البراهين على ابطال منهج الاخوان المسلمين

[طويلب علم مبتدئ]

ابطال منهج الاخوان المسلمين الحلقة الاولى


بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني جميعاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ايها الاخوة الكرام المسلم دئماً يحرص على الحق ويتشبث به ولهم في ذلك الصحابي الجيل سلمان الفارسي رضي الله عنه كيف بذل جهد عظيم حتى اوصله الله الى الحق وتشبث به وعض عليه لان امورالمسلمين تكون تابعه للدين فكيف للمسلم يرضى ان يأخذ دينه من كل من هب ودب لابد للمسلم ان يتحرى الصواب ويعرف اهل الحق وياخذ منهم ويعرف اهل الباطل ويحذر منهم ولهذا يقول الامام سفيان الثوري ان هذا العلم دين فنظروا ممن تاخذون دينكم .
بالله عليكم كيف يتحرى المسلم لكل جميل في ملبسه ومطعمه ومشربه ولا يتحرى عن دينه لو رجل مثلاً اراد ان يشتري كيلو طماط او بطاط تجده ينتقي النظيف ويبعد الفاسد لماذا ؟ لانه يريد ان ياكل اكل صالح لبدنه .
لكن انظر للرجل في امر الدين الذي هو الاحرى والاجدر بان تحرص له على انتقا الدين الحق تجد هذا الرجل في باب الدين ياخذ دينه من كل من حدث او الف فاذا حذرته من مبتدع او ملبس قال كلهم يأخي قولون قال الله وقال رسوله
ولكنه في امر بدنه ما يقول لصاحب الطماط الفاسد كله طماط والله المستعان .
والآن رغبت ان انزل لكم حلقات متواصلة في انحراف بعض المناهج وابطالها واولاها ( منهج الاخوان المسلمين) وقد سميته ( الدلائل والبراهين في ابطال منهج الاخوان المسلمين) ولوا شاء الله سوف نتطرق بعده لفرق معاصرة اخرى .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد
لاشك ايها المسلمون جميعاً ان الحق هو في اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ان الباطل في كل ما خالف طريقة النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا يقول ربنا سبحانه ( وان تطيعوه تهتدوا ) أي انه ليست الهداية الا في اتباع طريقة النبي عليه الصلاة والسلام ومن خالف طريقه فهو الهالك والعياذ بالله وهذه الهداية تؤدي بصاحبها الى الثبات لان طريق النبي عليه السلام ليسى فيه ادنا شك في صحته بل لابد على كل مسلم ان يسلكه .
جاء رجل من اهل الخلاف والبدع الى الامام مالك فقال له يامام اريد ان اناظرك قال له الامام مالك : وما نوع المناظرة قال اريد ان اناظرك بانكم تسيرون على الباطل ونحن نسير على الحق قال له الامام مالك وماذا ان اقنعتك اننا نحن اهل الحق وانتم اهل الباطل قال الرجل اترك الباطل واتبعك قال له الامام مالك فان ذهبنا لرجل ثالث واقنعنا اننا انا وانت على باطل ماذا نصنع قال الرجل نتبع هذا الثالث قال له الامام مالك اذهب فانت ليسى اهلا للنقاش لانك شاك مما انت عليه فانا على السنة ولم اشك قيد نمله ان السنة باطل وغيرها حق اذهب فانا ليسى بشاك في ديني ابداً .
وهكذا سار اهل السنة السلفيون ثابتين على الحق لايدخل قلوبهم ادنا شك فيما هم عليه من الحق وما بعد الحق الا الضلال ولهذا كان يتواصى السلف ان السنة نجاة من البدعة ونجاة من الردة ونجاة من الشك والريب والتدرج بين المناهج المنحرفة .
ولو ثبت المسلمون قاطبة على هذا الاصل لما احدثت البدع والمخالفات ولكن تلك سنة الله فقد جاء في سورة هود في قوله تعالى (ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين * الا من رحم ربك ولذلك خلقهم ......)
قال الامام الالباني رحمه الله تعالى وكأن الله ماخلق الخلق الا للخلاف فقد قال في هذه الايات ( ولايزالون مختلفين الامن رحم ربك ولذلك خلقهم ) قوله الا من رحم ربك ( هم اهل السنة ) فانهم مجتمعين على الحق ولا يقبلوا بينهم من يتلاعب بالحق او يميع الدين فان وجد بينهم هذا الصنف تبراوا منه وحذروا منه ليسى ذلك لانفسهم بل للدين ولوا اننا غظظنا النظرعن هذا لكونه معنا ومحب للسنة لكان قد ضاع الدين من زمان فليسى هناك استحسان في الدين الدين كامل ( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا) .
أهل السنة هم اسعد الناس بتمسكهم بالحق الذي لاشك فيه وما سواهم تجد في بعضهم يداخله الشك لانه يعلم ان هذا خلاف لاهل السنة وما كان خلاف لاهل السنة ففيه الشك كما ذكرنا من قصت الرجل الذي اتى الى الامام مالك .
ايها المسلمون قول الله تعالى ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا) هذه الايات اسعد الناس بها هم اهل السنة لان تفسير الاية أي تمسكوا بكتاب الله وسنة نبيه عليه السلام اما الفرق الاخرى فانها ترى ذلك هو في القران فقط اما السنة فمن اراد ان يعمل له سنة وطريقة فلا مانع طالما انه يشهد ان لااله الا الله وطالما انه اراد بذلك نصرت هذا الدين بل يسموا ذلك اختلاف افهام بمعنى ذلك تمييع الدين كلاً يفهم الدين على كيفه وهذا هو الذي شق العصا وفرق المسلمين ولو قبل السلف هذه القاعدة الباطلة وهي ( نتفق فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعض فيما اختلفنا فيه ).لضاع الدين وتبدل من زمان

هل السلفيون متشددون ؟

الرد على المخالف والتشديد عليه من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسار على هذا الصحابة الكرام وتتابع السلف على هذا المنهج القويم ثم ياتي من يميع هذه السنة ويقول انتم ماعندكم الا الكلام في اعراض المسلمين ياسبحان الله يعني ان الرسول والصحابة والسلف اخطاءوا وانت اصبت الحق والله ان هذا هو الضلال المبين .
قال الامام ابن القيم ( الجهاد باللسان مقدم على الجهاد بالسيف والسنان ) وقال الامام احمد حينما سئل عن الرجل يتعبد الله ويتقيه ويقيم الصلاة جماعة ويكثر من النوافل والصيام افضل ام الرجل الذي يرد على المخالفين , قال الافضل منهما الرجل الذي يرد على المخالفين لان ذلك للمسلمين جميعاً أي انه بعمله هذا يخدم المسلمين جميعاً واما العابد فان عمله ذلك انما هو لنفسه ذاك افضل .وقال الامام الشاطبي ) : الكلام في اهل البدع جهاد ) وقال الامام البربهاري :(واذا رايت الرجل جالس مع رجل من اهل البدع فحذره وعرفه فان جلس معه بعد ذلك فاتقه واحذره فانه صاحب هوا) وقال الامام محمد بن سيرين ( من علامات اهل الباطل كرههم لاهل السنة) وقال الامام ابن عثيمين رحمه الله ( من قواعد اهل السنة هجران اهل البدع وترك النظر في كتبهم خوفا من الفتنة بها ) وقال الامام ابن قدامة : كان السلف يجاهدون اهل البدع بالردود عليهم) .
وقال الامام ابو داوؤد السختياني : ( الذم ليسى بغيبة في ستة ** متظلم ومعرف ومحذر ** ولمظهر فسقاً ومستفت ومن ** طلب الاعانة في ازالت منكر .
ولو جلسنا نسرد اقوال السلف لطال بنا المقام .
اذاً خطر المبتدعة واهل الباطل من المسلمين اعظم من خطر اهل الكفر . لماذا ؟
الجواب : لان المبتدع يفسد القلوب ابتداءً ثم يفسد الارض تبعاً .
واما العدو الكافر فهو يفسد الارض ابتداءً ثم يفسد القلوب تبعاً .
اذاً فساد القلوب اعظم على الامة من فساد الارض .
لو قبل السلف هذا التمييع من اول وهلة معد كان عندنا من الدين شي لكنهم وقفوا بشدة ضد المخالف كائنا من كان
وسلفهم في ذلك رسول رب العالمين الذي وصفه ربه بالرحمة وبالين قال تعالى ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ) هذا الموصوف بالرحمه عليه الصلاة والسلام لم يحابي ولا يجابي في الحق والرد على المخالف مهما كانت منزلت المخالف وتمسكه وهذه نماذج من سنته على المخالفين وهم اقرب الناس للحق هم صحابته عليه السلام ومع هذا ما قال هئؤلاء اصحابي واتباعي ومناصري بل شدد عليهم النكير ليكون ذلك دستور للامة من بعده لايلتفتوا الى مكانت الرجل وتقواه بل لابد ان ينكر على المخالف ويرد عليه كائنا من كان .

نماذج من شدة النبي عليه الصلاة والسلام للمخالفين :-

1) اخرج الامام مسلم في كتاب النكاح من صحيحه وكذا الترمذي والنسائي وابن ماجه وابو داود والبخاري وطرقه مختلفه ناخذ منه ماجا عند ابو داود من حديث عائشة قال : ( حدثنا عبيدالله بن سعد حدثني عمي حدثنا ابي عن ابن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عثمان بن مظعون فجاءه فقال : ( ياعثمان ارغبت عن سنتي ؟ ) قال:لاوالله يارسول الله ولكن سنتك اطلب قال : فاني انام واصلي واصوم وافطر وانكح النساء فاتق الله ياعثمان فان لاهلك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا فصم وافطر وصل ونم ) الشاهد ان عثمان بن مظعون اعتزل زوجته وخالف السنة فلم يسكت عنه رسول الله ولم يحذره من المخالفة سراً بل امام الحاضرين فالمخالف لابد ان تعلن له بمخالفته امام الناس حتى لاينخدعوا باقواله فيتبعوه .
2) واخرج مسلم من حديث الاحنف بن قيس عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هلك المتنطعون) أي الثلاثة الذين تقالوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم وهم من الصحابة وقال لهم هذا الكلام القوي . لو قيل هذا الكلام اليوم على احد لرموه اهل البدع بلعظائم والله المستعان .
3) وعند ابي داود ان وفد عامر بن ابي صعصعة اتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا انت سيدنا وامامنا وقدوتنا وعظيمنا , وشي من المدح الحق ومع هذا لم يحابيهم عليه السلام بل زجرهم وقال ( يايها الناس قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان انا محمدعبدالله ورسوله فقولوا عبد الله ورسوله ) مع ان كلامهم فيه ومدحهم له حق .
4) وعند مسلم من حديث جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح الى مكة في رمضان فصام حتى بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس اليه فقيل له بعد ذلك :ان بعض الصحابة قد واصل الصيام ولم يفطروا فقال:(اولئك العصاة اولئك العصاة) . فانظروا بارك الله فيكم لرده القوي مع انهم ماعملوا شي حرام وما ارتكبوا منكر. ولو قيل هذا الكلام اليوم على مخالف لاقاموا الدنيا ولم يقعدوها والله المستعان.
5) وعند الامام البخاري في صحيحه ان رجال من قوم معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه اتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكون معاذا وانه يطيل عليهم القرائة في الصلاة فزجره النبي وقال له ( افتان انت يامعاذ افتان انت يامعاذ ) قالها ثلاثاً .
6) وقال عليه الصلاة والسلام لابن ابي سلمة وهو عنده ياكل معه الطعام : ( ياغلام كل بيمينك قال الغلام لا استطيع فلم يقل رسول الله غلام صغير ويتيم ويحتاج الى صبر وتعليم بل قال له (( لاستطعت )) فما رفعها من فيه أي ان الله اصابها بالشلل مباشرة ) .
7) ولما جأت امره من المسلمين تستشير رسول الله انها قد تقدم لخطبتها معاوية وابو جهم واسامة بن زيد فقال لها ( اما معاوية فرجل ترب لامال له واما ابو جهم فرجل ضراب للنساء ولكن أسامة بن زيد ).
8) وفي السنن ان اباذر عير بلال بامه فزجره النبي عليه السلام وقال له ( انك امراءً فيك جاهلية ) هكذا كانت شدته على المخالف مهما كانت منزلته وتقواه . يتبع................

[طويلب علم مبتدئ]

ايها الاخوة هذا الزجر اتاهم من الذي وصفه الله بالين فقد قال تعالى فيه (لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ) واكتفي بهذا من السنة واما من سير السلف فحدث ولا حرج ولكن لاختصار الكلام ساذكر اثر واحد عن بن مسعود رضي الله تعالى عنه وفيه ان ابا موسى اتاه وقال له ياابى عبدالرحمن اناس من المسلمين مجتمعين على الذكر بطريقة لم يكن عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال له بن مسعود وهل انكرت عليهم قال لا ولكني اريد مشورتك قال بن مسعود فذهبنا أي هو وابو موسى وبعض من كانوا حاضرين فاتوا القوم وهم حلق داخل المسجد يسبحون الله ويكبرونه ويعظمونه بصوت جماعي فوقف عليهم بن مسعود وقال مابالكم تفعلون هذا قالوا يابى عبد الرحمن ما نفعل الا خير ومانريد الا الاجر قال لهم وبشدة كم من مريداً للخير ما حصله وكم من باغياً للاجر ماادركه الخير فيما اختاره الله ورسوله لافيما املته عليكم عقولكم هذه انية الرسول لم تكسر وهذه ثيابه لم تبلى اما انكم اهل دين جديد او انكم مفتتحي باب ضلالة . قال الراوي والله وقد رايت من هئؤلاء من يقاتلنا في النهروان مع الخوارج . فانظروا بارك الله فيكم كيف بدت فتنة الخوارج من ابسط مخالفه لو انكر اليوم على احد عمل يظهر للناس انه خير لكنه خلاف للسنة لرايت الناس يشنون الاتهامات على هذا المنكر للمخالفه لماذا؟ لان الناس جاهلين بمنهج السلف والا لو تتبعنا الاثار لطال بنا المقام .
المهم يا أخوه ان قاعدة ( نتفق فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعض فيما اختلفنا فيه ) قاعدة باطلة بل لابد من الرد على المخالف وهذا من اعظم الجهاد كما ذكرنا واما اقوال العلماء المتاخرين فحدث ولا حرج ونذكرمنها كلام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان فقط للاستدلال .القول بعدم تخطئة المخالف لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان - عضو هيئة كبار العلماء
بسم الله الرحمن الرحيم




الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمّد وآله وصحبه..


وبعد:


فقد كثر على ألسنة بعض الكتاب أنه لا تجوز تخطئة المخالف، وأنه يجب احترام الرأي الآخر، وأنه لا يجوز الجزم بأن الصواب مع أحد المختلفين دون الآخر.


وهذا القول ليس على إطلاقه؛ لأنه يلزم عليه أن جميع المخالفين لأهل السنة والجماعة على صواب ولا تجوز تخطئتهم، وهذا تضليل؛ لأنه يخالف قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة. قيل: مَن هي يا رسول الله؟ قال: هم مَن كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي).

ويلزم على هذا القول أيضا أن المخالف للدليل في مسائل الاجتهاد لا يقال له مخطئ، ولا يردّ عليه، وهذا يخالف قول النبي - صلى الله عليه وسلم -:
(إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران. وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد)؛

فدل على أن أحد المجتهدين المختلفين مخطئ، لكن له أجر على اجتهاده ولا يتابع عليه؛ لأن اجتهاده خالف الدليل، وإنما يصحّ اعتبار هذا القول، وهو عدم الجزم بتخطئة المخالف، في المسائل الاجتهادية التي لم يتبين فيها الدليل مع أحد المختلفين، وهو ما يعبر عنه بقولهم:


(لا إنكار في مسائل الاجتهاد)، و(الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد)، وهذا من اختصاص أهل العلم وليس من حق المثقفين والمفكرين الذين ليس عندهم تخصص في معرفة مواضع الاجتهاد وقواعد الاستدلال أن يتكلموا ويكتبوا فيه.


ولو كان لا يخطأ أحد من أصحاب الأقوال والمذاهب لكانت كتب الردود والمعارضات التي ردّ بها العلماء على المخالفين كلها مرفوضة، ولما كان لقوله تعالى:

{فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ} فائدة ولا مدلول؛ لأنه لا تجوز تخطئة المخالف، وهذا لازم باطل؛ فالملزوم باطل، وما نقرؤه وما نسمعه من اتهام للعلماء الذين يردّون على المخالفين بأنهم يحتكرون الصواب لهم، ويخطئون مَن خالفهم، وأنهم يصادرون الآراء والأفكار.. إلى آخر ما يقال؛ فهو اتهام باطل.


فإن العلماء المعتبرين لا يحتكرون الصواب في أقوالهم، وإنما يخطئون مَن خالف الدليل، وأراد قلب الحقائق؛ فيردّون على مَن هذه صفته عملاً بقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (الدين النصيحة، قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم).


وقد ردّ الله - سبحانه وتعالى - على أهل الضلال في مواضع كثيرة من كتابه الكريم، وشرع لنا الردّ عليهم؛ إحقاقاً للحق، وإزهاقاً للباطل. ولولا ذلك لشاع الضلال في الأرض، وخفي الحق، وصار المعروف منكراً، والمنكر معروفاً، بل شرع الله لنا ما هو أعظم من ذلك، وهو جهاد أهل الباطل بالسيف والسنان، وبالحجة والبيان؛ قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ}.


وإذا كان حصل من بعض المتعالمين سوء أدب مع المخالفين، وتجاوز للحدود المشروعة في الردّ فهذا لا ينسب إلى العلماء، ولا يتخذ حجّة في السكوت عن بيان الحق، والردّ على المخالف.


هذا ما أحببت التنبيه عليه؛ {إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}، وصلى الله وسلم على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه.
ايها الأخوه هذه جعلتها مقدمة حتى لايحتج المخالفين باقوال ائمتهم او يتهربوا من النقاش بحجج ان هذا الاخ يذكر ائمتنا ويرد اقوالهم فان الحكم بيننا وبينهم كتاب الله وسنة نبيه واقوال السلف الصالح وما خالف ذلك فلن نقبله وان كان قائله اكبر امام لهذا جاء عن الأئمة الاربعة ابوحنيفة ومالك واحمد والشافعي انهم كانوا يقولوا ماكان من كلامنا موافق للكتاب والسنة فخذوه وماكان مخالف للكتاب والسنة فارمو به عرض الحائط وخذوا بدليل الكتاب والسنة .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين

[شريف حمدان]

http://up.ahlalalm.info/photo2/xdA52317.gif

[محمد نصر]

http://egyptwindow.net/Uploadedimage/NewsImg/08_12_11_11_05_ffyyy.JPG

[طويلب علم مبتدئ]

اخي الكريم محمد نصر لا ادري ما الفائدة من هذا الرد في هذا الموضوع وباي معنى