادات والبيوع ... إلخ .
أما الضابط فيجمع فروعاً من باب واحد كقوله صلى الله عليه وسلم " أيما إهاب دبغ فقد طهر "( أخرجه مسلم) فإن هذا الضابط يختص بباب واحد وهو باب الأواني وطهارتها .
وكما مر فالأمر اصطلاحي ولا مشاحة في الاصطلاح .
- وجه التفريق بينهما : أن القاعدة كما مر في الشرح جمعت فروعاً من أبواب شتى بخلاف الضابط الذي جمع فروعاً من باب واحد فالأمور بمقاصدها تدخل في العبادات والمعاملات أما الضابط المذكور فهو في فروع باب واحد وهو باب الآنية وطهارتها .
- الترجيح بين المذهبين : ان عدداً من العلماء لم يفرق بين اصطلاح القاعدة وعدد آخر فرق بينهم ولا مشاحة في الاصطلاح ولا شك أن التفريق فيه زيادة دقة ومزيد تفريق دقيق ، لا سيما عند المتأخرين وهذا يدل على نضوج هذا العلم ، وأما من قال بما قال به أصحاب المذهب الأول فإن له سلفاً من كبار العلماء ويسعه ما وسعهم ولا مشاحة كما قلنا في الاصطلاح .
- أنواع القواعد الفقهية :
- النوع الأول : القواعد الفقهية الكلية الكبرى وهي القواعد التي يدور حولها معظم مسائل الفقه الإسلامي وهي خمسة قواعد :
1 – لا ثواب إلا بالنية (الأشباه والنظائر لابن نجيم 29)
2 – الأمور بمقاصدها (الأشباه والنظائر لابن نجيم 39)
3 – اليقين لا يزال بالشك (الأشباه والنظائر لابن نجيم 75)
4 – المشقة ت*** التيسير (الأشباه والنظائر لابن نجيم 96)
5 – الضرر يزال(الأشباه والنظائر لابن نجيم 105)
6 – العادة محكمة (الأشباه والنظائر لابن نجيم 115)
- النوع الثاني : قواعد كلية مسلم بها في المذاهب لكنها أقل شمولاً من النوع الأول ، مثال هذا النوع قاعدة " الخراج بالضمان " .
- وهذا النوع ينقسم قسمين :
- القسم الأول : قواعد كلية مذهبية مسلم بها في بعض المذاهب دون بعض ، نحو قاعدة " الرخص لا تناط بالمعاصي " فهي عند الشافعية ولا يقول بها الحنفية (الأشباه والنظائر لابن نجيم 147).
- القسم الثاني : قواعد كلية مذهبية مختلف فيها في المذهب الواحد نحو قاعدة "هل العبرة بالحال أو المآل فهي قاعدة مختلف فيها في المذهب الشافعي (الفروق ( 1/3 ).
- أهمية القواعد الفقهية:
1 – ضبط المسائل الفقهية وحفظها بعبارة سهلة وصياغتها بعبارة جامعة ، يقول الزركشي (المنثور 1/65 ) " فإن ضبط الأمور المنتشرة المتعددة في القوانين المتحدة أوعى لحفظها وأدعى لضبطها " .
2 – المساهمة في تكوين الملكة الفقهية لدى الفقهاء لأنها تجمع بين المتشابهات من المسائل وتفرق بين المختلفات منها يقول قطب الدين السنباطي نقلا عن (الأشباه لابن السبكي 1/204 ) " الفقه معرفة النظائر " .
3 – معرفة القواعد الفقهية تساهم في إدراك مقاصد الشريعة . يقول القرافي في الفروق" وهذه القواعد مهمة في الفقه عظيمة النفع ، وبقدر الإحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويظهر رونق الفقه ويعرف وتتضح مناهج الفتاوى وتكشف . "
4 – إدارك قدر العالم وفقهه وفضله على غيره من خلال ضبطه لهذه القواعد .
5 – الاستغناء عن حفظ الجزئيات بحفظ الكليات ، قال القرافي في الفروق " ومن ضبط الفقه بقواعده استغنى عن حفظ أكثر الجزئيات

hgtvr fdk hgrhu]m ,hgqhf' hgtrid










عرض البوم صور طويلب علم مبتدئ   رد مع اقتباس
قديم 04 / 05 / 2013, 39 : 02 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
شريف حمدان
اللقب:
مدير عام الملتقى والمشرف العام
الرتبة
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية شريف حمدان

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
شريف حمدان متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : طويلب علم مبتدئ المنتدى : الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح
السلام عليكم ورحمة الله
جزاكم الله خيرا
جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك
واصل ولا تحرمنـا من جديـدك المميـز









عرض البوم صور شريف حمدان   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Loading...

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الحقوق محفوظة لشبكة ملتقى أهل العلم الاسلامي
اختصار الروابط

For best browsing ever, use Firefox.
Supported By: ISeveNiT Co.™ Company For Web Services
بدعم من شركة .:: اي سفن ::. لخدمات الويب المتكاملة
جميع الحقوق محفوظة © 2015 - 2018