سلسلة الفوائد والنكت : رهبان الليل ( عباد الليل و نسّاكه )

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتاب رهبان الليل للشيخ الكريم سيد بن حسين العفاني حفظه الله تعالى و رعاه

- قال يحيى بن معاذ أحسن شيء : كلام رقيق , يستخرج من بحر عميق على لسان رجل رفيق ص 23

- يقول ابن القيم : البصير الصادق يضرب من كل غنيمة بسهم و يعاشر كل طائفة على أحسن ما معها ص 24

* لماذا قيام الليل :

- قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " الصلاة خير موضوع فمن استطاع أن يستكثر فليستكثر " حديث حسن , قال المناوي ( لأن بها تبدو قوة الإيمان في شهود ملازمة خدمة الأركان , و من كان أقواهم إيمانا كان أكثرهم و أطولهم صلاة و قنوتا و إيقانا ) , و أي دعوة تريد أن تستقيم إلى الله فعليها أن تدلف من باب الإستقامة و بابها المحراب , و قيام الليل صلاة , فيها كل ما في الصلاة من معاني ترتفع بالإنسان بعيدا عن هجير الحياة و لذا كان رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول : " يا بلال أقم الصلاة , أرحنا بها " حديث صحيح ص 29 و 30

- يقول الشيخ سيد قطب : " حين يطول الأمد , و يشق الجهد قد يضعف الصبر - الصبر على الطاعات , و الصبر على بطء النصر , و الصبر على بعد الشقة , و الصبر على إلتواء النفوس , و ضلال القلوب , و ثقلة العناد , و مضاضة الإعراض – أو ينفد إذا لم يكن هناك زاد و مدد – و من ثم يقرن الصلاة إلى الصبر فهي المعين الذي لا ينضب و الزاد الذي لا ينفد , المعين الذي يجدد الطاقة و الزاد الذي يزود القلب فيمتد حبل الصبر و لا ينقطع , ثم يضيف إلى الصبر الرضا و البشاشة و الطمأنينة و الثقة و اليقين ..... إن الله سبحانه حينما إنتدب محمد صلى الله عليه و سلم للدور الكبير الشاق قال له ( يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه و رتل القرآن ترتيلا إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا ) فكان الإعداد للقول الثقيل و التكليف الشاق و الدور العظيم هو قيام الليل و ترتيل القرآن , إنها العبادة التي تفتح القلب و توثق الصلة و تيسر الأمر و تشرق بالنور و تفيض بالعزاء و السلوى و الراحة و الإطمئنان و من ثم يوجه الله المؤمنين هنا و هم على أبواب المشقات العظام إلى الصبر و الصلاة " قال الله تعالى ( و استعينوا بالصبر و الصلاة و إنها لكبيرة إلا على الخاشعين ) و قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر و الصلاة إن الله مع الصابرين ) ص 30

- و معقود اللسان من الدعاة يصبح بالنية ناثرا من فيه جواهر البلاغة الآسرة للناس , كما ينص على ذلك طب عبدالقادر الجيلاني في قوله ( كن صحيحا في السر تكن فصيحا في العلانية ) ص 32

- قال التابعي الجليل مطرف بن عبدالله بن الشخير ( صلاح العمل بصلاح القلب , و صلاح القلب بصلاح النية , و من صفا صفي له , و من خلط خلّط عليه ) ص 33

- قال مصطفى صادق الرافعي ( إن الخطأ الأكبر أن تنظم الحياة من حولك و تترك الفوضى في قلبك ) ص 33

كتبه الاخ في الله عبد الحي جزاه الله عنا خير الجزاء واوفره

يتبع

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- لا تنتصر الدعوة إلا حين لا يكون في عقود الدعاة معها و مع ربها للشيطان نصيب , فرب عمل صغير تعظمه النية ورب عمل كبير تصغره النية ص 33

- يا ليل قيامك مدرسة ******* فيها القرآن يدرسني
معنى الإخلاص فألزمه **** نهجا بالجنة يجلسني
ويبصر ني كيف الدنيا **** بالأمل الكاذب تغمسني
مثل الحرباء تلونها ***** بالإثم تحاول تطمسني
فأباعدها و أعاندها ****** و أراقبها تتهجسني
فأشد القلب بخالقه ****** و الذكر الدائم يحرسني ص 33

- قال يحيى بن معاذ : لا يزال العبد مقرونا بالتواني مادام مقيما على وعد الأماني ص 34

- و ما اختار أحد الأماني تقوده إلا كان أثقل ما يكون خطوا , ووجد ثمّ السراب الخادع , وعدم الماء و قت العطش , وأما المضيء النفس و من لا أمنية له من الدعاة , فإنك تجده سباقا إلى الخير إلى كل خير أبدا , و تجده على ري دوما فإنه إن كان ذا قوة : استسقى لنفسه أو استسقى لغيره , فيجيبه الله بهطل من السماء , وإن كان مستضعفا وجد وريثا لموسى عليه السلام , يسقي له و يزاحم الرعاع ص 34

- همتك إحفظها بقيام الليل , فإن الهمة مقدمة الأشياء فمن صلحت له همته و صدق فيها صلح له ما وراء ذلك من الأعمال , و يمثل لها ابن القيم بمثل لطيف فيقول : مثل القلب مثل الطائر , كلما علا : بعد عن الآفات و كلما نزل : احتوشته الآفات ص 35

- قال الشيخ حسن البنا : دقائق الليل غاليه , فلا ترخصوها بالغفلة ص 36

- إن من يتخرج في مدرسة الليل يؤثر في الأجيال التي بعده إلى ما شاء , و المتخلف عنها يابس قاس , تقسو قلوب الناظرين إليه , والدليل عند بشر بن الحارث الحافي منذ القديم , شاهده , و أرشدك إليه فقال : " بحسبك أن قوما موتى تحيا القلوب بذكرهم , و أن قوما أحياء تقسو القلوب برؤيتهم " . بل تموت القلوب برؤيتهم فلم كان ذلك إن لم يكن ليل الأولين يقظة و ليل غيرهم نوما , ونهار الأولين جدا و نهار الآخرين شهوة ص 37

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن عبدالله بن عمرو قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إئذن لي أن أختصي , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خصاء أمتي الصيام و القيام " إسناده صحيح .
فقيام الليل كالصيام جنة , لأنه يكسر الشهوة و يقمع الهوى و ينشأ عنه صفاء القلب عن الكدر , و يمنع صاحبه من أن ينزلق في الأقذار و الأرجاس ص 41

- ليست دعوتنا لقيام الليل دعوة سلبية , و إنما هي دعوة تدندن حول البذل و عودة مجد الإسلام ...... فهيا يا أخي : أغلق باب الراحة , و افتح باب الجهد , أغلق باب النوم و افتح باب السهر
وخل الهوينا للضعيف و لا تكن*** نؤوما فإن الحزم ليس بنائم
لا تكن من قوم قال فيهم أحد الصالحين " إنكم تلبسون ثياب الفراغ و الراحة قبل أن تعملوا " , هيا يا أخي إلى نداء ثابت البناني " كابدت الصلاة عشرين سنة و استمتعت بها عشرين سنة " , هيا يا أخي إلى الآخرة و دع الدنيا و ليكن نشيدك قول شميط بن عجلان يسري في حياتك مسرى الدم في العروق خلال هجير زماننا " صبرا على لأوائها و الموعد الله " ص 43 و 44

* وفي ذلك فليتنافس المتنافسون :

- قال الحسن : " إذا رأيت الرجل ينافسك في الدنيا فنافسه في الآخرة " و قال " من نافسك في دينك فنافسه , و من نافسك في دنياك فألقها في نحره " ص 48

- قال وهيب بن الورد : " إن استطعت ألا يسبقك إلى الله أحد فافعل " ص 48

- قال بعض السلف : " لو أن رجلا سمع برجل أطوع لله منه , فانصدع قلبه فمات لم يكن ذلك بعجب " ص 48

- قيل لبعض المجتهدين في الطاعات : لم تعذب هذا الجسد ؟ قال : كرامته أريد ص 48

- أيا صاح هذا الركب قد سار مسرعا***و نحن قعود ما الذي أنت صانع
أترضى بأن تبقى المخلف بعدهم **** صريع الأماني و الغرام ينازع
على نفسه فليبك من كان باكيا **** أيذهب وقت وهو باللهو ضائع ص 49

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- واعلم رحمك الله تعالى أن قيمة كل امرئ ما يطلب . ص 52

- إن من جدّ وجد و ليس من سهر كمن رقد , هذا دبيب الليالي يسارق نفسك ساعاتها , و إن سلع المعالي غاليات الثمن , و إنما ثمنها اتباع مدارس السلف فانظر لنفسك واغتنم وقتك ( فإن الثواء قليل و الرحيل قريب و الطريق مخوف , و الإغترار غالب , و الحظر عظيم , و الناقد بصير ) . ص 54

- لو قال لك البطّالون من الكسالى : ( لو تفرغت لنا ) فاقرع أسماعهم بصوت عمر بن عبد العزيز : ( و أين الفراغ ؟ ذهب الفراغ , فلا فراغ إلا عند الله لا مستراح للعابد إلا تحت شجرة طوبى ) . ص 54

- لما عرف الصالحون قدر الحياة أمتوا فيها الهوى فعاشوا , انتبهوا بأكف الجد , ما قد نثرته أيدي البطالين , ثم تخايلوا القيامة , فاحتقروا الأعمال فماتت قلوبهم بالمخافة , فاشتاقت إليهم الجوامد , فالجذع يحن إلى الرسول صلى الله عليه و سلم ( وإن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة : علي و عمار و سلمان ) حسن , أنفوا من مزاحمة الخلق في أسواق الهوى , و قوي شوقهم فلم يحتملوا حصر الديار , فخرجوا إلى فضاء العز في صحراء التقوى , و ضربوا مخيم الجد في ساحة المجد . ص 55

- لا يحصل خطير إلا بخطر , فالدر في عقر اليم . ص 55

- من لم تبك الدنيا عليه , لم تضحك الآخرة إليه . ص 55

- أخي : است*** نور القلب بدوام الجد إنه استعلاء ثمنه التعب , ليكن شعارك الصبر و راحتك التعب . ص 57

- إعلم يا أخي : ( أن الراحة للرجال غفلة ) كما يقول الفاروق رضي الله عنه : و أتعب الناس من جلّت مطالبه . ص 57

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال شعبة : لا تقعدوا فراغا فإن الموت يطلبكم . ص 57

- سأل سائل ابن الجوزي أيجوز أن أفسح لنفسي في مباح الملاهي ؟ فقال له : ( عند نفسك من الغفلة ما يكفيها ) . ص 57

- يقول ابن القيم : لابد من سنة الغفلة و رقاد الغفلة و لكن كن خفيف النوم
وانتبه من رقدة الغفل *** ة فالعمر قليل
و اطرح سوف و حتى *** فهما داء دخيل . ص 57

- ( الطالب الصادق كلما ناله هم أو حزن جعله في أفراح الآخرة و من لمح فجر الأجر هان عليه ظلام التكليف ) كما يقول ابن الجوزي , و لعمر الله ما هو بظلام و لكنها لغة اضطر إليها ليعقل مراده الراقدون . ص 58

- متى اشتد عطشك إلى ما تهوى من الدنيا , فابسط أنامل الرجال إلى من عنده الري الكامل , و قل : قد عيل صبر الطبع في سنيه العجاف , فعجِّل لي العام الذي فيه أغاث و أعصر . ص 58

- قال تعالى ( و بالأسحار هم يستغفرون ) قال ابن زيد : السحر هو السدس الأخير من الليل . و ذكر بعض أهل العلم أن الساعة التي تفتح فيها أبواب الجنة : السحر . ص 73

- قال القاسمي : قال الزمخشري في أساس البلاغة : إنما سمي السحر استعارة , لأنه وقت إدبار الليل و إقبال النهار , فهو متنفس الصبح . ص 73

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال السهيلي : ليس المزمّل باسم من أسماء النبي صلى الله عليه و سلم و لم يعرف به كما ذهب إليه بعض الناس و عدّوه في أسمائه , و إنما المزمّل اسم مشتق من حالته التي كان عليها حين الخطاب , و كذلك المدثر , و في خطابه بهذا الإسم فائدتين : 1 - الملاطفة فإن العرب إذا قصدت ملاطفة المخاطب و ترك المعاتبة سموه باسم مشتق من حالته التي هو عليها كقول النبي صلى الله عليه و سلم لعلي حين غاضب فاطمة - رضي الله عنهما - فأتاه و هو نائم و قد لصق بجنبه التراب و قال له : قم يا أبا التراب إشعارا له أنه غير عاتب عليه و ملاطفة له ...., 2 - التنبيه لكل متزمل راقد ليله لينتبه إلى قيام الليل و ذكر الله تعالى فيه , لأن الإسم المشتق من الفعل يشترك فيه مع المخاطب كل من عمل ذلك العمل و اتصف بتلك الصفة . ص 81

- التهجد : التيقظ و السهر بعد نومة الليل ...., فصار اسما للصلاة لأنه ينتبه لها . ص 106

- قال القشيري : ( الليل لأحد أقوام : لطالبي النجاة و هم العاصون , من جنح منهم إلى التوبة , أو لأصحاب الدرجات و هم الذين يجدّون في الطاعات و يسارعون في الخيرات , أو لأصحاب المناجاة مع المحبوب عندما يكون الناس فيما هم فيه من الغفلة ) . ص 112

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن عباس : من أحب أن يهوّن الله عليه طول الوقوف يوم القيامة فليره الله في ظلمة الليل ساجدا و قائما يحذر الآخرة . ص 119

- قال الإمام ابن رجب الحنبلي : ( روى ابن أبي الدنيا بإسناده عن مالك بن دينار قال : كان عيسى عليه السلام يقول : إن هذا الليل و النهار خزانتان فانظروا ما تضعون فيهما ) . ص 133

- قال النووي : قوله صلى الله عليه و سلم : ( و أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل ) فيه دليل لما اتفق العلماء عليه أن تطوع الليل أفضل من تطوع النهار , و فيه حجة لأبي إسحاق المروزي من أصحابنا و مَن وافقه أن صلاة الليل أفضل من السنن الراتبة , و قال أكثر أصحابنا : الرواتب أفضل , لأنها تشبه الفرائض , و الأول أقوى و أوفق للحديث و الله أعلم . ص 156

- عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من أمر الدنيا و الآخرة إلا أعطاه إياه و ذلك من كل ليلة ) . رواه مسلم ص 163

- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أفضل الساعات جوف الليل الآخر ) . صححه الإمام الألباني ص 167

- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أفضل الساعات جوف الليل الأخير ) صححه الإمام الألباني ص 167

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين , و من قام بمئة آية كتب من القانتين , و من قام بألف آية كتب من المقنطرين ) صحيح . ص 179

- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من قرأ بمائة آية في ليلة كتب له قنوت ليلة ) أي عبادتها كما قال المناوي , صححه الألباني . ص 180

- عن عبد الله بن أبي قبيس قال : قالت عائشة : ( لاتدع قيام الليل , فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان لايدعه , و كان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا ) . قال الإمام الألباني إسناده صحيح على شرط مسلم . ص 182

- من خاف قام الليل ..... و مفاوز الدنيا تقطع بالأقدام و مفاوز الآخرة تقطع بوصيب القلوب و ذلها لعلاّم الغيوب .... و إن كانت الأرض تطوى من الليل فإن الآخرة تقرب بالليل ... و قيام الليل يجعل الآخرة تقرب و تقرب , فرحم الله رجالا صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالآخرة . ص 185

- عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا تضوّر من الليل قال : ( لا إله إلا الله الواحد القهار , رب السماوات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار ) صحيح , تضور : تلوى و تقلب ظهرا لبطن . ص 197

- عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( كان يصلي بالليل ركعتين ركعتين , ثم ينصرف فيستاك ) صحيح . ص 199

- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه و سلم : ( كان لا يتعارّ من الليل إلا أجرى السواك على فيه ) . حسنه الألباني . ص 199

- عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم : ( كان لا يرقد من ليل و لا نهار فيستيقظ إلا تسوك ) . حسنه الألباني . ص 200

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا قام من الليل افتتح صلاته : ( اللهم رب جبرائيل و ميكائيل و إسرافيل , فاطر السماوات و الأرض عالم الغيب و الشهادة , أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون , اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم ) . رواه مسلم ص 202

- و من أدعيته صلى الله عليه و سلم في الإستفتاح ليلا : ( الله أكبر " ثلاثا" ذو الملكوت و الجبروت و الكبرياء و العظمة ) صححه الألباني . ص 203

- عن ابن عباس قال : كنت في بيت ميمونة فقام النبي صلى الله عليه و سلم يصلي من الليل فقمت معه على يساره فأخذ بيدي فجعلني عن يمينه , ثم صلى ثلاث عشرة ركعة حزرت قدر قيامه في كل ركعة قدر : ( يا أيها المزمل ) إ سناده صحيح و صححه أحمد شاكر و الألاني و الساعاتي . ص 222

- عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أفضل الصلاة طول القنوت ) رواه مسلم ص 223

- كان صلى الله عليه و سلم يسر بالقراءة في صلاة الليل تارة , و يجهر تارة بها كما قال ابن القيم في زاد المعاد . ص 232

- عن ابن عباس قال : ( كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه و سلم بالليل قدر ما يسمعه من في الحجرة و هو في البيت ) و عند أبي داود ( كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه و سلم على قدر ما يسمعه من في الحجرة و هو في البيت ) . ص 232

- عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : ( كانت قراءة النبي صلى الله عليه و سلم بالليل يرفع صوه طورا و يخفض طورا ) . حسنه الألباني ص 233

- عن أم هانئ رضي الله تعالى عنها قالت : ( كنت أسمع قراءة النبي صلى الله عليه و سلم بالليل و أنا على عريشي ) . حسن صحيح ص233

- عن عبد الله بن أبي قيس قال : سألت عائشة - رضي الله تعالى عنها - كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه و سلم ؟ فقالت : ( كل ذلك قد كان يفعل , ربما أسر بالقراءة و ربما جهر ) فقلت ( الحمد لله جعل في الأمر سعة ) إسناده حسن . ص 234

- قال النووي ( جاءت أحاديث بفضيلة رفع الصوت بالقراءة , و آثار بفضيلة الإسرار , قال العلماء : و الجمع بينهما أن الإسرار أبعد من الرياء فهو أفضل في حق من يخاف , فإن لم يخف فالجهر أفضل بشرط أن لا يؤذي غيره من مُصلّ أو نائم أو غيرهما ) . ص 235

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن الجوزي : ( يتغنى على أربعة أقوال : 1 - تحسين الصوت 2 - الإستغناء 3 - التحزن قاله الشافعي 4 - التشاغل به , تقول العرب تغنى بالمكان أقام فيه , و فيه أقوال أخرى سردها الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح ) . ص 236

- قال النووي : معنى يتغنى عند الشافعي و أصحابه و أكثر العلماء من الطوائف و أصحاب الفنون : يُحسِّن صوته به , قال الليث بن سعد : يتغنى : يتحزن به و يرقق به قلبه . ص 237

- و عن أبي هريرة ( أنه قرأ سورة فحزنها شبه الرثي ) . ص 237

- قد كان بين السلف اختلاف في جواز القراءة بالألحان أما تحسين الصوت و تقديم حسن الصوت على غيره فلانزاع في ذلك , فإن لم يكن حسنا فليحسِّنه ما استطاع , و من جملة تحسينه أن يراعي فيه قوانين النغم , فإن الحسن الصوت يزداد حُسنا بذلك ما لم يخرج عن شرط الأداء المعتبر عند أهل القراءات فإن خرج عنها لم يفِ تحسين الصوت بقبح الأداء , و لعلّ هذا مستند من كره القراءة بالأنغام , لأن الغالب على من راعى الأنغام أن لا يراعي الأداء فإن وجد من يراعيهما معا فلاشك في أنه أرجح من غيره , لأنه يأتي بالمطلوب من تحسين الصوت و يجتنب الممنوع من حرمة الأداء و الله أعلم . ص 238

- عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن من أحسن الناس صوتا بالقرآن الذي إذا سمعته يقرأ رأيت أنه يخشى الله ) . صححه الإمام الألباني ص 238

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن حذيفة بن اليمان قال : ( كان صلى الله عليه و سلم إذا مرّ بآية خوف تعوّذ و إذا مرّ بآية رحمة سأل , و إذا مرّ بآية تنزيه للّه سّبح ) رواه مسلم . ص 241

- عن جسرة بنت دجاجة قالت : سمعت أبا ذر يقول : قام الني صلى الله عليه و سلم حتى إذا أصبح بآية , والآية : ( إن تعذبهم فإنهم عبدُك و غن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) إسناده صحيح . ص 241

- فائدة : قال الإمام الألباني : ( هل يشرع الجمع بين هذه الأذكار في الركوع الواحد أم لا ؟ اختلفوا في ذلك , و تردد فيه ابن القيم في الزاد و جزم النووي في الأذكار بالأول فقال : ( و الأفضل أن يجمع بين هذه الأذكار كلها إن تمكن , و كذا ينبغي أن يفعل في جميع الأبواب ) . و تعقبه أبو الطيب صديق حسن خان , فقال في نزل الأبرار " 84 " : ( يأتي مرة بهذه و بتلك أخرى , و لا أرى دليلا على الجمع , و قد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يجمعها في ركن واحد , بل يقول هذا مرة و هذا مرة و الإتباع خير من الإبتداع ) , قال الإمام الألباني : ( هذا هو الحق إن شاء الله تعالى , لكن قد ثبت في السنة إطالة هذا الركن و غيره حتى يكون قريبا من القيام , فإذا أراد المصلي الإقتداء به صلى الله عليه و سلم في هذه السنة فلا يمكنه ذلك إلا على طريقة الجمع الذي ذهب إليه النووي , و قد رواه ابن نصر في قيام الليل عن عطاء , و إلاّ على طريقة التكرار المنصوص عليه في بعض الأذكار , و هذا أقرب إلى السنة و الله أعلم ) . ص 248

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الحافظ في الفتح ( الأمر بإكثار الدعاء في السجود يشمل الحث على تكثير الطلب لكل حاجة , و يشمل الكرار للسؤال الواحد ) . ص 253

- عن عبد الله بن أبي قيس قال : قالت عائشة ( لا تدع قيام الليل فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان لا يدعه , و كان إذا مرض أو كسل صلّى قاعدا ) .
ص 256

- جواز إيقاع بعض الصلاة قاعدا , و بعضها قائما في صلاة الليل , و جواز القعود في أثناء صلاة النافلة لمن افتتحهها قائما , كما يباح له أن يفتتحها قاعدا ثم يقوم إذ لا فرق بين الحالتين . ص 257

- الرسول صلى الله عليه و سلم كان يجتهد و يصلي الليل في السفر , و نفي التطوع في السفر ليس محمولا على الوتر أو صلاة الليل , و أنه صلى الله عليه و سلم كان يتطوع على الدابة . ص 263

- عن هشام بن عروة : رأيت عبد الله بن الزبير يؤمهم في المسجد الحرام بالنوافل ووراءه شيوخ من أهل الفقه و الصلاح يرون أن ذلك حسن . ص 269

- بوب البخاري في التهجد فقال : باب صلاة النوافل جماعة , ثم أورد أحاديث قال الحافظ ابن حجر بعدها : ( و في الحديث فوائد كثيرة , فيه ما ترجع له هنا و هو صلاة النوافل جماعة , و روى وهب عن مالك : أنه لابأس أن يؤم النفر في النافلة , فأما أن يكون مشتهرا و يجمع له الناس فلا ) . ص 269

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن خزيمة : ( باب ذكر الدليل على أن الصلاة بعد الوتر مباحة لجميع من يريد الصلاة بعده , و أن الركعتين اللتين كان النبي صلى الله عليه و سلم يصليهما بعد الوتر لم يكونا خاصة للنبي صلى الله عليه و سلم دون أمته , إذ إنه صلى الله عليه و سلم قد أمرنا بالركعتين بعد الوتر أمر ندب و فضيلة لا أمر إيجاب و فريضة ) ثم ذكر الحديث الآتي : عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في سفر فقال : ( إن هذا السفر جهد و ثقل , فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين خفيفتين فإن استيقظ و إلا كانتا له ) إسناده صحيح , صححه الألباني . قال الإمام الألباني بعد ذكره لكلام ابن خزيمة تعليقا على حديث ثوبان : ( و هذه فائدة هامة استفدناها من هذا الحديث و قد كنا من قبل مترددين في التوفيق بين صلاته صلى الله عليه و سلم الركعتين و بين قوله ( اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا ) و قلنا في التعليق على صفة الصلاة ( و الأحوط تركهما اتباعا للأمر و الله أعلم ) , و قد تبين لنا من هذا الحديث أن الركعتين بعد الوتر ليستا من خصوصياته صلى الله عليه و سلم , لأمره صلى الله عليه و سلم بهما أمته أمرا عاما , فكأن المقصود بالأمر بجعل آخر صلاة الليل و ترا أن لا يهمل الإيتار بركعة فلا ينافيه صلاة ركعتين بعدهما لما ثبت من فعله و أمره - صلى الله عليه و سلم - و الله أعلم ) . ص 272

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( من نام عن حزبه أو عن شي منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر و صلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل ) . رواه مسلم , قال القرطبي : ( هذا الفضل من الله تعالى , و هذه الفضيلة إنما تحصل لمن غلبه نوم أو عذر منعه من القيام مع أن نيته القيام ) . ص 276

- أمّا ما جاء فيمن كانت له صلاة بالليل و غلبه النوم , و أنها تكتب له أجر صلاته فلا تعارض بينها و بين القضاء فكما قال صاحب عون المعبود : ( ما جاء من القضاء فللمحافظة على العادة , و لمضاعفة الأجر و الله أعلم ) . ص 276

- قال القرطبي : ظن من سأله عن سبب تحمله - أي النبي صلى الله عليه و سلم - المشقة في العبادة أنه إنما يعبد الله خوفا من الذنوب و طلبا للمغفرة فمن تحقق أنه غفر له لا يحتاج إلى ذلك , فأفادهم أن هناك طريقا آخر للعبادة و هو الشكر على المغفرة و إيصال النعمة لمن لا يستحق عليه فيها شيئا فيتعين كثرة الشكر على ذلك , و الشكر الإعتراف بالنعمة و القيام بالخدمة , فمن كثر ذلك منه سمي شكورا , و من ثَمّ قال سبحانه و تعالى : ( اعملوا آل داوود شكرا و قليل من عبادي الشَّكور ) . ص 279

- قال العلماء : إنما ألزم الأنبياء أنفسهم بشدة الخوف لعلمهم بعظيم نعمة الله تعالى عليهم و أنه ابتدأهم بها قبل استحقاقها , فبذلوا مجهودهم في عبادته ليؤدوا بعض شكره , مع أن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد و الله أعلم . ص 279

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( مررت ليلة أسري بي على موسى قائما يصلي في قبره ) رواه مسلم . قال شيخ الإسلام بن تيمية : و أما كونه رأى موسى قائما يصلي في قبره , و رآه في السماء أيضا فهذا لا منافاة بينهما فإن أمر الأرواح من جنس أمر الملائكة , في اللحظة الواحدة تصعد و تهبط كالملك , ليست في ذلك كالبدن , و هذه الصلاة و نحوها مما يتمتع بها الميت , و يتنعم بها كما يتنعم أهل الجنة بالتسبيح , فإنهم يلهمون التسبيح كما يلهم الناس في الدنيا النفس , فهذا ليس من عمل التكليف الذي يطلب له ثواب منفصل , بل نفس هذا العمل هو من النعيم الذي تتنعم به الأنفس و تتلذذ به . ص 293

- قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( كان داود أعبد البشر ) رواه مسلم . ص 295

- قال الله تعالى : ( اعملوا آل داوود شكرا و قليل من عبادي الشَّكور ) قال ابن كثير : كان لا يمضي ساعة من آناء الليل و أطراف النهار إلاّ و أهل بيته في عبادة ليلا و نهارا , و كان داود عليه السلام هو المقتدى به في ذلك الوقت في العدل و كثرة العبادة و أنواع القربات . ص 295

- في الصحيحين أنه لما تُوفي عمر قال عليّ عليه السلام : ( ما خلّفت أحدا أحب أن ألقى الله بمثل عمله منك يا عمر ) . ص 310

- ( رُوي عنه - أي عثمان بن عفان - أنه كان يقرأ القرآن في ركعة ثم يوتر بها ) إسناده صحيح . ص 311

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال سليمان بن يسار - رحمه الله تعالى - : ( قام عثمان بن عفان - رضي الله تعالى عنه - بعد العشاء فقرأ القرآن في ركعة لم يصلّ قبلها و لا بعدها ) . ص 313

- قال ابن حنبل : ( إن عليّا مازانته الخلافة و لكن هو زانها ) . ص 313

- بات أبو الدرداء رضي الله عنه ليلته يصلي فجعل يبكي و يقول : ( اللهم أحسنت خلقي فأحسن خلقي ) حتى أصبح . ص 316

- قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه : ( فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية ) . ص 316

- قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه : بحسب الرجل من الخيبة - أو قال : من الشر - أن يبيت ليلته لا يذكر الله حتى يصبح , فيصبح و قد بال الشيطان في أذنه . ص 317

- قال عبد الله بن رواحة :

أفلح من يعالج المساجدا *** و يقرأ القرآن قائما و قاعدا
و لا يبيت الليل عنه راقدا . ص 328

- قال عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه : ( ركعة بالليل أفضل من عشر بالنهار ) . ص 333

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- عن عبد الله بن إدريس عن أبيه قال : صلى سعيد بن المسيب الغداة بوضوء العتمة خمسين سنة , و كان يسرد الصوم . ص 354

- قال أبي العالية رحمه الله تعالى : ( كنا نعد من أعظم الذنب أن يتعلم الرجل القرآن ثم ينام لا يقرأ منه شيئا ) . ص 360

- قال الحسن البصري : إني لم أجد من العبادة شيئا أشد من الصلاة في جوف هذا الليل . ص 363

- قال الحسن البصري : ( ما عمل عملا بعد الجهاد في سبيل الله أفضل من ناشئة الليل ) . ص 363

- قال الحسن البصري : قرّاء القرآن ثلاثة أصناف : صنف اتخذوه بضاعة , و صنف أقاموا حروفه و ضيّعوا حدوده , و استطالوا به على أهل بلادهم , و استدروا به الولاة , و قد كثر هذا الضرب من حملة القرآن لا كثرهم الله , و صنف عمدوا إلى دواء القرآن فوضعوه على داء قلوبهم فاستشعروا الخوف و ركدوا في محاربهم , و خبوا في برانسهم , فأولئك الله ينصر بهم على الأعداء و يسقي بهم الغيث , فوالله لهذا الصنف من حملة القرآن أقل من الكبريث الأحمر . ص 366

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- كان الحسن البصري يقول لمجتهدي زمانه في العبادة : ( و الله إن اجتهادكم كاللعب بالنظر لمن كان قبلكم ) . ص 366

- عن ابن شوذب قال : كان عروة - ابن الزبير بن العوام - يقرأ ربع القرآن كل يوم في المصحف نظرا , و يقوم به الليل . ص 368

- قال ثابت البناني : لا يسمى عابد أبدا عابدا و إن كان فيه كل خصلة خير حتى تكون فيه هاتان الخصلتان : الصوم و الصلاة , لأنهما من لحمه و دمه . ص 372

- قال ثابت البناني : كابدت الصلاة عشرين سنة , و تنعّمت بها عشرين سنة . ص 373

- قال شعبة : ( كان ثابت البناني يقرأ القرآن في كل ليلة و يصوم الدهر ) إسناده حسن . ص 373

- قال بكر المزني : من أراد أن ينظر إلى أعبد أهل زمانه فلينظر إلى ثابت البناني , فما أدركنا الذي هو أعبد منه . ص 373

- قال حماد بن زيد : رأيت ثابتا يبكي حتى تختلف أضلاعه . ص 373

- قال حمزة بن حبيب الزيّات : نظرت في المصحف , حتى خشيت أن يذهب بصري . ص 374

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال أبو الخطاب قتادة بن دعامة : ( ابن آدم : إن كنت لا تريد أن تأتي الخير إلاّ بنشاط , فإن نفسك إلى السآمة و إلى الفترة و إلى الملل أميل , و لكن المؤمن هو المتحامل , و المؤمن المتقوي , و إن المؤمنين هم العجّاجون إلى الله بالليل و النهار , و مازال المؤمنون يقولون : ربّنا ربنا في السر و العلانية حتى استجاب لهم ) . ص 375

- أبي جعفر الباقر : هو الإمام سيد بني هاشم في وقته محمد الباقر بن علي بن الحسين شُهِر بالباقر من : بَقَرَ العلم , أي : شقَّه فعرف أصله و خَفِيَّه . ص 380

- قال ابن عيينة : سمعت عبد الكريم يقول : كان طلق لا يركع إذا افتتح سورة البقرة , حتى يبلغ العنكبوت , و كان يقول : أشتهي أن أقوم حتى يشتكي صلبي . ص 382

- قال حمادة بن سلمة : لم يضع سليمان التيمي جنبه بالأرض عشرين سنة . ص 386

- كان يقول شميط بن عجلان : ( اللّهم اجعل أحب ساعات الدنيا إلينا ساعات ذكرك و عبادتك , و اجعل أبغض ساعاتها إلينا ساعات أكلنا و شربنا و نومنا ) و كان يقول : إن اللّه عز وجل جعل قوة المؤمن في قلبه و لم يجعلها في أعضائه , إن الشيخ يكون ضعيفا يصوم الهواجر و يقوم الليل و الشاب يعجز عن ذلك . ص 388

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال يزيد بن أبان الرقاشي : ( بطول التهجد تقر عيون العابدين , و بطول الظمأ تفرح قلوبهم عند لقاء الله ) . ص 391

- كان يقول عمرو بن عتبة لأبيه : يا أبت إنما أنا عبد أعمل في فكاك رقبتي فدعني أعمل في فكاك رقبتي . ص 394

- كان همّام بن الحارث النخعي يدعو و يقول : ( اللّهم اشفني من النوم باليسير , و ارزقني سهرا في طاعتك ) فكان لا ينام إلا هنيهة و هو قاعد . ص 397

- قال الرامهرمزي الربيع بن صبيح السعدي البصري هو أول من صنف الكتب بالبصرة . ص 399

- كان مكحول إمام أهل الشام يقول : من أحيا ليلة في ذكر الله أصبح كيوم ولدته أمه . ص 404

- قال ليث بن أبي سليم : إن بلالا العبسي كان يقوم في شهر رمضان فيقرأ بهم الربع من القرآن , ثم ينصرف فيقولون : قد خفّفت بنا الليلة . ص 404

- قال خالد بن دريك : كان لنا إمام بالبصرة يختم بنا في شهر رمضان في كل أربع , فرأينا أنه قد خفّف . ص 404

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال أبو مسهر : ( كان الأوزاعي يحيي الليل صلاة و قرآنا و بكاء ) . ص 417

- كان الأوزاعي يقول : من أطال القيام في صلاة الليل هوّن الله عليه طول القيام يوم القيامة - أخذ ذلك من قوله تعالى - ( و من الليل فاسجد له و سبحه ليلا طويلا إن هؤلاء يُحبون العاجلة و يَذَرون وراءهم يوما ثقيلا ) . ص 417

- قال سفيان بن عيينة : ما قدم مكة رجل في وقتنا أكثر صلاة من أبي حنيفة . ص 419

- قال خارجة بن مصعب : ختم القرآن في الكعبة أربعة من الأئمة : عثمان بن عفان و تميم الداري و سعيد بن جبير و أبو حنيفة . ص 420

- قال الحافظ ابن كثير : كان هارون الرشيد يصلي في كل يوم مائة ركعة تطوعا إلى أن فارق الدنيا إلاّ أن تعرض له علّة . ص 421

- قال منصور بن عمار : ما رأيت أغزر دمعا عند الذكر من ثلاثة : فضيل بن عياض و أبو عبد الرحمن الزاهد و هارون الرشيد . ص 421

- قال سفيان بن عيينة : كان قيس بن مسلم يصلي حتى السحر , ثم يجلس فيهيج البكاء ساعة بعد ساعة , و يقول : لأمر ما خُلقنا لأمر ما خُلقنا , إن لم نأت الآخرة بخير لنهلكن . ص 425

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال أبو نعيم :سمعت سفيان - الثوري - يقول : إني لأفرح بالليل إذا جاء . ص 426

- قال أبو خالد الأحمر : أكل سفيان - الثوري - ليلة فشبع فقال : إن الحمار إذا زيد في علفه زيد في عمله فقام حتى أصبح . ص 426

- كان سفيان الثوري رحمه الله تعالى يخرج يدور بالليل و ينضح في عينيه الماء حتى يذهب عنه النعاس . ص 427

- قيل لسفيان الثوري : كيف تصنع في ليلك ؟ قال : لها عندي أول نومة تنام ما شاءت لا أمنعها فإذا استيقظت فلا أقيلها و الله . ص 427

- قال سفيان بن عيينة : إذا كان نهاري نهار سفيه و ليلي ليل جاهل فما أصنع العلم الذي كتبت . ص 429

- كان إبراهيم بن أدهم يقول : لولا ثلاث ما باليت أن أكون يعسوبا : ظمأ الهواجر , و طول ليل الشتاء , و التهجد بكتاب الله عز وجل . ص 431

- قال إبراهيم بن أدهم : إذا كنت بالليل نائما , و بالنهار هائما , و في المعاصي دائما , فكيف تُرضي من هو بأمر قائما ؟! ص 432

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال عثمان بن أبي دهرش : ما صليت صلاة قط إلا استغفرت الله من تقصيري فيها . ص 433

- قال سفيان الثوري : لو جَهِدْتُ جهدي أن أكون في السنة ثلاثة أيام على ما عليه ابن المبارك لم أقدر . ص 438

- قال إبراهيم - ابن وكيع بن الجراح - : كان أبي يصلي الليل فلا يبقى في دارنا أحد إلاّ صلّى , حتى إن جارية لنا سوداء تصلي . ص 443

- قال الربيع بن سليمان : كان الشافعي جزّأ الليل ثلاثة أجزاء : الأول يكتب و الثاني يصلي و الثالث ينام . ص 445

- قال إبراهيم بن شماس : كنت أرى أحمد بن حنبل يحيي الليل و هو غلام . ص 446

- قال أحمد بن حرب : عبدت الله خمسين سنة , فما وجد حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء : تركت رضى الناس , حتى قدرت أن أتكلم بالحق , و تركت صحبة الفاسقين , حتى وجدت صحبة الصالحين , و تركت حلاوة الدنيا , حتى وجدت حلاوة الآخرة . ص 451

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال أبي الفيض ذي النون المصري : ثلاثة من أعلام العبادة : حب الليل للسهر بالتهجد و الخلوة , و كراهة الصبح لرؤية الناس و الغفلة , و البدار بالصالحات مخافة الفتنة . ص 455

- قال إبراهيم الخوّاص : دواء القلب خمسة أشياء : قراءة القرآن بالتدبر , و خلاء البطن , و قيام الليل , و التضرع عند السحر , و مجالسة الصالحين . ص 461

- قال ابن تيمية عن ابن قدامة صاحب المغني : ما دخل الشام بعد الأوزاعي أفقه من الشيخ الموفق . ص 485

- دواء قلبك خمس عند قسوته *** فادأب عليها تفز بالخير و الظفر
خلاء بطن و قرآن تدبـره *** كذا تضرّع باك ساعة السحـر
ثم التهجد جنح الليل أوسطه *** و أن تجالس أهل الخير و الخبـر ص 503

- كانت تقول حبيبة العدوية : اللّهم اغفر لي سوء أدبي في صلاتي . ص 524

- قالت ماجدة القرشية : لم ينل المطيعون ما نالوا من حلول الجنان و رضا الرحمن إلا بتعب الأبدان لله و القيام للّه بحقه في المنشط و المكره . ص 532

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الأوزاعي : كان السلف إذا صدع الفجر أو قبله بشيء كأنما على رؤوسهم الطير مقبلين على أنفسهم حتى لو أنّ حميما لأحدهم قد غاب عنه حينا , ثم قدم ما التفت إليه . ص 550

- قال علي بن بكار : منذ أربعين سنة أحزنني إلا طلوع الفجر . ص 550

- و عن إسحاق بن سويد : كانوا يرون السياحة : صيام النهار و قيام الليل . ص 551

- قال القاسم بن عثمان الجوعي : ( أصل الدين الورع , و أفضل العبادة مكابدة الليل , و أفضل طرق الجنة سلامة الصدر ) . ص 555

- قال يوسف بن أسباط : ( و لا يمحو الشهوات من القلوب إلا خوف مزعج , أو شوق مقلق ) . ص 556

- قال ابن القيم : أمّا السابقون المقربون فنستغفر الله الذي لا إله إلا هو , أوّلا من وصف حالهم و عدم الإتصاف به , بل ما شممنا له رائحة , و لكن محبة القوم تحمل على تعرف منزلتهم و العلم بها , و إن كان النفوس متخلفة منقطعة عن اللحاق بهم . ص 557

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- معشر المتوجهين إليه ما ضرّكم ما فاتكم من الدنيا إذا كان الله لكم حظّا , و ما ضرّكم من عاداكم إذا كان الله لكم سلما . ص 586

- لابد و الله من قلق و حرقة , إما في زاوية التعبد أو في هاوية الطرد , فإمّا أن تحرق قلبك بنار الندم على التقصير و الشوق إلى لقاء ****** , و إلاّ فنار جهنم أشد حرا . ص 601

- كان عطاء يبكي في غرفة له حتى تجري دموعي في الميزاب , فقطرت يوما إلى الطريق على بعض المارّين فصاح : يا أهل الدار أماؤكم طاهر ؟ فصاح عطاء : إغسله فإنه دمع من عصى الله . ص603

- قال كعب : ( عليكم بالقرآن فإنه فهم العقل و نور الحكمة و أحدث الكتب بالرحمن ) . ص 621

- قال ذو النون : الأنس بالله العلم و القرآن . ص 621

- قال مالك بن دينار : ما تنعّم المتنعمون بمثل ذكر الله . ص 622

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الفضيل بن عياض : ما ثمّ مصيبة أعظم من مصيبتنا يتلو أحدنا القرآن ليلا و نهارا و لا يعمل به و كلُّه رسائل من ربنا إلينا . ص 626

- اشتكى داود الطائي أياما , و كان سبب علته أنه مرّ بآية فيها ذكر النار فكررها مرارا في ليلته فأصبح مريضا فوجدوه قد مات . ص 635

- علي بن الفضيل بن عياض مات من سماع قراءة هذه الآية ( و لو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا ياليتنا نرد و لا نكذب بآيات ربنا و نكون من المؤمنين ) . ص 635

- قال الحافظ ابن رجب في كتابه لطائف المعارف ( 181 , 182 ) : ( و إنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك , فأما في الأوقات المفضلة , كشهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من ثلاوة القرآن اغتناما للزمان و المكان و هو قول أحمد و إسحاق و غيرهما من الإئمة و عليه يدل عمل غيرهم كما سبق ذكره ) . ص 638

- لولا الذين لهم ورد يقومونــــا *** و آخرون لهم سرد يصومونا
لدكدكت أرضكم من تحتكم سحرا *** لأنكم قوم سوء لا تطيعونـا . ص 638

- قال النووي : ( ينبغي أن يكون اعتناؤه بقراءة القرآن في الليل أكثر , و في صلاة الليل أكثر و الأحاديث و الآثار في هذا كثيرة . و قال : و إنما رجّحت صلاة الليل و قراءته لكونها أجمع للقلب و أبعد عن الشغلات و الملهيات , و التصرف في الحاجات , و أصون عن الرياء و غيره من المحبطات مع ما جاء الشرع به من إيجاد الخيرات في الليل ... و كلما كثرت القراءة و الصلاة كان أفضل إلا أن يستوعب الليل كله فإنه يكره الدوام عليه و لا أن يضرّ بنفسه ) . ص 639

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال بعض السلف : اللّهم إن منعتني ثواب الصالحين فلا تحرمني أجر المصاب على مصيبته , و يقول الآخر : ( اللّهم إن لم ترض عنّا فاعف عنّا ) . ص 646

- قال سعيد بن الحسن : إذا كان من السحر ألا ترى يفوح ريح كل شجر . ص 646

- قال سفيان : إن لله ريحا مخزونة تحت العرش تهب عند الأسحار فتحمل الأنين و الإستغفار . ص 647

- من لازم المنام لم ير إلا الأحلام . ص 649

- قال الشيخ حسن البنا : أمامك كل يوم لحظة بالغداة و لحظة بالعشي و لحظة في السحر تستطيع أن تسموا فيها كلها بروحك الطهور إلى الملأ فتظفر بخير الدنيا و الآخرة , و أمامك مواسم الطاعات و أيام العبادات و ليالي القربات التي وجّهك إليها كتابك الكريم و رسولك العظيم صلى الله عليه و سلم لا من الخاملين , و اغتنم الوقت , فالوقت كالسيف , و دع التسويف فلا أضر منه . ص 653

- روى الحافظ أبو نعيم بإسناده عن عمر قال : ( الشتاء غنيمة العابدين ) صحيح عن عمر . ص 662

- قال الحسن : نِعم زمان المؤمن الشتاء : ليله طويل يقومه , و نهاره قصير يصومه . ص 662

- قال عمر بن عبد العزيز : أفضل الأعمال ما أكرهت عليه النفوس . ص 663

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال عمر بن عبد العزيز : بتقوى الله نجا أولياء الله من سخطه , و بها رافقوا أنبياءه , و بها نضرت وجوههم , و نظروا إلى خالقهم . ص 680

- قال الشيخ عبد الرحيم الطحان : .... و إذا أراد إنسان أن يفكر في إصلاح الأمة فلن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها , فرأيت أن الهداية في أول هذا الأمر كانت في إصلاح القلوب و ربطها بعلاّم الغيوب عن طريق قيام الليل و غيره .
و من العجيب الغريب الذي يلفت أذهان العقلاء أن الله افترض قيام الليل قبل أن تنزل الفرائض و قبل أن تشرع الحدود , بل قبل أن تفرض الصلوات الخمس , و هذا الأمر عظيم لأن الإنسان إذا خلا بربه جل و علا , و اتصل قلبه بالله في جنح الليل طهر القلب و نزلت عليه الفوائد ( و الذين جاهدوا فينا لنهدينّهم سُبُلنا و إنّ الله لمع المحسنين ) و إذا طهر القلب فإن القلب في حالة استعداد لتلقي كل أمر طاهر بعد ذلك , و إذا كان القلب فيه فساد فلن يتقبل الأوامر الطاهرة إذا وُجهت إليه و لذلك عندما رُبي الرعيل الأول على هذا المعنى خرجت نماذج من جيل فريد ما عرفت له البشرية نظير . ص 685

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال أئمتنا الكرام : ( من رحمة الله بالحدث و بالشاب أن يوفق في بدايته لرجل من أهل السنة ليربط قلبه بالله جلّ و علا و ليعرفه الطريق المستقيم ثم بعد ذلك يقبل على العلوم و يأخذ منها و ينهل ) ص 686

- قال سهل التستري : ( من أكل الحلال أطاع الله شاء أم أبى , و من أكل الحرام عصى الله شاء أم أبى ) . ص 689

- الصلاة أفضل من الصوم , لأن الصوم من التروك كما قاله ابن حجر العسقلاني . ص 690

- قالت أم سليمان بن داود لابنها سليمان : يا بني لا تكثر النوم فيفقرك يوم يحتاج الناس إلى أعمالهم . ص 694

- قال وهب بن منبه : ( ليس من بني آدم أحب إلى شيطانه من الأكول النوّام ) . ص 694

- قال بكر بن خنيس : ( كان يقال الجائع الظمآن أفهم للموعظة , و قلبه إلى الرقة أسرع , و كان يقال كثرة الطعام تدفع كثيرا من الخير ) . و ليس الجوع هنا هو الجوع المنهي عنه في السنة إنما هو قلة الأكل . ص 695

- قال سفيان الثوري : عليكم بقلة الأكل تملكوا قيام الليل . ص 695

- عن خوّات بن جبير قال : نوم أول النهار حمق , ووسطه خلق , و آخره خُرق . ص 696

- قال إسحاق بن عبد الله بن أبي أوفى : القائلة من عمل أهل الخير , و هي مجمّة للفؤاد , مقوّاة على قيام الليل . ص 696

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال الحسن : إن العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل و صيام النهار . ص 697

- قال أبو سليمان : لا يفوت أحدا صلاة جماعة إلا بذنب . ص 697

- قال رجل لإبراهيم بن أدهم : إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء ؟ فقال : لا تعصه بالنهار , و هو يقيمك بين يديه في الليل , فإن وقوفك بين يديه قي الليل من أعظم الشرف , و العاصي لا يستحق ذلك الشرف . ص 697

- قال الفضيل بن عياض : إذا لم تقدر على قيام الليل و صيام النهار , فاعلم أنك محروم مكبل كبّلتك خطيئتك . ص 698

- قال إبراهيم بن أدهم : ( أطب مطعمك , و لا عليك أن لا تقوم بالليل و تصوم النهار ) . ص 700

- عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا سمر إلا لمصل أو مسافر ) . صححه الشيخ الألباني ص 700

- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يجدب لنا السمر بعد العشاء ) إسناده حسن , و يجدب : يعيب و يذم . ص 701

[طويلب علم مبتدئ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- قال ابن عباس : ( ما أحبّ النوم قبلها و لا الحديث بعدها ) . أي صلاة العشاء . ص 702

- قال سعيد بن المسيب : لأن أنام قبل العتمة أحبّ من أن ألغو بعدها . ص 702

- فائدة : إباحة السمر بعد العشاء لمذاكرة العلم أو مع الأهل أو في أمر من أمور المسلمين . ص 703

- عن ابن عباس : تدارس العلم ساعة من الليل خير من إحيائها . ص 705

- عن عطاء و طاووس و مجاهد قالوا : لا بأس بالسمر في الفقه . ص 706

- قال صاحب تحفة الأحوذي : ( و طريقة الجمع بينهما - الأقوال في منع و جواز السمر - أن تُحمل أحاديث المنع على السمر الذي لا يكون لحاجة دينية , و لا لما بُدّ من الحوائج , و قد بوب البخاري في صحيحه باب السمر في العلم , و قال العيني في شرح البخاري : نبه على أن السمر المنهي عنه إنما هو في ما لا يكون من الخير , و أما السّمر بالخير فليس بمنهي , بل مرغوب فيه ) . ص 706

- قال عبد الله بن وهب : ( كل ملذوذ إنما له لذة و احدة , إلا العبادة , فإن لها ثلاث لذات , إذا كنت فيها , و إذا تذكّرتها , و إذا أعطيت ثوابها ) . ص 709

- إعلم رحمك الله تعالى أن قيام الليل علامة من علامات المحبة للّه تعالى كما قال شيخ الإسلام ابن القيم في مدارج السالكين . ص 716

الحمد لله تعالى إنتهى المجلد الأول و المرة القادمة بدخل للمجلد الثاني إن شاء الله تعالى جزاكم الله تعالى كل خير