ابو قاسم الكبيسي
26 / 06 / 2009, 58 : 08 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الانام واله وصحبه الكرام أما بعد :
شرح حديث ان الله تبارك وتعالى جعل مايخرج من بني أدم مثلا للدنيا
1- إن الله تعالى جعل ما يخرج من بني آدم مثلا للدنيا 0
تحقيق الألباني
(حسن) انظر حديث رقم: 1739 في صحيح الجامع0
الشـــــرح :
( ما يخرج من ابن آدم ) من البول والغائط
(مثلاً للدنيا) قال الزمخشري:معناه أن المطعم وإن تكلف الإنسان التنوق في صنعته وتطييبه وتحسينه فإنه لا محالة عائد إلى حال يستقذر فكذا الدنيا المحروص على عمارتها ونظم أسبابها راجعة إلى خراب وإدبار0
وقال الديلمي هذا كناية عن البول والغائط يعني ما يخرج منه كان قبل ذلك ألواناً من أطعمة طيبة وشراباً سائغاً فصارت عاقبته ما ترون فالدنيا خضرة حلوة والنفس تميل إليها والجاهل بعاقبتها ينافس في زينتها ظاناً أنها تبقى أو هو يبقى انتهى.
فشهوات الدنيا في القلب كشهوات الأطعمة في المعدة وسوف يجد العبد عند الموت لشهوات الدنيا في قلبه من الكراهة والنتن والقبح ما يجده للأطعمة اللذيذة إذا انتهت إلى المعدة غايتها وكما أن في الأطعمة كلما كانت ألذ طعماً وأكثر دسماً وحلاوة كان رجيعها أقذر فكذا كل شهوة في النفس ألذ وأقوى فالتأذي بها عند الموت أشد 000
2- إن مطعم ابن آدم قد ضرب مثلا للدنيا و إن قزحه و ملحه فانظر إلى ما يصير 0
تحقيق الألباني
(حسن) انظر حديث رقم: 2195 في صحيح الجامع0
الشـــــرح :
( إن مطعم ) بفتح فسكون ففتح
( ابن آدم ) كنى به عن الطعام والشراب الذي يستحيل بولاً وغائطاً
( ضرب مثلاً الدنيا ) أي لدناءتها وقذارتها
( وإن قزَّحه ) بقاف وزاي مشددة أي وضع فيه القزح وهو النابل يعني وإن نوبله وكثر أبزاره وبالغ في تحسينه
( وملَّحه ) بفتح الحاء وشد اللام كذا رأيته بخط المصنف ، لكن قال المنذري هو بتخفيف اللام أي ألقى فيه الملح بقدر الإصلاح
( فانظر إلى ما يصير ) يعني ما يخرج منه : كان قبل ذلك ألواناً من الأطعمة طيبة ناعمة وشراباً سائغاً فصارت عاقبته إلى ما ترى ، فالدنيا خضرة حلوة والنفس تميل إليها والجاهل بعاقبتها يتنافس في رتبتها ظاناً أنها تبقى أو هو يبقى .
3- إن الله تعالى جعل الدنيا كلها قليلا و ما بقي منها إلا القليل كالثغب شرب صفوه و بقي كدره 0
تحقيق الألباني
(حسن) انظر حديث رقم: 1737 في صحيح الجامع0
الشـــــرح :
(كالثغب ) بمثلثة مفتوحة وغين معجمة ساكنة الغدير الذي قل ماؤه
( شرب صفوه وبقي كدره) يعني أن مثل الدنيا كمثل حوض كبير ملئ ماء وجعل مورداً للأنام والأنعام فجعل الحوض ينقص على كثرة الواد حتى لم يبق منه إلا كدر في أسفله بالت في الدواب وخاضت فيه الأنعام فالعاقل لا يطمئن إلى الدنيا ولا يغتر بها بعد ما اتضح له أنها زائلة مستحيلة وأنه قد مضى أحسنها وأنها وإن ساعدت مدة فالموت لا محالة يدرك صاحبها ويخترمه .
4- ما الدنيا في الآخرة إلا كما يمشي أحدكم إلى اليم فأدخل إصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 5547 في صحيح الجامع0
5- و الله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه هذه في اليم فلينظر بم يرجع 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 7100 في صحيح الجامع0
الشـــــرح :
وهذا تمثيل تقريبي وإلا فأين المناسبة بين المتناهي وغيره
والمراد أن نعيم الدنيا بالنسبة لنعيم الآخرة في المقدار كذلك أو ما الدنيا في قصر مدتها وفناء لذتها بالنسبة للآخرة في دوام نعيمها إلا كنسبة الماء الذي يعلق بالأصابع إلى باقي البحر .
6- ما أخذت الدنيا من الآخرة إلا كما أخذ المخيط غمس في البحر من مائه0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 5522 في صحيح الجامع0
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الانام واله وصحبه الكرام أما بعد :
شرح حديث ان الله تبارك وتعالى جعل مايخرج من بني أدم مثلا للدنيا
1- إن الله تعالى جعل ما يخرج من بني آدم مثلا للدنيا 0
تحقيق الألباني
(حسن) انظر حديث رقم: 1739 في صحيح الجامع0
الشـــــرح :
( ما يخرج من ابن آدم ) من البول والغائط
(مثلاً للدنيا) قال الزمخشري:معناه أن المطعم وإن تكلف الإنسان التنوق في صنعته وتطييبه وتحسينه فإنه لا محالة عائد إلى حال يستقذر فكذا الدنيا المحروص على عمارتها ونظم أسبابها راجعة إلى خراب وإدبار0
وقال الديلمي هذا كناية عن البول والغائط يعني ما يخرج منه كان قبل ذلك ألواناً من أطعمة طيبة وشراباً سائغاً فصارت عاقبته ما ترون فالدنيا خضرة حلوة والنفس تميل إليها والجاهل بعاقبتها ينافس في زينتها ظاناً أنها تبقى أو هو يبقى انتهى.
فشهوات الدنيا في القلب كشهوات الأطعمة في المعدة وسوف يجد العبد عند الموت لشهوات الدنيا في قلبه من الكراهة والنتن والقبح ما يجده للأطعمة اللذيذة إذا انتهت إلى المعدة غايتها وكما أن في الأطعمة كلما كانت ألذ طعماً وأكثر دسماً وحلاوة كان رجيعها أقذر فكذا كل شهوة في النفس ألذ وأقوى فالتأذي بها عند الموت أشد 000
2- إن مطعم ابن آدم قد ضرب مثلا للدنيا و إن قزحه و ملحه فانظر إلى ما يصير 0
تحقيق الألباني
(حسن) انظر حديث رقم: 2195 في صحيح الجامع0
الشـــــرح :
( إن مطعم ) بفتح فسكون ففتح
( ابن آدم ) كنى به عن الطعام والشراب الذي يستحيل بولاً وغائطاً
( ضرب مثلاً الدنيا ) أي لدناءتها وقذارتها
( وإن قزَّحه ) بقاف وزاي مشددة أي وضع فيه القزح وهو النابل يعني وإن نوبله وكثر أبزاره وبالغ في تحسينه
( وملَّحه ) بفتح الحاء وشد اللام كذا رأيته بخط المصنف ، لكن قال المنذري هو بتخفيف اللام أي ألقى فيه الملح بقدر الإصلاح
( فانظر إلى ما يصير ) يعني ما يخرج منه : كان قبل ذلك ألواناً من الأطعمة طيبة ناعمة وشراباً سائغاً فصارت عاقبته إلى ما ترى ، فالدنيا خضرة حلوة والنفس تميل إليها والجاهل بعاقبتها يتنافس في رتبتها ظاناً أنها تبقى أو هو يبقى .
3- إن الله تعالى جعل الدنيا كلها قليلا و ما بقي منها إلا القليل كالثغب شرب صفوه و بقي كدره 0
تحقيق الألباني
(حسن) انظر حديث رقم: 1737 في صحيح الجامع0
الشـــــرح :
(كالثغب ) بمثلثة مفتوحة وغين معجمة ساكنة الغدير الذي قل ماؤه
( شرب صفوه وبقي كدره) يعني أن مثل الدنيا كمثل حوض كبير ملئ ماء وجعل مورداً للأنام والأنعام فجعل الحوض ينقص على كثرة الواد حتى لم يبق منه إلا كدر في أسفله بالت في الدواب وخاضت فيه الأنعام فالعاقل لا يطمئن إلى الدنيا ولا يغتر بها بعد ما اتضح له أنها زائلة مستحيلة وأنه قد مضى أحسنها وأنها وإن ساعدت مدة فالموت لا محالة يدرك صاحبها ويخترمه .
4- ما الدنيا في الآخرة إلا كما يمشي أحدكم إلى اليم فأدخل إصبعه فيه فما خرج منه فهو الدنيا 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 5547 في صحيح الجامع0
5- و الله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه هذه في اليم فلينظر بم يرجع 0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 7100 في صحيح الجامع0
الشـــــرح :
وهذا تمثيل تقريبي وإلا فأين المناسبة بين المتناهي وغيره
والمراد أن نعيم الدنيا بالنسبة لنعيم الآخرة في المقدار كذلك أو ما الدنيا في قصر مدتها وفناء لذتها بالنسبة للآخرة في دوام نعيمها إلا كنسبة الماء الذي يعلق بالأصابع إلى باقي البحر .
6- ما أخذت الدنيا من الآخرة إلا كما أخذ المخيط غمس في البحر من مائه0
تحقيق الألباني
(صحيح) انظر حديث رقم: 5522 في صحيح الجامع0