ابو قاسم الكبيسي
31 / 08 / 2009, 49 : 11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله حمدا خالدا مع خلودك والحمدلله حمدا دائما لامنتهى له عند كل طرفة عين او تنفس نفس
أللهم صلي وسلم وبارك على عبدك وحبيبك ورسولك النبي ألأمي الطاهر الزكي وعلى أله الطيبين الطاهرين وصحبه الغر الميامين أما بعد :
إيّاك والكذب
إيّاك والكذب فانه يفسد عليك تصور المعلومات على ما هي عليه, ويفسد عليك تصويرها وتعليمها للناس,
فان الكاذب يصور المعدوم موجودا
والموجود معدوما,
والحق باطلا, والباطل حقا, والخير شرا, والشر خيرا,
فيفسد عليه تصوره وعلمه.
ونفس الكاذب معرضة عن الحقيقة الموجودة نزاعة الى العدم مؤثرة للباطل.
واذا فسدت عليه قوة تصوره وعلمه التي هي مبدأ كل
فعلى ارادي,
فسدت عليه تلك الأفعال وسرى حكم الكذب اليها فصار صدورها عنه كصدور الكذب على اللسان, فلا ينتفع بلسانه ولا بأعماله.
ولهذا كان الكذب أساس الفجور كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
{ ان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار}
البخاري في الأدب 10\507 رقم 6094 ومسلم , وأبو داود وأحمد.
وأول ما يسري الكذب من النفس الى اللسان فيفسده,
ثم يسري الى الجوارح فيفسد عليها أعمالها كما أفسد على اللسان أقواله,
فيعم الكذب أقواله وأعماله وأحواله, فيستحكم عليه الفساد ويترامى داؤه الى الهلكة ان لم يتداركه الله بدواء الصدق يقلع تلك المادة من أصلها.
ولهذا كان أصل أعمال القلوب كلها الصدق,
وأضدادها :
من الرياء والعجب والكبر والفخر والخيلاء والبطر والأشر والعجز والكسل والجبن والمهانة وغيرها أصلها الكذب.
فكل عمل ظاهر أو باطن فمنشؤه الكذب. والله تعالى يعاقب الكذاب بأن يقعده ويثبطه عن مصالحه ومنافعه,
ويثيب الصادق بأن يوفقه للقيام بمصالح دنياه وآخرته, فما است***ت مصالح الدنيا والآخرة بمثل الصدق,
ولا مفاسدهما ومضارهما بمثل الكذب.
قال تعالى:
{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} التوبة119,
وقال:
{ هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم} المائدة 119
وقال:
{ فاذا عزم الأمر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم} محمد21,
وقال:
{ وجاء المعذّرون من الأعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب أليم} التوبة 90.
من كتاب الفوائد
لأبن القيم رحمه الله وغفر له
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله حمدا خالدا مع خلودك والحمدلله حمدا دائما لامنتهى له عند كل طرفة عين او تنفس نفس
أللهم صلي وسلم وبارك على عبدك وحبيبك ورسولك النبي ألأمي الطاهر الزكي وعلى أله الطيبين الطاهرين وصحبه الغر الميامين أما بعد :
إيّاك والكذب
إيّاك والكذب فانه يفسد عليك تصور المعلومات على ما هي عليه, ويفسد عليك تصويرها وتعليمها للناس,
فان الكاذب يصور المعدوم موجودا
والموجود معدوما,
والحق باطلا, والباطل حقا, والخير شرا, والشر خيرا,
فيفسد عليه تصوره وعلمه.
ونفس الكاذب معرضة عن الحقيقة الموجودة نزاعة الى العدم مؤثرة للباطل.
واذا فسدت عليه قوة تصوره وعلمه التي هي مبدأ كل
فعلى ارادي,
فسدت عليه تلك الأفعال وسرى حكم الكذب اليها فصار صدورها عنه كصدور الكذب على اللسان, فلا ينتفع بلسانه ولا بأعماله.
ولهذا كان الكذب أساس الفجور كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
{ ان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار}
البخاري في الأدب 10\507 رقم 6094 ومسلم , وأبو داود وأحمد.
وأول ما يسري الكذب من النفس الى اللسان فيفسده,
ثم يسري الى الجوارح فيفسد عليها أعمالها كما أفسد على اللسان أقواله,
فيعم الكذب أقواله وأعماله وأحواله, فيستحكم عليه الفساد ويترامى داؤه الى الهلكة ان لم يتداركه الله بدواء الصدق يقلع تلك المادة من أصلها.
ولهذا كان أصل أعمال القلوب كلها الصدق,
وأضدادها :
من الرياء والعجب والكبر والفخر والخيلاء والبطر والأشر والعجز والكسل والجبن والمهانة وغيرها أصلها الكذب.
فكل عمل ظاهر أو باطن فمنشؤه الكذب. والله تعالى يعاقب الكذاب بأن يقعده ويثبطه عن مصالحه ومنافعه,
ويثيب الصادق بأن يوفقه للقيام بمصالح دنياه وآخرته, فما است***ت مصالح الدنيا والآخرة بمثل الصدق,
ولا مفاسدهما ومضارهما بمثل الكذب.
قال تعالى:
{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين} التوبة119,
وقال:
{ هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم} المائدة 119
وقال:
{ فاذا عزم الأمر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم} محمد21,
وقال:
{ وجاء المعذّرون من الأعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب أليم} التوبة 90.
من كتاب الفوائد
لأبن القيم رحمه الله وغفر له