إلى ما يسمى * الحراقة * أفيقوا .. السعادة ليست في بلاد الكفار

[طويلب علم مبتدئ]

إلى ما يسمى * الحراقة * أفيقوا .. السعادة ليست في بلاد الكفار

وهاده الهجرة ماتمسى باالهجرية غير شرعية
يقصد بهااصحابها غير موافقة للقوانين الوضعية

السلام عليكم ورحمة الله هذا موضوع قيم ومفيد نشر في احد المواقع الاسلامية غاية في الأهمية فقد أجاد الكاتب وأفاد - ننصح الجميع بقراءته بتأن ونقله للإستفادة منه
إلى ما يسمى * الحراقة * أفيقوا .. السعادة ليست وراء البحار
بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله, أما بعد
إنّ النَّاسَ في هذه البلاد قد ضرَّهم وأبكاهم ما حدث ويحدث في كثير من سواحل غرب الجزائر التي أصبحت طريقًا إلى بلاد الكفار, فيجمع الشبابُ بل - وحتى بعض الكبارِ والنساءِ- أموالا بأي وسيلة ثم يشترون قوارب ويشقون بذلك البحر ظانين أنهم سيخرجون من أرض الشقاء والفقر إلى أرض السعادة والغنى, فتواجههم الحقيقة وهي الغرق في تلك البحار الهائجة المائجة, أو يبقون أياما تائهين, يعانون الجوع والخوف, ومن وصل منهم عانى الذل والهوان.
مِن أجلِ هذا أردتُ أن أَقومَ بوَاجبِ النصيحةِ امتثالاً لِلتَوجيهاتِ النبوية:
فعن تَميمِ بنِ أوسٍ الدَّاريِّ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه و سلم قالَ: "الدِّينُ النَّصيحةُ، قلنا: لِمَن؟ قال: للهِ ولكتابهِ ولرسولهِ ولأئمَّةِ المسلمينَ وعامَّتِهِم"[1] وعن جَريرِ بنِ عبدِ اللهِ رضي الله عنه قال: "بايعتُ رسولَ الله صلى الله عليه و سلم على إقامِ الصلاةِ، وإيتاء الزكاة، والنصحِ لكلِ مُسلم"[2]
فأَتوَجَّهُ بالنُصحِ إلى إخواني مُبيِّنًا ما في امتطاءِ هذه القواربِ مِن:
1_الإلقاءِ بالنفسِ إلى التهلكةِ, وقد حرمَ اللهُ ذلك فقالَ سبحانه: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلى التهلكة﴾ [البقرة 195] قالَ العلامة ابنُ عثيمين رحمه الله تعالى: و﴿التهلكة﴾: مِِن الهلاكِ؛ والمعنى لا تُلقُوها إلى ما يُهلِككم، ويشملُ الهلاكَ الحسيَّ والمعنويَّ، فالمعنويُّ مثل أن يدعَ الجهادَ في سبيلِ اللهِ، أو الإنفاقَ فيه؛ والحسيُّ أن يُعرّضَ نفسَه للمخاطرِ، مثل أن يُلقِي نفسَه في نارٍ، أو في ماءٍ يُغرِقُه، أو ينامَ تَحتَ جِدارٍ مائلٍ للسقوطِ، أو ما أشبه ذلك.[3] آه
2- أكلِ المالِ بالباطلِ وقتلِ النفسِ وهذا حرامٌ لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾[النساء 29] قال العلامةُ السعدي رحمه الله تعالى: يَنهى تعالى عِبَادَهُ المؤمنينَ أن يَأكُلُوا أموالَهُم بينهم بالباطلِ، وهذا يشملُ أكلَها بالغُصوبِ والسَرِقاتِ، وأَخذَها بالقمارِ والمكاسبِ الرَديئة. اﻫ
فشِراءُ هذه القَواربَ وبَيعُها وأخذُ المالِ على إِعَانَةِ هؤلاءِ المغامرينَ مِن المكاسبِ التي حَرمَ اللهُ تعالى.
وقالَ رحمه اللهُ تعالى: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ أي: لا يقتلُ بعضُكم بعضًا، ولا يقتل الإنسانُ نفسَه. ويَدخلُ في ذلك الإلقاءُ بالنفسِ إلى التهلكةِ، وفعلُ الأخطارِ المُفضيةِ إلى التَلفِ والهلاك...
﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ﴾ أي: أكلُ الأموالِ بالباطلِ وقَتلُ النُفوس ﴿عُدْوَانًا وَظُلْمًا﴾ أي: لا جهلاً ونسياناً ﴿فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا﴾ أي: عظيمةً كما يُفِيدُهُ التَنكِيرُ ﴿وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا﴾.[4]
3_ عُقوقِ الوالدين وذلك بالسفرِ بدون إذنِهِما أو تركِهِما وهم في حاجةٍ ماسةٍ إليك فقد قال سبحانه: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ [الإسراء23]؛ قال الإمامُ ابنُ باديسَ رحمه الله تعالى[5] [وتقديرُ نظمِ الآيةِ هكذا (وقَضىَ رَبُّكَ أن لا تَعبدُوا إلّا إيَّاه,وبأن تُحسنوا للوالدينِ إحسانًا) فحذفَ أن تُحسِنوا لوجودِ ما يدلُ عليه وهو إحساناً. وفي تَنكيرِه إِفادةٌ للتعظيمِ فهو إحسانٌ عظيمٌ في القولِ والفعلِ والحالِ . وتقولُ: (أَحسَنتُ إليه),و(أحسنتُ به), و(أحسنتُ به) أَبلَغُ, لتضمنِ (أحسنتُ) معنى (لَطَفتُ), ولما في الباءِ من معنى اللصوقِ, ولهذا عُدِيَ في الآية بالباء ليفيدَ الأمرَ باللطف في الإحسان والمبالغةَ في تمام اتصالِه بهما, فلا يَرَيَانِ ولا يَسمعان ولا يَجدان مِن وَلدِهما إلا إحساناَ, ولا يَشعرانِ في قُلُوبِهِما منه إلا الإحسان.] اﻫ
وقال النبي صلى الله عليه و سلم:"لايدخُلُ الجنةَ عاقٌ ولامدمن خمرٍ ولا مكذبٌ بقدر"[6]
وقال الإمام ابنُ باديسَ[7] : -ومن حُقوقِهِما عليه- أن لا يخرجَ إلى مافيه خوفٌ ومخاطرةٌ بالنفسِ إلا بإذنهما, بدليلِ ما جاء في سننِ أبي داودَ[8] (عن أبي سعيدٍ الخُدري أن رجلاً هاجرَ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه و سلم من اليمنِ فقال: هل لك أحدٌ باليمنِ؟فقالَ:أبَوَاي,فقالَ:أَذِنا لك؟ قال: لا قال: ارجع إليهما فاستأذِنهُما, فإن أذنَا لك فجاهد و إلا فبُرَّهُما.) اﻫ
وقد منعَ النبيُ صلى الله عليه و سلم آخرَ فقال له: "ففِيهِما فجَاهِد".[9]
ومن العقوقِ إدخالُ الحزنِ عليهما وإبكاؤُهما فقد جاء عند أبي داودَ[10] (عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو قال جاء رجلٌ إلى رسولِ الله صلى الله عليه و سلم فقال: جِئتُ أُبايعُك على الهجرةِ, وتركتُ أَبَوَيَّ يبكيان قال:ارجع عليهما فأضحِكهُما كما أبكَيتَهما)
4- السكنى بين ظَهرانَي الكفارِ من غيرِ ضرورةٍ وهذا محرمٌ لقولِه تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (9 فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا﴾ [النساء97-99] قال الحافظُ ابنُ كثيرٍ رحمه الله تعالى: "فنزلت هذه الآيةُ الكريمةُ عامةً في كلِ من أقامَ بين ظَهراني المشركينَ وهو قادرٌ على الهجرةِ، وليس متمكناً من إقامةِ الدِينِ، فهو ظالمٌ لنفسِه مُرتكبٌ حرامًا بالإجماعِ" اﻫ _ فانظر يَا رَعَاكَ الله هذا في الذي يعيشُ بينهم ولم يُهَاجِر وهو قادرٌ على ذلك فكيف بمن يريدُ السفرَ من أجلِ العيشِ بينهم و الرسولُ صلى الله عليه و سلم قالَ: (من جَامعَ المشركَ[11] وسكنَ معه فإنه مثلُه)[12] وقال صلى الله عليه و سلم : {أنا بريءٌ من كل مسلمٍ يُقيمُ بين أظهرِ المشركينَ قالوا: يا رسولَ اللهِ لم؟قال:" لا تَرَاءَى ناراهُما"}[13]
ونقل العلامةُ أحمدُ بنُ يحيى الونشريسي التلمساني المالكي [ت 914ﻫ] الإجماعَ على حرمةِ مساكنةِ المشركين إجابةً عن سؤالٍ ونقله كذلك عن ابنِ رشدٍ الجد فقال: قال زعيمُ الفقهاءِ القاضي أبو الوليدِ بنِ رشد رحمه الله[14]:
(فإذا وجبَ بالكتابِ وإجماعِ الأمةِ على مَنْ أسلمَ بدارِ الحربِ أنْ يَهْجَرَهُ ويلحقَ بدارِ المسلمينَ ولا يَثْوِي[15] بين المشركينَ ويُقيمَ بين أظهرهِم لئلا تجري عليه أحكامُهم، فكيف يباحُ حيث تجرى عليه أحكامُهم في تجارةٍ أوغيرِها؟ وقد كره مالكٌ رحمه الله أنْ يسكنَ أحدٌ ببلدٍ يُسبُّ فيه السلفُ فكيف ببلدٍ يُكفرُ فيه بالرحمن؟ وتُعبدُ فيه من دونِه الأوثانُ؟ لا تستقرُ نفسُ أحدٍ على هذا إلا مسلمٍ مريضِ الإيمان) [16] اﻫ
واعلموا رحمكُم اللهُ أنه لم يحرِّمِ العزيزُ الحكيمُ سبحانه وتعالى ولم ينْه الرسولُ الكريمُ صلى الله عليه و سلم عن شيءٍ إلا إذا ظهرتْ أضرارُه، وعَظُمَتْ أخطارُه، وتعددت مفاسدُه. والعبرةُ بالأخطارِ والأضرارِ الدينيةِ التي يَغْفُلُ عنها جُلُّ المهاجرينَ إلى ديارِ الكفرِ، حيث غرضُهم الأولُ والأخيرُ المصالحُ الدنيوية، والراحةُ الجسدية، والمُتَعُ الزائلة، والأوهامُ المسيطرةُ على أفهامِ وعقولِ كثيرٍ منهم على الرغمِ من أنَّ مخاطرَ الهجرةِ[17] إلى بلادِ الكفارِ والسكنى بين ظهرانِيهِم كثيرةٌ فمنها:
أ -الفتنةُ في الدينِ على النفسِ، والأولادِ، والنساءِ، والأحفادِ ب- موالاتُهم ومحبتُهم والله جل وعلا يقول: ﴿لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ﴾ [آل عمران28] ت- عدمُ التمكنِ من إظهارِ الشعائرِ التعبديةِ ث- التشبهُ بالكفارِ والتَخَلُقُ بأخلاقِهم. ج-مشاهدةُ المنكراتِ ومؤالفتها ح- فقدُ الولايةِ على الزوجِةِ والأولادِ خ- تعلقُ النساءِ والأولادِ بالدنيا يجعلُ من العسيرِ على الأبِ إذا عزمَ على الرجوعِ أنْ يُطَاوِعَهُ هؤلاءِ على ذلكَ، فإما أنْ يطاوعَهم ويبقى معهم وإما أن يتركَهم د-تركُ اللسانِ العربي.
5- استبطاءِ الرزقِ وقد جاء في الحديثِ عن حُذيفةَ رضي الله عنه قال: ( قام النبيُّ صلى الله عليه و سلم فَدَعَا الناسَ فقال هَلُمُوا إليَّ فأقبلوا إليه فجلسوا فقال هذا رسولُ ربِ العالمينَ جبريلُ عليه السلام نَفَثَ[18] في رُوعِي[19] أنه لا تموتُ نفسٌ حتى تَستكملَ رِزقَها وإن أَبطَأَ عليها, فاتقوا اللهَ وأَجمِلُوا في الطَلَبِ, ولا يَحمِلَنَّكُم استبطاءُ الرزقِ أن تأخذُوه بمعصيةِ اللهِ, فإنَّ اللهَ لا يُنَالُ ما عنده إلا بطاعته)[20] وعن جابرٍ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه و سلم قال: ( لا تَستَبطِئُوا الرزقَ فإنه لم يكن عبدٌ ليموتَ حتى يبلغَ آخرَ رزقٍ هو له فأَجمِلُوا في الطلبِ أَخذُ الحلالِ وتركُ الحرام).[21]

?إذنْ - فيا أخي- دَرءُ المفاسدِ مقدمٌ على جَلبِ المنافعِ، فما يستفيدُه المسلمُ من هجرتـِه إلى تلك البلادِ مِن المصالحِ الدنيويةِ ، لا يساوي الأضرارَ المشاهدةَ ، وما يعرفُه المقيمونَ هناك أضعافُ أضعافُ ما نعرفُه نحن وغير ذلك من المفاسدِ.
أخي ****** هل لازلت مُصرًّا على المخاطرةِ بنفسِك ومساكنةِ الكفارِ بعد كل هذا؟
لعلك تقول:لا ولكنْ كيف الطريقُ إلى تحصيلِ الرزقِ والوصولِ إلى السعادةِ ؟
أُجيبكَ مخاطبًا إيمانَك: عليك يا أخي العزيزُ بما يلي:
1-التقوى- لقولِه تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾ [الطلاق2-3] وقولِه سبحانه: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾ [الطلاق4]
قال الحافظ ابن كثير _ أي: ومن يَتَّقِ اللهَ فيما أمرَه به، وتَرك ما نهاه عنه، يَجعَلْ له من أمرِه مخرجًا، ويرزُقْه من حيث لا يحتسب، أي: من جهةٍ لا تَخطرُ ببالِه)[22]
وقال[23] عن الآية الثانية: (أي يُسهل له أمرَه ويُيَسِره عليه ويجعل له فرجًا قريبًا ومخرجًا عاجلاً)
2-الدعاءِ فهو أنفعُ الأدويةِ, وهوعدُو البلاءِ, يدافِعُه ويعالجُه,ويمنعُ نزولَه,ويرفعُه, أويخففُه إذا نزل.[24] فعليك يا أخي بالإكثارِ مِن الدعاءِ كأن تقولَ كلَ صباحٍ (اللهُم إني أسألكَ علمًا نافعًا ورزقًا طيبًا وعملاً مُتقبلاً )[25]. وعليك بأدعيةِ قضاءِ الدَّينِ ودفعِ الهَمِّ والكربِ ,وذلك بالرجوعِ إلى كتبِ الأدعيةِ المحققةِ, وإياك والكتب المشتملة على الأدعية الشركية والأوراد المبتدعة[26].
3-التوكلِ على اللهِ جل وعلا لأنَّ اللهَ قالَ: ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾ [الطلاق3]

هدا ويجب على كل مسلم ان يحارب هاده الظاهرة بما يستطيع بدعوة هدا الصنف من الشباب

ومعالجة هاده الطريقة
تكون باالاحتكاك بهم ومساعدتهم بما يطلبون باالطبع بعد اقامة الحجة والبراهين

على كل حال من الاحوال واجب علينا نحن
ان نبلغهم وليعلم كل اخ واخت انها مسؤولية كل واحد ليست مسؤلية الانظمة او مسؤولية العلماء او مسؤولية الدعاة او الائمة او طلبة العلم بل هي مسؤوليتنا جميعا

هدا وجزى الله كاتب الموضوع
لاهميته ومعانتنا اليوم به

كتبناه ونقلنا بعض منها

اسال الله ان يردنا الى دينه ردا جميلة

وان يهدي شباب المسلمين وبناته

انه ولي ذالك والقادر عليه

---

Ygn lh dsln * hgpvhrm * Htdr,h >> hgsuh]m gdsj td fgh] hg;thv

[ابراهيم عبدالله]

بارك الله فيك الابن الطيب طويلب علم
ليت شبابنا يفيقوا من هذه الاحلام والاوهام
ويرضون بما قسم الله لهم

[كريم القوصي]

بارك الله فيك اخي الكريم طويلب

جزاك الله خيرا وجعله الله في ميزان حسناتك