شريف حمدان
29 / 11 / 2010, 24 : 07 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
المد المعنوي ياتى به قصد المبالغة في النفي وهو سبب قوي وكانت العرب تستعمله وهو ونوعان :
النوع الاول
مد التعظيم (http://www.maroc-quran.com/vb/t11683.html)نحو ( لااله الا انت ) ف لاهنا نافية .
وقد اورد صاحب النشر العلامة ابن الجزري رحمه الله ان هذا المد وارد عن اصحاب قصر المنفصل وبهذا سمي مد المبالغة لانه طلب للمبالغة في نفي الاولوهية عما سوى الله عز وجل .
فالعرب معروف عنها هذا المد فهم يمدون ما لااصل له في المد عند الدعاء وعند المبالغة في نفي شئ او عند الاستغاثة
النوع الثاني
مد لبتبرئة وهذا النوع وردت به قراءة حمزة الزيات رضى الله عنه بالسند المتصل للحضرة النبوية نحو ( لاريب فيه ) ( لاشية فيها ) ( لا علم لنا ) ......
فيمدها ما مشبعا
قال الامام ابن الجزري في طيبة النشر
..............والبعض مد*******لحمزة في نفي لا كلا مرد
بالنسبة لمد التبريئة فهو لحمزة فقط من طريق الطيبة على ما اعتقد ؟؟
المد المعنوي ياتى به قصد المبالغة في النفي وهو سبب قوي وكانت العرب تستعمله وهو ونوعان :
النوع الاول
مد التعظيم (http://www.maroc-quran.com/vb/t11683.html)نحو ( لااله الا انت ) ف لاهنا نافية .
وقد اورد صاحب النشر العلامة ابن الجزري رحمه الله ان هذا المد وارد عن اصحاب قصر المنفصل وبهذا سمي مد المبالغة لانه طلب للمبالغة في نفي الاولوهية عما سوى الله عز وجل .
فالعرب معروف عنها هذا المد فهم يمدون ما لااصل له في المد عند الدعاء وعند المبالغة في نفي شئ او عند الاستغاثة
النوع الثاني
مد لبتبرئة وهذا النوع وردت به قراءة حمزة الزيات رضى الله عنه بالسند المتصل للحضرة النبوية نحو ( لاريب فيه ) ( لاشية فيها ) ( لا علم لنا ) ......
فيمدها ما مشبعا
قال الامام ابن الجزري في طيبة النشر
..............والبعض مد*******لحمزة في نفي لا كلا مرد
بالنسبة لمد التبريئة فهو لحمزة فقط من طريق الطيبة على ما اعتقد ؟؟