|
الجزء الثاني من قصة إهلاك أصحاب الفيل [٢. ] الجزء الثاني مِن: „ قصة إهلاك أصحاب الفيل“ [ ٤. ٦. ] "رد فعل العرب" " قِصَّةُ „ النَّسَأَةِ“؛ وغضب أحد رجالها: قال صاحب السيرة؛ ابن إسحاق: " فَلَمَّا تَحَدَّثَتْ الْعَرَبُ بِكِتَابِ أَبْرَهَةَ ذَلِكَ إلَى النَّجَاشِيِّ غَضِبَ رَجُلٌ مِنْ النَّسَأَةِ.. أَحَدُ بَنِي فُقَيْمِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَامِرِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ مَالِكِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إلْيَاسَ مِنْ مُضَرَ". [ ٤. ٦. ١ . ] مَعْنَى „ النَّسَأَةِ“ : وَالنَّسَأَةُ هم : الَّذِينَ كَانُوا يَنْسَئُونَ الشُّهُورَ عَلَى الْعَرَبِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَيُحِلُّونَ الشَّهْرَ مِنْ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ وَيُحَرِّمُونَ مَكَانَهُ الشَّهْرَ مِنْ أَشْهُرِ الْحِلِّ، وَيُؤَخِّرُونَ ذَلِكَ الشَّهْرَ فَـ فِيهِ أَنْزَلَ اللَّهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- : « إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّـهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّـهُ ». [ ٤. ٦. ٢ . ]: „ الْمُوَاطَأَةُ “ لُغَةً ". قَالَ ابْنُ هِشَامٍ لِيُوَاطِئُوا: لِيُوَافِقُوا؛ وَ الْمُوَاطَأَةُ: الْمُوَافَقَةُ .. تَقُولُ الْعَرَبُ: وَاطَأْتُكَ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ، أَيْ وَافَقْتُكَ عَلَيْهِ . [ ٤. ٦. ٣ . ] كَراهِيةِ الْعَرَب الْعَدْنَانِيَّةُ وَالْقَحْطَانِيَّةُ ذَلِكَ، وَايضاً غَضِبَتْ قُرَيْشٌ غَضَبًا شَدِيدًا : يقول ابن كثير؛ في تفسير القرآن العظيم:".. عَزَمَ أَبَرْهَةُ الْأَشْرَمُ عَلَى أَنْ يَصْرِفَ حَجَّ الْعَرَبِ إِلَيْهَا كَمَا يُحَجُّ إِلَى الْكَعْبَةِ بِمَكَّةَ، وَنَادَى بِذَلِكَ فِي مَمْلَكَتِهِ، فَكَرِهَتِ الْعَرَبُ الْعَدْنَانِيَّةُ وَالْقَحْطَانِيَّةُ ذَلِكَ، وَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ لِذَلِكَ غَضَبًا شَدِيدًا، حَتَّى - قَصَدَهَا بَعْضُهُمْ، وَ - تَوَصَّلَ إِلَى أَنْ دَخْلَهَا لَيْلًا. فَــ .. - أَحْدَثَ فِيهَا.. وَ - كَرَّ رَاجِعًا. فَلَمَّا رَأَى السَّدَنَةُ ذَلِكَ الْحَدَثَ، رَفَعُوا أَمْرَهُمْ إِلَى مَلِكِهِمْ أَبَرْهَةَ وَ قَالُوا لَهُ: " إِنَّمَا صَنَعَ هَذَا بَعْضُ قُرَيْشٍ غَضَبًا لِبَيْتِهِمُ الَّذِي ضَاهَيْتَ هَذَا بِهِ"؛ فَــ أَقْسَمَ أَبَرْهَةُ لَيَسِيرَنَّ إِلَى بَيْتِ مَكَّةَ، وَلَيُخَرِّبَنَّهُ حَجَرًا حَجَرًا". |
إحْدَاثُ„ الْكِنَانِيِّ“ فِي „ الْقُلَّيْسِ“، وَحَمْلَةُ أَبْرَهَةَ عَلَى الْكَعْبَةِ [٤. ٦. ٣ . ١. ] : تحديد الفاعل : إحْدَاثُ „ الْكِنَانِيِّ “ فِي „ الْقُلَّيْسِ “، وَحَمْلَةُ أَبْرَهَةَ عَلَى الْكَعْبَةِ : اشتهر الخبر عند العرب فـ خرج رجل من كنانة مغضبًا فتغوط فيها. قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: " فَخَرَجَ الْكِنَانِيُّ حَتَّى أَتَى الْقُلَّيْسَ فَقَعَدَ فِيهَا ". قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: " يَعْنِي أَحْدَثَ فِيهَا ". يوضح ابن الأثير في الكامل تلك الفعله بقوله: " تَغَوَّطَ؛ ثُمَّ لَحِقَ بِأَهْلِهِ ". قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: " ثُمَّ خَرَجَ فَلَحِقَ بِأَرْضِهِ "؛ يعلق الزرقاني بالقول : " هذا قول ابن عباس.". ثم يقول الزرقاني: " فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ أَبْرَهَةُ فَقَالَ : " مَنْ صَنَعَ هَذَا ؟"، فَقِيلَ لَهُ: "صَنَعَ هَذَا رَجُلٌ [رجال(!)] مِنْ الْعَرَبِ؛ مِنْ أَهْلِ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي تَحُجُّ الْعَرَبُ إلَيْهِ بِمَكَّةَ، لَمَّا سَمِعَ قَوْلَكَ: " أَنَّكَ تُرِيدُ صَرْفَ الْحُجَّاجِ عَنْهُ فَفَعَلَ هَذَا ."؛ أي قولك: " أَصْرِفُ إلَيْهَا حَجَّ الْعَرَبِ.. فــ غَضِبَ فَــ جَاءَ فَــقَعَدَ فِيهَا "، أَيْ أَنَّهَا لَيْسَتْ لِذَلِكَ بِأَهْلِ. فَغَضِبَ غضباً شديداً عِنْدَ ذَلِكَ أَبْرَهَةُ وَحَلَفَ لَيَسِيرَنَّ إلَى الْبَيْتِ حَتَّى يَهْدِمَهُ؛ وينقض الكعبةَ حجرا حجرا... [ ٤. ٦. ٣ . ٢. ] ما حدث لهذا الرجل : قَتَلَتْ بَنُو كِنَانَةَ ذَلِكَ الرَّجُلَ؛ فَـ زَادَ أَبْرَهَةَ ذَلِكَ غَضَبًا وَحَنَقًا ". .. هذه رواية؛ أما الآخرى :" [ ٤. ٦. ٣ . ٣. ] وكان في عمارة القُلَّيس خشب مموه، إذ أن فتية من قريش دخلوها فأطلقوا فيها نارا فحملتها الريح وكان يوما فيه هواء شديد فاحترقت وسقطت؛ فأحرقتها.. فحلف ليهدمن الكعبة ". وهذا قول مقاتل. وقد [ ٤. ٦. ٣ . ٣. ١. ] :" قَالَ الْكَلْبِيُّ وَمُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ -يَزِيدُ أَحَدَهُمَا وَيَنْقُصُ-؛ ويثبت ابن كثيرفي تفسيره ما :" ذَكَرَه مُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ:" أَنَّ فِتْيَةً مِنْ قُرَيْشٍ دَخَلُوهَا فَأَجَّجُوا فِيهَا نَارًا، وَكَانَ يَوْمًا فِيهِ هَوَاءٌ شَدِيدٌ فَأَحْرَقَتْهُ، وَسَقَطَتْ إِلَى الْأَرْضِ". وتروي رواية أحداث آخرى : [ ٤. ٦. ٣ . ٤. ] " مَا رُوِيَ أَنَّ فِتْيَةً مِنْ قُرَيْشٍ خَرَجُوا تُجَّارًا إِلَى أَرْضِ النَّجَاشِيِّ، فَنَزَلُوا عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ إِلَى بِيعَةٍ لِلنَّصَارَى، تُسَمِّيهَا النَّصَارَى " الْهَيْكَلَ "، فَأَوْقَدُوا نَارًا لِطَعَامِهِمْ وَتَرَكُوهَا وَارْتَحَلُوا؛ فَهَبَّتْ رِيحٌ عَاصِفٌ عَلَى النَّارِ فَأَضْرَمَتِ الْبَيْعَةَ نَارًا، فَاحْتَرَقَتْ"، .. "يفهم من هذه الرواية أن الفعل ليس فيه قصد الإحراق بل ترتب على السهو أو النسيان أن أحترقت بيعة النصارى :"الْهَيْكَلَ". أما الرواية الأولى فهي تدل على سذاجة وقلة عقل الفاعل.. و لعل هذا ما تعانيه الأمة الإسلامية-اليوم- من حالة غباء سياسي من تصرفات بعض أحزابها وجماعاتها؛ وقلة إدراك لما تؤول إليه الأمور من تصرف بعض مَن ينتسب لها... ولا أقول مَن ينتسب إلى الإسلام الحنيف.. مع تراكم غبار ضعف الوعي العام بمسائل عدة على الأذهان.. وزاد الطين بلة : اهتمام الكثرة بما لا ينفع.. انظر وتابع منصات التواصل الإجتماعي .. ** [ ٤. ٦. ٣ . ٥. ] رواية آخرى: قال:" ابن سعد". كان نفيل [ بن حبيب ] الخثعمي يتعرض لأبرهة بالمكروه [يورض له ما يكره]، فأمهله حتى إذا كانت ليلة من الليالي لم ير أحدًا يتحرك [فقام] فجاءً بعذرة فلطخ بها قبلتها، وجمع جيفًا فألقاها فيها. |
الجزء الثالث: „ قصة إهلاك أصحاب الفيل“ يليه بإذنه سبحانه وتعالى [٣. ] الجزء الثالث مِن: „ قصة إهلاك أصحاب الفيل “ |
الجزء الثالث مِن: „ قصة إهلاك أصحاب الفيل “ [٣. ] الجزء الثالث مِن: „ قصة إهلاك أصحاب الفيل “ [ ٤. ٧. ] .. احْتَرَقَتْ البيعة.. إذاً.. فَأَتَى الصَّرِيخُ إِلَى النَّجَاشِيِّ فَأَخْبَرَهُ، فَاسْتَشَاطَ غَضَبًا. فَأَتَاهُ أَبْرَهَةُ بْنُ الصَّبَّاحِ؛ وَحُجْرُ بْنُ شُرَحْبِيلَ؛ وَأَبُو يَكْسُومَ الْكِنْدِيُّونَ؛ وَضَمِنُوا لَهُ إِحْرَاقَ الْكَعْبَةِ، وَسَبْيَ مَكَّةَ. وَكَانَ النَّجَاشِيُّ هُوَ الْمَلِكُ، وَأَبْرَهَةُ صَاحِبُ الْجَيْشِ، وَأَبُو يَكْسُومَ نَدِيمُ الْمَلِكِ.. وَقِيل: َوَزِيرٌ، وَحُجْرُ بْنُ شُرَحْبِيلَ مِنْ قُوَّادِهِ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: أَبُويَكْسُومُ هُوَ أَبْرَهَةُ بْنُ الصَّبَّاحِ. فَسَارُوا وَمَعَهُمُ الْفِيلُ.. [ ٤. ٧. ١ .] تصرف أبرهة و رد فعله : تروى الأحداث بصورة آخرى فقد .. كتب [ أبرهة ] إلى النجاشي يخبره بذلك ويسأله أن يبعث إليه بفيلِه، وكان له فيل يقال له "محمود"، وكان فيلا عظيما لم ير مثله في الأرض عظما وقوة، فبعث به إليه. [ ٤. ٧. ٢ .] إذاً فقد .. عَزَمَ أَبَرْهَةُ الْأَشْرَمُ عَلَى أَنْ يَصْرِفَ حَجَّ الْعَرَبِ إِلَيْهَا كَمَا يُحَجُّ إِلَى الْكَعْبَةِ بِمَكَّةَ.. [ ٤. ٧. ٣ .] وَأَقْسَمَ أَبَرْهَةُ لَيَسِيرَنَّ إِلَى بَيْتِ مَكَّةَ، وَلَيُخَرِّبَنَّهُ حَجَرًا حَجَرًا؛ فَتَأَهَّبَ أَبَرْهَةُ لِذَلِكَ، وَصَارَ فِي جَيْشٍ كَثِيفٍ عَرَمْرَمٍ؛ لِئَلَّا يَصُدَّهُ أَحَدٌ عَنْهُ،.. وَ [ ٤. ٧. ٤ .] اسْتَصْحَبَ مَعَهُ فِيلًا عَظِيمًا كَبِيرَ الْجُثَّةِ لَمْ يُرَ مِثْلُهُ، يُقَالُ لَهُ: " مَحْمُودٌ "، وَكَانَ قَدْ بَعَثَهُ إِلَيْهِ النَّجَاشِيُّ مَلِكُ الْحَبَشَةِ لِذَلِكَ. . .. وهذا ما قَالَه الْأَكْثَرُونَ: وهُوَ فِيلٌ وَاحِدٌ.. [ ٤. ٧. ٤. ١.] وَيُقَالُ : كَانَ مَعَهُ أَيْضًا ثَمَانِيَةُ (٨) أَفْيَالٍ .. وَهذا ما قَالَه الضَّحَّاكُ. [ ٤. ٧. ٤ . ٢.] : وَقِيلَ: اثْنَا عَشَرَ (١٢) فِيلًا . [ ٤. ٧. ٤ .٣.] يضيف صاحب الكامل في التاريخ؛ ابن الأثير :" وَقِيلَ : كَانَ مَعَهُ ثَلَاثَةَ عَشَرَ (١٣) فِيلًا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ.. [ ٤. ٧. ٥ . ] ثُمَّ أَمَرَ الْحَبَشَةَ فَتَهَيَّأَتْ وَتَجَهَّزَتْ في ستين ألفا (٠٠٠ ,٦٠)، ثُمَّ سَارَ نحو أرض مكة.. يوضح صاحب الكامل فيقول:" وَكَانَ مَعَهُ ثَلَاثَةَ عَشَرَ (١٣) فِيلًا وَهِيَ تَتْبَعُ مَحْمُودًا.... وَإِنَّمَا وَحَّدَ ال لَّهُ- سُبْحَانَهُ - الْفِيلَ لِأَنَّهُ عَنَى بِهِ كَبِيرَهَا مَحْمُودًا، وَقِيلَ فِي عَدَدِهِمْ غَيْرُ ذَلِكَ .. يربط الحديث صاحب الكامل؛ فيقول ابن الأثير:" فَلَمَّا سَارَ سَمِعَتِ الْعَرَبُ بِهِ ... ". [ ٤. ٧. ٦ . ] تصرف العرب: وَسَمِعَتْ بِذَلِكَ الْعَرَبُ، فَأَعْظَمُوهُ وَفَظِعُوابِهِ، وَرَأَوْا جِهَادَهُ حَقًّا عَلَيْهِمْ، حِينَ سَمِعُوا بِأَنَّهُ يُرِيدُهَدْمَ الْكَعْبَةِ، بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ.. ** |
رد: بُحُوثُ السيرة النبوية يليه بإذنه سبحانه وتعالى [٤. ] الجزء الرابع مِن: „ قصة إهلاك أصحاب الفيل “ اللهم يسر كل عسير.. .. ووفقني لكل ما تحب وترضى واجبر قلب كل كسير.. وانر لي الطريق كي يسهل عليها المسير.. واعطني حسن الفهم لما اقرأ وكامل الإدراك لما تحت يدي من مصادر ومراجع كي أكون لما اكتبه بصير العبد الفقير لرحمتك.. العاجز بدون توفيقك.. الخائب بدون رجاءك محمدفخرالدين بن إبراهيم الرمادي 28 ذو القعدة 1439هـ ~ 10 أغسطس 2108م |
رد: بُحُوثُ السيرة النبوية [٤. ] الجزء الرابع مِن: „ قصة إهلاك أصحاب الفيل “ [ ٤. ٨ . ] جئ بالفيل لِيَهْدِمَ بِهِ الْكَعْبَةَ: يقول ابن كثير في تفسيره: ".. يَعْنِي لِيَهْدِمَ بِهِ الْكَعْبَةَ .. بِأَنْ يَجْعَلَ السَّلَاسِلَ فِي الْأَرْكَانِ، وَتُوضَعَ فِي عُنُقِ الْفِيلِ، ثُمَّ يُزْجَرَ لِيُلْقِيَ الْحَائِطَ جُمْلَةً وَاحِدَةً. فَـ لَمَّا سَمِعَتِ الْعَرَبُ بِمَسِيرِهِ أَعْظَمُوا ذَلِكَ جِدًّا، وَ رَأَوْا أَنَّ حَقًا عَلَيْهِمُ الْمُحَاجَبَةُ دُونَ الْبَيْتِ، وَ رَدُّ مَنْ أَرَادَهُ بِكَيْدٍ. |
رد: بُحُوثُ السيرة النبوية [ ٤. ٨. ١ . ] هَزِيمَةُ „ ذِي نَفْرٍ ” أَمَامَ أَبْرَهَةَ: وفي سيرة ابن هشام: فلما سمعت العرب أنه يريد هدم الكعبة بخروجه.. قطعوه.. ورأوا جهاده حقًا عليهم؛ " فَخَرَجَ إلَيْهِ [عند الكامل:" عَلَيْهِ "] رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِ أَهْلِ الْيَمَنِ وَمُلُوكِهِمْ يُقَالُ لَهُ: „ ذُو نَفْرٍ ”، فَدَعَا قَوْمَهُ ، وَمَنْ أَجَابَهُ [أطاعه] مِنْ سَائِرِ الْعَرَبِ إِلَى حَرْبِ أَبَرْهَةَ وَجِهَادِهِ عَنْ بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ، وَمَا يُرِيدُ مِنْ هَدْمِهِ وَخَرَابِهِ؛ [فَأَجَابَهُ إلَى ذَلِكَ مَنْ أَجَابَهُ]؛ وَقَاتَلُوا أَبَرْهَةَ فَهَزَمَهُمْ - أي هُزِمَ ذُو نَفْرٍ وَأَصْحَابُهُ - لِمَا يُرِيدُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ كَرَامَةِ الْبَيْتِ وَتَعْظِيمِهِ، وَأُخِذَ لَهُ ذُو نَفْرٍ وَأُسِرَ"، فَأُتِيَ بِهِ [إليه] أَسِيرًا. فَلَمَّا أَرَادَ قَتْلَهُ قَالَ لَهُ ذُو نَفْرٍ: " أَيُّهَا الْمَلِكُ، لَا تَقْتُلْنِي فَإِنَّهُ عَسَى أَنْ يَكُونَ بَقَائِي مَعَكَ خَيْرًا لَكَ مِنْ قَتْلِي". فَتَرَكَهُ مِنْ الْقَتْلِ وَحَبَسَهُ عِنْدَهُ فِي وَثَاقٍ، وَكَانَ أَبْرَهَةُ رَجُلًا حَلِيمًا ". ..هذه الهزيمة الأولى للعرب!! لكي يتحقق مراد الله تعالى.. |
رد: بُحُوثُ السيرة النبوية [٤. ٨. ٢ . ] مَا وَقَعَ بَيْنَ „ نُفَيْلٍ ” وَ أَبْرَهَةَ: ثُمَّ مَضَى أَبْرَهَةُ عَلَى وَجْهِهِ ذَلِكَ يُرِيدُ مَا خَرَجَ لَهُ، حَتَّى إذَا كَانَ بِأَرْضِ „ خَثْعَمَ ” عَرَضَ لَهُ:" نُفَيْلُ بْنُ حَبِيبٍ الْخَثْعَمِيُّ " فِي قَبيلَيْ خَثْعَمَ: "شَهْرَانِ"؛ وَ "نَاهِسُ"؛ وَمَنْ تَبِعَهُ مِنْ قَبَائِلِ الْعَرَبِ، فَقَاتَلَهُ فَهَزَمَهُ أَبْرَهَةُ، وَ أُخِذَ لَهُ "نُفَيْلٌ" أَسِيرًا فَأُتِيَ بِهِ فَـ لَمَّا هَمَّ بِقَتْلِهِ قَالَ لَهُ : "نُفَيْلٌ": " أَيُّهَا الْمَلِكُ، لَا تَقْتُلْنِي فَإِنِّي دَلِيلُكَ بِأَرْضِ الْعَرَبِ، وَ هَاتَانِ يَدَايَ لَكَ عَلَى قبيلَيْ خَثْعَمَ: "شَهْرَانِ"؛ وَ "نَاهِسُ" بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فَـ خَلَّى سَبِيلَهُ". ..وتلك الهزيمة الثانية للعرب كما أراد الله تعالى في قصة هلاك أصحاب الفيل.. |
رد: بُحُوثُ السيرة النبوية [٤. ٨. ٣ . ] „ ابْنُ مُعَتِّبٍ ” وَ أَبْرَهَةُ : وَخَرَجَ [أبرهة يريد مكة] بِهِ (ابن معتب) مَعَهُ يَدُلُّهُ، حَتَّى إذَا مَرَّ بِالطَّائِفِ خَرَجَ إلَيْهِ "مَسْعُودُ بْنُ مُعَتِّبِ بْنِ مَالِكِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَرْوِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عَوْفِ بْنِ ثَقِيفٍ" فِي رِجَالِ ثَقِيفٍ. |
رد: بُحُوثُ السيرة النبوية [٤. ٨. ٤ . ] اسْتِسْلَامُ أَهْلِ الطَّائِفِ لِـ أَبْرَهَةَ: ذكر ابن الأثير في الكامل :" سَارَ حَتَّى إِذَا مَرَّ عَلَى الطَّائِفِ بَعَثَتْ مَعَهُ ثَقِيفٌ „ أَبَا رِغَالٍ ” يَدُلُّهُ عَلَى الطَّرِيقِ حَتَّى أَنْزَلَهُ بِالْمُغَمَّسِ. [ ٤. ٨. ٤ . ١. ] قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَقَالُوالَهُ: " أَيُّهَا الْمَلِكُ، إنَّمَا نَحْنُ عَبِيدُكَ سَامِعُونَ لَكَمُ طِيعُونَ، لَيْسَ عِنْدَنَا لَكَ خِلَافٌ. وَلَيْسَ بَيْتُنَا هَذَا الْبَيْتَ الَّذِي تُرِيدُ - يَعْنُونَ اللَّاتَ - إنَّمَا تُرِيدُ الْبَيْتَ الَّذِي بِمَكَّةَ. وَ نَحْنُ نَبْعَثُ مَعَكَ مَنْ يَدُلُّكَ عَلَيْهِ، فَـ تَجَاوَزَعَنْهُمْ . ، فـ بعثوا معه أبا رغال. واللَّاتُ: بَيْتٌ لَهُمْ بِالطَّائِفِ كَانُوا يُعَظِّمُونَهُ نَحْوَ تَعْظِيمِ الْكَعْبَةِ. [ ٤. ٨. ٤ . ٢. ] مَعُونَةُ „ أَبِي رِغَالٍ ” لِـ أَبْرَهَةَ وَ مَوْتُهُ وَ قَبْرُهُ: قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: فَـ بَعَثُوا مَعَهُ "أَبَا رِغَالٍ" يَدُلُّهُ عَلَى الطَّرِيقِ إلَى مَكَّةَ فَخَرَجَ أَبْرَهَةُ وَمَعَهُ أَبُو رِغَالٍ حَتَّى أَنْزَلَهُ الْمُغَمِّسَ -بطريق الطائف-؛ فَلَمَّا أَنْزَلَهُ بِهِ مَاتَ أَبُو رِغَالٍ هُنَالِكَ، فَـ رَجَمَتْ قَبْرَهُ الْعَرَبُ، فَـ هُوَ الْقَبْرُ الَّذِي يَرْجُمُ النَّاسُ بِالْمُغَمِّسِ إلى اليوم.(!) |
For best browsing ever, use Firefox. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
الحقوق محفوظة لشبكة ملتقى أهل العلم الاسلامي
