|
إنقلاب في القارة الأوروبية إنقلاب في القارة الأوروبية ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ « „ حين يشعر العنصر الألماني _الذي ليس بطبيعته عنصريا_ بالإهانه.. يندفع.. ” » [„ كنط ”؛ الفيلسوف الألماني قبل قرنين!].. مخطط انقلابي من العيار الثقيل.. هل نجت ألمانيا من سيناريو الكونغرس الأميركي؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ بسذاجة طفل الروضة سنة أولىٰ مررت علىٰ خبر الإنقلاب في المانيا دون أدنىٰ اهتمام؛ فـ العادة جرت، منذ الخمسينات من القرن الماضي، أن تقترن أخبار الانقلابات العسكرية وإلإستيلاء على مبنى الإذاعة ببلدان أفريقيا وآسيا وأميركا الجنوبية، في حين أن بلدان أوروبا الغربية، باستثناءات نادرة، اليونان مثلاً، ظلت في منأى عن تلك الخطوب الدامية. هذه المرة، وللمرة الأولى، اقترنت أخبار مؤامرة الانقلاب بألمانيا، أكبر دولة في الاتحاد الأوروبي. إلا أنه علق في الذاكرة شيئ ما؛ وإذ بالصحف الأوروبية والعربية تتحدث عن الخبر في مقالات متعددة؛ وفقاً لوسائل الإعلام، أن السلطات الألمانية أعلنت إحباطها لأكبر مؤامرة انقلابية من قبل اليمين المتطرف في تاريخ ألمانيا الاتحادية منذ 73 عاماً. وهذا ما اثار حفيظتي، وعلمتُ أنني ما زلت سنة أولىٰ اهتمام بالشأن الإنساني أو الدولي أو العالمي أو الإقليمي أو حتى مكان موضع قدمي.. ولعل الأمر في بدايته-عندي- يعود إلى أنه ضمن أحداث سخيفة أو بلهاء بيد إشكالها أنها تخبئ تحت معطفها السميك ظاهرة أو مظاهر مهمة أو مقلقة؛ والمُشكل حين يكون وجودها الكامن في ذهنية إنسان خارج الزمان الحالي [يصلح إستخدام مصطلح الزمن الجميل].. ولعل سذاجة الحديث وسذاجة التصرف من هؤلاء ابعدني عن الاهتمام به ؛ إذ أن هؤلاء خطّطوا لاقتحام مبنى البرلمان (الرايخستاخ) والاستيلاء على السلطة قبل أن يُعتقلوا. التأثّر واضح باقتحام مبنى الكابيتول في الولايات المتّحدة مع الانتخابات الرئاسيّة الأخيرة. والعودة إلى الخلف أو اجترار الماضي فـ نموذج هؤلاء المتآمرين هو ألمانيا الإمبراطوريّة لما قبل 1871م. أحد تنظيماتهم اسمه «مواطنو الرايخ». أبرز وجوههم أرستقراطيّ في الواحد والسبعين من عمره يُسمّي نفسه «هنري الثالث عشر». أكثر ما يكرهونه ألمانيا الديمقراطيّة الحديثة التي يرفضون الإقرار بها ودفع الضرائب لها: بعضهم طبعوا عملات وبطاقات هويّة بديلة. أحد تنظيماتهم «ك نون» يرى أنّ السلطة الألمانيّة الفعليّة تقيم في يد «دولة عميقة» ذات قدرات سرّيّة وخطيرة. لا ثقة لديهم بالمؤسّسات ولا بالعلم: «كوفيد»، في نظرهم، مجرّد مؤامرة، والمعلومات الكاذبة عنها جزء من خطّة هدفها السيطرة على السكّان وإخضاعهم. الإعلام مكروه لأنّه مضلّل. وسائل التواصل الاجتماعيّ سلاحهم الأمضى لنشر خرافاتهم وتعميمها. الولايات المتّحدة واليهود، وعلى جاري العادة، يحتلّون رأس قائمة الخطر وصناعة المؤامرات الشرّيرة. مجلّة «دير شبيغل» أضافت عنصراً آخر، إذ أشارت إلى أصابع روسيّة وراء المحاولة، لكنّ الناطق بلسان الكرملين نفى ذلك.. المعلومات التي رشحت عن هؤلاء تتجمّع عند مسألتين مترابطتين: - الأولى، انشداد إلى ماضٍ، [الزمن الجميل] أغلبه مُتخيّل، بوصفه هو الحلّ. انشداد كهذا ينمّ عن قلق العيش في حاضر متحوّل ومأزوم. هنا يمكن إدراج تحدّيات العولمة واللجوء والهجرة والتصدّعات التي تعانيها الدولة - الأمّة في زمننا الراهن. أمّا - المسألة الأخرى، فهي التشكيك الشعبويّ في الديمقراطيّة وفي مؤسّساتها، والقناعة المتزايدة بأنّ هذا النمط في الحكم وفي العلاقات الاجتماعيّة لم يعد يوفّر الأمان الاقتصاديّ أو أيّ أمان آخر للسكّان. المُقلق في هذا ليس الـ25 شخصاً الذين كانوا يُعدّون لانقلاب عسكريّ ثمّ اعتُقلوا، وليس في أنّ كثيرين من المتطرّفين الألمان مسلّحون، أو أنّ أعداد مسلّحيهم تزايدت في السنوات الأخيرة. المقلق أنّ اجتماع ضعف الديمقراطيّة ومعاندة الزمن سبب لظاهرات بشعة ليس الانقلاب العسكريّ سوى واحد منها. مراجعة سريعة لبعض تاريخ هذا الصنف من المحاولات في أوروبا الديمقراطيّة تؤكّد هذا المعنى. - في 1961م، ورفضاً لنزع الاستعمار في الجزائر، حاول أربعة جنرالات فرنسيّين متقاعدين إطاحة الرئيس شارل ديغول. معاندة الزمن ترافقت مع الإضعاف الذي كانت الحرب الجزائريّة قد أنزلته بالديمقراطيّة الفرنسيّة والجمهوريّة الخامسة. - إيطاليا شهدت، في 1964 كما في 1970م، محاولتين انقلابيّتين كان هدفهما قطع الطريق على أيّ محاولة للإقرار بشرعيّة الحزب الشيوعيّ وإشراكه في الحكومة. الديمقراطيّة الإيطاليّة كانت (ولا تزال) تعاني ضعفاً غالباً ما تبارى المحلّلون في شرحه. - إسبانيا في 1978 عرفت محاولة لمنع التحوّل إلى الديمقراطيّة الذي لم يبدأ إلاّ مع وفاة الديكتاتور فرنكو في 1975. - مؤخّراً، في 2017م، كان لرفض العولمة والدولة الحديثة، وللتأثّر بنموذج بوتين في روسيا، أن تسبّبا في محاولة انقلابيّة في النمسا، كثيراً ما تشبه المحاولة الألمانيّة الأخيرة أفكاراً وإعداداً وهزالاً. أمّا ألمانيا نفسها فسبق أن شهدت في عشرينات القرن الماضي أكثر من محاولة انقلابيّة، دفع إليها السباق بين الانهيار الاقتصاديّ وتراجع الثقة بالحياة السياسيّة والديمقراطيّة لجمهوريّة فايمار. إحدى تلك المحاولات التي انطلقت من مدينة ميونيخ في 1923م كان على رأسها، وسُجن بسبب فشلها، أدولف هتلر. لكنّ الأخير وصل بعد عشر سنوات فحسب، ومن خلال العمليّة الانتخابيّة، إلى سدّة السلطة. فلنتذكّر فحسب أنّ أحزاب أقصى اليمين باتت تحكم بلداً كإيطاليا، وأنّ المبدأ الانتخابيّ نفسه، وهو أكثر مبادئ الديمقراطيّة صموداً في وجه الشعبويّات، بدأت تطاله الشكوك على ما دلّت الانتخابات الرئاسيّة الأخيرة في الولايات المتّحدة، وإلى حدّ ما في البرازيل. لنتذكّر دعوة دونالد ترمب الأخيرة للاستغناء عن الدستور. لنتذكّر الانتخابات الإسرائيليّة والحكومة التي ستنبثق منها... ولنلاحظ دوماً تلك المباراة الدائرة بين أقصى اليمين وأقصى اليسار لتكسير الديمقراطيّة وإعلان موتها. هذا كلّه قد يتحوّل، وهو يتحوّل، إلى بنادق تطلق رصاصاً قاتلاً وسامّاً في الاتّجاهات كلّها. فأخذت أبحث عن الحكاية: ( ١ ) : طبائع البشر تقترب كثيراً في مناطق إنسانية ما ڪــ التدين ومكارم الأخلاق .. وتبتعد أكثر في مواضع آدمية آخرىٰ ڪـ الممارسات اليومية مثل آداب المائدة ونوع الطعام وكيفية الطبخ والملابس والأزياء ومسألة العري وحدود العورة.. وهذا يعود للثقافة العامة السائدة في مجتمع ما ! ( ٢ ) : تطلعات البشر تكاد تكون متقاربة سواء في وسط القارة الأوربية أو أمريكا أو القارة السمراء أو مناطق الهند والصين .. فالجميع يكره الظلم ويحب العدل والجميع يريد السلام ويكره الحرب! ( ٣ ) : يتم اختلاف بشكل جذري حين يتم تبني مبدأ بعينه ڪـ الديموقراطية : نظام حكم أو الرأسمالية أو تبني نظام الإسلام.. الإشكال يأتي حين يتم تطبيق المبدأ بصورته الكاملة! ( ٤ ) : بعد الانتصار المبدئي الساحق للديموقراطية وإسقاط نظام الإسلام من الحياة المعاشة اليومية للمسلم والاكتفاء بــ عبادة أو آخرى وتنحية الشيوعية ومنها الإشتراكية من المشهد العالمي .. سادت مبادئ الديموقراطية بل سعت دول (عظمى) لفرض الشكل الذي تراه لغيرها من الشعوب بل والأمم! ( ٥ ) : التقدم العلمي الهائل الذي تحصل عليه الغرب والتكنولوجيا الحديثة التي استحوذ عليها جعلته في صدارة الدول؛ وإن سعت بعض الأنظمة في اللحاق به ! ( ٦ ) : لجوء مَن يضطهد في بلاده إلى الغرب والرغبة الملحة عند بقية افراد شعوب الأرض باللحاق به أو تقليده أو الإرادة في الهجرة إليه ! ( ٧ ) : اعتماد انظمة حاكمة النموذج الغربي سواء في رعاية الشؤون أو محاكاته في التصرفات والأفعال؛ وحتى الأعياد والمناسبات! ( ٨ ) : يبنىٰ علىٰ ما تقدم النظر بعناية إلى أعمدة الديموقراطية والرأسمالية وهي : - حرية المعتقد؛ - حرية الرأي والتعبير؛ - الحرية الشخصية ؛ - حرية التملك! .. وهنا مربط الفرس؛ فالحكم القائم على النظام الديموقرطي يثبت هذه الأعمدة الأربعة .. وصعود اليمين المتطرف في القارة الأوروبية رد فعل طبيعي لسياسات متبعة ترفضها فئة من الشعب الديموقراطي ! ( ٧ ) : نغمة التغني بالقديم ( الزمن الجميل ) -عند العرب والمسلمين وافراد من الغرب- تجد صدىٰ عند البعض؛ خاصةً من يجد نفسه غريباً اليوم بين اقرانه! ( ٧ ) : نظرة الاستعلاء تكاد تكون موجودة عند افراد شعوب الأرض.. سواء الإستعلاء من باب تدينه أو من نافذة لون بشرته أم من كيس نقوده.. ( ٨ ) : ما حدث رد فعل لأمر غير مرْضٍ عنه؛ فحجم الغضب مرتفع وعليه ما يعارض نظام الحكم الحالي يطلق عليه تطرف حجم الغضب والتطرف السائد الأن في أوروبا وكما يقولون حين طفح الكيل.. بمناسبة الكيل فهناك كيل بمكيالين في نفس الصاع :فــ „محاولة الانقلاب الفاشلة في تركيا خرجت اصوات تقول انها مسرحية، ومحاولة الانقلاب الفاشلة في ألمانيا وصفت بالجدية، الأصوات التي خرجت تتباكى على معتقلين الانقلاب التركي لماذا خرست على معتقلين الانقلاب الألماني”.. أما من يقف خلف هذه التحركات ويغذيها ويقويها فهذه مسألة تحتاج لبحث عميق ( ٨ ) : فـ في صباح الأربعاء [07 ديسمبر الحالي] أحبطت السلطات الألمانية "محاولة انقلاب واسعة" خططت لها حركة "مواطني الرايخ" التي تنتمي لليمين المتطرف. فقد شهدت ألمانيا حملة مداهمات صباح الأربعاء [7 ديسمبر] لملاحقة أعضاء الحركة؛ مع نظراء لهم في النمسا وإيطاليا، إذ أظهرت محاولة الانقلاب التي قامت بها حركة "مواطني الرايخ" المتشددة في ألمانيا مخاطر أمنية، أبرزها استغلال جماعات غير شرعية للأزمات الاقتصادية الحالية في تهديد كيان الدولة ومحاولة تفكيكها. وفق الخبير الأمني رئيس المركز الأوروبي لدراسات مكافحة الإرهاب والاستخبارات في ألمانيا جاسم محمد، فإن وزارة الداخلية تتعامل مع التهديد الذي تشكله الحركة على محمل الجد، لأن "احتمالات العنف عالية جدا". وصدرت أوامر أمنية بـ „ اعتقال ” 25 شخصا من أعضاء ومناصري جماعة يمينية عنصرية متطرفة بغية الوقوف على حجم المؤامرة التي اضطلعت بها "حركة مواطني الرايخ". والرايخ تعني في اللغة الألمانية „ الإمبراطورية ”، أو „ المملكة ”، قال ممثلو الادعاء إنهم كانوا يعدون لقلب نظام الحكم ويشتبه في تنفيذ المحاولة التي وصفتها السلطات بــ „ الإرهابية ”، والتهمة هي التخطيط لإنقلاب يتم من خلاله الإطاحة بالحكومة، والنظام الديمقراطي، واقتحام البرلمان (الرايخستاج) ، ومؤسسات الدولة، والاستيلاء على الحكم، هذا التطور، وفي مثل هذا التوقيت يجب أخذه بعين الاهتمام، والجدية المطلقة، لأنه يعكس أحد العناوين الرئيسية للمستقبل النازي لألمانيا ودول أوروبية عديدة كانعكاس أولي لتطورات الحرب الأوكرانية. بينما قالت متحدثة باسم الادعاء العام في كارلسروه:„ إن قوات الشرطة نفذت هجمات متفرقة لملاحقة المتهمين في 11 ولاية و150 عملية دهم”. وشارك فيها 3 آلاف من أفراد وحدات النخبة في جهاز مكافحة الإرهاب، وجرى تفتيش أكثر من 103 عقارات، ووصفت وسائل إعلام ألمانية عمليات الدهم بأنها إحدى أكبر عمليات الشرطة التي شهدتها البلاد. وأوضحت صحيفة تايمز أن الأمر استغرق من أجهزة مكافحة التجسس سنوات من المراقبة، وفق البيان الصادر عن الادعاء العام: „ أسست الحركة ذراعا عسكرية للقضاء على دولة القانون على مستوى البلديات والمقاطعات، وبعض أعضاء هذا الذراع المشتبه بهم خدموا في الجيش ”. وهذه بعض التفاصيل بشأن حركة "مواطني الرايخ"، التي لديها أمير وحكومة وجيش خاص.. وحجم خطورتها في هذا التوقيت: • تأسست عام 1949م، وحظرت في 1952م. • ينتمي لها نحو 21 ألف شخص، متغلغلون في مؤسسات الدولة، خاصة الأمن والدفاع. ومعظم الذين جرى القبض عليهم هم من الجنرالات والجنود المتقاعدين، فــ المعتقلون، وفقاً لوسائل الإعلام، ليسوا أشخاصاً عاديين. على رأس القائمة نبيل أرستقراطي، من عائلة بدماء ملكية. واختاروا هذا الأمير هانريش الثالث عشر المُنحدر من حكام تلك الإمبراطورية ليكون زعيما لهم. الرجل الثاني ضابط سابق، برتبة عالية في القوات الألمانية الخاصة، بالإضافة إلى ضباط سابقين وعاملين في الشرطة والجيش. ومن بين المعتقلين امرأة برلمانية سابقاً، وقاضية حالياً... وجميعهم يؤمنون بالقتل والاغتيال وإشعال فتيل الحرب الأهلية للوصول إلى أهدافهم، ويرفضون الاعتراف بالنظام الألماني الحالي، والدولة الالمانية الحديثة، ويريدون إحياء امبراطورية “الرايخ الثاني” التي كانت قائمة عام 1871م، انتشار التنظيم في أجهزة الشرطة والجيش الألماني ليس بالأمر المفاجئ. في شهر يوليو 2020 أمرت الحكومة الألمانية بحل وحدة كوماندوز عسكرية بعد أن اتضح أن أفرادها ينتمون إلى تنظيمات يمينية سرية بآيديولوجيات متطرفة. واتضح الآن، عقب إحباط المؤامرة، أن الاختراق اليميني المتطرف للجيش والشرطة أكبر وأخطر مما كان يتوقع المسؤولون الألمان. الأجهزة الأمنية الألمانية تقول إن التنظيم تأسس في شهر نوفمبر من العام الماضي. وزعيمه الأرستقراطي الذي اختير، وفق الخطة، ليكون رئيساً للدولة، عُرفَ بازدرائه للدولة الألمانية، ومعروف للأجهزة الأمنية الألمانية. لكن وسائل الإعلام تعتقد أن الرئيس الفعلي للتنظيم، هو الضابط السابق في القوات الخاصة. زعيم التنظيم الأمير هنريش الثالث عشر، حسب وسائل الإعلام، من المتعاطفين مع الرئيس الروسي بوتين، وقيل إنه قام بالتواصل مع عدة مسؤولين روس، لتأسيس نظام سياسي جديد في ألمانيا، الأمر الذي دفع الحكومة الروسية، عقب الإعلان عن اكتشاف المؤامرة، وما رافقها من تسريبات عن وجود علاقة بموسكو، إلى إصدار بيان تنفي فيه بشدة أي علاقة لها بالتنظيم وخطته الانقلابية. • تمتلك الحركة كميات كبيرة من الأسلحة والمتفجرات، ولديها قدرة على تصنيع العبوات الناسفة، حسبما رصدته الشرطة، وتنفذ عمليات متعددة لسرقة الأسلحة من مخازن الحكومة. • تشعر الحكومة بالقلق من امتلاك الحركة للأسلحة رغم كونها مصرحة، وتحاول السلطات سحب ملكية السلاح من "مواطني الرايخ" حيثما كان ذلك ممكنا قانونيا. • لا تؤمن الحركة بالديمقراطية ولا الدولة التي تعتبرها غير شرعية، وترفض الالتزام بالقوانين. • سبق أن نفذت الحركة محاولة لاغتيال وزير الصحة الألماني، كما أحبطت السلطات عمليات أخرى. • تشتهر بمعاداتها للسامية وعنصريتها تجاه الأعراق والمعتقدات الدينية. • تؤمن بالعودة إلى الحدود الألمانية لما قبل تاريخ هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الثانية، التي تضم أجزاء من بولندا وفرنسا الآن. • تشوّه الحقائق وتقدم ادعاءات كاذبة وتعتمد على الحجج شبه القانونية التاريخية. وخطر الحركة "سيظل قائما ومتفاقما بشكل كبير الفترة المقبلة". والحركة "تسعى إلى توظيف الأزمات الاقتصادية والسياسية التي تمر بها البلاد بعد حرب أوكرانيا، لتنفيذ أجندتها في تفكيك الدولة". ( ٨ ) : على الجانب الآخر فــ صحيفتان بريطانيتان تتحدثا عن : محاولة الانقلاب في ألمانيا بأنها „ مؤامرة حمقاء ” و„ شاهدة على تفاقم التطرف بأوروبا ”.. تناولت صحيفتان من كبريات الصحف البريطانية في عددهما اليوم بالرأي والتحليل؛ المحاولةَ الفاشلة لقلب نظام الحكم في ألمانيا أمس الأربعاء. وفي حين وصفت صحيفة "تايمز" (The Times) المحاولة بأنها دليل على تفاقم الغلو والتعصب، وانقلاب على الدولة الألمانية، رأت صحيفة "إندبندنت" (The Independent) أنها مؤامرة "حمقاء" قامت بها جماعة تؤمن بنظريات المؤامرة. ووفق التايمز، فإن محاولة الانقلاب للإطاحة بالدولة الألمانية -التي قيل إن من دبرها خليط متنوع من أصحاب نظريات المؤامرة، والنازيين الجدد، والذين يدفعهم الحنين إلى الماضي الإمبريالي- محاولة "غريبة". وتقول الصحيفة في مقالها الافتتاحي الرئيسي، إن "المتآمرين" بدوا كأنهم يتمتعون بدعم واسع النطاق، "والأدهى من ذلك، أن من بينهم جنود ونائب سابق في البرلمان، بل وحتى قاضٍ"، وكانوا جميعهم "على استعداد لاستخدام السلاح والعنف للإطاحة بالحكومة المنتخبة في الجمهورية الاتحادية". . ماض مرير وأضافت صحيفة تايمز أنه إذا كان هناك ثمة احتمال في الإطاحة بواحدة من أكثر دول أوروبا استقرارا وديمقراطية وازدهارا، فإن ذلك يبدو أمرا مستبعدا تماما في نظر غير الألمان، لكن للألمان ذكريات مريرة من الماضي. فعلى الرغم من إخفاق محاولة الانقلاب في ميونخ عام 1923، فإن التاريخ يعرف ما الذي فعله قائدها الشاب أدولف هتلر. وكانت هناك أمثلة أخرى في أماكن أخرى لمحاولات اقتحام قلاع السلطة، مثلما حدث في إسبانيا ما بعد الفاشية في عام 1981، وفي العام الماضي في مبنى الكابيتول هيل بواشنطن. وخلصت تايمز في افتتاحيتها إلى التحذير من أن هناك خوفا من أن مزيدا من التطرف يلوح في الأفق، الأمر الذي يستدعي من المخابرات الألمانية توخي اليقظة خاصة فيما يتعلق بأولئك الذين يمكنهم الوصول إلى الأسلحة. وختمت بالقول إن أيديولوجيات المؤامرة معدية بشكل خطير. طائشة وخيالية أما صحيفة الإندبندنت فترى في هذه الأحداث مؤامرة "طائشة" و"خيالية" قادها رجل مسن يدعي أنه أرستقراطي، وتشبه إلى حد كبير اقتحام مثيري الشغب لمبنى الكونغرس الأميركي (كابيتول هيل) في السادس من يناير 2021، بدافع من نظرية المؤامرة التي تزعم أن الانتخابات الرئاسية قد "سُرقت" من دونالد ترامب. وأوضحت الصحيفة في تحليل إخباري أن المجموعة -التي تؤمن إيمانا راسخا بأن ألمانيا يحكمها حاليا أعضاء ما يسمى بالدولة العميقة، طبقا لبيان للسلطات- شكلت، كما يقال، حكومة ظل للانقلاب المخطط له والذي كان سينفذه فرع عسكري يضم أعضاء من الجيش والشرطة الألمانية. وتقول الإندبندنت إن أجهزة الأمن الدولية تشعر بالقلق، حيث أطلقت بعض السلطات -من بينها الوكالة الأوروبية لتطبيق القانون (اليوروبول)- تحذيرات بشأن التهديدات المحتملة النابعة من نظريات المؤامرة، والتي تم ربطها بتنامي "المشاعر المناهضة للحكومة". . اليمين المتطرف بات الآن القوة التي تتقدم علىٰ سواها من الحركات السياسية في أوروبا [هولندا؛ النمسا وإيطاليا..]، ومعظم الذين يقاتلون الروس، ويضطهدون المنحدرين من أصول روسية، هم من النازيين الجدد الذين تدعمهم الولايات المتحدة وحكومات أوروبا الغربية، نكاية بروسيا، ورضوخا للسياسات الامريكية الانانية الدموية التي تريد الحفاظ على زعامة واشنطن للعالم حتى لو أدّى ذلك إلى التدمير الشامل له. الديمقراطية الألمانية تتآكل في ظل تربّع أحزاب وقيادات سياسية ضعيفة خانعة لأمريكا، وبعيدة عن الشعب ومصالحه، ومطالبه المشروعة في المساواة والخدمات العامة الأساسية والعيش الكريم، وإنفاق المليارات في حرب أوكرانيا الخاسرة التي قد تطول لسنوات. لا تهدد خطورة هذه الجماعات اليمينية المتطرفة المانيا بمفردها، وانما القارة الأوروبية بأسرها، وأكثر من ثلاثين إلى خمسين مليون مسلم وعربي يعيشون على أرضها ويحملون جنسيتها، وهذه الخطورة قد تتفاقم في ظل النزيف المادّي الذي تعيشه القارة الأوروبية بسبب نفقات الحرب الأوكرانية الباهظة وإفرازاتها الكارثية على الشعوب الأوروبية. الورقة الرابحة في أيدي الأحزاب والجماعات اليمينية المتطرفة في الغرب هي العداء للأجانب، والمسلمين منهم بشكل خاص، وبدأت هذه السياسات تعطي ثمارها المسمومة في بريطانيا في صورة “البريكست” أي الخروج من أوروبا، وفك الارتباط معها، وتصاعد الأحزاب والجماعات النازية في أوكرانيا، وفوز اليمين المتطرف في إيطاليا. لا يغيب عن ذهن المحلل السياسي أن ألمانيا كانت الحاضنة الأبرز للنازية، وربّما يُعيد التاريخ نفسه ونرى عودة هذه الأيديولوجية بقوّة في الأشهر والسنوات المقبلة لأن كل العوامل والأسباب التي أدّت إلى ظهور النازية الأولى، أي الازمات الاقتصادية، والمعاناة المعيشية، تعود بقوة هذه الأيام بسبب الحرب الأوكرانية والأزمات التي تفرضها وأبرزها أزمة الطاقة، والتضخم وغلاء المعيشة والموت صقيعا. إعادة نظر : بعد الهزيمة في الحرب الكونية الثانية، لم تتوقف التنظيمات المتطرفة من الطفو فوق السطح والاختفاء. وظلت هامشية، ما قلل من أهميتها في الحراك السياسي، طيلة أعوام طويلة. لكن انبثاق الحركات الشعبوية في أوروبا بشعاراتها العنصرية والمعادية للنخبة السياسية الحاكمة، مضافاً إليها تدفق موجات الهجرة غير المشروعة التي شهدتها أوروبا في عام 2015م، كل تلك العوامل تضافرت معاً، وضخت في عروق اليمين المتطرف الألماني بدم الحياة، ووفرت له بيئة سياسية مثالية، ثم حل الوباء الفيروسي، وفُرض الإغلاق العام، فزاد من مساحة السخط الشعبي، وفي نشاط المجموعات المتطرفة. وفي شهر سبتمبر عام 2020م، حاولت مجموعات منهم اقتحام البرلمان الألماني بالقوة، وكادت تحدث كارثة. ووُصفَ ذلك اليوم بكونه الأسوأ في تاريخ الديمقراطية الألمانية. وفي الانتخابات البرلمانية الأخيرة، تمكن حزب البديل الألماني اليميني المتطرف من تحقيق نجاح غير مسبوق، وأضحى قوة برلمانية مشروعة. بعد أحداث يوم 6 يناير 2021م في واشنطن، والهجوم على الكونغرس من قبل يمينيين متطرفين هدفهم إجهاض العملية الديمقراطية، بمنع انتقال السلطة دستورياً وسلمياً، تساءل المعلقون السياسيون حول ما كان سيؤول إليه الوضع في أميركا، لو أن الأجهزة الأمنية والسياسية الأميركية أخفقت في التحرك والقضاء سريعاً على المؤامرة. من حقنا أن نعيد طرح السؤال بتغييرات طفيفة: ماذا كان سيحدث لألمانيا، لو أخفقت الأجهزة الأمنية الألمانية في اكتشاف المؤامرة اليمينية المتطرفة في الوقت المناسب، والتمكن من إحباطها بسرعة؟ وينبغي أن اتساءل : ما هو الدور المنتظر ممن يحملون جنسية أوربية من اصول عربية أو إنتماء إسلامي!؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ * (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) * الإثنين، 19 جمادى الأولى، 1444هــ ~ 12 ديسمبر2022م |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] الضاد! الضاد(*) إِنَّ الَّذي مَلَأَ اللُغاتِ مَحاسِناً * جَعَلَ الجَمالَ وَسَرَّهُ في الضادِ أحمد شوقي حين أكتملت « „ لغة العرب ‟» الأقحاح ونضجت ففصحت؛ ولحكمة يعلمها « „ خالق ‟» الإنسان؛ أنزل « „ آخرَ رسله ‟» و « „ متمم أنبياءه ‟» و « „ خاتم المبتعثين ‟» في أعلىٰ نقطة أرتكاز .. ﴿ « „ مكة المكرمة ‟»﴾ .. للُغة المعلقات علىٰ جدران الكعبة المشرفة وبأسمىٰ ما أنتجته قرائح الشعراء العرب بما أطلق عليها المذهبيات.. فنزل « „ جبريلُ ‟» الملك الذي تحدث العربية بآخر كُتب الخالق المقدسة « „ القرآن ‟» الكريم والذكر الحكيم والفرقان المبين؛ ولقوة أركان مَن تكلم بلغة الضاد ومتانتها تحداهم جميعاً وتسلسلت درجات التحدي كما يقول د. محمد أبوشهبة في بحث عميق له جيد؛ ثم زاد التحدي لجميع البشر علىٰ مر العصور وكر الأزمان بأنه منزل القرآن وخالق الإنسان تكفل بحفظ الذكر الحكيم من الضياع ومن الزيادة والنقصان ومن الإضافة والحذف ومن التعديل والتبديل؛ فالوسيلة التي حملت رسالة السماء الآخيرة والباقية .. دين الإسلام هي اللُغة العربية.. فلم تنزل بلغة أهل فارس ويعلم الجميع كيف كانوا(!) أو بلغة الروم وما أدراك ما كان الروم في زمن نزول الرسالة المحمدية(!).. أو بلُغة أهل الهند(!) أو الصين(!).. {اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ}.. إذاً تميزت ومازالت لُغة العرب بخواص وقدرات لم تستطع أي لغة آخرىٰ أن تقترب منها أو تدانيها .. إذ لديها القدرة علىٰ التأثير لمن يسمعها بإذن صاغية؛ والتوسع في مفراداتها ومشتقات كلماتها والانتشار بين الشعوب والأمم.. فاقترنت لغة العرب « „الضاد ‟» برسالة الإسلام ڪــ علاقة القلب بباقي الجسد أو تأثير العقل على تصرفات الإنسان أو إدراك مراڪز الإحساس في المخ بأطراف البدن والأعضاء الحيوية للكائن الحي. .. وبدء تأصيل اللُغة بدراسات علمية بما يسمىٰ حديثاً بالأبحاث الأكاديمية فتذكر لنا كتب المراجع وأمهات المصادر حادثة الفاروق عمر أمير المؤمنين مع الأعرابي؛ وحادثة الذي كرم الله تعالىٰ وجه مع أبي الأسود الدؤلي ثم نشوء المدرسة العلمية اللُغوية في الكوفة ثم البصرة.. ولتمكن لغة « „ الضاد ‟» من معتنقي الدين الخاتم الإسلام صرنا نسمع عن علماء من بخارى أو سمرقند أو قزوين أو ترمذ أو الهند أو وسط القارة الأفريقية أو القارة الأوروبية -على سبيل المثال وليس الحصر- فلم تعد لُغة العرب لغة قوم بعينهم بل صارت لغة عقيدة وإيمان ولغة أحكام شرعية عملية متعلقة بحياة الإنسان الدنيوية والآخروية.. أي لُغة حمل رسالة خالدة للعالمين إلى البشر أجمعين.. ثم بدء يتغير الحال.. فــ جاء دور الاستشراق من رجال الكنيسة ورهبان المعبد وخدام الــ synagoga فدرسوا نوعيات ونماذج معينة من كُتب المسلمين [التراث] ولم يدرسوا لغة العرب ولم يدرسوا الإسلام إذ كان القصد والنية إظهار مساوئ وعيوب وغلطات وفلتات وهفوات علماء فلم تكن دراسة جدية محايدة.. إلا من رحم ربي وهم قلة من علماء الغرب نعرفهم. ثم تأتي خطوة تالية.. ففي حالة الضعف الشديد الفكري والعلمي وتراجع الدور اللائق والمنوط بهم والضعف الذي طرأ على المسلمين ومنهم العرب خلقت باصابع بريطانيا العظمى جامعة تضم دويلات عربية؛ ولمزيداً في التيه خلقت منظمة التعاون الإسلامي؛ الأولى تضم 22 والثانية 57 دولة.. ورضي المسلمون ومنهم العرب بفتات(**) خبز لا تشبع ولا تغني من جوع.. ثم تراجعت أمهات المؤسسات ذات العلاقة ڪـ مؤسسة الأزهر ورابطة العالم الإسلامي وجامعة الزيتونة.. وصار الإكتفاء بدروس الوعظ والإرشاد ومكارم الأخلاق على النمط التقليدي الكهنوتي.. الجزر النائية : ومما يعانيه ناطقو اللُغة: - عُجْم اللسان و - تغريب الهوية و - أمركة الانتماء.. بالإضافة : أنهم يتكلمون بعامية وبلهجات ابعدتهم عن لُغة الضاد.. املوحة : يروىٰ أنه في خطاب لزعيم العروبة وقائد القومية العربية تحدث عن الرئيس الأمريكي واصفا إياه بأنه :" واد خرع" فاحتار المترجم في ترجمة تلك اللفظة العامية للغة العم سام ؛ اضف أنه في آحدى عواصم الاتحاد الأورُبي احتفل المصلى السعودي مع رواده بيوم الضاد وكذا تجمع ثقافي يحمل شارة عربية؛ فاصبحت المصليات تتبع مَن يمولها سواء أكان تنظيم أو حزب/جماعة أو حكومة.. والجدير بالذكر أن الإدارة التعليمية لجمهورية النمسا الاتحادية قد قررت تدريس اللغة العربية للتلاميذ العرب! والمحصلة : الجيل الثاني والثالث لا يحسن لغة والديه! ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــــــ * (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) * (د . مُحَمَّدُفَخْرُالدينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ) الأحد، 25 جمادى الأولى، 1444هــ ~ 18 ديسمبر، 2022 ~ 18/12/2022 1203 م" ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ (*) سُميت اللغة العربية بـ "لغة الضاد" نظراً لكونها اللغة الوحيدة التي تحتوي على حرف "الضاد"، بالإضافة إلى أنّ العرب هم أفصح من نطقوا هذا الحرف فمن المعروف أنّ حرف الضاد يعتبر من أصعب الحروف نطقاً عند غير العرب، كما أن بعض المتكلمين بغير العربية يعجزون عن إيجاد صوت بديل له في لغاتهم. . قيمة الضاد في اللغة العربية إن تأريخ هذا المصطلح كان في نهاية القرن الثاني وبداية القرن الثالث، في وقت تقعيد وتدوين اللغة، وهي الفترة التي ظهر فيها سيبويه، والخليل بن أحمد الفراهيدي، والأصمعي. حيث بدأ التنبه لقيمة حرف الضاد في اللغة العربية بعد تعرّب العجم حيث ولى العلماء اهتماماً خاصاً لحرف الضاد بعد أن واجهت الأفواج الجديدة صعوبةً في نطقه. حيث أشار سيبويه إلى أنّ حرف الضاد من الأصوات غير المستحسنة لمن لا يتكلمون العربية، فإنّ بعض العجم يخلطون بين الظاء والضاد في النطق، مما دفع بعض اللغويين إلى تأليف رسائل تميز بين الحرفين. نطق الضاد في بلاد المسلمين - ظاء كنطق العراقيين. - طاء فصيحة، كنطق أغلبية المصريين. - دال مفخمة، كنطق بعض المصريين، وخاصةً النساء. - لام مفخمة، كنطق أغلبية النيجيريين. - ممزوجة بالذال. - شبيهة بالثاء. ". (**) ومن حلو الكلام مع فراغه من المضمون أن على صفحة الأمم المتحدة تقرأ : " تُعد اللغة العربية ركناً من أركان التنوع الثقافي للبشرية. وهي إحدى اللغات الأكثر انتشاراً واستخداماً في العالم، إذ يتكلمها يومياً ما يزيد على 400 مليون نسمة من سكان المعمورة. ويتوزع متحدثو العربية بين المنطقة العربية وعديد المناطق الأخرى المجاورة ڪ ــتركيا و تشاد و مالي السنغال و إرتيريا، حيث أن للعربية أهمية قصوى لدى المسلمين، فهي لغة مقدسة (لغة القرآن)، ولا تتم الصلاة (وعبادات أخرى) في الإسلام إلا بإتقان بعض من كلماتها. كما أن العربية هي كذلك لغة شعائرية رئيسية لدى عدد من الكنائس المسيحية في المنطقة العربية حيث كتب بها كثير من أهم الأعمال الدينية والفكرية اليهودية في العصور الوسطى. وتتيح اللغة العربية الدخول إلى عالم زاخر بالتنوع بجميع أشكاله وصوره، ومنها تنوع الأصول والمشارب والمعتقدات، كما أنها أبدعت بمختلف أشكالها وأساليبها الشفهية والمكتوبة والفصيحة والعامية، ومختلف خطوطها وفنونها النثرية والشعرية، آيات جمالية رائعة تأسر القلوب وتخلب الألباب في ميادين متنوعة تضم على سبيل المثال لا الحصر الهندسة والشعر والفلسفة والغناء. وسادت العربية لقرون طويلة من تاريخها بوصفها لغة السياسة والعلم والأدب، فأثرت تأثيرًا مباشرًا أو غير مباشر في كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، مثل: التركية و الفارسية و الكردية و الأوردية و الماليزية و الإندونيسية و الألبانية و بعض اللغات الإفريقية الأخرى مثل الهاوسا و السواحيلية، و بعض اللغات الأوروبية وخاصةً المتوسطية منها كــ الإسبانية و البرتغالية و المالطية و الصقلية. وفضلا عن ذلك، مثلت حافزاً إلى إنتاج المعارف ونشرها، وساعدت على نقل المعارف العلمية والفلسفية اليونانية والرومانية إلى أوروبا في عصر النهضة.، كما أتاحت إقامة الحوار بين الثقافات على طول المسالك البرية والبحرية لطريق الحرير من سواحل الهند إلى القرن الأفريقي. في إطار دعم وتعزيز تعدد اللغات وتعدد الثقافات في الأمم المتحدة، اعتمدت إدارة الأمم المتحدة للتواصل العالمي - عُرفت سابقا باسم إدارة شؤون الإعلام - قرارا عشية الاحتفال باليوم الدولي للغة الأم بالاحتفال بكل لغة من اللغات الرسمية الست للأمم المتحدة. وبناء عليه، تقرر الاحتفال باللغة العربية في 18 ديسمبر كونه اليوم الذي صدر فيه قرار الجمعية العامة 3190 (د-28) المؤرخ 18 ديسمبر 1973م المعني بإدخال اللغة العربية ضمن اللغات الرسمية ولغات العمل في الأمم المتحدة. بعد محاولات مضنية من قادة الدول العربية للاعتراف باللغة العربية داخل المنظمة الأممية الكبيرة منذ تأسيسها عام 1945م وحتى تاريخ الاعتراف. والغرض من هذا اليوم هو إذكاء الوعي بتاريخ اللغة وثقافتها وتطورها من خلال إعداد برنامج أنشطة وفعاليات خاصة. "... ويسمح لي المقام أن اقول :" أن الزعيم الجزائري المناضل بومدين نطق في بداية خطابه بالإمم المتحدة بــ " بسم الله الرحمن الرحيم".. وحين سئل أنهم لا يغرفون العربية فرد قائلا :" عندهم مَن يترجم لهم "... والجدير بالذكر ايضا أن :" رؤساء الدول العربية يتحدثون اللغة العربية مع حضور مترجم، وكان أول رئيس يقوم بإلقاء خطاب سياسي قبل قرار الاعتراف هو رئيس جمهورية مصر العربية جمال عبدالناصر.فقد ألقى عبدالناصر خطابه، في أكتوبر عام 1960م أي قبل 13 عامًا من قرار الأمم المتحدة بالاعتراف الرسمي، وفي الدورة الخامسة عشرة المسماة بـ "دورة الرؤساء" فانطلق الرئيس عبدالناصر نحو منصة التحدث، بدأ حديثه بتحية الزعماء وقادة الدول، ثم ألقى كلمة الجمهورية العربية المتحدة ممثًلا عن دول عدم الانحياز. تحدث عبدالناصر عن حق الاستقلال ودعم السلطات والحكومات الشرعية، واتخذ موقفًا داعمًا لدولة فلسطين ضد سياسات الاحتلال الإسرائيلي، ودافع عن حق فلسطين في الاستقلال والتحرر، وآمن بحق الكونغو في انتخاب حكومة شرعية ودعمها على المستوى الدولي والأممي، ولم ينسَ عبدالناصر أن يشيد بدور مصر ومدن القناة في صد العدوان الثلاثي على مصر عام 1956. وتطرق عبدالناصر أيضًا في حديثه إلى عملية نزع السلاح، وطالب زعيمي أكبر دولتين في العالم الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي[آنذاك]، باتخاذ إجراءات نزع السلاح دون انتظار أو تعطيل، وطالب الجمعية العامة للأمم المتحدة بتوجيه الزعيمين لعقد اجتماع وضع قواعد محاولة نزع السلاح. كما وأشاد عبدالناصر بدور الأمة العربية في صد العدوان الثلاثي على مصر، ودور الأمم المتحدة الذي انتصر لدفاع مصر عن مبادئها ضد العدوان، وأنهى حديثه وسط تصفيق حاد من قادة وزعماء دول الأمم المتحدة، تصفيق استمر لأكثر من دقيقتين تحت سقف أكبر تجمع أممي على مستوى العالم. بعد ذلك، زادت محاولات الدول العربية لاستصدار قرار يعترف باللغة العربية في الأمم المتحدة،حتى أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارها رقم 3190 في ديسمبر عام 1973، والذي يقر بموجبه إدخال اللغة العربية ضمن اللغات الرسمية ولغات العمل في الأمم المتحدة، بعد اقتراح قدمته المملكة المغربية والمملكة العربية السعودية خلال انعقاد الدورة 190 للمجلس التنفيذي لمنظمة اليونسكو. وفي أكتوبر 2012م عند انعقاد الدورة 190 للمجلس التنفيذي لليونسكو تقرر تكريس يوم 18 ديسمبر يوما عالميا للغة العربية. ". والجدير بالذكر : " أن احتفالية عام 2022 لــ منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة - اليونسكو/باريس سيكون موضوع الاحتفالية هو ”مساهمة اللغة العربية في الحضارة والثقافة الإنسانية“.. لذا ستسلط اليونسكو الضوء على المساهمات الغزيرة للغة العربية في إثراء التنوع الثقافي واللغوي للإنسانية، فضلاً عن مساهمتها في إنتاج المعارف، وذلك من خلال موضوع الاحتفال لهذا العام. وتنظِّم اليونسكو بمناسبة الاحتفال باليوم العالمي للغة العربية لعام 2022م سلسلة من حلقات النقاش والفعاليات الثقافية في يوم 16 ديسمبر في مقر المنظمة في باريس. وربطاً لمجريات الاحتفالية : " فــ تحت رعاية البعثة الدائمة للمملكة العربية السعودية: فستكون فعاليات المقر الدائم في نيويورك الاحتفال باليوم العالمي للغة العربية في الأمم المتحدة اللغة العربية في الامم المتحدة: تحت عنوان عريض:" مسيرة الـ 50 عاما بـ قاعة ضيافة الوفود، مقر الأمم المتحدة في نيويورك يومي الأثنين والثلاثاء 19-20 ديسمبر 2022م ". وأيضاً :" فعالية تفاعلية بعنوان "كلمني عربي " Speak to me in Arabic برعاية النادي العربي في الأمم المتحدة؛ وذلك يوم الثلاثاء 20 ديسمبر 2022م ". أيام اللغات: 20 مارس -يوم اللغة الفرنسية (اليوم الدولي للفرانكفونية) 20 أبريل- يوم اللغة الصينية (تخليدا لذكرى سانغ جيه مؤسس الأبجدية الصينية) 23 أبريل -يوم اللغة الانكليزية (الذكرى السنوية لوفاة الكاتب الانكليزي ويليام شيكسبير) 6 يونيه- يوم اللغة الروسية (الذكرى السنوية لميلاد الشاعر الروسي ألكساندر بوشكن) 12 أكتوبر -يوم اللغة الإسبانية (يوم الثقافة الإسبانية) 18 ديسمبر -يوم اللغة العربية (يوم إدخال اللغة العربية ضمن اللغات الرسمية للأمم المتحدة) |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] الاحتفال لا تمر لحظة علىٰ إنسان في أي مكان وفي أي موضع وعلى أي حال إلا ويأتيه ما يسره فيفرح به ويرغب أن يشاركه الآخر سعادته.. أو يصيبه ما قُدر له؛ وما قُضِيَّ في اللوح المحفوظ عليه؛ ولأنه لا يعلم الغيب قد يحزن.. ولكل مجموعة من الناس عاداتهم وتقاليدهم وعُرفهم، وما يبتهجون له فيفرحهم وما يتألمون منه فيحزنهم؛ وما اتفقوا عليه فرضوا به وما اعترضوا عليه فرفضوه! والمرء إثناء حديثه مع الآخرين يتذكر ما يسعده ويسعىٰ لنسيان ما قد يكدر عليه معيشته.. فهما نعمتان -على كل حال- : - نعمة النسيان -علىٰ وجه العموم- كي لا تتكدر حياة الإنسان ويعيش في غم لما أصابه وحزن لما آلم به.. و - نعمة القدرة علىٰ استرجاع ما يسعده ليفرح به.. بيد أن دوام الحال من المحال! ولعل من هنا جاءت فكرة الاحتفال بمناسبةٍ ما.. سواء في الفرح أو الترح! فــ تتعدد المناسبات في العام الواحد عند شعوب الأرض.. إما يختلقها الإنسان من عند ذات نفسه فرحا أو حزنا؛ أو تأتيه بوحي من السماء.. فلا يزيد عليها ولا يتنقص منها.. غير أن المسألة تتأزم عندما تكون مناسبة ما يصح للبعض تذكرها والاحتفاء[(*)] والاحتفال بها؛ ويجوز للبعض الآخر نسيانها بل إهمالها وعدم تذكرها؛ والمسألة تثار بين طرفين عند تلاقي مختلف الشعوب في زمن بعينه واقتراب تعدد القبائل في موضع بذاته وتجاور العديد من العشائر في مكان مخصوص، وترحال البشر -وحين يحملون أمتعتهم إلى أرض المهجر يأخذون معهم عاداتهم وتقاليدهم ومناسبتهم- والترحال مِن موقع إلىٰ آخر جديد ثم يتم التمازج مع الآخر والتلاقي .. فكلٌ عنده مناسبته التي يريد أن يفرح بها أو يحزن لها فيحتفل بهذه أو تلك فــ يَجِد في موضع بعينه ومكان بذاته جديد أو ما يسمىٰ بـ الدخيل[(**)]؛ فيحدث تصادم بين عُرف سائد عند طائفة في أصل موطنهم وبين قادم جديد بتقاليده وعُرفه بل ودينه وطقوسه ومناسكه أو قبول بين ما اعتادت عليه فئة من الناس مع طائفة آخرىٰ[(***)].. ومن هنا نادىٰ البعض بفكرة الإندماج في المجتمع الجديد دون بلورة كاملة كافية لتعريف الاندماج أو خطوات تطبيقية له ولكن للطرفين فليس معقولا أن يتم إندماج طرف واحد فقط ألا وهو القادم؛ وهل نلغي أو نقلل من أهمية الخصوصية المعنوية والتي تجذرت في قلب ووجدان وعقل إنسان أو الشخصية الاعتبارية لكل طائفة أو فريق.. وكيف سيتم قبول الآخر بما يحمل من عقيدة مغايرة وإيمان مباين وقيم مخالفة وقناعة مختلفة ومقياس معين.. كل تلك -كامل العقيدة وأركان الإيمان ومجموعة القيم؛ وكتلة القناعات وسلة المقاييس- يخالف ما عند الآخر خاصة إذ كان الآخر يُضِيف القادم بعد تعدد مواسم الهجرات مِن بلاد يقطنها مسلمون إلى دول غالبية سكانها من دين آخر وعُرف آخر وعادات وتقاليد وقيم ومقاييس آخرى! ولعل المثل الشعبي الذي يقول: كُل ما يعجبك وألبس ما يعجب الناس.. قد يصلح في منطقة دون غيرها !؟ والأحداث في هذه المسألة لا حصر لها؛ فــ حين : - بُعث نبي الإسلام في مجتمع وثني يعبد الأصنام ويقدس الأوثان.. وكان حول الكعبة المشرفة ما يقترب من 360 صنماً في مكة المكرمة.. بدء -عليه السلام- بتصحيح مقياس الإيمان؛ وتصحيح أركان العقيدة.. أي المسألة الرئيسية الأولى الكبرى لأي إنسان.. ووضح حقيقة أركان العقيدة.. وأسس الإيمان الصحيح.. فقبل مَن هُدِيَّ فتقبل صحيح الإيمان لموافقته العقل والفطرة والوجدان وتقبل حقيقة العقيدة .. وآخر تمسك بقديمه بما كان عليه أجداده ولم يُعمل عقله.. ولم يقم -نبي الإسلام ومن معه- بأي عمل مادي من ضرب لأحد أو تدمير صنم أو وثن أو قتل صناديد كفار قريش.. وهنا يقرر الإسلام مبدأ حرية التدين وحرية الإيمان وحرية العقيدة [(****)] .. فــ تتضح أكذوبة نشر الإسلام كــ دين بحد السيف ! وهذا من حيث علاقة المرء بخالقه أو علاقة الإنسان بإله! ثم تأتي علاقة الإنسان بإنسان آخر: - فــ لما أنتقلت نساءُ مَكةَ إلىٰ دار الهجرة يثرب~المدينة النبوية وتزوجن مِن الأنصار.. كان الأنصاري يعامل المرأة في فراشه خلاف المكي فذهبن للنبي يخبرنه بما جرىٰ[(*****)] .... ثم تأتي علاقة الإنسان بنفسه ولكن بين قوم: - أي ذلك الأعرابي الذي بال في مسجد نبي الإسلام أمام صحابته.. فقد أعتاد أن يُخرج ما في مثانته في اقرب مكان له؛ فجاء المقياس الصحيح الإسلامي ليصحح فأجاز فعل الأنصاري.. وعُلم آداب قضاء الحاجة للأعرابي وحد العورة.. و علاقة الإنسان بنفسه دون غيره: - فقد أُكل على مائدة الرسول الضب ورفع يده الشريفة عن تناوله فسُئل : أحرامٌ!؟.. فرد :" لا .. لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه".. و ... - حين ذهب رِبعي بن عامر وهو تحت إمرة سعد بن أبي وقَّاصٍ للقاء رستم قائد الفرس.... -**- وحقيقة أمري أنني لا أحب التغني بأمجاد الأجداد وحالِــُ(ــيــ)ــنا كما يرى العدو الكاره قبل الصديق المحب .. إذ يصطدم الكاتب أو الباحث بتاريخ مجيد مشرف لأصحاب عقيدة وأهل فكر ومن أبدع بقلمه أو بلسانه أو جال لنشر الهدى فوق فرسه فــ يقف -خجولا- المرء منا أمام قائد فذ أو حتىٰ جندي عادي بسيط في حمله نشر الإسلام وتوعية الآخرين بالدين الجديد.. ولعل غالب من يرتقي منبر خطبة الجمعة يتحير عن أي شئ يتكلم إن كان في ذهنه أنه يعمل لإعادة بناء أمة ذات رسالة خالدة.. اقول(الرَّمَادِيُّ): وقفتُ أما مجرد جندي عادي من أجناد المسلمين ڪــ رِبْعِيِّ بن عامر فحين أراد رستم أن يقابل أحدا من المسلمين ليعلم ماذا يريدون(!) وما الذي آتى بهم من جنوب جزيرة العرب إلى أطراف العراق.. جهز الفرس للمقابلة سريراً من ذهب جلس عليه القائد الفارسي وفُرشت الأرض بافخر أنواع السجاد فحين قدم ربعي قطع وسادة وربط فرسه بها بعد أن داست فوق السجاد ودخل بكامل عدته العسكرية فقيل له أخلع سلاحك فرد : لا لم آتكم بل جئتكم لما دعوتموني وإلا أرجع !!. فإذن رُستم له بالقدوم عليه فجلس على الأرض ولم يجلس فوق ما أعده الفرس وقال لم أرد أن أجلس على متاعكم وفي الطريق إلى سرير رستم الذهبي كان يرشق حربته في كل موضع على البساط الفارسي فاتلفه.. والرواية كما ذكرها ابن كثير في بدايته هكذا :" بعث إليه-رستم- سعدٌ رسولًا آخر وهو رِبعيُّ بن عامرٍ فدخل عليه وقد زيَّنوا مجلسَه بالنمارق المذهَّبة والحرير، وأظهروا اليواقيت واللآلئَ الثمينة، وقد جلس على سريرٍ من ذهبٍ، ودخل رِبعيٌّ بثيابٍ صفيقةٍ وسيفٍ وترسٍ وفرسٍ قصيرةٍ، ولم يَزَلْ راكبَها حتى داسَ بها على طرَف البساط، ثمَّ نزل وربطها ببعض تلك الوسائد وأقبل وعليه سلاحُه ودرعه، فــ قالوا له: «ضعْ سلاحك»، فــ قال: «إنِّي لم آتِكم، وإنما جئتكم حين دعوتموني، فإن تركتموني هكذا وإلَّا رجعتُ»، فــ قال رستم: «ائذنوا له»، فــ أقبل يتوكَّأُ على رُمحه فوق النمارق فخرق عامَّتَها، فــ قالوا له: «ما جاء بكم؟» قال: «الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة الله، ومن ضيق الدنيا إلى سَعَتها، ومن جَوْرِ الأديان إلى عدل الإسلام، فأرسَلَنا بدينه إلى خَلْقه لندعوَهم إليه فمن قَبِلَ ذلك قَبِلْنَا منه ورجَعْنا عنه، ومن أبى قاتَلْناه أبدًا حتى نفضيَ إلى موعود الله»، قالوا: «وما موعود الله؟» قال: «الجنَّة لمن مات على قتالِ مَن أبى، والظفر لمن بقي»، فــ طلب رستم مهلةَ أيَّامٍ، فــ لمَّا غادر رِبعيٌّ اجتمع رستم برؤساء قومه فــ قال: «هل رأيتم قطُّ أعزَّ وأرجح من كلام هذا الرجل؟» فــ قالوا: «معاذَ الله أن تميل إلى شيءٍ من هذا وتَدَعَ دينك إلى هذا الكلب، أما ترى إلى ثيابه؟» فــ قال: «ويلكم لا تنظروا إلى الثياب، وانظروا إلى الرأي والكلام والسيرة». ". هذه المجموعة من المواقف لــ ربعي تحتاج لإعادة نظر؛ فــ زمنها كان هناك خليفة لرسول الله في المدينة الفاروق عمر بن الخطاب حاكما؛ فكان هناك دار الخلافة أو الكيان التنفيذي لجميع أحكام الإسلام؛ و هناك كان جيش يعلم أن قتلى المسلمين شهداء في الجنة.. وا ليوم الحديث عن: - الدبلوماسية و - تبادل السفراء بين الحكومات.. و - توجد دولة خليجية اعتمدت الديانة الإبراهيمية (!!!؟)؛ و - في واشنطن هناك امرأة تكشف جزءا من رأسها تمثل حكومة بلادها.. فالحال اليوم غير حال الأمس!.. أضف:" أنَّ ما فعله ربعيٌّ نابعٌ من إدراكه أنَّ هذا هو الحكمةُ المناسِبة لذلك الموطن، والحكمةُ وضعُ الشيء في محلِّه، وقد أثمرت حكمتُه ثمرتَها في إظهار عزَّة المؤمن وثباته واستهانته بأعراض الدنيا، لذلك قال رستم لأصحابه: «هل رأيتم قطُّ أعزَّ وأرجح من كلام هذا الرجل؟» ولكنَّ هذا لا يعني أبدًا أن يُظهر المسلم عزَّتَه بهذه الطريقة في كلِّ المواطن، إذ قد يكون ذلك مغايرًا للحكمة في موضعٍ آخر، فيكون ضررُه أكبرَ من نفعه، وحامل الدعوة طبيبٌ حاذقٌ يشخِّص الداءَ ويصف الدواءَ المناسبَ لكلِّ حالةٍ بعد الموازنة بين المفاسد والمنافع. ". ومسألة التهنئة والاحتفال بعيد الميلاد المجيد.. فالقارئ يرى ويسمع ما يحدث في بلاد العرب قبل ما يحدث في الغرب(!)!.. تتبقى مسألة من يتزوج من بناتهم!! وهي تحتاج إلى إعادة فهم واقع وبحث فقهي!.. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ * (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) * ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [(*)] وفقا لموقع "هيستوري" المختص بتأريخ العادات والتقاليد، يعود تاريخ أشجار الكريسماس إلى الاستخدام الرمزي للأشجار دائمة الخضرة في مصر القديمة والإمبراطورية الرومانية، ليستمر التقليد في أشجار الكريسماس المضاءة بالشموع والتي تم إحضارها لأول مرة إلى أميركا في القرن التاسع عشر.ويروى أن أميرة من العائلة القيصرية النمساوية أحضرت شجرة عيد الميلاد من أمريكا.. عود الفضل إلى ألمانيا في بدء تقليد شجرة عيد الميلاد كما نعرفها الآن، في القرن السادس عشر، عندما *** المسيحيون أشجارا مزخرفة إلى منازلهم. ومن المعتقد على نطاق واسع أن مارتن لوثر، المصلح البروتستانتي في القرن السادس عشر، أول من أضاف الشموع المضاءة إلى شجرة. كان يتجه نحو منزله في إحدى الأمسيات الشتوية، وشعر بالذهول من تألق النجوم المتلألئة وسط الخضرة. لاستعادة المشهد لعائلته، نصب شجرة في الغرفة الرئيسية وسلك فروعها بشموع مضاءة. وبعدها أصبحت الأشجار دائمة الخضرة جزءا من الطقوس المسيحية في ألمانيا، وفي العصور الوسطى بدأت تظهر "أشجار أعياد الميلاد" هناك. ومع فكرة الزينة التي ابتكرها مارتن لوثر، بدأت الأشجار تتزين بشكلها الحديث في جميع ألمانيا، حتى أصبحت تقليدا مرتبطا بالكريسماس. [(**)] كــ عيد الميلاد المجيد: ولادة الطفل يسوع".. الذي لم يكتفِ البعض بالإيمان التقليدي به بل عشقه على مثال المريمات أو يوم مولد رسول الإسلام مع أنه يوافق يوم إنتقاله إلى الرفيق الأعلى.. أو يوم الحب ويوم الأم ويوم الأب ويوم مولد إنسان أو يوم لغة والأيام عند أقوام كثيرة.. أو وضع صليب.. رمز قُتل عليه أبن الإله في معتقدهم.. على صدر مؤمنة بالمُخَلِص أو حفره على كتف مؤمن به.. أو علم دولة عليه سيفان أو هلال أو نجمة!.. لفتَ إنتباهي وجود شجرتان في الكاتدرائية الكبرى في سالزبورج (قبل 24 ديسمبر 2022م) يضع الزائر كارت (ورقة) بتمنياته.. فلا تجد مكان لوضع ورقة جديدة أو كارت(ورقة) تكتب عليها التمنيات! [(***)] أرادت جدة في الغرب لمولدة من أبنتها التي أسلمت بعد زواجها من مسلم.. أرادت الجدة تعميد الرضيعة في الكنيسة حسب الطقس المتبع.. وصار صاحب هذه الواقعة يريد رأياً فقهياً وفق شريعته! [(****)] {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِين}[الكافرون:6] وحين يحدث القرآن الكريم عن المسلم فيقول : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيم}[المائدة:3] { فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ } [الكهف:29] { لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيم }[البقرة:256] [(****)] جاء تصحيح علاقة فقال : { نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ }[البقرة:223] واللفظة القرآنية : " أَنَّى ".. تعني كيف ؛ ومتى؛ وليس فقط أين!؟.. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (مُحَمَّدُ فَخْرُالدينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ) الإثنين، 03 جمادى الثانية، 1444هــ ~ 26 ديسمبر، 2022 ~ 26/12/2022 03: 01: 43 م |
أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ! أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ! ـــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ــــ [سورة النمل: جزء من الآيات: 60؛ 61؛ 62؛ 63؛ 64] „ قضيةٌ ”. . ومنذ بدء الخليقة لم يُقهر أحد فيها مِن قِبل خالق الحياة؛ وموجد الكون؛ ومنشأ الإنسان -صنعهم وأبدعهم جميعهم من عدم-.. فــ يُرغم لــ يلتزم بوجهة نظر واحدة دون الآخرىٰ.. رغما عن أنفه.. وبرضاه أو دونه.. تلك القضية: هي قضية الإيمان بأنه هو الخالق الرازق الواحد الواجد الأحد الفرد الصمد الذي يستحق بمفرده الطاعة لما أمر والعبادة كيفما أوضح وأظهر؛ والابتعاد عما نهىٰ وزجر؛ فهو لم يكن له شريك في المُلك؛ وخلق كل شئ بحكمته؛ فليس له صاحبة يأوي إليها فيسكن؛ ولا ولد يعينه في كبره وعجزه (حاشا لله)؛ فيعينه على مهام الخليقة.. فلا أم لآله ولا ولد لآله؛ فهو الله الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤاً أحد؛ فـ : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ } [الشورى:11].. أو مسألة أن يعدد المرء الآلهة[(١)] أو يقترب -زلفى[(٢)]- عبادةً من الآله الأكبر فيحترم شيئا ما أحتراما قلبيا شديدا يصل لدرجة العبادة كــ النار أو حيوان أو شجر أو إنسان[(٣)].. بل ترك أمر صحة الإيمان وحقيقة العقيدة لكل إنسان بعينه { فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ } [الكهف:29] .. فــجهز خالقُ „ الموجودَات ” -بعد أن كانت عدماً- جهزها بقدرات : إما : - غريزية في أصل التنشأة[(٤)]؛ { فَقَالَ لَهَا (السَّمَاء) وَلِلأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِين } [فُصِّلَت:11] أو يضاف إليها -الغريزة/الفطرة- - قدرات عقلية و - إمكانيات ذهنية و - قوىٰ إدراكية[(٥)] و - مستلزمات فهمية كما هو عند الإنسان تمكنه من فهم العديد من المسائل المتعلقة به بصفته أنه „ مخلوق ”.. قاصر وعاجز وضعيف.. بيد أن الإنسان لاستحواذه علىٰ القوى العاقلة في نشأة تكوينه الآدمي الأصلية فتحصل على ملكة الاختيار[(٦)] فـيحق له أن يختار ما يجب عليه الإيمان به.. فيؤمن بصحيح عقيدة أو يجنح إلى فساد فهم، أو يعتقد في حقيقة إيمان أو يتوهم من وحي خياله وتقليد أساطير الأولين ما يعكر عليه إيمانه الصحيح فيضيف إليه ما لا ينسجم معه ولا يتفق.. وقد أحسن مولانا الشعراوي في مثاله البسيط حين قال :" أن الإنسان خلق(!) كوبا من الزجاج.. ولكنه لم يستطع أن يجعل كوبا ذكر وكوبا أنثى ليتزاوجا وينجبا... أما الخالق (الله) فقد خلق الذكر والأنثى فإن أراد أنجبا؛ وإن لم يرد جعلهما أو أحدهما عقيماً".. غير أن هذه العملية [الإيمان/العقيدة] يشوبها الكثير من المشاغل والشواغل عن حقيقتها كــ: - التربية في البيت و - الجو الأسري[(٧)] و - نظام التعليم و - البيئة التي يتواجد فيها الفرد و - المناخ العام الذي يعيش فيه.. وقد تصرفه عن التفكير بعمق : - متاعب المهنة أو - رتابة الحياة أو - متطلبات الوظيفة أو - الكدح في طلب قوت يومه أو ما - كان عليه الأباء وطريقة معاملة الأمهات أو ما وجد عليه الأجداد!.. فلا يفكر في الأمر! والثابت اليقيني أن الله تعالى أرسل رُسلَه وانبياءه ليوضح بجلي الكلام وأوضحه حقيقة الألوهية ووحدانية الربوبية منذ عهد آدم إلى أن انتهت رسالة السماء بمجئ آخر الأنبياء وخاتم المرسلين ومتمم المبتعثين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب.. فوصف ذاته العلية بما أطلق عليه الأسماء الحسنى .. إذ لم يره أحد حتى يتمكن من وصفه أو نعته اقرأ هذه الآية بتدبر: { وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِين } [الأعراف:143].. و الإشكال الذي يواجه مَن له بداية في الحياة فيتكون جنيناً في رحم أمه ثم تكون له نهاية بموته ثم محاسبته .. إن لم يتمكن من الإجابة الصحيحة فهناك عذاب أليم مقيم! ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ــــــــــــــــــــــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ــــ الهوامش والمصادر: [(1)] الحضارة اليونانية القديمة شأنها شأن كل الحضارات التى سبقتها، تعددت فيها الآلهة، فآلهوا الطبيعة وظواهرها وعبدوها حيث جعلوا السماء والأرض والبحر آلهة، بل وجعلوا لكل مدينة آلهتها الخاصة بها، حتى وإن تكررت بعض أسماء تلك المعبودات مع المدن الأخرى، ولم يقفوا عند هذا الحد بل جسدوا تلك الآلهة وجعلوها إنسان في جميع صور حياته النفسية والجسمانية. . وبحسب كتاب "خلاصة تاريخ اليونان والرومان" للمؤرخ جورجى زيدان: كان اليوناني القديم يعتقد بثلاثة صفوف من الآلهة وهى السماوية والبحرية والسفلى، وكانوا يظنون أن الأولى تسكن فى أعالي السماء، والثانية فى البحر، والثالثة فى الأماكن المظلمة تحت الأرض، وكان لديهم فضلا عن هذه الآلهة أنواع أخرى من الآلهة السفلى التى كانت تسكن الأحراج والينابيع ومجاري المياه. فالآلهة السماوية فى التاريخ اليوناني هى جوبيتر وأبولو والمريخ وعطارد وباخس وفلكان ويونيو ومنارفا والزهرة والزهر وديانا وسيرس وفستا، وأعظم هذه الآلهة جوبيتر، وكان اليونانيون إذا حصل رعد أو برق يظنون أن جوبيتر قد غضب عليهم، وكانوا يحتفلون مرة كل أربع سنوات احتفالا شائقا يلعبون ألعابا يدعونها ألعاب الأولمبوس. ويوضح زيدان : أن اليونانيين كانوا يزعمون أن أبولو ابن جوبيتر، وأنه سائق لمركبة أبيه وهى الشمس تجرها أربعة من الخيل المسرجة تسير بها حول العالم كل يوم، وكان أبولو عندهم ايضا إله الموسيقى والشعر والطب وسائر الفنون الجميلة، ورئيسا على الوحي فى دلفى حيث يأتي من أقصاء العالم ليفتشوا عن حوادث المستقبل. وكان "المريخ" إله الحرب وعطارد إله اللصوص وباخس إله الخمر، وفلكان إله الحدادين، ويظهر أن هذا الأخير أنفع آلهة الوثنيين، لأنه كان حدادا عظيما يشتغل بنشاط على سدانه. أما الزهرة فاتخذوها إلهة الجمال، وكانوا يصنعون لها تماثيل على شكل امرأة جميلة لها ابن اسمه كوبيد يزعمون أنه يرمي الناس بالنبال، أما نبتون فكان رئيس آلهة البحر له عربة فى شكل صدفة بحرية تجرها أفراس أذنابها كأذباب الأسماك، فإذا مخرت الأمواج يحيط بها سرب من وحوش البحر يقال لها: تربتون. أما رئيس الأماكن السفلى، فيوضح كتاب زيدان: أنه كان اسمه بلوتو، وكان يجلس على عرش من حجر الكبريت فى يده الواحدة صولجان وفى الأخرى مفتاحان، وكان عند اليونانيين فضلا عن هذه الآلهة فئة يقال لها: الجبابرة، نصف أجسامهم إلهية، والنصف الآخر بشرية، ومن هؤلاء الجبابرة هرقل وهو أشهرهم بالقوة. كما ويوضح كتاب " المؤثرات الدينية فى الفلسفة اليونانية" للدكتور محمد رزق موسى أبوحسين، أن قدماء اليونان اعتقدوا أن وراء الطبيعة أربع قوى تسيطر على العالم وتشرف على شئونه هى : - القدر، و - الآلهة، و - الآلهة الصغرى، و - الأبطال. فهناك -إذاً- العديد من الآلهة في الحضارة اليونانية القديمة ومن الصعب تحديد عدد دقيق لها، ولكن سأذكر فيما يأتي أشهر 12 إلهًا في الحضارة اليونانية القديمة: - الإله زيوس : إله البرق والرعد. - الآلهة أثينا : آلهة الحكمة. - الآلهة هيرا : آلهة الزواج. - الإله بوسايدن : إله المحيطات. - الإله هيدس : إله باطن الأرض. - الآلهة أفروديت : إلهة الحب والشهوة. - الإله هيفيستوس : إله النار. - الإله أبولو : إله الشمس. - الآلهة أرتميس : آلهة الصيد والرماية والعذرية والولادة. - الإله ديونيسيوس : إله الخمر. - - الآلهة هيستا : آلهة الموقد. - الآلهة ديميتر : آلهة الزرع والخصْب. ومن الجدير بالذكر أنَّ هذه الآلهة عبارة عن أساطير أي أنّها من وحي الخيال واختراع من قِبل الإنسان، ولا تُمثل الدين أبدًا. [(٢)] { أَلاَ لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّار } [الزُّمَر:3] [(٣)] غير أنه حدث على مدار التاريخ حالات أرغمت الناس على عقيدة بعينها وإيمان بعينه وإلا قُتل مَن يعترض : كــ مثال أن {.. قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلاَّ مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرَّشَاد } [غافر:29] ؛ أو ما حدث في أسبانيا وسقطت وقتذاك دولة المسلمين [سقوط غرناطة]، فـ:" مارست الكنيسة الكاثوليكية الحاكمة أبشع طرق التعذيب والاضطهاد عن طريق محاكم التفتيش التي خيّرت المسلمين بين ترك عقيدتهم ودخول الكاثوليكية وبين الإعدام أو الهجرة إلى إفريقيا سيراً على الأقدام ومن دون أموالهم ودوابهم. ".. ويوضح تقرير أن عدد القتلى من المسلمين بلغ نصف مليون.. مما دعا حاكم الشارقة د. سلطان القاسمي حكومة أسبانيا إل تقديم أعتذار كي تطوى صفحة وتفتح آخرى جديدة . أو انحراف ما عند بعض الطرق الصوفية. [(٤)] حين أعتمد مصدراً موثوق به عند الجميع نجد جميعاً الدقة التعبيرية الرائعة في استخدام لفظة :" شَيْءٍ ". { وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ } [الإسراء:44] فلفظة :" شَيْءٍ ".. عمت كل ما هو موجود تراه العين أو تدركه الحواس أو كل ما أُخبرنا به من طريق موثوق به؛ فالأول كالحيوان والنبات بجميع أنواعهما؛ والجماد؛ والثاني كالملآئكة والجن.. *.) وتمام الآية تقول : { تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا} [الإسراء:44] *.) { أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاَتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُون} [النور:41] . [(٥)] { وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون } [النحل:78] . [(٦)]*.) { وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْن }[البلد:10] *. ) { وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا } { فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا } { قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا } { وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا } [الشمس: 7~10] *. ) { مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ } [النساء:147] . *. ) { إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا } [الإنسان:3] [(٦)] روى أبوهريرة؛ في صحيح ابن حبان؛ (129): « كلُّ مولودٍ يولَدُ على الفطرةِ فــ : „ أبواه يُهوِّدانِه ” ؛ أو „ يُنصِّرانِه ” ؛ أو „ يُمجِّسانِه ” ». وعنه كما جاء في صحيح البخاري : قالَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: « ما مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَىٰ الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ، كما تُنْتَجُ البَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ، هلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِن جَدْعَاءَ ». ، ثُمَّ يقولُ أبوهُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عنْه-: { فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا } [الروم: 30] الآيَةَ. * (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) * [(١)]الاحتفال. [(٢)]أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ!. الأربعاء، 05 جمادى الثانية، 1444هــ ~ 28 ديسمبر 2022م ~ 28/12/2022 1041 ص -**- |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] السيد في مِصر! السيد في مِصر « „ مبارك أرض مصر ” » ؛ « „ مبارك شعب مصر ” ». (السيد المسيح)«مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْني» (إنجيل متّى؛ أصحاح( 2 ) : الآية: (15) «رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر استغرقت 3 سنوات و 6 شهور و 10 أيام» (الكنيسة الأرثوذوكسية القبطية) «مَصر.. أرض التعايش والضيافة؛ أرض اللقاء والتاريخ والحضارة.. والأرض المباركة عبر العصور بدم الشهداء والأبرار الثمين؛ والتي عاش فوقها القديس يوسف والعذراء مريم والطفل يسوع والكثير من الأنبياء» (البابا فرانسيس: بابا ورئيس دولت الفاتيكان؛ في حضور وزير السياحة المِصري علىٰ رأس وفد رسمي رفيع المستوىٰ). (ترجمة من جريدة المِصري اليوم: قداس الأربعاء: 04 أكتوبر 2017م) «رحلة العائلة المقدسة توجد وثائق دخول العائلة المقدسة إلىٰ أرض مِصر.. وهي رحلةُ دخول السيد المسيح وأمه وخطيبها يوسف النجار إلىٰ مِصر بناء علىٰ تعليمات إلهية [ظَهَرَ مَلاَكُ الرَّبِّ لِيُوسُفَ فِي حُلْمٍ] ذكرها الكتاب المقدس، وهرباً من الحاكم الروماني هيرودس الذي كان يسعي لقتل الطفل يسوع» ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ شمعةٌ طويلةٌ منيرة أَضَأَت وسط شموع بهيجة لــ إحتفالية في ليلة جمعة 22 ديسمبر 2017م ليلةٌ مِن ليال الأنس في فيينا بمناسبة عيد الميلاد المجيد [عيد الميلاد الأرثوذكسي حسب التقويم الشرقي] شمعةٌ أنارت جنبات مقر الاتحاد العام للمِصريين بالنمسا؛ مبادرةٌ من مسؤول اللجنة الدينية المنبثقة من الاتحاد إمام وخطيب المصلىٰ (كاتب هذه السطور) بمشاركة ممثل الكنيسة المرقسية المِصرية [الكنيسة القبطية الارثوذكسية] (أرسل نائبه) وبدعوة حضور أعضاء السلك الدبلوماسي المِصري المعتمد لدىٰ الدولة النمساوية (لم يحضر أحد) وبمساعدة الشاب بيشوي العلمية؛ ولإنجاح المبادرة قدمت شركة طيران يديرها الأستاذ أمين تذاكر طيران مخفضة؛ وزعها كابتن مِصر لكرة القدم طه البصري؛ ورغبة من الفنان شحاتة بتقديم لوحات؛ وبحضور لفيف كريم من أعضاء التجمع المِصري بفيينا يجاورهم السادة أعضاء الإدارة ورؤساء اللجان؛ وبعد الإنتهاء من الحفل المبارك قَدم شيف طباخ/ أحمد جابر ما لذ وطاب من الأطعمة والمشروبات. فتحت الأمسية تحت عنوان عريض : « „ رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر ” » ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ومصطلح « „ العائلة المقدسة ” » ـ كما تعرفون ـ هو مصطلح ديني تاريخي؛ فالعائلة تتكون من السيد المسيح وهو مازال طفلاً رضيعاً في حضن أمه "مريم العذراء البتول"؛ و"يوسف النجار" خطيبها والذي شاركها في رحلة الهرب من الطغاة؛ فهربت بيسوع - الغلام وهو في مهده إلىٰ مِصر أرض الأمن والأمان والضيافة علىٰ مر التاريخ والعصور والأحقاب والأزمان؛ فزحفت « „ العائلة المقدسة ” » من فلسطين عبر طريق العريش؛ وصولاً إلىٰ حصن "بابليون" المعروف اليوم بـ "مصر القديمة"؛ وتحركوا نحو صعيد مِصر للاختباء فترة من الزمن؛ تحت حماية العائلات والقبائل المِصرية القاطنة في تلك البقاع؛ ثم عادوا إلىٰ الشمال مرورًا بوادي النطرون في صحراء طريق مِصرـ الإسكندرية الحالي؛ واجتازوا الدلتا؛ ثم واصلوا طريق العودة عبر سيناء مرة أخرىٰ إلىٰ فلسطين من حيث أتوا، وكانوا في كل هذه المراحل في كنف وضيافة « „ الأسر المِصرية ” » التي قامت بحمايتهم علىٰ طول هذه الرحلة في الطرق الوعرة والصحراوات الجافة القاحلة؛ ويعرف خط سير هذه الرحلة بــ « „ رحلة العائلة المقدسة ” » . إلىٰ مِصر. [بتصرف نقلا من مقال : د. إلهام سيف الدولة حمدان ] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ قدمت اللجنة الدينية المنبثقة من الاتحاد العام للمِصريين بالنمسا أمسية ثقافية إجتماعية بالصوت [شرح] والصورة [فيديو بالألوان] عن أحداث « „ رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر ” » وفقاً لما جاء في (إنجيل متّى؛ أصحاح( 2 ) : الآيات: ( 13 ـ 15). فــ „ قَدْ ظَهَرَ مَلاَكُ الرَّبِّ لِيُوسُفَ فِي حُلْمٍ قَائِلاً: «قُمْ وَخُذِ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَاهْرُبْ إِلَى مِصْرَ، وَكُنْ هُنَاكَ حَتَّى أَقُولَ لَكَ. لأَنَّ هِيرُودُسَ مُزْمِعٌ أَنْ يَطْلُبَ الصَّبِيَّ لِيُهْلِكَهُة ” ـ . فــ. „ انْصَرَفَ إِلَى مِصْرَ ”.. „ أَخِذَاً الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ لَيْلاً. وَكَانَ هُنَاكَ. [فِي مِصْرَ] إِلَى وَفَاةِ هِيرُودُسَ. لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ الرَّبِّ بِالنَّبِيِّ الْقَائِل: مِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْني ” ـ عندما علم هيرودس (73 ق. م - 4 ق. م)[(*)] " 16 „ حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى هِيرُودُسُ أَنَّ الْمَجُوسَ سَخِرُوا بِهِ غَضِبَ جِدًّا. فَأَرْسَلَ وَقَتَلَ جَمِيعَ الصِّبْيَانِ الَّذِينَ فِي بَيْتِ لَحْمٍ وَفِي كُلِّ تُخُومِهَا، مِنِ ابْنِ سَنَتَيْنِ فَمَا دُونُ، بِحَسَب الزَّمَانِ الَّذِي تَحَقَّقَهُ مِنَ الْمَجُوسِة ” (إنجيل متّى أصحاح (2 ): الآية: ( 16). وفي الفقرة التالية يواصل متّي: 19 „ فَلَمَّا مَاتَ هِيرُودُسُ، إِذَا مَلاَكُ الرَّبِّ قَدْ ظَهَرَ فِي حُلْمٍ لِيُوسُفَ فِي مِصْرَ ” 20 „ قَائِلاً: «قُمْ وَخُذِ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ، لأَنَّهُ قَدْ مَاتَ الَّذِينَ كَانُوا يَطْلُبُونَ نَفْسَ الصَّبِيِّ» ” 21 „ فَقَامَ وَأَخَذَ الصَّبِيَّ وَأُمَّهُ وَجَاءَ إِلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ ”. 22 „ وَلكِنْ لَمَّا سَمِعَ أَنَّ أَرْخِيلاَوُسَ يَمْلِكُ عَلَى الْيَهُودِيَّةِ عِوَضًا عَنْ هِيرُودُسَ أَبِيهِ، خَافَ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى هُنَاكَ. وَإِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِ فِي حُلْمٍ، انْصَرَفَ إِلَى نَوَاحِي الْجَلِيلِ ” 23 „ وَأَتَى وَسَكَنَ فِي مَدِينَةٍ يُقَالُ لَهَا نَاصِرَةُ، لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالأَنْبِيَاءِ: «إِنَّهُ سَيُدْعَى نَاصِرِيًّا» ” (إنجيل متّى: ( 2 ): الآيات (19 ـ 23). هذا كل ما هو وارد بالإنجيل وفقا لمتّى: يوسف النجار يحلم بأن ملاك الرب ظهر له في الحلم وأمره أن يهرب بالطفل وأمه إلىٰ مِصر، وفي حلم آخر يسمح له الملاك بالعودة إلىٰ إسرائيل، لكن يوسف يخالف قول الملاك ويخشىٰ الذهاب إلىٰ إسرائيل، فقام الملاك بتغيير رأيه وأمر يوسف في حلم ثالث بالذهاب إلىٰ مدينة الناصرة التي لم تكن موجودة أيام المسيح!!. والملاحظ من حيث الأمانة العلمية في البحث والاستشهاد أن : أ. ) مرقص لم يتحدث عن هذه الرحلة في إنجيله؛ وأيضا: ب. ) لم يتحدث يوحنا عن تلك الرحلة المقدسة في إنجيله رغم أهميتها فرضاً ،. ج. ) بيد أن هناك نصٌ عند : إنجيل لوقا (إصحاح 2 ، الآية 39 )؛ يقول والذي قد يشير للعودة من مِصر(!) فقط „ وَلَمَّا أَكْمَلُوا كُلَّ شَيْءٍ حَسَبَ نَامُوسِ الرَّبِّ، رَجَعُوا إِلَى الْجَلِيلِ إِلَى مَدِينَتِهِمُ النَّاصِرَةِ ” . اعتمد مسؤول اللجنة الدينية علىٰ ما يقرب من 26 مقطعا وصورة تبين إنتقال العائلة المقدسة من فلسطين إلىٰ مِصر؛ كما أظهر بالفيديو [تفاصيل رحلة العائلة المقدسة بمصر والتي تضمنت 25 مسارًا] .. واستعان مسؤول اللجنة بــ مجموعة خرائط رحلة العائلة المقدسة في أرض مِصر - خريطة موضح عليها أهم الأماكن التي مرت عليها العائله المقدسه في ارض مصر The important places in Egypt visited by the Holy Family are shown in the map - خريطة أخرى باللغة العربية لرحلة العائلة المقدسة إلى آرض مصر Another Arabic map - - - يراجع موقع : St-Takla.org ﴿محطات رحلة العائلة المقدسة الىٰ أرض مِصر﴾ بدأت الرحلة من فلسطين، إلىٰ مِصر عن طريق الهضاب والصحاري، وليس عبر إحدىٰ الطرق المتعارف عليها- ثلاثة طرق حينها- وذلك لأنهم كانوا هاربين من وجه هيرودس الملك، حتىٰ وصلوا إلىٰ حدود مِصر في محطتهم الأولىٰ، وهي: 1 . ﴾ الفرما: [أول منطقة دخلت بها العائلة المقدسة إلىٰ أرض مِصر ] سارت العائلة المقدسة من بيت لحم إلىٰ غزة حتىٰ محمية الزرانيق (الفلوسيات) غرب العريش بـ 37 كم، ودخلت مِصر عن طريق الناحية الشمالية من جهة الفرما (بلوزيوم) الواقعة بين مدنيتي العريش وبورسعيد . 2 . ﴾ تل بسطة: دخلت العائلة المقدسة مدينة تل بسطا (بسطة) بالقرب من مدينة الزقازيق بمحافظة الشرقية وأساء أهل المدينة معاملتهم فتركوها ومضوا. 3 . ﴾ المحمة (مسطرد حاليا): كانت اسمها المحمة لأنها كانت مكان الاستحمام، وفيها أحمت العذراء المسيح، وغسلت ملابسه، بها نبع ماء -مازال موجودا- 4 . ﴾ بلبيس: تابعة لمحافظة الشرقية واستظلت العائلة المقدسة عند شجرة ، عرفت باسم "شجرة العذراء مريم" ومرت العائلة المقدسة علىٰ بلبيس أيضاً في طريق عودتها. 5 . ﴾ منية سمن ود أو سمنود، حاليا، واستقبلهم شعبها بصورة جيدة، فباركهم المسيح ويوجد بها ماجور كبير من حجر الجرانيت ، يقال أن السيدة العذراء عجنت به أثناء وجودها ، ويوجد أيضاً بئر ماء باركه السيد بنفسه. 6 . ﴾ سخا: اهم المناطق الاثرية بها الان دير المغطس. 7 . ﴾ وادي النطرون: انطلقت العائلة في رحلتها إلىٰ وادي النطرون، وعبرت النيل، عبر فرع رشيد، وقد بارك المسيح والعذراء هذا المكان 8 . ﴾ المطرية: عبرت العائلة مرة أخرىٰ النيل للذهاب إلىٰ المطرية، وعين شمس، وكانت توجد في هذا المكان شجرة، استظلوا بها من حر الشمس، وتعرف حتىٰ اليوم باسم "شجرة مريم"، وانبع المسيح نبع ماء وشرب منه، وغسلت فيه العذراء ملابسه. 9 . ﴾ مصر القديمة: يوجد بها العديد من الأماكن التي زارتها العائلة المقدسة وتحولت فيما بعد إلىٰ كنائس، ولم تظل العائلة فيها طويلا . 10 . ﴾ المعادي (منف): وصلت إلىٰ منطقة المعادي للسفر إلىٰ الصعيد عبر النيل، وسميت المعادي، لأن العائلة المقدسة „ عدت ” أي عبرت- منها، ومازال السلم الذي نزلت عليه العائلة المقدسة إلىٰ النيل موجودا، 11 . ﴾ دير الجرنوس (مغاغة): وفيها بئر شربت منه العائلة المقدسة، وما زال حتىٰ الآن 12 . ﴾ البهنسا: وفيها مرت العائلة المقدسة علىٰ بقعة تسمي اباي ايسوس (بيت يسوع) شرقي البهسنا ومكانه الأن قرية صندفا - بني مزار، وقرية البهنسا الحالية تقع علىٰ مسافة 17 كم غرب بني مزار .التابعة لمحافظة المنيا .13 ﴾ سمالوط (جبل الطير) : تابعة لمحافظة المنيا، حاليا، واستقرت العائلة المقدسة في المغارة الأثرية الموجودة في الكنيسة بجبل الطير. 14 . ﴾ الأشمونين: وصلتها العائلة المقدسة بعد عبورها إلى الناحية الغربية، باركت العائلة المقدسة الأهالي 15 . ﴾ ديروط (تابعة محافظة أسيوط): .16 ﴾ قسقام (القوصية) تابعة لمحافظة أسيوط: وبها الدير المحرق، طردهم أهلها 17 . ﴾ مير (غرب القوصية): حيث هربت العائلة من أهالي قرية "قسقام"، وقد أكرمهم أهلها، وباركهم المسيح .18 ﴾ دير المحرق: بعد أن ارتحلت العائلة المقدسة من قرية مير اتجهت الىٰ جبل قسقام وهو يبعد 12كم غرب القوصية. ويعتبر الدير المحرق من اهم المحطات التى استقرت بها العائلة المقدسة ويشتهر هذا الدير باْسم „ دير العذراء مريم ”، تعتبر الفترة التي قضتها العائلة في هذا المكان من أطول الفترات ومقدارها „6 شهور و 10 أيام ” وتعتبر المغارة التي سكنتها العائلة هي أول كنيسة في مصر بل في العالم كله، 19 . ﴾ جبل درنكة :بعد أن ارتحلت العائلة المقدسة من جبل قسقام اتجهت جنوباً إلىٰ أن وصلت إلىٰ جبل أسيوط حيث يوجد دير درنكة حيث توجد مغارة قديمة منحوتة في الجبل أقامت العائلة المقدسة بداخل المغارة ويعتبر دير درنكة هو اخر المحطات التي قد التجأت إليها العائلة المقدسة فى رحلتها فى مِصر، وجاء الامر ليوسف النجار في حلم بضرورة عودته إلىٰ فلسطين مرة أخرىٰ. 20 . ﴾ العودة: انطلقت العائلة في رحلتها عائدة من الصعيد حتىٰ وصلوا إلىٰ مِصر القديمة ثم المطرية ثم المحمة ومنها إلىٰ سيناء ففلسطين حيث يسكن القديس يوسف والعائلة المقدسة في قرية الناصرة بالجليل . ﴿نقلا عن فكرة : هدىٰ علي و بسنت خالد﴾ ﴿اعداد: جيهان عزمي﴾ و للدقة العلمية ينبغي إدراج مصدر إلا وهو :"Vision of Theophilus وهو نص مشهور لدى الكنيسة القبطية بالرغم من ثبوت عدم صحته التاريخية apocryphal إذ أن:" السيدة العذراء مريم ظهرت للأنبا ثيؤفيلوس البطريرك الـ 23 فى المنام وأخبرته بخط سير رحلتها إلىٰ مِصر وحتىٰ رجوعها إلىٰ الناصرة". ويحدد المحطات كــ التالى: 1.) رفح 2.) العريش 3.) الفرما 4.) تل بسطا 5.) الزقازيق 6.) مسطرد (المحمه) 7ـ) بلبيس 8.) سمنود 9.) البرلس 10.) سخا 11. ) وادى النطرون 12.) المطريه وعين شمس 13 . ) الفسطاط 14. ) منطقة المعادي 15. ) منطقة البهنسا 6. ) جبل الطير 17. ) بلدة الأشمونيين 18. ) قرية ديروط الشريف 19. ) القوصية 20. ) قرية مير 21. ) الدير المحرق 22. ) جبل درنكة.. وذكرته من ضمن مصادر مع عدم ثبوت صحته التاريخية . وذكر مسؤول اللجنة الدينية المنبثقة من الاتحاد العام للمِصريين بالنمسا بأنه قد [كشف مجدي شاكر، كبير الأثاريين بوزارة الأثار عن أن رحلة العائلة المقدسة في مِصر تتضمن حوالي 25 مسارا تمتد لمسافة (٢٠٠٠) كيلومترا من سيناء حتىٰ الصعيد. ] . « „ بابا الفاتيكان يبارك أيقونة تحمل صورة وشعار رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر ” ». [وبتاريخ: 2017/أكتوبر/04؛ الأربعاء: أُعلنَ نجاح جهود السفارة المِصرية لدىٰ الفاتيكان - بالتعاون مع المكتب السياحي في روما في ترتيب زيارة رسمية للوفد المِصري السياحي. والمقرر أن يصافح قداسة البابا فرانسيس، بابا الكنيسة الكاثوليكية ورئيس دولة الفاتيكان اليوم الأربعاء أعضاء الوفد المِصري عقب عظة الأربعاء الأسبوعية بميدان القديس بطرس بالفاتيكان أمام عشرات الآلاف من المحتشدين في الميدان من كافة أنحاء العالم، كما سيقوم البابا فرانسيس بمباركة أيقونة صممت خصيصاً لتحمل صورة وشعار رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر، ليتم إرسالها لاحقاً كهدية إلىٰ مِصر من قبل البابا فرانسيس في رسالة تضامن مع مِصر وشعبها لتشجيع السياحة الدينية إلىٰ مصر.] [ نشر هذا الخبر بجريدة المِصري اليوم تحت عنوان:" تفاصيل رحلة العائلة المقدسة بمِصر": تضمنت 25 مسارًا؛ بتاريخ : الخميس: 05 أكتوبر2017م ] كما اعتمد مسؤول اللجنة بفيينا رسالة -وقتذاك- حملها وزير السياحة المِصري (محمد يحيى راشد) من الرئيس عبدالفتاح السيسي إلىٰ نيافة بابا الفاتيكان مصرحاً وزير السياحة بتاريخ [الخميس: 05 أكتوبر2017م] بــالقول :" أن بابا الفاتيكان أكد في عظته أن مِصر بلد السلام، مباركاً رحلة العائلة المقدسة، موجهاً بالحج إلىٰ مِصر، بما سيكون له بالغ الأثر في دعم ملف السياحة". ويكمل وزير السياحة المِصري محمد يحيى راشد تصريحه فقد :" أكد أن مباركة بابا الفاتيكان لإطلاق مسار رحلة العائلة المقدسة، ودعوته للجميع لزيارة مِصر جاء تتويجا لجهود القيادة السياسية والحكومة لملف السياحة، خاصة ما توليه من جهود لملف رحلة العائلة المقدسة ". وقال راشد - في تصريحات له - إن مباركة البابا لأيقونة رحلة العائلة المقدسة يأتي تتويجا للجهود التي يبذلها الرئيس عبدالفتاح السيسي لدعم السياحة وما تبذله الوزارة من جهد لإعادة إدراج مسار العائلة المقدسة على خريطة السياحة الدينية العالمية واستثمارا للنجاح الذي حققته زيارة البابا فرانسيس بابا الفاتيكان إلىٰ مِصر في شهر أبريل 2017م.. مؤكدا علىٰ الاهتمام الذي توليه الوزارة بمنتج السياحة الدينية وخاصة إحياء مسار العائلة المقدسة. وكان وزير السياحة قد سبق وأن زار دولة الفاتيكان أكثر من مرة آخرها في مايو 2017م في أعقاب الزيارة التاريخية التي قام بها البابا فرانسيس إلىٰ مِصر في أبريل من العام نفسه وذلك للتباحث حول التعاون بين مِصر والفاتيكان في الترويج للسياحة الدينية في مِصر وخاصة فيما يتعلق برحلة العائلة المقدسة والتي من المتوقع أن تجذب شريحة كبيرة من السائحين المهتمين بهذا النمط السياحي.[4 أكتوبر 2017م] -**- « „ بابا الفاتيكان يبارك اليوم للمرة الأولىٰ الأيقونة الخاصة برحلة العائلة المقدسة فى مصر ” » وتكريماً لمكانة مِصر في احتضان رحلة العائلة المقدسة، يقوم اليوم الأربعاء [04/10/2017م]، البابا فرانسيس بابا الفاتيكان للمرة الأولىٰ بمباركة الأيقونة الخاصة برحلة العائلة المقدسة فى مِصر وهو ما يعني اعتماد الأيقونة كرمز رسولي للترويج لرحلة العائلة المقدسة - علىٰ غرار الرموز المعتمدة للحج من الفاتيكان- مثل شجرة الزيتون للحج بالقدس - وهو ما يعد خطوة مهمة وأساسية لتضمين مِصر فى برنامج الحج الفاتيكاني لعام 2018م. :" لافتاً-وزير السياحة المِصري- إلىٰ جاهزية القطاع السياحي للعمل في هذا الملف، وأنه سيتم تضمين مسار رحلة العائلة المقدسة في برنامج حج الفاتيكان لعام 2018م ". وهذا الأمر كان من توصيات مسؤول اللجنة الدينية لمكتب طيران السيد/ أمين بتنظيم رحلات حج سياحي لأماكن رحلة العائلة المقدسة من النمسا.. ودول الاتحاد الأوروبي. كما أظهر مسؤول اللجنة الدينية عن وجود :" بثٍ مباشرٍ لمباركة بابا الفاتيكان مسار العائلة المقدسة في مصر. ويبارك البابا فرانسيس بابا الفاتيكان، مسار رحلة العائلة المقدسة إلى مصر، لاعتمادها ضمن رحلات الحج المسيحي، خلال القداس الذي يترأسه بحضور وزير السياحة يحيى راشد والوفد المرافق له. وتعتبر مباركة البابا بمثابة دعوة للحجاج الكاثوليك حول العالم لأداء شعائرهم الدينية في مصر يناير 2018م، والبالغ عددهم أكثر من 2 مليار نسمة." إذاً :" في الرابع من شهر أكتوبر 2017م، أعلن الفاتيكان تضمين رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر في برنامج الحج الفاتيكاني لعام 2018م ". وبناء عليه فقد :" كشف نادر جرجس، عضو منسق لجنة تسويق مسار رحلة «العائلة المقدسة»، عن إدراج رحلة «العائلة المقدسة» فى كتالوج الفاتيكان مايو ٢٠١٨م بإيطاليا، مضيفًا أن تنظيم برامج الحج المسيحي ليست مقصورة علىٰ فئة معينة من شركات السياحة، مؤكدًا أنها متاحة للجميع، ويمكن لأي شركة تشغيل رحلات للمسار. وأضاف فى تصريحات خاصة لـ«البوابة نيوز»، أن قيادات المواقع الكنسية التي يشملها المسار هم الذين يحددون مواعيد فتح المواقع أمام الزيارات، فور الانتهاء من إعداد البيانات التاريخية والأثرية عن كل موقع والتي تشمل نبذة عن رحلة العائلة المقدسة داخل مِصر، كما أن البرنامج السياحي سيشمل زيارة كل نقطة فى يوم علىٰ حدة. " عن طريق:" «بوابة المصري اليوم» وبتاريخ: 2014/أكتوبر/22 :" رحلة العائلة المقدسة.. معاناة 3 سنوات و2000 كم مشياً على الأقدام وبتاريخ : 2014/أكتوبر/22 " احتفلت مِصر بذكرىٰ رحلة العائلة المقدسة التي هربت من بطش الملك هيردوس من فلسطين إلىٰ أرض الكنانة مِصر؛ ومكثوا فيها ما يقرب من ثلاث سنوات يحتضنها شعبها الذي استقبلها بحفاوة وترحاب فقال فيها السيد المسيح : « „ مبارك أرض مصر ” » ؛ « „ مبارك شعب مصر ” ». والجدير بالذكر أنه أعلن في يوم : الاثنين 19 سبتمبر 2005م. أن بدأت الشركة المنتجة للفيلم التسجيلي „ رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر ” في طبعه علىٰ شرائط سينما وأقراص (دي.في.دي) استعدادا لعرضه في الكثير من دول العالم بالتزامن مع احتفالات أعياد ميلاد 2005م. وقال الشريك المِصري في الإنتاج "منير غبور" لوكالة الأنباء الألمانية إنه اتفق علىٰ عرض الفيلم بالفعل في فرنسا والولايات المتحدة الأميركية، وسوف يعقب ذلك عرضه في الكثير من الدول، مشيرا إلىٰ أن العرض الأول للفيلم سوف يقام في فرنسا برعاية منظمة اليونسكو في الثامن من ديسمبر 2005م بحضور الرئيس الفرنسي جاك شيراك. وأضاف أن الهدف من انتاج الفيلم هو توثيق رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر والتعريف بالأماكن التي مرت بها تلك الرحلة، موضحاً أن الكثير من تلك الأماكن مجهول تماماً حتىٰ بالنسبة للمسيحيين المِصريين أنفسهم حيث أن بعض الأماكن التي صورت بالفيلم يشاهدها العالم للمرة الأولىٰ رغم أنها موجودة طوال ألاف السنين. وأشار "غبور" إلىٰ أن العمل بالفيلم استغرق أربع سنوات كاملة من البحث والدراسة وتم تصوير 110 ساعة تم اختصارها في مدة تصل إلىٰ ساعتين فقط هما ما سوف يشاهده العالم من الفيلم الناطق بالإنجليزية والمترجم لعدد من اللغات منها العربية والفرنسية والألمانية. ومن جانبه قال الناقد "علي أبوشادي" رئيس المركز القومي للسينما المِصرية : „ إن الفيلم ليس الأول من نوعه الذي يتعرض لرحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر، لكنه الأول من حيث ضخامة الإنتاج وجودة التنفيذ والمصداقية ” وأضاف أنه „ يعتبر أن الفيلم ليس مجرد فيلم تسجيلي وإنما اكتشاف لأرض مجهولة تماما داخل مِصر، لا يعلم عنها المِصريون أنفسهم الكثير، إلىٰ جانب كونه وثيقة تاريخية لا تحتمل الخطأ، مما استدعىٰ أن يسبق تصويره بحث طويل وشاق لجمع المادة العلمية والوثائقية الخاصة به ”. وأشار "أبوشادي" إلىٰ أن „ الفيلم لم يعتمد علىٰ كون الرحلة حقيقة ثابتة لا تحتمل الإنكار وإنما بدأ بفرضية عدم حدوثها من الأساس، من خلال الكثير من الأسئلة التي طرحها، ثم اعتمد علىٰ المنهج العلمي في تحقيقها واثبات حدوثها ”. ولعل هذه الجزئية والتي أشار إليها "أبوشادي" نبدء الحديث عنها في المقال القادم -بإذنه تعالى- مستأنساً بما كتبه ابن الكندي وبــ كتاب نـال موافقة البحوث الاسلامية لـ باحث مسلم: الدكتور ياسر مصطفىٰ يرصد فيه رحلة العائلة المقدسة لمصر . كان من المقرر جعل عام 2018 عام العائلة المقدسة ولأسباب مجهولة توقف الأمر! ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــــــــــ [(*)] اسم مِصر « „Egypt ” » مشتق من كلمة „ كمت ” الهيروغليفية؛ وتعني „ الأرض السوداء ”، وأن كلمة « „ قبط ” » مشتقة من اسم مدينة « „ قفط ” » بالصعيد وكان اسمها « „ copto ” » أيام اليونان والرومان، ولا تزال الخرائط القديمة تحمل هذا الاسم، ومن المعروف أن أوائل المسيحيين المِصريين كانوا يهربون من المذابح اليونانية والرومانية إلىٰ أقاصي الصعيد وتجمعوا في مدينة قفط وضواحيها وصار منها اسم قبط ..[د.زينب عبدالعزيز] . [(*)] ومن التاريخ الصحيح لموت هيرودس وهو 4 ق. م نستنتج أن رحلة العائلة المقدسة إلىٰ مِصر قد تمت قبل ما نطلق عليه سنة ميلاد المسيح وبداية التقويم فيجب إعادة النظر فى نظام التقويم الميلادى.وبناءً علىٰ بردية كولونيا بألمانيا والتي تحدد فترة إقامة العائلة المقدسة بمِصر بحوالي ثلاث سنوات وهذة البردية تُعد من أكثر المصادر عن فترة إقامة العائلة المقدسة قبولا وأكثر للصحة والدقة فيمكننا معرفة تاريخ ميلاد المسيح و هو حوالي 7 قبل بدء التقويم الميلادى. ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــــــــــ * (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) * 1.) رحلة العائلة المقدسة إلى مصر 2. ) المقال القادم:" تمثل أكذوبة "هروب العائلة المقدسة إلى مصر"، فرية الفريات التي نسجتها الكنيسة في القرن الرابع وما بعده. ". (الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ) السبت، 15 جمادى الثانية، 1444هــ ~ 07 يناير 2023م ~ 07/01/2023 03 28 م |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] صورة! صورة منذ بدء الخليقة والإنسان يسعىٰ لتوثيق اللحظة التي يعيشها أو إثبات الحالة التي هو بها أو الوضع الجديد الذي طرأ عليه فنجد آثار الأجداد ڪُتبت بحروف لغته المتداولة وقتذاك أو رُسمت بإمكانيات وأدوات عصره أو نُحتت بقدرات زمانه آنذاك علىٰ جدران الڪهوف ومداخلها أو رسمت علىٰ جلود الحيوانات أو داخل المعابد أو الڪنائس ڪــ صور طريق الألآم للسيد المسيح [14 مشهدا] أو المساجد [تزين جدران بعض المساجد[(-)] بآيات قرآنية أو اسم الجلالة واسم رسول الإسلام واسم أبي بكر أو عمر أو علي أو ابنه الحسين؛ وفي بعض مناطق العراق ترىٰ صورة الحسين].. أو يأتي التوثيق للشخص علىٰ صورة تمثال ڪامل أو نصفي؛ وحتىٰ ترىٰ صورة الآله وابن الاله ڪما في الهند والمعابد المسيحية [كاتدرائية سالزبورج*النمسا] وتماثيل أم الآله والقديسيين والملآئڪة والجن والشياطين؛ وأيضا إبليس رسمت له صورة.. سواء التي كانت في الذهن تخيلاً أو أنسلت مِن بين سطور الڪتاب المقدس وفق كل دين.. ثم صار فناً له أربابه يرسمون وينحتون.. ثم جمعت هذه التماثيل واللوحات في مڪان أطلق عليه متحف للزوار؛ ثم صار مجالا للدراسة والتعليم والتخصص؛ فيتمڪن الشخص من دراسة الحقبة الفرعونية لغةً أو آثاراً ظاهرة للعيان لمعرفة أسرار تلك الفترة الزمنية وڪيف تم بناء مثل تلك الأهرامات(!).. وبمرور الزمن وجد فن الرواية والقصة الحڪاية أو ما يطلق عليه القصة الشعبية أو الفلكور الشعبي؛ ولعل الڪتاب المقدس حسب ڪل ديانة يروي لنا عن مَن سبقونا وأخبارهم وما جرىٰ لهم حين أفسدوا في الأرض.. فرسمت تلك المشاهد ثم جاءت السينما الصامتة ثم سينما صوت وصورة ثم سينما بالألوان ثم سينما ذات الأبعاد الثلاثة.. لتجسد هذه الروايات والقصص حسب رؤية بعينها ڪ فيلم حياة وألآم السيد المسيح [إخراج ميل جيبسون] أو فيلم الرسالة [انتوني كوين] أو الناصر صلاح الدين [أحمد مظهر] ورافق هذا صدور الجرائد وانتشار المجلات.. ثم جاءت طفرة صار ڪل إنسان عنده القدرة الشرائية لأقتناء جهاز محمول أن يوثق اللحظة التي يعيشها بغض النظر أين المڪان أو ڪيفية الحال أو الوضعية سواء إباحيتها أو عدمها.. اي مجرد صورة.. وترسل الصور بغض الطرف عن مَن يهتم بها أو مَن لا تعنيه.. الأجداد والجدات والأباء والأمهات يتحدثون عن ذڪرياتهم مِن خلال صورة ذهنية حفرت في الذاڪرة للعديد مِن الأحداث والمواقف.. فتجد الجدة -مثلاً- تحڪي عن زيارتها لـ أرض الحجاز -دون صور مرئية أو موثقة- وڪيف انتقلت بـــ الوابور (ينطق البابور) من جنوب مِصر مبحرة في البحر الأحمر لميناء جدة لتؤدي مناسك الحج والعمرة وزيارة المسجد النبوي والمقام الشريف؛ ومَن قبلها ڪانوا يأتون الأرض المقدسة ذهاباً رجالاً مع رحلة المحمل المِصري في حراسة الجيش المِصري آنذاك مِن اقصىٰ بلاد المغرب العربي.. والسينما المِصرية وثقت هذا المشهد في فيلم [بنات الأڪابر] لــ ليلىٰ مراد وأغنية [يا رايحين لـ النبي الغالي هنيّاً لكم وعقبال لي][(*)] .. كلمات أبوالسعود الابياري والطريف أنه ڪان يوجد حول الڪعبة المشرفة؛ خارجها في الساحة يافطة مڪتوب عليها بلغتين (عربي/إنجليزي) ممنوع التصوير(!).. والأڪثر طرافة أنه في نهاية التسعينات أصطحبتُ معي في زيارة عمرة أبني الصغير[(**)].. وڪي لا يمل فڪرت أن نقوم بعد صلاة العشاء بڪتابة اسماء ابواب المداخل لصحن الڪعبة المشرفة شارحاً له مَن هو صاحب اسم هذا الباب وما تاريخه ونبذة عن حياته وأعماله.. وبعد لحيظات جاء شرطي حراسة وطلب مني إعطاءه الوريقات التي ڪُتب عليها شيئاً ما وهو لم يقرأه ولڪن من خلال ڪاميرات المراقبة تظهر شخص ما مع طفل يقوم بالوقوف أمام الأبواب وڪتابة شيئ ما .. ولما رفضتُ إعطاءه الورقات وهو صمم .. طلبت منه أن يقابلني بمرؤسه لعله يفهم فيقدر ما أريد تعليم ابني من خلال تاريخ الإسلام (!).. وڪنا وقوف عند باب السلام فذهبَ بي إلىٰ خلف المروة وتقابلت مع رجل شيبة ذات درجة في الشرطة يجلس في سيارة الشرطة وهي مجهزة بلاسلڪي ومعدات آخرى .. وصمم أيضاً علىٰ أخذ الأوراق وحجته خوفا من محاولة تفجير مبنىٰ الڪعبة ؛ وأوضحت له أنه من خلال القمر الصناعي ترصد لوحة أرقام السيارات في اي مكان.. وحين رفضت مرة ثانية مبينا له ماذا أفعل ڪي لا يمل الطفل الصغير أعلنها أمام الصغير : إذاً ستُرسل إلىٰ المخفر وتقدم للمحاكمة والسجن.. وڪانت أم الصغير في صحن الڪعبة تقرأ القرآن وتتهجد فقلت لــ صغيري بلغة جوته والذي يفهمها جيداً : نعطيهم الأوراق هذه الليلة ونأتي غدا نڪمل الدوران حول الڪعبة من الخارج [قبل التوسعة؛ تم هذا في عام 1998 /99. وفقاً لتوثيق الشاب صاحب الواقعة] وڪتابة اسماء بقية الأبواب بدلاً مِن ذهابنا إلىٰ السجن أو الترحيل.. وأمك لا تعلم عنا شيئاً.. وافق الصغير وهو يضحك ! وبخصوص السجن ففي سجن القلعة[(***)].. وهو خاص لمعتقلي السياسة ضد النظام القائم يوجد على جدرانها [القلعة] أسماء وتواريخ مَن تشرف بالإقامة الجبرية فيها.. كيفما تطول فترة الاعتقال! . واقع الحال اليوم ومنذ حين ترسل مِن خلال المحمول صور تذڪارية ومشاهد عن أماڪن التواجد دون المرور بنفس الشرطي أو قائده العسڪري ودون تقديم أحد إلىٰ المحاڪمة أو الترحيل إلىٰ السجن.. بل يتم التصوير من لحظة الخروج مِن الحمام استحماماً أو توضئاً لآداء ركعتين ثم قول نية العمرة أو الحج... والجدير بالذكر أن الحاج عماد "العمدة" ارسل لي منذ إسبوعين فيديو [صوت وصورة من صحن الڪعبة إثناء تأديته الطواف!] في بعض أماكن دولة مِصر كان يدهن جدار بيت الحاج مِن الخارج بالأبيض وترسم صورة الهودج (جمل فوقه ڪغرفة صغيرة) وهو وسيلة النقل في الزمانات وبالطبع ترسم صورة الڪعبة المشرفة ومأذنة ومسجد النبي المصطفىٰ.. مع توزيع التمر المديني وفنجان صغير من ماء زمزم.. وقد أحضر صديق لي رمل من منىٰ إثناء تأديته مناسك الحج عام 2005م ليضعه مع ڪفنه حين يموت ويدفن؛ وآخر أُحضر له من مكة إلىٰ أوروبا خصيصاً ماء زمزم ليُغسل به وبعد الإنتهاء مِن الغسل ووضعه في كفنه أَحضر أولياؤه ماء زمزم وصمموا علىٰ تغسيله مرة ثانية بالماء الذي روي عنه أن ماء زمزم لما شرب له[!] .. وفي بلاد الهند مناطق المسلمين [شايبور] لا يقدرون علىٰ إلقاء نواة التمر تكرماً بل يجمعونها ويضعونها في علب توضع في داخل المسجد للتسبيح أو للتبريك ! منذ حين يتم تصوير [فيديو] العلاقة الحميمية بين فردين سواء مِن خلال زواج شرعي أو علاقة صداقة بالمفهوم الغربي الحر وترسل للفرجة ؛ وكما يقول بائع الخضار إللي ما يشتري يتفرج.. بل حالات الإعتداء والقتل ما تمت إلا نتيجة تبادل مثل هذه الصور والفيديو.. وصار النت بمواقع التواصل الإجتماعي سوق لعرض ما يحدث في الغرف المغلقة.. في السابق كان هناك افلام العري ومجلات الصور الإباحية ومَن يريد يدفع ثمن تذكرة الدخول للفرجة أو شراء المجلة بل وجدت مهنة صحفي يتتبع عورات المشاهير من نجوم السينما أو الأغنياء أو لاعبي الرياضة.. الإشڪال يأتي من إمڪانية عرض الصورة موثقة بتاريخ وأوضاع مختلفة للشخص على العامة وصار جسد الإنسان مَعْرَضاً لمن يريد الفرجة ويأتي هذا نتيجة تقليد ثقافة آخرىٰ دخيلة وڪما قيل صارت الڪرة الأرضية قرية صغيرة.. بالقطع البعض يريد معرفة الأخبار وما يحدث هنا وهناك ولڪن ما فقد وضاع هي الخصوصية فصار من خلال عدسة المحمول ننقل العورات من داخل البيوت! ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ * (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) * [(*)](140) يا رايحين للنبي - ليلى مراد - YouTube [(**)] سألتُ صاحب الواقعة لتوثيق الخبر..فقال أنها كانت في عام 1999م. [(***)] هذه الحادثة وثقت في 8 ديسمبر 1978م. [(-)] [ أ . ] " سئل الإمام مالك عن المساجد ، هل يُكره أن يكتب في قبلتها بالصبغ مثل آية الكرسي وقل هو الله أحد والمعوذتين ونحوها فقال : " أكره أن يكتب في قبلة المسجد شيء من القرآن والتزويق وقال إن ذلك يشغل المصلي وكذلك ينبغي له أن يغير ما أحدثوه من إلصاق العمد في جدار القبلة وفي الأعمدة أو ما يلصقونه أو يكتبونه في الجدران والأعمدة وكذلك يغير ما يعلقونه من خرق كسوة الكعبة في المحراب وغيره فإن ذلك كله من البدع لأنه لم يكن من فعل من مضى" [ انتهى النقل من كتاب "المدخل" لابن الحاج (2/215) ] [ ب. ] ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ إِلَىٰ أَنَّهُ يُڪْرَهُ زَخْرَفَةُ الْمَسْجِدِ بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ ، أَوْ نَقْشٍ ، أَوْ صَبْغٍ ، أَوْ ڪِتَابَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يُلْهِي الْمُصَلِّيَ عَنْ صَلاَتِهِ ، لأِنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَهَى عَنْ ذَلِكَ . فَــ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- قَال : قَال رَسُول اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : « „ مَا أُمِرْتُ بِتَشْيِيدِ الْمَسَاجِدِ ” » ؛ وَ التَّشْيِيدُ : الطِّلاَءُ بِالشِّيدِ أَيِ الْجِصِّ ، ثمَّ علَّقَ فـقَال ابْنُ عَبَّاسٍ : „ لَتُزَخْرِفُنَّهَا كَمَا زَخْرَفَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى ” ؛ وَعَنْ أَنَسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَال : « لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَبَاهَىٰ النَّاسُ فِي الْمَسَاجِدِ ” » ؛ وَ رَوَىٰ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ أَنَّ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَمَرَ بِبِنَاءِ مَسْجِدٍ وَقَال : „ أَڪِنَّ النَّاسَ مِنَ الْمَطَرِ ، وَإِيَّاكَ أَنْ تُحَمِّرَ أَوْ تُصَفِّرَ فَتَفْتِنَ النَّاسَ ” ؛ وَ قَال أَبُوالدَّرْدَاءِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- « „ إِذَا حَلَّيْتُمْ مَصَاحِفَكُمْ وَزَخْرَفْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ فَالدَّبَارُ عَلَيْكُمْ ” ؛ وَلأِنَّ ذَلِكَ يُلْهِي الْمُصَلِّيَ عَنِ الصَّلاَةِ بِالنَّظَرِ إِلَيْهِ فَيُخِل بِخُشُوعِهِ ؛ وَلأِنَّ هَذَا مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ . وَاتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَىٰ أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ زَخْرَفَةُ الْمَسْجِدِ أَوْ نَقْشُهُ مِنْ مَال الْوَقْفِ ، وَأَنَّ الْفَاعِل يَضْمَنُ ذَلِكَ وَيَغْرَمُ الْقِيمَةَ ؛ لأِنَّهُ مَنْهِيٌّ عَنْهُ وَلاَ مَصْلَحَةَ فِيهِ وَلَيْسَ بِبِنَاءٍ ،" . (د .الْفَخْرُ؛ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ؛ ثم الْمِصْرِيُّ مُحَمَّدُ فَخْرُالدينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ) الأربعاء، 26 جمادى الثانية، 1444هــ ~ 18 يناير 2023م ~ 18/01/2023م |
شهر رجب : - أسماؤه - فضله - أهميته! شهر رجب : - أسماؤه - فضله - أهميته ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ [الثلاثاء - 2 رجب 1444 هـ - 24 يناير 2023 م ] |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] [ 1 . ] رَجَبُ شَهرُ اللهِ الأصَمُّ، مَن صام مِن رجبٍ يومًا إيمانًا واحتسابًا، استوجَبَ رضوانَ الله الأكبَر. درجة هذا القول أنه : موضوع؛ فلا ينسب لرسول الإسلام-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ الثلاثاء : 02 رجب 1444 هــ |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] [ 2 . ] يا أيُّها النَّاسُ، إنَّه قد أظَلَّكم شَهرٌ عَظيمٌ؛ شَهرُ رَجبٍ، شَهرُ اللهِ الأصَمُّ، تُضاعَفُ فيه الحَسَنات وتُستجاب... فعليكم بقيامِ لَيلِه وصِيامِ نَهارِه. تخريج هذا القول أنه : منكر! |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] [ 3 . ] في رجبٍ يومٌ وليلةٌ، مَن صامَ ذلك اليومَ وقام تلك الليلةَ، كان كمَن صام مِن الدَّهرِ مئةَ [ 100 ] سنةٍ، وقام مئةَ [ 100 ] سَنةٍ، وهي لثلاثِ ليالٍ بَقِينَ مِن رجبٍ، في ذلك اليومِ بَعَثَ الله محمَّدًا نبيًّا. تخريج هذا القول أنه: منكر. |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] حالةٌ ما حالةٌ غير مرضية تحدث عنها الكثير من الأدباء والعلماء وأهل التخصص الإكاديمي في علم الإجتماع ورجاله لمتابعة تصرفات وأحوال الناس.. حالةٌ يكتنفها الغموض عند بحثها؛ ويعلوها عدم الاهتمام الكامل بكل أعراضها، ليتم معالجتها معالجة ناجعة صحيحة.. فقط يكتفىظ° بمظهرٍ أو أكثر من مظاهرها؛ كلٌ حسب اهتمامه بمظهر الحالة وليس دراسة أسبابها.. وكيفية الخروج من تلك الأزمة.. حالةٌ تعيشها أمةٌ بأكملها منذ ردح مِن الزمان؛ كانت قمتها أو قعرها : سقوط نظام دولي للحكم الإسلامي.. زمن الدولة العثمانية في تركيا.. فبسقوط دار الخلافة العثمانية انزعج القُطر المِصري وكتب أمير الشعراء أحمد شوقي قصيدته يرثيها وتحرك علماء الأزهر في اتجاه خاطئ ونشأت جماعة دينية صوفية إجتماعية كرد فعل.. كما وانزعج علماء الهند وبقية الأمصار ! وتشرذم الجميع وتقطعت أوصالهم .. حالةٌ أخرجتها -أي الأمة الإسلامية- مِن دائرة الوجود الفعلي -مع ظهور ضعف في بعض الجوانب- المؤثر في الأحداث؛ والدور الفاعل في المواقف؛ والأثر أو القول المغير للأحوال؛ وغياب القدرة المسيطرة علىظ° مجريات الأمور؛ أي تغيب التواجد الحي المؤثر بعد معرفة حقيقية لـ دورها الطبيعي كأمة ذات رسالة في الحياة والمنوط بها في كافة المعاملات.. ولا ينبغي ولا يصح لي أن اغفل المحاولات المتعددة والمتكررة لخروج تلك الأمة الخيرية مِن أزمتها.. سواء من خلال محاولات سياسية أو تعليمية علمية ثقافية أو اقتصادية.. أو اجتماعية أو دعوية دينية صوفية كهنوتية.. وحين سُد الأفق في محاولات التغيير.. انبثق من الأخيرة إرهاب أفراد فرق أو جماعات.. أو أحزاب سياسية بل وكافة المحاولات الفردية -كأشخاص: محمد عبده وتلميذه محمد رشيد رضا- فشلت فشلاً ذريعاً أو أخفقت في الوصول إلىظ° الهدف المنشود لتحقيق الأمل المعقود.. ثم توقفت المحاولات أو كادت واكتفي بتلميع بعض الأوجه؛ وتبيض بعض الجوانب مع بقاء الوضع بأكمله كما هو تحت مقولة :"فليس في الإمكان تقديم أحسن ما قُدم".. وتم إنقسام في العمل الجدي؛ وأخذ كل يغني لــ ليّلاه.. والإشكال -في تقديري- يعود لعدم ملامسة الخلل الأساسي والعنصر الجوهري والذي أدىظ° إلىظ° هذه الحالة التعيسة التي يعيشها أكثر من مليار و800 مليون إسنان يحملون بطافة تعريف كتبت في خانة الدين : " مسلم". بالقطع هناك عوامل آخرىظ° خارجية ساعدت علىظ° السقوط المدوي لنظام الحكم وابقت القدرات غائبة لقيامه وعودته للوجود! الأمة الإسلامية.. لم تعد أمة بمفهوم التكوين الاجتماعي والوصف العلمي الدقيق لمصطلح أمة .. فهي صارت : أمم وشعوب وقبائل وجماعات وفرق وأحزاب وتكتلات.. بل مؤسسات إقليمية ومنظمات عالمية.. وإن تلحفت لغطاء رعوي.. تحت مسميات براقة يخبو ضوؤها قبل أن تجتمع أعضاؤها.. فلم تبقىظ° بمفهوم الأمة الواحدة ذات رسالة خالدة وصاحبة مصدر للتشريع وتملك منهج التغيير.. فصارت أمة العرب وهي كذلك انقسمت إلى مناطق جغرافية بحكم القدرات المالية (دول الخليج) أو قدرة التأثير (مصر)؛ وهذا عند العرب.. أما أعاجم المسلمين .. فصارت تركيا كيان مستقل ولها مصالحها الخاصة بـ إدارة الحكم وترغب في الإنسلاخ عن الإسلام والبعد عن المسلمين وإن تشدق رجال الدولة بإسلامية الشعب وليس النظام أو الحكم.. وتتبع الناتو كحلف عسكري وتسعىظ° لدخول التجمع الأوروبي تحت مظلة الاتحاد الأوروبي بيد أن بعض دول الغرب ترفضها؛ كما وصارت إيران -نظام الملالي- دولة مارقة في عُرف النظام والقانون الدولي ولها اذرع في عواصم أمهات البلاد العربية للهيمنة أو زرع الاضطراب كـ لبنان .. سوريا .. العراق .. اليمن .. وكانت تسعىظ° لتواجد مذهبي شيعي في مِصر ابان حكم جماعة الإخوان ثم تعثرت المحاولة وقضي عليها.. وحال أهل باكستان وأفغانستان واقليات إسلامية في المنطقة الشرقية من العالم معلوم.. والأقليات في الغرب تسعى لوضع قدم صدق في بلاد العم سام ومن يتبعه (مجزرة نيوزلندا: 15 مارس: المحصلة 50 شهيداً) فلم تبق هناك أمة إسلامية بمفهوم أمة واحدة بل -إن صح التعبير- أمم إسلامية أو الأدق شعوب إسلامية مختلفة الثقافة متنوعة الهوية.. والأمر الثاني وهو أكثر أهمية مِن الأمة الإسلامية.. إذ هو الذي يشكلها.. أقصد إلىظ° ماذا تتحاكم تلك الأمة وإن صغر عددها وقل افرادها.. فالإسلام كطريقة معينة في الحياة وطراز خاص من العيش له منهاجه الخاص في الحياة وله تشريعاته مع وبين الأفراد في منطقة بعينها أو ما يسمىظ° بنظام المعيشة (الحكم) في الإسلام .. ومصدر هذا المنهاج أو هذا التشريع : نصوص القرآن المتعلقة بآيات الأحكام ؛ وهذا يعتبر المصدر الأول ، أما الثاني فـ أحاديث الأحكام ؛ ولكليهما -آيات الأحكام (أحكام القرآن) وأحاديث النبي الرسول لــ الأحكام- إذ توجد مراجع علمية كتبها كبار علماء المسلمين؛ فتقرأ لـ للشافعي؛ محمد بن إدريس: كتاب أحكام القرآن؛ جمعه البيهقي من اقوال الشافعي؛ وابن عربي المالكي؛ والرازي الجصاص؛ والطحاوي؛ والكيا هراسي، والقنوجي؛ والاستربادي والسايس؛ والصابوني.. وهذه المراجع أو المصادر تتحدث عن أحكام القرآن وليس كل تفسير القرآن كما تجده عند الطبري.. والإشكال ليس في وجود المادة العلمية المتعلقة بموضوع البحث بل الإشكال في مَن يقرأ ليستوعب فيفهم فيدرك فينزل الكلمة موضع التطبيق أو السلوك أو يتمثله بـ خُلق.. وليس فقط وجود كتاب بعينه أو معلومة بعينها .. إذ أن وجود المعلومة لا يعني بالضرورة تصديقها أو التعامل معها إيجابا بقبولها وسلوكاً بتطبيقها في معترك الحياة.. بل تظل فقط معلومة متداولة . . كمن يعلم أن الله واحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد . . أو أن الله حلَّ في شخص ما! وأما مصادر أو مراجع الأحاديث الأحكام النبوية الرسولية فتجد : للعراقي؛ كتباً؛ والبيضاوي؛ والجلال السيوطي؛ وابن حجر العسقلاني؛ وابن الملقن؛ وابن الخراط؛ وابن المنذر؛ والشوكاني؛ والصنعاني؛ وعبدالهادي المقدسي؛ وابن رجب الحنبلي؛ وابن قدامة المقدسي؛ والفاسي؛ والحكمي.. وهناك مراجع ومصادر وموسوعات الفقه علىظ° المذاهب الأربعة للجزيري والزحيلي.. أو للمذهب الواحد من رجاله الكبار والمنتسبين إليه كالفقه الحنفي أو المالكي أو الشافعي أو الحنبلي أو الظاهري أو الزيدي أو الشيعي ! وخلاصة القول : أن التراث الإسلامي طافح بأمهات المصادر وعيون المراجع.. وما زلنا حتى كتابة هذه السطور تخرج لنا المطابع أو الصفحة العنكبوتية في مواقع مختلفة كنوز وجواهر العلم -التراث- الإسلامي في كافة نواحية كــ بحوث العقيدة أو الفقه أو الأحكام الشرعية العملية والعبادات والمناسك أو التفسير والتأويل وعلوم القرآن أو علوم الحديث وفي مجال رعاية شؤون الأفراد والحكم والسياسة.. إذاً الإشكال ليس في عدم وجود مصدر أو مرجع .. وهي متوفرة بكثرة في مواقع مجانية على صفحات الإنترنت.. أو أن الإشكال في عدم وجود رجال العلم وأهل الفهم واصحاب العقول .. فأين الخلل الذي أوصل أمة بأكملها إلى هذا المكان غير اللائق بها ؛ فأنت ترىظ° في كبرىظ° المساجد وأهم الجوامع علىظ° حوائطها ساعة توقيت الصلاة صناعة صينية أو أدعية أو ساعة اليد تشترىظ° إما من دكاكين مكة المكرمة أو حوانيت المدينة المنورة .. اضف سجادة الصلاة أو مسابح الحمد والتسبيح أو الملابس أو الدشداشة وحطَّة الرأس العقال [(الكوفية تعرف بالغترة أو الشماغ أو أو المشدة أو القضاضة أو «الجمدانة» في حوض الفرات والعقال بميلٍ على الرأس يسمى عنقرة وعلى الأكتاف رمز للوطنية)] وغالبيتها وأفضلها صناعة غربية؛ وأحسنها السويسري؛ وحتى أئمة الحرمين يرتدون الأجنبي من الشماغ وليس المحلي الصنع!.. ولعل هذا مظهر من مظاهر التبعية والتي تكون أحياناً مستترة أو قد يغلب على الظن لجودتها ومتانتها ! كتبتُ ابحاثاً تحت عنوان عريض : بحوث تمهيدية لأمة غائبة.. ثم غضبت من نفسي فعدلت العنوان : بحوث تمهيدية لأمة ذات حضارة.. ثم توقفتُ عن التشبيه أو التجريح فحسن اللفظة لا يغير من واقع الأمر شيئاً!! فالبحر المالح سيظل مالحاً؛ والليمون سيظل حامضاً؛ وبرودة القطب ستظل كما هي مثلجة.. أما من اراد السباحة في البحر الأبيض المتوسط أو الأحمر أو المحيط الهادي أو الهائج أو الأطلنطي.. فلن يتمكن أحد من تحلية مياهه؛ ومن يريد أن يضع قطرات مِن الليمون على طبق الفول فطوراً فيحسن بالقطع طعمه أو بعض قطرات منه على الفسيخ فتطيب مذاقة .. ومن يريد التزحلق فوق الجليد فهي رياضة لها من يقبل عليها ولها ايضا ابطالها.. فطبيعة الأشياء ستظل كما هي .. أما تغير الواقع المرفوض فقضية تحتاج إلى إعمال فكر ونظر ! وقدرة على التغير وليس رغبةً أو توهماً... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ * (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىظ°) * الثلاثاء، 22 شعبان، 1444هــ ~ 14 مارس 2023م |
20 مارس غزو العراق! عرابو غزو العراق.. أين هم اليوم بعد عقدين من الحرب؟ ترجمات - أبوظبي جورج بوش الابن كان رئيس الولايات المتحدة مع بدء الغزو قبل 20 عاما بالتمام والكمال، أطلقت الولايات المتحدة عملية غزو العراق في خطوة عسكرية أحدث تحولات استراتيجية ما زالت تداعياتها ماثلة في منطقة الشرق الأوسط. وكان آري فيشر، وهو المتحدث باسم إدارة الرئيس الأميركي السابق جورج بوش الابن، قد أشار إلى الغزو بـ"عملية تحرير العراق"، لكن التوصيف الذي صدر عنه مرتين بشكل عرضي ولم يكن الاسم المعتمد رسميا للتحرك العسكري، شاع كثيرا. وبعد مضي عقدين، تعود عدة وجوه سياسية ودبلوماسية إلى الواجهة، سواء في الولايات المتحدة أو في دول حليفة لها، وسط تساؤلات حول دورها في غزو العراق، لا سيما أن المبررات الأميركية التي كانت ذريعة لبدء الحرب تبين أنها لم تكن صحيحة. ولم يتوان رئيس الوزراء البريطاني الأسبق توني بلير، الذي كان حليفا لبوش في غزو العراق، عن الإقرار بالخطأ والاعتذار عن خطوة الحرب، لكن الاعتذار وُصف بالمتأخر من قبل كثيرين، لأنه جاء بعدما دفع العراق ثمنا باهظا من استقراره، قتلا وتشريدا ودمارا. ويتحدث هذا التقرير عن أبرز المسؤولين الأميركيين عن إطلاق غزو العراق في 20 من مارس 2003، وأين هم الآن. الرئيس الأميركي الأسبق، جورج بوش جورج بوش الابن كان الرئيس الأميركي الأسبق عراب غزو العراق، تحت ذرائع حيازة العراق لأسلحة الدمار الشامل، ثم تبين أن تلك المزاعم لم تكن صحيحة بالمرة. وكتبت صحف أميركية عن تناقضات جورج بوش الابن الذي بادر إلى إدانة العمليات العسكرية الروسية في أوكرانيا في فبراير 2022، في حين أنه فعل أمرا "مماثلا" قبل عقدين. والآن يقضي بوش تقاعدا مريحا في ولاية تكساس بينما يمارس هوايته في الرسم، ويكسب المال من محاضراته، حيث يطلب مئة ألف دولار على الأقل حتى يتحدث لساعة واحدة. نائب الرئيس الأميركي السابق ديك تشيني وُصف نائب الرئيس الأميركي وقتئذ بأنه السياسي الذي ردد أكبر كذبة مدوية حول العراق، حين كان التحضير جاريا على أشده لأجل الغزو، لا سيما في خطاب شهير ألقاه في أغسطس 2002. وزعم تشيني حينها أن حسين كامل صهر الرئيس العراقي الراحل صدام حسين، الذي انشق عن نظام البعث عام 1995، كشف عن محاولات متكررة من العراق لصنع أسلحة نووية، في حين أن المسؤول المنشق ظل ينفي ذلك طيلة الوقت، وهذا الأمر لم يكن سرا. وبعد تقاعده من المنصب، قضى تشيني تقاعدا هنيئا وهو يمارس الصيد، ثم دعم الرئيس الجمهوري السابق دونالد ترامب في انتخابات الرئاسة سنة 2016. وقضى تشيني آخر أيامه بما يشبه قلبا آليا خارج الجسم، حتى يتمكن من دفع الدم نحو الشرايين بشكل مستمر ويبقيه على قيد الحياة. وزير الدفاع الأميركي الراحل دونالد رامسفيلد في ظهر يوم 11 سبتمبر 2001 الذي شهد هجمات نيويورك، وبينما كانت النيران ما تزال مشتعلة في مبنى وزارة الدفاع الأميركية "بنتاغون" بواشنطن، قيل إن وزير الدفاع وقتئذ دونالد رامسفيلد كان يسأل ما إذا بات بوسع الولايات المتحدة أن تغزو العراق، في مؤشر على أنه كان متلهفا لخطوة الحرب. توفي رامسفيلد في 2021، بعدما قضى تقاعدا في بيت فاخر بولاية ماريلاند، تاركا وراءه إرثا يوصف بالقاتم من قبل منتقديه. كولن باول وزير الخارجية الأميركي السابق الذي قاد الدبلوماسية الأميركية في فترة غزو العراق وصف بـ"الكاذب"، لأنه روج مزاعم ثبت أنها خاطئة من أجل إيجاد ذرائع لإدارة بوش. يشير منتقدو باول إلى الخطاب الشهير الذي ألقاه في مقر الأمم المتحدة بنيويورك، ثم تبين أن كلامه كان ملفقا بالكامل. توفي باول سنة 2021، لكنه قضى آخر سنوات حياته وهو يعيش في هدوء، وفي حالة ثراء. مستشار الأمن القومي الأميركي السابق جون بولتون لعب دورا بارزا في إدارة جورج بوش الابن، حيث شغل منصب نائب وزير الخارجية لشؤون الأمن الدولي، وكان أحد أكبر المبررين وقتئذ لغزو العراق. الرجل الذي يوصف بالمتحمس جدا للحروب، حتى قال عن ترامب "لو أصغيت إليه لكنا الآن في الحرب العالمية السادسة"، لم يتأثر بمآل الحرب في العراق. وعاد بولتون مع إدارة ترامب، وجرى تعيينه مستشارا للأمن القومي، وظل يردد آراءه التي كانت تميل إلى الصدام العسكري أكثر مما تجنح إلى التسويات السلمية. كوندليزا رايس رايس التي تولت منصب مستشارة الأمن القومي لإدارة بوش الابن تحدثت في يناير 2003 عن مبرر غزو العراق، وزعمت أن الهدف من الحرب هو الاستباق حتى لا يتمكن صدام حسين من استخدام السلاح الخطير الموجود لديه. وفي ظل الحرب الدائرة بأوكرانيا، خرجت رايس أيضا لتتحدث عن السلام، في حين يقول منتقدون إنها لعبت دورا بارزا في الحرب على العراق. الرئيس الأميركي جو بايدن كان بايدن عضوا في مجلس الشيوخ عن ولاية ديلاوير، وتولى وقتها رئاسة لجنة العلاقات الخارجية في مجلس الشيوخ. عقد بايدن جلسات استماع مهدت لغزو العراق، وكان وقتئذ من أبرز الأصوات الديمقراطية التي دافعت عن خطوة جورج بوش الابن. تولى بايدن منصب نائب الرئيس الأميركي السابق باراك أوباما، فيما يشغل منصب رئيس الولايات المتحدة منذ 20 يناير 2021. منقول |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] اليوم الثلاثاء الموفق ٢٩ من شعبان لعام 1444 هــ .. ثم سويعات تفصلنا عن أول أيام شهر القرآن .. شهر الصيام .. شهر القيام .. شهر الاجتهاد .. شهر الاعتڪاف.. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ وأُذَكِرُ نفسي .. وأود أن اذڪر حضراتكم معي بآداب قراءة الڪتاب الڪريم ؛ والذڪر الحڪيم ؛ والفرقان المبين ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ إذ أن آداب المسلم وخلقه وسلوڪه واقواله وافعاله يستقيها من أحڪام الڪتاب العظيم .. ومن سنة نبيه الڪريم -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- وقد ورد في حديث - يحتاج مني تخريج- : « „ إِن هذا الكتابَ مَأْدُبَة الله في أَرضه ” » ؛ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقد علمنا الحق تبارك وتعالىٰ آداب الإقدام علىٰ ڪتابه العزيز ؛ فهو القائل عزَّوجلَّ :" وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ ".. ثم يبين لنا من خلال سنته العطرة -عليه السلام- كيفية التطبيق العملي والتنفيذ الفعلي .. فـ ما أَحْوَجَنَا اليوم إلىٰ الرجوع إلىٰ القرآن الڪريم ، لا لِنتلوه -فقط- قراءة صحيحة بأحڪام التلاوة والتجويد، ولا لِنَحْكم به في ممارسة حياتنا اليومية ، ولا لِنستمع إليه بأذان صاغية واعية ، ولا لِنتدبر آياته ونفهم مراد خالقنا، ولا لِنَحفظه عن ظهر قلب دون إدراك معانيه وفهم مراميه ، ولا لِنُبَيِّن وجوه إعجازه ولا لِنَدْرِسَه ونقف علىٰ بَعْض أسراره ، وإنَّمَا لِجَمِيع ذلك وغَيْرها مِنْ أسرار القرآن وعجائبه التي لا تنقضي .. . . ــــــــــــــــــــــــ فبدء عزَّوجلَّ.يقول لنا : ﴿ «„ ١.‟» ﴾ { فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ } . فهذا هو التڪليف الأول . أما الثاني ﴿ «„٢.‟» ﴾ {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم}.. ولأهمية الأمر الثالث جاءت الآيات توضح فتقول ﴿ «„٣.‟» ﴾ {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَاب} ولمزيد بيان لأهمية الأمر ينبه القرآن العظيم فنطق يقول : {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} : ثم تأتي مسألة فاصلة وهي مصدر الڪتاب فيصرح بما لا تجد مجالا للشك بقوله : {أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا} ﴿ «„٤.‟» ﴾ ثم يقول النبي المصطفى . فيقول نبيّنا الأعظم -عليه وعلى آله أفضل الصّلاة والتّسليم-: «خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه»([1]). ". ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ [(1)] انظر: صحيح البخاريّ: كتاب فضائل القرآن، باب خيركم من تعلّم القرآن وعلّمه، الحديث رقم (5027) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مبارك عليـڪـم الشهر الفضيل.. ورمضان ڪـريم ! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*]الصيام ڪفعله عليه السلام..! الصيام ڪفعله عليه السلام.. تَمْهِيدٌ: ڪلُ أنواع العبادات في الإسلام توقيفية ؛ سواء العبادة البدنية منها ڪـ : الصلاة الفردية أو الجماعية ؛ أو الصيام لڪل فرد علىٰ حدة .. أو العبادة المالية ڪـ : الزكاة ؛ والتي تنفق علىٰ أصنافها الثمانية من المسلمين فقط ؛ والصدقات وقد يعطىٰ منها غير المسلمين .. أو ما يشملهما معاً فيجمعا: أي عبادة بدنية جسدية وعبادة إنفاق مال ڪالحج في موسمه والعمرة علىٰ مدار العام الهجري .. .. هذه العبادات جميعاً في إسلام خاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- لم ولن تعلل ؛ وإن فَهم البعض أنها تعلل ؛ إذ أن العلة تدور مع المعلول وجوداً وعدماً .. ومثال علىٰ ذلك : الخمر إذا تحجرت أو خللت (صارت خلاً) وزال عنها علة الإسڪار فإنها تصبح طاهرة لعدم إسڪارها فالحڪم عليها بالحرمة والنجاسة لأنها مسڪرة وقد زال الإسڪار فيزول الحڪم بزوال علته . ولعل هذا المثال والموجود في العديد من المصادر المعتبرة والمراجع المعتمدة غير منضبط ؛ إذ أن نص الحديث يقول : „ عَنْ جَابِرٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-قَالَ:« „ مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ، فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ ” » . [(1)]. فلو احتسىٰ آحدكم قليله قبل بلوغ حالة السكر ووصوله للإسڪار فهل يجوز!؟. الإجابة : بالطبع لا!.. ولڪي تنضبط هذه المسألة جاء في سنن ابن ماجه عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما-: قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-« „ كُلُّ مُسْڪِرٍ حَرَامٌ وَمَا أَسْڪَرَ ڪَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ ” ». وما يُسڪت الجميع ما جاء في سنن النسائي والقول لابن عباس -رضي الله تعالىٰ عنهما- فـ : عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : „ حُرِّمَتْ الْخَمْرُ بِــ « „ عَيْنِهَا ” » ؛.. قَلِيلُهَا وَڪَثِيرُهَا ” . والإشڪال عند البعض ڪما نبهت أڪثر من مرة أنه يجب وضع جميع الأدلة والنصوص والأقوال أمام عين من يجتهد في مسألة واحدة ليعطي حڪما صحيحاً وتڪون جميع هذه الأدلة والنصوص متعلقة بمسألة البحث .. لذا فقد : ورد عن ابن عمر-رضي الله تعالىٰ عنهما-أنه قال: قال رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-« „ لعنت الخمر علىٰ عشرة أوجه ... ” » ؛ وذكر الوجه الأول منها بقول النبي : « „ بعينها ” » ؛ فــ هذا هو الوجه الأول والصريح في تحريم الخمر لـ« „ عينها ” » ؛ وبقية النص النبوي يقول« „ وعاصرها، ومعتصرها، وبائعها، ومبتاعها، وحاملها، والمحمولة إليه، وآكل ثمنها، وشاربها، وساقيها ” » [(2)] . فهي -الخمر- حرمت لڪونها ذلك الشراب الذي يترتب علىٰ شرب ڪمية منه حالة الإسڪار وذهاب العقل.. فمن شرب قليلا ولم يسڪر فالعلة في التحريم أنتفت فحرام القليل ؛ أما إذا تذوقها فقط فحرام عليه -ايضاً- تذوقها !.. وجملة الأحاديث تبين بعضها بعضاً وتفهم مضار وفساد ذلك الشراب!.. وعليه فتحريم الخمر ليس لعلة الإسڪار بل لڪونها خمراً ؛ أي لـ « „ عينها ” » ! والإسڪار يصاحب شربها وبقية النصوص الشرعية والأحاديث تبين أحوال ذلك الشراب اللعين .. ولڪي اتمم البحث فيوجد عند السادة الشيعة مقوله تنسب إلىٰ الإمام الرضا : قال الإمام الرضا : «الخمر حرام بعينها» [(3)] لذا فيصبح ما ليس له علة أنه توقيفي مِن قبل الخالق المعبود الرازق فيصلح أن نضع بجوار العبادات ڪذلك « المشروبات » .. وأيضا « المأڪولات » ؛ فلا تجد علة صريحة في تحريم أڪل لحم الخنزير .. وما حدث بين الإمام أحمد بن حنبل والنصراني أوضح مثال! وزادت العلماء رابعة وهي « الملبوسات » ؛ فڪذلك توقيفية .. وأوضح مثال ما ترتديه المرأة عند إحرامها لمناسك الحج والعمرة وما يسمح أن يلبسه الحاج الرجل .. فالمرأة الحسناء (في نظر مَن يراها) أو مَن تتمتع بدرجة قليلة في الحسن .. الإثنتان وجب عليهما إرتداء الزي الإسلامي الشرعي المتعلق بمَن بلغت مبلغ النساء الڪاملات .. ومن الطريف أو مما يروىٰ أن آحد العلماء تڪلم ذات يوم عن أن المرأة صاحبة الفتنة في الجمال عليها أن تتبرقع .. فتبرقعت نساء مدينة ما -احتاج لمراجعة تدقيق في صحة هذه الرواية- .. وما قيل بمناسبة أبيات الشعر التي تقول : قل للمليحة في الخمار الأسود.. نسبت إلىٰ آحدهم فقيل فيه ما قيل ومن مثارات الغلط الشائعة هو عدم التمييز بين علة الحڪم الشرعي، وبين الحڪمة منه ، فإن العلة : هي المعنىٰ المنضبط الذي يناط [يتعلق] به الحڪم ، وهي تدور مع الحڪم وجودا وعدما ، وأما الحڪمة : فهي ما يترتب علىٰ ربط الحڪم بعلته أو سببه ، مِن *** للمصالح أو دفع للمفاسد ؛ فالحڪمة التي شرع لها الحڪم لا يصلح بها التعليل غالباً، ولا يستند عليها عند القياس ، بخلاف العلة ، فالحڪم الشرعي يثبت بوجود علته وينتفي بانتفائها، وأما الحڪمة : فليست ڪذلك في ڪل حال، فمثلا: قصر المسافر للصلاة: علته السفر، والحڪمة منه (قد تُفهم) دفع المشقة الحاصلة غالباً للمسافر، فلو سافر أحد بلا مشقة جاز له القصر ، ولو حصلت المشقة لمقيم لم يجز له القصر . ونقرب القول ڪي يفهم أن : الأحكام الشرعية العملية المتعلقة بأفعال المڪلفين منها : - ما عرفت علته، ومنها : - ما لم تعرف علته -ڪما هو معلوم- ، والتعليل يڪثر في باب العادات والمعاملات ، ويقل في باب العبادات؛ إذ الأصل فيها -العبادة- عدم التعليل ؛ يقول الإمام الشاطبي في الموافقات: " إن الشارع غلَّب في باب العبادات جهة التعبد، وفي باب العادات جهة الالتفات إلىٰ المعاني، والعڪس في البابين قليل. اهـ. ". فلو كانت العلة (مثلا) في الصلاة المڪتوبة في الأوقات الخمس في اليوم والليلة لتقوية عضلات الظهر والفخذين والذراعين والڪتفين لاڪتفى البعض بتمارين رياضية عضلية في أماڪن ممارسة النشاط البدني.. وهي -الصلاة- ليست ڪذلك.. وإذا ڪان الصيام لذوبان الدهون في منطق بعينها حول البطن والأرداف -مثلا- ولتخسيس الوزن الزائد .. لڪان اتباع حِمية بعينها لتقليل الوزن تصلح بدلا من الصيام.. أو للإحساس والشعور بالجائع والفقير المعدم .. وهڪذا بقية أنواع العبادات لو وجد المرء لها علة لتوقفنا عن العبادة المنصوصة في الكتاب الڪريم والتي بُينت في السنة الطاهرة .. وأنشأ الإنسان مِن بنات أفڪاره وأوهامه ما يظن أو يغلب علىٰ ظنه أنه يرضي الرب المعبود أو الآله المعبود .. وهذا لم يحدث إلا في ما يطلق عليه الأديان الوضعية من قبل الإنسان نفسه أو حين يتدخل عقل الإنسان في أختراع عبادة أو يتوهم وصفاً أو نعتاً لهذا الآله المعبود .. ڪــ تجسد الآله في صورة إنسان أو حيوان أو دخوله في رحم امرأة ثم خروجه من مخرج الولادة ڪبقية البشر!.. وقد يبحث البعض عن الحڪمة في عبادة ما .. ڪسجود المسلم حتىٰ تصل جبهته إلىٰ الأرض الترابية أو الزراعية أو رخام أو سجاد -صناعة صيني- فيسجد أمام العظيم الجبار .. الخالق-سبحانه وتعالىٰ- فيبحث المرء أو أهل التخصص والعلم.. - ما فائدة هذا السجود لجسم الإنسان !؟.. و - ما فائدة هذا الوضع في تلك الثوان لبدن الإنسان! بل خالق الإنسان ورازقه اراد وأحب أن يُعبد بهذه الصورة وبتلك الڪيفية والتي وردت في ڪتابه العزيز وبيَّنها ووضحها رسوله المبتعث الڪريم فلا يزاد عليها ولا ينقص منها.. و (معنى قول العلماء : « إن العبادات توقيفية » ؛ أو « مبنىٰ العبادات علىٰ التوقيف » ؛ أي: أنه لا يجوز التعبد لله -تعالىٰ- بعبادة إلا إذا ڪانت هذه العبادة قد ثبتت في النصوص الشرعية المأخوذة من الڪتاب الڪريم والسنة المطهرة النقية ؛أي أنها عبادة شرعها الله -تعالىٰ- . فلا تشرع عبادة من العبادات إلا بدليل شرعي يدل علىٰ ذلك . فقد نطق القرآن بأواخر ما نزل من الذڪر الحڪيم فقال الله -عزَّوجلَّ- : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة/3] ؛ فقد أڪمل الله -تعالىٰ- لنا الدين ، فما لم يشرعه الله -تعالىٰ- فليس من الدين . وعن أبي ذر -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : (ما بقيَّ شيء يقرب من الجنة ويباعد من النار إلا وقد بين لكم) .[(4)] فما لم يبِّنَه لنا الرسول -صلى الله عليه وسلم- فليس من الدين ، ولا مما يقرب إلىٰ الجنة ويباعد من النار . ).. إلا أنه ورد وفي حضور النبي الڪريم وعلى مسمعه زيادة في التلبية[(5)] عن عمر بن الخطاب فأقرها الرسول.. وعن بعض الصحابة ؛ وجاء توضيحاً لهذه الجزئية من عبادة المنسك في شرح مسلم :" والنبي -صلى الله عليه وسلم- يسمع فلا يقول لهم شيئاً، ولم يرد عليهم شيئاً لڪنه لزم تلبيته -صلى الله عليه وسلم-، و -رضي الله عن الصحابة أجمعين-. .. وهذا ما يطلق عليه التقرير النبوي وهو من سنته أي يسڪت فلا ينهىٰ . وقد أجاز بعض العلماء المعاصرين الزيادة في الدعاء لما يناسب ويصلح حال من يدعو لنفسه أو لغيره من أبناء أو أهل أو معارف.. إلا أن المعبود -سبحانه وجلَّ شأنه- هو الذي يقرر ڪيفية عبادته وليس العابد فبيَّنها في ڪتابه أو علىٰ لسان رسوله أو فعله.. ولا يوجد مجال لعقل الإنسان أن يستحسن منها شيئا فيقوم به أو يستحدثه فيخترعه أو يستقبح آمرا فيمتنع عنه ويأتي بآمر آخر!!.. بيد أن علماء الطب البدني البشري والنفسي التحليلي بعد دراسة عميقة تشريحية لمڪونات الإنسان بغض الطرف عن ڪونهم من المسلمين المؤمنين بڪتاب التنزيل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه أو من خلفه أو أهل علم من غير المسلمين ؛ وإن ڪانوا من الملاحدة منڪري وجود آله.. هؤلاء وأولئك يمڪنهم الاستعانه بعبادة من تلك العبادات أو وضع معين في ڪيفية آدائها .. في علاج مرضاهم .. إذ أن المُبدع المُنشأ المصور والمڪون خالق انسان في أحسن تقويم أعلم بڪافة متطلبات الإنسان المادية الروحية والجسدية والنفسية فوضع لنا جميعا -البشرية جمعاء- نظاماً نسير عليه ونطبقه فنسعد في الدنيا ونثاب عليه في الآخرة.. لذا فيصلح لعلماء الطب البشري والتحليل النفسي أن يبحثوا في مڪونات الجسد الآدمي -لأنه مادة: قابلة للتحليل والڪشف بالأجهزة الحديثة - أن يبينوا لنا من خلال ما أطلق عليه « „ الإعجاز العلمي في القرآن والسنة ” » .. - وما هي فوائد الصيام الإسلامي الشرعي لجسد الإنسان وبنيته البدنية؛ و - لماذا نصوم شهراً قمرياً وليس شهر شمسياً ؛ و - لماذا الامتناع عن الشراب والطعام طوال نهار اليوم ؛ و - لماذا لا يصح الجماع مع الزوجة ؛ و - ما إشكال القبلة لزوجة الرجل في رمضان!؟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المقال الأول.: تمهيد لفرضية الصيام عند المسلمين! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المصادر والمراجع: [(1)] أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَالْأَرْبَعَةُ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ. [(2)] صحيح: أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب: الأشربة، باب: لعنت الخمر على عشرة أوجه، (2/1122)، رقم (3380). وصححه الألباني في صحيح وضعيف سنن ابن ماجه، (3380). . [(3)] فقه الرضا: ص280 ب45. [04)] رواه الطبراني في الكبير (1647) وصححه الألباني في الصحيحة (1803) . [(5)] قال النووي: أجمع المسلمون على أن التلبية مشروعة، ثم اختلفوا في إيجابها، فقال الشافعي وآخرون: هي سنة، ليست بشرط لصحة الحج، ولا واجبة، فلو تركها صح حجه ولا دم عليه، لكن فاتته الفضيلة. قال: وقال بعض أصحابنا: هي واجبة تجبر بالدم، ويصح الحج بدونها، وقال بعض أصحابنا هي شرط لصحة الإحرام. ولا يصح الحج ولا الإحرام إلا بها. وقال مالك: ليست بواجبة لكن لو تركها لزمه دم وصح حجه، قال الشافعي ومالك: ينعقد الحج بالنية بالقلب من غير تلفظ، كما ينعقد الصوم بالنية فقط، وقال أبو حنيفة: لا ينعقد إلا بانضمام التلبية، أو سوق الهدي مع النية قال أبو حنيفة: ويجزئ عن التلبية ما في معناها من التسبيح والتهليل وسائر الأذكار، كما قال هو: إن التسبيح وغيره يجزئ في الإحرام بالصلاة عن التكبير. واعترض الحافظ ابن حجر على النووي، فقال: أغرب النووي فحكى عن مالك أنها سنة ويجب بتركها دم. ولا يعرف ذلك عندهم إلا أن ابن الجلاب قال: التلبية في الحج مسنونة غير مفروضة، وقال ابن التين: يريد أنها ليست من أركان الحج، وإلا فهي واجبة ولذلك يجب بتركها الدم، ولو لم تكن واجبة لم يجب. . [( *)] أبيات لـ ـمسكين الدارمي ربيعة بن عامر التميم قل للمليحة في الخمار الأسود ماذا فعـلت بـناســك مـتعبـــد ؟ في العصر الأموي الأول، عاش ربيعة بن عامر التميمي الملقب بالمسكين الدارمى وهو أحد الشعراء والمغنين الظرفاء في الحجاز ، وكان يتغزل بالنساء الجميلات، إلا أنه عندما تقدم به العمر ترك نظم الشعر والغناء وتنسك وأصبح متنقلاً بين مكة والمدينة للعبادة. وفى إحدى زياراته للمدينة التقى بأحد أصدقائه وهو من أهل الكوفة بالعراق يعمل تاجراً، الذي أتى إلى المدينة من أجل التجارة ويحمل من ضمن تجارته خُمُر عراقية . وهو ما تغطى به المرأة رأسها، فباع التاجر العراقي جميع الألوان من تلك الخُمُر ما عدى اللون الأسود، فشكا التاجر لصديقه الشاعر الدارمي عن عدم بيعه اللون الأسود ، ولعله غير مرغوب فيه عند نساء أهل المدينة . فقال له: الدارمي لا تهتم بذلك فإني سأنفقها لك حتى تبيعها أجمع، ثم نظم الدارمي بيتين من الشعر وتغنى بهما كما طلب من مغنيين بالمدينة وهما (سريح وسنان) أن يتغنوا بالبيتين الذي قال فيهما: قل للمليحة في الخمار الأسود ماذا فعـلت بـناســك مـتعبـــد؟ قد كان شـمر للصلاة ثــيابــه حتى وقفـت له بباب المسجـد وأضاف إليها أحدهم بيتين آخرين هما: فسـلبتِ منه دينــه ويقـيـنــــه وتركتـهِ في حــيرة لا يهتــدي رُدّي عليه صلاتـه وصيــامــه لا تقـتـليـه بحـق دين محمــــد. فشاع الخبر في المدينة بأن الشاعر الدارمي رجع عن تنسكه وزهده وعَشَق صاحبة الخمار الأسود، فلم تبق مليحة إلا اشترت من التاجر خمارا أسوداً لها. فلما تيقن الدارمي أن جميع الخمر السوداء قد نفذت من عند صديقه رجع إلى زهده وتنسكه ولزم المسجد، فمنذ ذلك التاريخ حتى وقتنا الحاضر والنساء يرتدين أغطية الرأس السوداء . ولم يقتصر هذا على نساء المدينة وحدهن بل قلدهن جميع النساء في العالمين العربي والإسلامي وهكذا يكون أول إعلان تجارى في العالم أجمع قد انطلق من المدينة المنورة . |
For best browsing ever, use Firefox. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
الحقوق محفوظة لشبكة ملتقى أهل العلم الاسلامي
