ابو قاسم الكبيسي
22 / 09 / 2009, 23 : 11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أمام المجاهدين وقائد الغر المحجلين وعلى أله الطيبين الطاهرين وصحبه الغر الميامين أما بعد :
حَيَّاكَ اللهُ و بَيَّاكَ قيل : حَيَّاكَ مَلَّكَكَ ,
وقيل : أَبقاكَ ,
ويقال : اعْتَمدك بالمُلْك ,
وقيل : أَصْلَحك ,
وقيل : قَرَّبَكَ ; الأَخيرة حكاها الأَصمعي عن الأَحمر . وقال أَبو مالك أَيضاً : بَيَّاكَ قَرَّبَك ; وأَنشد :
بَيَّا لهم , إذ نزلوا , الطَّعامَا *** الكِبْدَ والمَلْحاءَ والسَّنامَا
وقال الأَصمعي : معنى حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ أَي أَضحكك . وفي الحديث:
:(عن آدم , عليه السلام أَنه اسْتَحْرَمَ بعد قَتْلِ ابنه مائةَ سنة فلم يضحك حتى جاءه جبريل , عليه السلام فقال : حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ
فقال : وما بَيَّاكَ ?
قال : أَضْحكَك ;)
رواه بإسناد له عن سعيد بن جبير
وقيل : عجَّلَ لكَ ما تُحِبُّ ,
قال أَبو عبيدة :
بعض الناس يقول إنه إتباع ,
قال : وهو عندي على ما جاء تفسيره في الحديث أَنه ليس بإتباع , وذلك أَن الإتباع لا يكاد يكون بالواو , وهذا بالواو ,
وكذلك قول العباس في زمزم :
إني لا أُحِلُّها لِمُغْتَسِلٍ وهي لشاربٍ حِلُّ وبِلٌّ . وقال الأَحمر :
بَيَّاكَ اللهُ معناه بَوَّأَك منزلاً , إلاَّ أَنها لما جاءت مع حَيَّاكَ تركت همزتها وحُوِّلَتْ واوها ياء أَي أَسكنك منزلاً في الجنة وهَيَّأَكَ له .
قال سلمة بن عاصم :
حَكَيْتُ للفراء قولَ خَلَفٍ
فقال : ما أَحسنَ ما قال
وقيل : يقال بَيَّاكَ لازدواج الكلام .
وقال ابن الأَعرابي :
بَيَّاكَ قَصَدَكَ واعتَمَدَك بالمُلْكِ والتحية , من تَبَيَّيْتُ الشيءَ : تَعَمَّدْتُه ;
وأَنشد :
لَمَّا تَبَيَّيْنا أَخا تَمِيمِ *** أَعْطى عَطاءَ اللَّحِزِ اللَّئيمِ
قال : وهذه الأَبيات تحتمل الوجهين معاً
وقال أَبو محمد الفَقْعَسِيّ :
باتَتْ تَبَيَّا حَوْضَها عُكُوفا *** مِثْلَ الصُّفُوفِ لاقَتِ الصُّفُوفَا ,
وأَنْتِ لا تُغْنِينَ عَنِّي فُوفا *** أَي تعتمد حَوْضَها
وقال آخر :
وعَسْعَسٌ , نِعْمَ الفَتى , تَبَيَّاهْ*** مِنَّا يَزيدٌ وأَبو مُحَيَّاهْ
قال ابن الأَثير :
أَبو مُحَيَّاةٍ كنية رجل , واسمه يحيى بن يعلى .
وقيل : بَيَّك جاءَ بكَ . وهو هَيُّ بنُ بَيٍّ وهَيّانُ بنُ بَيَّانَ أَي لا يعرف أَصله ولا فصله ,
وفي الصحاح :
إذا لم يعرف هو ولا أَبوه ;
قال ابن بري :
ومنه قول الشاعر يصف حرباً مهلكة
فأَقْعَصَتْهُم وحَكَّتْ بَرْكَها بِهِمُ *** وأَعْطَتِ النَّهْبَ هَيَّانَ بنَ بَيَّانِ
الجوهري :
ويقال ما أَدري أَيّ هَيِّ بنِ بَيٍّ هُوَ أَي أَيُّ الناس هو .
ابن الأَعرابي :
البَيُّ الخسيس من الرجال , وكذلك ابن بَيّان وابن هَيّان , كله الخسيس من الناس ونحو ذلك .
قال الليث :
هَيُّ بنُ بَيٍّ وهَيّان بن بَيّانَ .
ويقال : إنَّ هَيَّ بنَ بَيٍّ من ولد آدم ذهب في الأَرض لمَّا تفرق سائر ولد آدم فلم يُحَسَّ منه عَين ولا أَثر وفقد .
ويقال : بَيَّنْتُ الشيء وبَيَّيْتُه إذا أَوضحته .و التَّبْييُ التبيين من قرب .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أمام المجاهدين وقائد الغر المحجلين وعلى أله الطيبين الطاهرين وصحبه الغر الميامين أما بعد :
حَيَّاكَ اللهُ و بَيَّاكَ قيل : حَيَّاكَ مَلَّكَكَ ,
وقيل : أَبقاكَ ,
ويقال : اعْتَمدك بالمُلْك ,
وقيل : أَصْلَحك ,
وقيل : قَرَّبَكَ ; الأَخيرة حكاها الأَصمعي عن الأَحمر . وقال أَبو مالك أَيضاً : بَيَّاكَ قَرَّبَك ; وأَنشد :
بَيَّا لهم , إذ نزلوا , الطَّعامَا *** الكِبْدَ والمَلْحاءَ والسَّنامَا
وقال الأَصمعي : معنى حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ أَي أَضحكك . وفي الحديث:
:(عن آدم , عليه السلام أَنه اسْتَحْرَمَ بعد قَتْلِ ابنه مائةَ سنة فلم يضحك حتى جاءه جبريل , عليه السلام فقال : حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ
فقال : وما بَيَّاكَ ?
قال : أَضْحكَك ;)
رواه بإسناد له عن سعيد بن جبير
وقيل : عجَّلَ لكَ ما تُحِبُّ ,
قال أَبو عبيدة :
بعض الناس يقول إنه إتباع ,
قال : وهو عندي على ما جاء تفسيره في الحديث أَنه ليس بإتباع , وذلك أَن الإتباع لا يكاد يكون بالواو , وهذا بالواو ,
وكذلك قول العباس في زمزم :
إني لا أُحِلُّها لِمُغْتَسِلٍ وهي لشاربٍ حِلُّ وبِلٌّ . وقال الأَحمر :
بَيَّاكَ اللهُ معناه بَوَّأَك منزلاً , إلاَّ أَنها لما جاءت مع حَيَّاكَ تركت همزتها وحُوِّلَتْ واوها ياء أَي أَسكنك منزلاً في الجنة وهَيَّأَكَ له .
قال سلمة بن عاصم :
حَكَيْتُ للفراء قولَ خَلَفٍ
فقال : ما أَحسنَ ما قال
وقيل : يقال بَيَّاكَ لازدواج الكلام .
وقال ابن الأَعرابي :
بَيَّاكَ قَصَدَكَ واعتَمَدَك بالمُلْكِ والتحية , من تَبَيَّيْتُ الشيءَ : تَعَمَّدْتُه ;
وأَنشد :
لَمَّا تَبَيَّيْنا أَخا تَمِيمِ *** أَعْطى عَطاءَ اللَّحِزِ اللَّئيمِ
قال : وهذه الأَبيات تحتمل الوجهين معاً
وقال أَبو محمد الفَقْعَسِيّ :
باتَتْ تَبَيَّا حَوْضَها عُكُوفا *** مِثْلَ الصُّفُوفِ لاقَتِ الصُّفُوفَا ,
وأَنْتِ لا تُغْنِينَ عَنِّي فُوفا *** أَي تعتمد حَوْضَها
وقال آخر :
وعَسْعَسٌ , نِعْمَ الفَتى , تَبَيَّاهْ*** مِنَّا يَزيدٌ وأَبو مُحَيَّاهْ
قال ابن الأَثير :
أَبو مُحَيَّاةٍ كنية رجل , واسمه يحيى بن يعلى .
وقيل : بَيَّك جاءَ بكَ . وهو هَيُّ بنُ بَيٍّ وهَيّانُ بنُ بَيَّانَ أَي لا يعرف أَصله ولا فصله ,
وفي الصحاح :
إذا لم يعرف هو ولا أَبوه ;
قال ابن بري :
ومنه قول الشاعر يصف حرباً مهلكة
فأَقْعَصَتْهُم وحَكَّتْ بَرْكَها بِهِمُ *** وأَعْطَتِ النَّهْبَ هَيَّانَ بنَ بَيَّانِ
الجوهري :
ويقال ما أَدري أَيّ هَيِّ بنِ بَيٍّ هُوَ أَي أَيُّ الناس هو .
ابن الأَعرابي :
البَيُّ الخسيس من الرجال , وكذلك ابن بَيّان وابن هَيّان , كله الخسيس من الناس ونحو ذلك .
قال الليث :
هَيُّ بنُ بَيٍّ وهَيّان بن بَيّانَ .
ويقال : إنَّ هَيَّ بنَ بَيٍّ من ولد آدم ذهب في الأَرض لمَّا تفرق سائر ولد آدم فلم يُحَسَّ منه عَين ولا أَثر وفقد .
ويقال : بَيَّنْتُ الشيء وبَيَّيْتُه إذا أَوضحته .و التَّبْييُ التبيين من قرب .