شريف حمدان
11 / 07 / 2017, 17 : 02 AM
http://up.ahlalalm.info/photo2/iya32406.gif
أحبتي في الله
الغسل
أجمع الأئمة على وجوب الغسل عند التقاء الختانين وإن لم يحصل إنزال.
وقال داود، وجماعة من الصحابة – رضي الله عنهم-: إن الغسل لا يجب إلا بالإنزال.
ولا فرق بين فرج البهيمة والآدمي عند الثلاثة.
[وقال أبو حنيفة: لا يجب الغسل من فرج البهيمة والميتة إلا بالإنزال].
[ويوجبه خروج مني بلذة عند أحمد ].
وقال أبو حنيفة: إذا انفصل عن مقره إلى ظاهر الجسد وبشهوة وجب الغسل.
ومتى خرج بتدفق أو غيره وجب الغسل عند الشافعي.
وقال الثلاثة: يشترط التدفق.
وإذا اغتسل ثم خرج منيه وجب الغسل ثانيا عند الشافعي.
وقال أبو حنيفة: إن كان بعد البول فلا غسل ما لم يكن الذَّكَرُ منتشراً وقت النوم.
ولا بد من انفصاله عن الذكر عند الثلاثة.
وقال أحمد: إذا فكّر ونظر فأحسّ بانتقال المني من الظهر إلى الإحليل، وجب الغسل وإن لم يخرج.
وإذا أسلم الكافر الجُنُب وجب عليه الغسل بعد إسلامه عند الثلاثة.
وقال أبو حنيفة: مستحب.
وإذا حاضت المرأة وعليها جنابة كفاها غسل واحد بالإجماع.
وقال داود: يجب عليها غسلان.
والجنب يمنع من حمل المصحف ومسه بالإجماع.
ومن قراءة القرآن ولو آية عند الشافعي وأحمد.
وأجاز أبو حنيفة قراءة بعض آية.
وأجاز مالك قراءة آية أو آيتين.
وأجاز داود قراءة القرآن كله كيف شاء.
والولادة المجردة عن البلل لا توجب الغسل عند أبي حنيفة وأحمد.
ويحرم اللبث في المسجد للجنب عند الثلاثة مطلقاً.
وقال أحمد: يجوز مع الوضوء.
والإيلاج بخرقة مانعة من اللذة لا يوجب الغسل عند أبي حنيفة.
وإصابة بكر لم تزل بكارتها من غير إنزال لا يوجب الغسل عند أبي حنيفة.
ولا تنسونا من صالح الدعاء
http://up.ahlalalm.info/photo2/azz10534.gif
أحبتي في الله
الغسل
أجمع الأئمة على وجوب الغسل عند التقاء الختانين وإن لم يحصل إنزال.
وقال داود، وجماعة من الصحابة – رضي الله عنهم-: إن الغسل لا يجب إلا بالإنزال.
ولا فرق بين فرج البهيمة والآدمي عند الثلاثة.
[وقال أبو حنيفة: لا يجب الغسل من فرج البهيمة والميتة إلا بالإنزال].
[ويوجبه خروج مني بلذة عند أحمد ].
وقال أبو حنيفة: إذا انفصل عن مقره إلى ظاهر الجسد وبشهوة وجب الغسل.
ومتى خرج بتدفق أو غيره وجب الغسل عند الشافعي.
وقال الثلاثة: يشترط التدفق.
وإذا اغتسل ثم خرج منيه وجب الغسل ثانيا عند الشافعي.
وقال أبو حنيفة: إن كان بعد البول فلا غسل ما لم يكن الذَّكَرُ منتشراً وقت النوم.
ولا بد من انفصاله عن الذكر عند الثلاثة.
وقال أحمد: إذا فكّر ونظر فأحسّ بانتقال المني من الظهر إلى الإحليل، وجب الغسل وإن لم يخرج.
وإذا أسلم الكافر الجُنُب وجب عليه الغسل بعد إسلامه عند الثلاثة.
وقال أبو حنيفة: مستحب.
وإذا حاضت المرأة وعليها جنابة كفاها غسل واحد بالإجماع.
وقال داود: يجب عليها غسلان.
والجنب يمنع من حمل المصحف ومسه بالإجماع.
ومن قراءة القرآن ولو آية عند الشافعي وأحمد.
وأجاز أبو حنيفة قراءة بعض آية.
وأجاز مالك قراءة آية أو آيتين.
وأجاز داود قراءة القرآن كله كيف شاء.
والولادة المجردة عن البلل لا توجب الغسل عند أبي حنيفة وأحمد.
ويحرم اللبث في المسجد للجنب عند الثلاثة مطلقاً.
وقال أحمد: يجوز مع الوضوء.
والإيلاج بخرقة مانعة من اللذة لا يوجب الغسل عند أبي حنيفة.
وإصابة بكر لم تزل بكارتها من غير إنزال لا يوجب الغسل عند أبي حنيفة.
ولا تنسونا من صالح الدعاء
http://up.ahlalalm.info/photo2/azz10534.gif