زياد محمد حميدان
23 / 09 / 2011, 45 : 09 PM
النداء الثاني والثمانون : ] النهي عن موالاة الكفار [
] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ [ {الممتحنة 13}.
ختم الحق سبحانه السورة بما بدأها من تحريم موالاة الكفار،وقطع أواصر المودة بينهم،وإذا أطلق المغضوب عليهم،انصرف إلى اليهود،كما في فاتحة الكتاب،ويمكن أن يطلق على كل أعداء الله تعالى.
قيل في سبب النزول ،ذلك أن ناسا من فقراء المسلمين ،كانوا يخبرون اليهود بأخبار المؤمنين، ويواصلونهم فيصيبون بذلك من ثمارهم، فنهوا عن ذلك[1] (http://www.alhodaway.com/fckeditor/editor/fckeditor.html?InstanceName=detail&Toolbar=Default#_ftn1).
وقد بيَّن الحق سبحانه سبب ترك موالاة هؤلاء الأعداء،لأنهم يكذِّبون بيوم الدين.
وقد اختلف في تشبيه إياسهم،بإياس أهل القبور على قولين:
الأول:كما يئس الكفار الأحياء من قراباتهم الأموات،أن يجتمعوا بهم،لأنهم لا يعتقدون بعثا ولا نشورا.قال ابن عباس رضي الله عنهما:( يعني من مات من الذين كفروا، فقد يئس الأحياء من الذين كفروا أن يرجعوا إليهم، أو يبعثهم الله)[2] (http://www.alhodaway.com/fckeditor/editor/fckeditor.html?InstanceName=detail&Toolbar=Default#_ftn2).
الثاني:قد يئسوا من الآخرة أن يرحمهم الله فيها،ويغفر لهم ،كما يئس الكفار المقبورين،لأنهم أيقنوا بعذاب الله لهم. قال ابن زيد في قول الله: {لا تتولوا قوما}... الآية، قال: قد يئس هؤلاء الكفار من أن تكون لهم آخرة، كما يئس الكفار الذين ماتوا الذين في القبور من أن تكون لهم آخرة، لما عاينوا من أمر الآخرة، فكما يئس أولئك الكفار، كذلك يئس هؤلاء الكفار؛ قال: والقوم الذين غضب الله عليهم، يهود هم الذين يئسوا من أن تكون لهم آخرة، كما يئس الكفار قبلهم من أصحاب القبور، لأنهم قد علموا كتاب الله وأقاموا على الكفر به، وما صنعوا وقد علموا [3] (http://www.alhodaway.com/fckeditor/editor/fckeditor.html?InstanceName=detail&Toolbar=Default#_ftn3).
وقد نصر الطبري القول الثاني،لأن اليهود يقرون في أنفسهم بما في القرآن،ولكن العناد يمنعهم من الإذعان للحق،فهم يريدون ختم النبوة أن تكون يهودية،والله جعلها في خيرته من خلقه محمد r .
http://www.alhodaway.com/fckeditor/editor/images/spacer.gif1) الجامع لأحكام القرآن 18/76 ونظر زاد المسير 8/247
http://www.alhodaway.com/fckeditor/editor/images/spacer.gif2) جامع البيان 12/76 وتفسير القرآن العظيم 4/457
http://www.alhodaway.com/fckeditor/editor/images/spacer.gif3) جامع البيان 12/77
] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ [ {الممتحنة 13}.
ختم الحق سبحانه السورة بما بدأها من تحريم موالاة الكفار،وقطع أواصر المودة بينهم،وإذا أطلق المغضوب عليهم،انصرف إلى اليهود،كما في فاتحة الكتاب،ويمكن أن يطلق على كل أعداء الله تعالى.
قيل في سبب النزول ،ذلك أن ناسا من فقراء المسلمين ،كانوا يخبرون اليهود بأخبار المؤمنين، ويواصلونهم فيصيبون بذلك من ثمارهم، فنهوا عن ذلك[1] (http://www.alhodaway.com/fckeditor/editor/fckeditor.html?InstanceName=detail&Toolbar=Default#_ftn1).
وقد بيَّن الحق سبحانه سبب ترك موالاة هؤلاء الأعداء،لأنهم يكذِّبون بيوم الدين.
وقد اختلف في تشبيه إياسهم،بإياس أهل القبور على قولين:
الأول:كما يئس الكفار الأحياء من قراباتهم الأموات،أن يجتمعوا بهم،لأنهم لا يعتقدون بعثا ولا نشورا.قال ابن عباس رضي الله عنهما:( يعني من مات من الذين كفروا، فقد يئس الأحياء من الذين كفروا أن يرجعوا إليهم، أو يبعثهم الله)[2] (http://www.alhodaway.com/fckeditor/editor/fckeditor.html?InstanceName=detail&Toolbar=Default#_ftn2).
الثاني:قد يئسوا من الآخرة أن يرحمهم الله فيها،ويغفر لهم ،كما يئس الكفار المقبورين،لأنهم أيقنوا بعذاب الله لهم. قال ابن زيد في قول الله: {لا تتولوا قوما}... الآية، قال: قد يئس هؤلاء الكفار من أن تكون لهم آخرة، كما يئس الكفار الذين ماتوا الذين في القبور من أن تكون لهم آخرة، لما عاينوا من أمر الآخرة، فكما يئس أولئك الكفار، كذلك يئس هؤلاء الكفار؛ قال: والقوم الذين غضب الله عليهم، يهود هم الذين يئسوا من أن تكون لهم آخرة، كما يئس الكفار قبلهم من أصحاب القبور، لأنهم قد علموا كتاب الله وأقاموا على الكفر به، وما صنعوا وقد علموا [3] (http://www.alhodaway.com/fckeditor/editor/fckeditor.html?InstanceName=detail&Toolbar=Default#_ftn3).
وقد نصر الطبري القول الثاني،لأن اليهود يقرون في أنفسهم بما في القرآن،ولكن العناد يمنعهم من الإذعان للحق،فهم يريدون ختم النبوة أن تكون يهودية،والله جعلها في خيرته من خلقه محمد r .
http://www.alhodaway.com/fckeditor/editor/images/spacer.gif1) الجامع لأحكام القرآن 18/76 ونظر زاد المسير 8/247
http://www.alhodaway.com/fckeditor/editor/images/spacer.gif2) جامع البيان 12/76 وتفسير القرآن العظيم 4/457
http://www.alhodaway.com/fckeditor/editor/images/spacer.gif3) جامع البيان 12/77