طويلب علم مبتدئ
13 / 01 / 2012, 42 : 04 PM
ابطال منهج الاخوان المسلمين الحلقة الاولى
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني جميعاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخوة الكرام المسلم دئماً يحرص على الحق ويتشبث به ولهم في ذلك الصحابي الجيل سلمان الفارسي رضي الله عنه كيف بذل جهد عظيم حتى اوصله الله الى الحق وتشبث به وعض عليه لان امورالمسلمين تكون تابعه للدين فكيف للمسلم يرضى ان يأخذ دينه من كل من هب ودب لابد للمسلم ان يتحرى الصواب ويعرف اهل الحق وياخذ منهم ويعرف اهل الباطل ويحذر منهم ولهذا يقول الامام سفيان الثوري ان هذا العلم دين فنظروا ممن تاخذون دينكم .
بالله عليكم كيف يتحرى المسلم لكل جميل في ملبسه ومطعمه ومشربه ولا يتحرى عن دينه لو رجل مثلاً اراد ان يشتري كيلو طماط او بطاط تجده ينتقي النظيف ويبعد الفاسد لماذا ؟ لانه يريد ان ياكل اكل صالح لبدنه .
لكن انظر للرجل في امر الدين الذي هو الاحرى والاجدر بان تحرص له على انتقا الدين الحق تجد هذا الرجل في باب الدين ياخذ دينه من كل من حدث او الف فاذا حذرته من مبتدع او ملبس قال كلهم يأخي قولون قال الله وقال رسوله
ولكنه في امر بدنه ما يقول لصاحب الطماط الفاسد كله طماط والله المستعان .
والآن رغبت ان انزل لكم حلقات متواصلة في انحراف بعض المناهج وابطالها واولاها ( منهج الاخوان المسلمين) وقد سميته ( الدلائل والبراهين في ابطال منهج الاخوان المسلمين) ولوا شاء الله سوف نتطرق بعده لفرق معاصرة اخرى .
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد
لاشك ايها المسلمون جميعاً ان الحق هو في اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ان الباطل في كل ما خالف طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا يقول ربنا سبحانه ( وان تطيعوه تهتدوا ) أي انه ليست الهداية الا في اتباع طريقة النبي عليه الصلاة والسلام ومن خالف طريقه فهو الهالك والعياذ بالله وهذه الهداية تؤدي بصاحبها الى الثبات لان طريق النبي عليه السلام ليسى فيه ادنا شك في صحته بل لابد على كل مسلم ان يسلكه .
جاء رجل من اهل الخلاف والبدع الى الامام مالك فقال له يامام اريد ان اناظرك قال له الامام مالك : وما نوع المناظرة قال اريد ان اناظرك بانكم تسيرون على الباطل ونحن نسير على الحق قال له الامام مالك وماذا ان اقنعتك اننا نحن اهل الحق وانتم اهل الباطل قال الرجل اترك الباطل واتبعك قال له الامام مالك فان ذهبنا لرجل ثالث واقنعنا اننا انا وانت على باطل ماذا نصنع قال الرجل نتبع هذا الثالث قال له الامام مالك اذهب فانت ليسى اهلا للنقاش لانك شاك مما انت عليه فانا على السنة ولم اشك قيد نمله ان السنة باطل وغيرها حق اذهب فانا ليسى بشاك في ديني ابداً .
وهكذا سار اهل السنة السلفيون ثابتين على الحق لايدخل قلوبهم ادنا شك فيما هم عليه من الحق وما بعد الحق الا الضلال ولهذا كان يتواصى السلف ان السنة نجاة من البدعة ونجاة من الردة ونجاة من الشك والريب والتدرج بين المناهج المنحرفة .
ولو ثبت المسلمون قاطبة على هذا الاصل لما احدثت البدع والمخالفات ولكن تلك سنة الله فقد جاء في سورة هود في قوله تعالى (ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين * الا من رحم ربك ولذلك خلقهم ......)
قال الامام الالباني رحمه الله تعالى وكأن الله ماخلق الخلق الا للخلاف فقد قال في هذه الايات ( ولايزالون مختلفين الامن رحم ربك ولذلك خلقهم ) قوله الا من رحم ربك ( هم اهل السنة ) فانهم مجتمعين على الحق ولا يقبلوا بينهم من يتلاعب بالحق او يميع الدين فان وجد بينهم هذا الصنف تبراوا منه وحذروا منه ليسى ذلك لانفسهم بل للدين ولوا اننا غظظنا النظرعن هذا لكونه معنا ومحب للسنة لكان قد ضاع الدين من زمان فليسى هناك استحسان في الدين الدين كامل ( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) .
أهل السنة هم اسعد الناس بتمسكهم بالحق الذي لاشك فيه وما سواهم تجد في بعضهم يداخله الشك لانه يعلم ان هذا خلاف لاهل السنة وما كان خلاف لاهل السنة ففيه الشك كما ذكرنا من قصت الرجل الذي اتى الى الامام مالك .
ايها المسلمون قول الله تعالى ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا) هذه الايات اسعد الناس بها هم اهل السنة لان تفسير الاية أي تمسكوا بكتاب الله وسنة نبيه عليه السلام اما الفرق الاخرى فانها ترى ذلك هو في القران فقط اما السنة فمن اراد ان يعمل له سنة وطريقة فلا مانع طالما انه يشهد ان لااله الا الله وطالما انه اراد بذلك نصرت هذا الدين بل يسموا ذلك اختلاف افهام بمعنى ذلك تمييع الدين كلاً يفهم الدين على كيفه وهذا هو الذي شق العصا وفرق المسلمين ولو قبل السلف هذه القاعدة الباطلة وهي ( نتفق فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعض فيما اختلفنا فيه ).لضاع الدين وتبدل من زمان
هل السلفيون متشددون ؟
الرد على المخالف والتشديد عليه من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسار على هذا الصحابة الكرام وتتابع السلف على هذا المنهج القويم ثم ياتي من يميع هذه السنة ويقول انتم ماعندكم الا الكلام في اعراض المسلمين ياسبحان الله يعني ان الرسول والصحابة والسلف اخطاءوا وانت اصبت الحق والله ان هذا هو الضلال المبين .
قال الامام ابن القيم ( الجهاد باللسان مقدم على الجهاد بالسيف والسنان ) وقال الامام احمد حينما سئل عن الرجل يتعبد الله ويتقيه ويقيم الصلاة جماعة ويكثر من النوافل والصيام افضل ام الرجل الذي يرد على المخالفين , قال الافضل منهما الرجل الذي يرد على المخالفين لان ذلك للمسلمين جميعاً أي انه بعمله هذا يخدم المسلمين جميعاً واما العابد فان عمله ذلك انما هو لنفسه ذاك افضل .وقال الامام الشاطبي ) : الكلام في اهل البدع جهاد ) وقال الامام البربهاري :(واذا رايت الرجل جالس مع رجل من اهل البدع فحذره وعرفه فان جلس معه بعد ذلك فاتقه واحذره فانه صاحب هوا) وقال الامام محمد بن سيرين ( من علامات اهل الباطل كرههم لاهل السنة) وقال الامام ابن عثيمين رحمه الله ( من قواعد اهل السنة هجران اهل البدع وترك النظر في كتبهم خوفا من الفتنة بها ) وقال الامام ابن قدامة : كان السلف يجاهدون اهل البدع بالردود عليهم) .
وقال الامام ابو داوؤد السختياني : ( الذم ليسى بغيبة في ستة ** متظلم ومعرف ومحذر ** ولمظهر فسقاً ومستفت ومن ** طلب الاعانة في ازالت منكر .
ولو جلسنا نسرد اقوال السلف لطال بنا المقام .
اذاً خطر المبتدعة واهل الباطل من المسلمين اعظم من خطر اهل الكفر . لماذا ؟
الجواب : لان المبتدع يفسد القلوب ابتداءً ثم يفسد الارض تبعاً .
واما العدو الكافر فهو يفسد الارض ابتداءً ثم يفسد القلوب تبعاً .
اذاً فساد القلوب اعظم على الامة من فساد الارض .
لو قبل السلف هذا التمييع من اول وهلة معد كان عندنا من الدين شي لكنهم وقفوا بشدة ضد المخالف كائنا من كان
وسلفهم في ذلك رسول رب العالمين الذي وصفه ربه بالرحمة وبالين قال تعالى ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ) هذا الموصوف بالرحمه عليه الصلاة والسلام لم يحابي ولا يجابي في الحق والرد على المخالف مهما كانت منزلت المخالف وتمسكه وهذه نماذج من سنته على المخالفين وهم اقرب الناس للحق هم صحابته عليه السلام ومع هذا ما قال هئؤلاء اصحابي واتباعي ومناصري بل شدد عليهم النكير ليكون ذلك دستور للامة من بعده لايلتفتوا الى مكانت الرجل وتقواه بل لابد ان ينكر على المخالف ويرد عليه كائنا من كان .
نماذج من شدة النبي عليه الصلاة والسلام للمخالفين :-
1) اخرج الامام مسلم في كتاب النكاح من صحيحه وكذا الترمذي والنسائي وابن ماجه وابو داود والبخاري وطرقه مختلفه ناخذ منه ماجا عند ابو داود من حديث عائشة قال : ( حدثنا عبيدالله بن سعد حدثني عمي حدثنا ابي عن ابن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عثمان بن مظعون فجاءه فقال : ( ياعثمان ارغبت عن سنتي ؟ ) قال:لاوالله يارسول الله ولكن سنتك اطلب قال : فاني انام واصلي واصوم وافطر وانكح النساء فاتق الله ياعثمان فان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فصم وافطر وصل ونم ) الشاهد ان عثمان بن مظعون اعتزل زوجته وخالف السنة فلم يسكت عنه رسول الله ولم يحذره من المخالفة سراً بل امام الحاضرين فالمخالف لابد ان تعلن له بمخالفته امام الناس حتى لاينخدعوا باقواله فيتبعوه .
2) واخرج مسلم من حديث الاحنف بن قيس عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هلك المتنطعون) أي الثلاثة الذين تقالوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم وهم من الصحابة وقال لهم هذا الكلام القوي . لو قيل هذا الكلام اليوم على احد لرموه اهل البدع بلعظائم والله المستعان .
3) وعند ابي داود ان وفد عامر بن ابي صعصعة اتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا انت سيدنا وامامنا وقدوتنا وعظيمنا , وشي من المدح الحق ومع هذا لم يحابيهم عليه السلام بل زجرهم وقال ( يايها الناس قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان انا محمدعبدالله ورسوله فقولوا عبد الله ورسوله ) مع ان كلامهم فيه ومدحهم له حق .
4) وعند مسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس اليه فقيل له بعد ذلك :ان بعض الصحابة قد واصل الصيام ولم يفطروا فقال:(اولئك العصاة اولئك العصاة) . فانظروا بارك الله فيكم لرده القوي مع انهم ماعملوا شي حرام وما ارتكبوا منكر. ولو قيل هذا الكلام اليوم على مخالف لاقاموا الدنيا ولم يقعدوها والله المستعان.
5) وعند الامام البخاري في صحيحه ان رجال من قوم معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه اتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكون معاذا وانه يطيل عليهم القرائة في الصلاة فزجره النبي وقال له ( افتان انت يامعاذ افتان انت يامعاذ ) قالها ثلاثاً .
6) وقال عليه الصلاة والسلام لابن ابي سلمة وهو عنده ياكل معه الطعام : ( ياغلام كل بيمينك قال الغلام لا استطيع فلم يقل رسول الله غلام صغير ويتيم ويحتاج الى صبر وتعليم بل قال له (( لاستطعت )) فما رفعها من فيه أي ان الله اصابها بالشلل مباشرة ) .
7) ولما جأت امره من المسلمين تستشير رسول الله انها قد تقدم لخطبتها معاوية وابو جهم واسامة بن زيد فقال لها ( اما معاوية فرجل ترب لامال له واما ابو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن أسامة بن زيد ).
8) وفي السنن ان اباذر عير بلال بامه فزجره النبي عليه السلام وقال له ( انك امراءً فيك جاهلية ) هكذا كانت شدته على المخالف مهما كانت منزلته وتقواه . يتبع................
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني جميعاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ايها الاخوة الكرام المسلم دئماً يحرص على الحق ويتشبث به ولهم في ذلك الصحابي الجيل سلمان الفارسي رضي الله عنه كيف بذل جهد عظيم حتى اوصله الله الى الحق وتشبث به وعض عليه لان امورالمسلمين تكون تابعه للدين فكيف للمسلم يرضى ان يأخذ دينه من كل من هب ودب لابد للمسلم ان يتحرى الصواب ويعرف اهل الحق وياخذ منهم ويعرف اهل الباطل ويحذر منهم ولهذا يقول الامام سفيان الثوري ان هذا العلم دين فنظروا ممن تاخذون دينكم .
بالله عليكم كيف يتحرى المسلم لكل جميل في ملبسه ومطعمه ومشربه ولا يتحرى عن دينه لو رجل مثلاً اراد ان يشتري كيلو طماط او بطاط تجده ينتقي النظيف ويبعد الفاسد لماذا ؟ لانه يريد ان ياكل اكل صالح لبدنه .
لكن انظر للرجل في امر الدين الذي هو الاحرى والاجدر بان تحرص له على انتقا الدين الحق تجد هذا الرجل في باب الدين ياخذ دينه من كل من حدث او الف فاذا حذرته من مبتدع او ملبس قال كلهم يأخي قولون قال الله وقال رسوله
ولكنه في امر بدنه ما يقول لصاحب الطماط الفاسد كله طماط والله المستعان .
والآن رغبت ان انزل لكم حلقات متواصلة في انحراف بعض المناهج وابطالها واولاها ( منهج الاخوان المسلمين) وقد سميته ( الدلائل والبراهين في ابطال منهج الاخوان المسلمين) ولوا شاء الله سوف نتطرق بعده لفرق معاصرة اخرى .
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد
لاشك ايها المسلمون جميعاً ان الحق هو في اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ان الباطل في كل ما خالف طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا يقول ربنا سبحانه ( وان تطيعوه تهتدوا ) أي انه ليست الهداية الا في اتباع طريقة النبي عليه الصلاة والسلام ومن خالف طريقه فهو الهالك والعياذ بالله وهذه الهداية تؤدي بصاحبها الى الثبات لان طريق النبي عليه السلام ليسى فيه ادنا شك في صحته بل لابد على كل مسلم ان يسلكه .
جاء رجل من اهل الخلاف والبدع الى الامام مالك فقال له يامام اريد ان اناظرك قال له الامام مالك : وما نوع المناظرة قال اريد ان اناظرك بانكم تسيرون على الباطل ونحن نسير على الحق قال له الامام مالك وماذا ان اقنعتك اننا نحن اهل الحق وانتم اهل الباطل قال الرجل اترك الباطل واتبعك قال له الامام مالك فان ذهبنا لرجل ثالث واقنعنا اننا انا وانت على باطل ماذا نصنع قال الرجل نتبع هذا الثالث قال له الامام مالك اذهب فانت ليسى اهلا للنقاش لانك شاك مما انت عليه فانا على السنة ولم اشك قيد نمله ان السنة باطل وغيرها حق اذهب فانا ليسى بشاك في ديني ابداً .
وهكذا سار اهل السنة السلفيون ثابتين على الحق لايدخل قلوبهم ادنا شك فيما هم عليه من الحق وما بعد الحق الا الضلال ولهذا كان يتواصى السلف ان السنة نجاة من البدعة ونجاة من الردة ونجاة من الشك والريب والتدرج بين المناهج المنحرفة .
ولو ثبت المسلمون قاطبة على هذا الاصل لما احدثت البدع والمخالفات ولكن تلك سنة الله فقد جاء في سورة هود في قوله تعالى (ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين * الا من رحم ربك ولذلك خلقهم ......)
قال الامام الالباني رحمه الله تعالى وكأن الله ماخلق الخلق الا للخلاف فقد قال في هذه الايات ( ولايزالون مختلفين الامن رحم ربك ولذلك خلقهم ) قوله الا من رحم ربك ( هم اهل السنة ) فانهم مجتمعين على الحق ولا يقبلوا بينهم من يتلاعب بالحق او يميع الدين فان وجد بينهم هذا الصنف تبراوا منه وحذروا منه ليسى ذلك لانفسهم بل للدين ولوا اننا غظظنا النظرعن هذا لكونه معنا ومحب للسنة لكان قد ضاع الدين من زمان فليسى هناك استحسان في الدين الدين كامل ( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) .
أهل السنة هم اسعد الناس بتمسكهم بالحق الذي لاشك فيه وما سواهم تجد في بعضهم يداخله الشك لانه يعلم ان هذا خلاف لاهل السنة وما كان خلاف لاهل السنة ففيه الشك كما ذكرنا من قصت الرجل الذي اتى الى الامام مالك .
ايها المسلمون قول الله تعالى ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا) هذه الايات اسعد الناس بها هم اهل السنة لان تفسير الاية أي تمسكوا بكتاب الله وسنة نبيه عليه السلام اما الفرق الاخرى فانها ترى ذلك هو في القران فقط اما السنة فمن اراد ان يعمل له سنة وطريقة فلا مانع طالما انه يشهد ان لااله الا الله وطالما انه اراد بذلك نصرت هذا الدين بل يسموا ذلك اختلاف افهام بمعنى ذلك تمييع الدين كلاً يفهم الدين على كيفه وهذا هو الذي شق العصا وفرق المسلمين ولو قبل السلف هذه القاعدة الباطلة وهي ( نتفق فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعض فيما اختلفنا فيه ).لضاع الدين وتبدل من زمان
هل السلفيون متشددون ؟
الرد على المخالف والتشديد عليه من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسار على هذا الصحابة الكرام وتتابع السلف على هذا المنهج القويم ثم ياتي من يميع هذه السنة ويقول انتم ماعندكم الا الكلام في اعراض المسلمين ياسبحان الله يعني ان الرسول والصحابة والسلف اخطاءوا وانت اصبت الحق والله ان هذا هو الضلال المبين .
قال الامام ابن القيم ( الجهاد باللسان مقدم على الجهاد بالسيف والسنان ) وقال الامام احمد حينما سئل عن الرجل يتعبد الله ويتقيه ويقيم الصلاة جماعة ويكثر من النوافل والصيام افضل ام الرجل الذي يرد على المخالفين , قال الافضل منهما الرجل الذي يرد على المخالفين لان ذلك للمسلمين جميعاً أي انه بعمله هذا يخدم المسلمين جميعاً واما العابد فان عمله ذلك انما هو لنفسه ذاك افضل .وقال الامام الشاطبي ) : الكلام في اهل البدع جهاد ) وقال الامام البربهاري :(واذا رايت الرجل جالس مع رجل من اهل البدع فحذره وعرفه فان جلس معه بعد ذلك فاتقه واحذره فانه صاحب هوا) وقال الامام محمد بن سيرين ( من علامات اهل الباطل كرههم لاهل السنة) وقال الامام ابن عثيمين رحمه الله ( من قواعد اهل السنة هجران اهل البدع وترك النظر في كتبهم خوفا من الفتنة بها ) وقال الامام ابن قدامة : كان السلف يجاهدون اهل البدع بالردود عليهم) .
وقال الامام ابو داوؤد السختياني : ( الذم ليسى بغيبة في ستة ** متظلم ومعرف ومحذر ** ولمظهر فسقاً ومستفت ومن ** طلب الاعانة في ازالت منكر .
ولو جلسنا نسرد اقوال السلف لطال بنا المقام .
اذاً خطر المبتدعة واهل الباطل من المسلمين اعظم من خطر اهل الكفر . لماذا ؟
الجواب : لان المبتدع يفسد القلوب ابتداءً ثم يفسد الارض تبعاً .
واما العدو الكافر فهو يفسد الارض ابتداءً ثم يفسد القلوب تبعاً .
اذاً فساد القلوب اعظم على الامة من فساد الارض .
لو قبل السلف هذا التمييع من اول وهلة معد كان عندنا من الدين شي لكنهم وقفوا بشدة ضد المخالف كائنا من كان
وسلفهم في ذلك رسول رب العالمين الذي وصفه ربه بالرحمة وبالين قال تعالى ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ) هذا الموصوف بالرحمه عليه الصلاة والسلام لم يحابي ولا يجابي في الحق والرد على المخالف مهما كانت منزلت المخالف وتمسكه وهذه نماذج من سنته على المخالفين وهم اقرب الناس للحق هم صحابته عليه السلام ومع هذا ما قال هئؤلاء اصحابي واتباعي ومناصري بل شدد عليهم النكير ليكون ذلك دستور للامة من بعده لايلتفتوا الى مكانت الرجل وتقواه بل لابد ان ينكر على المخالف ويرد عليه كائنا من كان .
نماذج من شدة النبي عليه الصلاة والسلام للمخالفين :-
1) اخرج الامام مسلم في كتاب النكاح من صحيحه وكذا الترمذي والنسائي وابن ماجه وابو داود والبخاري وطرقه مختلفه ناخذ منه ماجا عند ابو داود من حديث عائشة قال : ( حدثنا عبيدالله بن سعد حدثني عمي حدثنا ابي عن ابن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عثمان بن مظعون فجاءه فقال : ( ياعثمان ارغبت عن سنتي ؟ ) قال:لاوالله يارسول الله ولكن سنتك اطلب قال : فاني انام واصلي واصوم وافطر وانكح النساء فاتق الله ياعثمان فان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فصم وافطر وصل ونم ) الشاهد ان عثمان بن مظعون اعتزل زوجته وخالف السنة فلم يسكت عنه رسول الله ولم يحذره من المخالفة سراً بل امام الحاضرين فالمخالف لابد ان تعلن له بمخالفته امام الناس حتى لاينخدعوا باقواله فيتبعوه .
2) واخرج مسلم من حديث الاحنف بن قيس عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هلك المتنطعون) أي الثلاثة الذين تقالوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم وهم من الصحابة وقال لهم هذا الكلام القوي . لو قيل هذا الكلام اليوم على احد لرموه اهل البدع بلعظائم والله المستعان .
3) وعند ابي داود ان وفد عامر بن ابي صعصعة اتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا انت سيدنا وامامنا وقدوتنا وعظيمنا , وشي من المدح الحق ومع هذا لم يحابيهم عليه السلام بل زجرهم وقال ( يايها الناس قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان انا محمدعبدالله ورسوله فقولوا عبد الله ورسوله ) مع ان كلامهم فيه ومدحهم له حق .
4) وعند مسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس اليه فقيل له بعد ذلك :ان بعض الصحابة قد واصل الصيام ولم يفطروا فقال:(اولئك العصاة اولئك العصاة) . فانظروا بارك الله فيكم لرده القوي مع انهم ماعملوا شي حرام وما ارتكبوا منكر. ولو قيل هذا الكلام اليوم على مخالف لاقاموا الدنيا ولم يقعدوها والله المستعان.
5) وعند الامام البخاري في صحيحه ان رجال من قوم معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه اتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكون معاذا وانه يطيل عليهم القرائة في الصلاة فزجره النبي وقال له ( افتان انت يامعاذ افتان انت يامعاذ ) قالها ثلاثاً .
6) وقال عليه الصلاة والسلام لابن ابي سلمة وهو عنده ياكل معه الطعام : ( ياغلام كل بيمينك قال الغلام لا استطيع فلم يقل رسول الله غلام صغير ويتيم ويحتاج الى صبر وتعليم بل قال له (( لاستطعت )) فما رفعها من فيه أي ان الله اصابها بالشلل مباشرة ) .
7) ولما جأت امره من المسلمين تستشير رسول الله انها قد تقدم لخطبتها معاوية وابو جهم واسامة بن زيد فقال لها ( اما معاوية فرجل ترب لامال له واما ابو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن أسامة بن زيد ).
8) وفي السنن ان اباذر عير بلال بامه فزجره النبي عليه السلام وقال له ( انك امراءً فيك جاهلية ) هكذا كانت شدته على المخالف مهما كانت منزلته وتقواه . يتبع................