|
رد: بُحُوثُ السيرة النبوية نكمل : وَهُوَ نُورُ النّبُوّةِ الّذِي كان ينتقل فى الأصلاب إلى محمد -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَرِحَ فَرَحًا شَدِيدًابِهِ، وَنَحَرَ وَأَطْعَمَ، وَقَالَ: إنّ هَذَا كُلّهُ نَزْرٌ لِحَقّ هَذَا الْمَوْلُودِ، فَسُمّيَ: نِزَارًا لِذَلِكَ(83) سمى بذلك قيل: أنه لقب به لنحافته؛ وعن الماوردى أنه كان مهزول البدن، فقال له ملك الفرس: ما لك يا نزار: ومعناها في الفارسية، مهزول. |
مَعَدٍّ.. قَوْلُهُ :" ابْنِ مَعَدٍّ " وَأَصْلُهُ مِنْ الْمَعْدِ بِسُكُونِ الْعَيْنِ، وَهُوَ الْقُوّةُ. مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ.. وَهَذَا النَّسَبُ بِهَذِهِ الصِّفَةِ لَا خِلَافَ فِيهِ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فَجَمِيعُ قَبَائِلِ عَرَبِ الْحِجَازِ يَنْتَهُونَ إِلَى هَذَا النَّسَبِ، وَلِهَذَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: « ذَٰلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّـهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِۗ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًاۚ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ شَكُورٌ ». [ الشُّورَى : 23 ] لَمْ يَكُنْ بَطْنٌ مِنْ بُطُونِ قُرَيْشٍ، إِلَّا وَلِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسَبٌ يَتَّصِلُ بِهِمْ. وَصَدَقَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِيمَا قَالَ، وَأَزْيَدَ مِمَّا قَالَ؛ وَذَلِكَ أَنَّ جَمِيعَ قَبَائِلِ الْعَرَبِ الْعَدْنَانِيَّةِ تَنْتَهِي إِلَيْهِ بِالْآبَاءِ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ بِالْأُمَّهَاتِ أَيْضًا، كَمَا ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَغَيْرُهُ فِي أُمَّهَاتِهِ وَأُمَّهَاتِ آبَائِهِ وَأُمَّهَاتِهِمْ، مِمَّا يَطُولُ ذِكْرُهُ. |
عَدْنَانُ.. عَدْنَانُ: [الجدُّ العشرون] وَأَمّا عَدْنَان قَوْلُهُ : " ابْنِ عَدْنَانَ مِنْ عَدَنَ إذَا أَقَامَ في المكان؛ ومنه جنات عدن أي جنات إقامة وخلود(84) وَقَدْ رَوَى أَبُو جَعْفَرِ بْنُ حَبِيبٍ فِي تَارِيخِهِ" الْمُحَبَّرِ " مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : " كَانَ عَدْنَانُ وَمَعَدٍّ وَرَبِيعَةُ وَمُضَرُ وَخُزَيْمَةُ وَأَسَدٌ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ، فَلَا تَذْكُرُوهُمْ إِلَّا بِخَيْرٍ " . وَرَوَى الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَرْفُوعًا :" لَا تَسُبُّوا مُضَرَ وَلَا رَبِيعَةَ فَإِنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ "... وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ ابْنِ حَبِيبٍ مِنْ مُرْسَلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ.(85) وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ حديثا مرفوعا عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ " اسْتَقَامَ نَسَبُ النَّاسِ إِلَى مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ قَالَ : أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : بَيْنَ مَعَدٍّ وَإِسْمَاعِيلَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَيِّفٌ وَثَلاثُونَ أَبًا، وَكَانَ لا يُسَمِّيهِمْ وَلا يَنْفُذُهُمْ، وَلَعَلَّهُ تَرَكَ ذَلِكَ حَيْثُ سَمِعَ حَدِيثَ أَبِي صَالِحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : " أَنَّهُ كَانَ إِذَا بَلَغَ مَعَدَّ بْنَ عَدْنَانَ أَمْسَكَ "( 86). أضف ايضا ما عند ابن سعد في طبقاته حديثا مقطوعا؛ وفي المنتظم في التاريخ: " قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُاللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ: " مَا وَجَدْنَا أَحَدًا يَعْرِفُ مَا وَرَاءَ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ " (87). |
تَنْبِيهٌ... تَنْبِيهٌ : اقْتَصَرَ الْبُخَارِيُّ مِنَ النَّسَبِ الشَّرِيفِ عَلَى عَدْنَانَ، وَقَدْ أَخْرَجَ فِي التَّارِيخِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ يَعِيشَ عَنْ يُونُسَ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ مِثْلَ هَذَا النَّسَبِ، وَ زَادَ بَعْدَ عَدْنَانَ " ابْنَ أَدَدَ بْنِ الْمُقَوِّمِ بْنِ تَارِحِ بْنِ يَشْجُبَ بْنِ يَعْرُبَ بْنِ نَابِتِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ " . قلت (الرمادي):" وَأكتفي بهذا القدر مِن التَّرْجَمَةِ النَّبَوِيَّةِ. وَاَللهُ أَعْلَمُ فقد- أَعْرَضَ النّبِيّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنْ رَفْعِ نَسَبِ عَدْنَانَ إلَى إسْمَاعِيلَ، لِمَا فِيهِ مِنْ التّخْلِيطِ(88) والتغيير فِي الْأَلْفَاظِ، وَعَوَاصَةِ تِلْكَ الْأَسْمَاءِ مَعَ قِلّةِ الْفَائِدَةِ فِي تحصيلها. ﴿ باب رقم : 46/ الفصل: 2 ﴾ نال شرف قراءة ومراجعة وبحث وكتابه :" التَّرْجَمَةِالنَّبَوِيَّةِ ". ضعيف الحال ؛ صاحب الجسم الهزال مشغول البال ... إن لم يصلح حاله صاحب الأمر ومالك الأمر رب العرش العظيم ... رب الأولين وإله الأخرين ومالك يوم الدين : محمدفخرالدين الرمادي 12 شعبان 1440 هــ~ 17 أبريل 2019م [يتبع بإذنه تعالى] |
„العواتك‟ ... „الفواطم‟! *-*-*-*- „العواتك‟ و „الفواطم‟ |
رد: بُحُوثُ السيرة النبوية اتماماً لمسألة النسب الطاهر الشريف لخاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين -صلى الله عليه وآله وسلم- نضع فوق رؤوس الأشهاد وأمام أعين الناس في الغرب قبل الشرق والجنوب قبل الشمال ما تناولته كتب الحديث مِن بحث كَرَامَةِ أَصْلِهِوعرض كَرَامَةِ أَصْلِهِ؛ فالحديث عن خاتم الأنبياء والحديث عن خاتمة الرسالات والحديث عن آخر تشريع السماء وآخر منهاج الرحمن لخلقه أجمعين ؛ وحامل الرسالة ومبلغ التشريع هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ... فوجب على الجميع التأكد والتثبت عنه وعن اصله ... فنقرأ: ١ . ] أنَّ النبيَّ -صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ- كان يَعْتَزِي في الحربِ ويقول : « أنا ابنُ „ العواتِك ‟»[(1)] . يعني انْتَسَبَ وَانْتَمَى[(2)]. أي يَعْتَزِي بِعِزْوَاتِهِمْ وَهِيَ الِانْتِسَابُ إلَيْهِمْ[(3)]. قلت(الرمادي) : وهذه تحتاج لوقفة تشريعية ومنهجية فكلام النبي المرسل والرسول المبتعث حديث تشريعي وطريقة منهجية ... وليس مجرد كلام طيب -فقط- ... بل تشريع ومنهج وطريقة وطراز خاص من الحياة لأمة الإسلام ... فغياب منهجية السنة في الحياة العامة وغياب التشريع الإسلامي المحمدي في طريقة الحياة تجعلنا نقلد الغرب تارة -والغرب تائه في نظريات تربوية أو تعليمية- أو نتقمص الشرق تارة آخرى -والشرق يتراجع في كافة المجالات- ... |
«أنا ابنُ „ العواتِك ‟»! ١ . ] أنَّ النبيَّ -صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ- كان يَعْتَزِي في الحربِ ويقول : «أنا ابنُ „ العواتِك ‟»[(1)] [حديث مرسل]. يعني انْتَسَبَ وَانْتَمَى[(2)]. أي يَعْتَزِي بِعِزْوَاتِهِمْ وَهِيَ الِانْتِسَابُ إلَيْهِمْ[(3)]. ١ . ١ . ] وروي عن علي -رضي الله تعالى عنه؛ وكرم وجهه- [(4)] وعن قتادة « أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجرى فرسه مع أبي أيوب الأنصاري فسبقته فرس المصطفى، فقال: « أنا ابن „ العواتك ‟.. إنه لهو الجواد البحر » يعني فرسه. [(5)] . |
أنا „ ابن عبدالمطلب‟، أنا ابن „ العواتك ‟» ١ . ٢ . ] « أنا ابنُ „ العواتِك ‟ من سُلَيمٍ»[(6)] [وهذا الخبر يرتفع لدرجة الحديث الحسن] [(7)] ٢ . ] وَقَالَ شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعَ الْبَرَاءُ، وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : يَا أَبَا عُمَارَةَ ، أَفَرَرْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَوْمَ حُنَيْنٍ ؟ ، فَقَالَ : لَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَمْ يَفِرَّ، إِنَّ هَوَازِنَ كَانُوا رُمَاةً، فَلَمَّا لَقِينَاهُمْ وَحَمَلْنَا عَلَيْهِمُ انْهَزَمُوا، فَأَقْبَلَ النَّاسُ عَلَى الْغَنَائِمِ، فَاسْتَقْبَلُونَا بِالسِّهَامِ، فَانْهَزَمَ النَّاسُ فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ آخِذٌ بِلِجَامِ بَغْلَتِهِ، وَالنَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: أَنَا النَّبِيُّ لَا كَذِبْ أَنَا ابْنُ عَبْدِالْمُطَّلِبْ [مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ] [(8)]. ٢ . ١ . ] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بعض غزواته « أنا النبي لا كذب، أنا „ ابن عبدالمطلب ‟ أنا ابن „ العواتك ‟ »[(9)] ٢ . ٢ . ] وقال صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته -أي في غزوةحنين وفي غزوة أحد - « أنا النبي لا كذب، أنا „ ابن عبدالمطلب‟، أنا ابن „ العواتك ‟»[(10)] ثم: |
:« أنا ابن „ الفواطم ‟ » ٣ . ] قوله صلى الله عليه وسلم:« أنا ابن „ العواتك ‟ و „ الفواطم ‟ » [(11)] [والحديث مرسل؛وتجده عند البخاري] [(12)] ٣ . ١ . ] وروى عن أبي بكر بن البرقي قال حدثني بعض الطالبيين قال: يروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد:« أنا ابن „ الفواطم ‟ »[(13)] ولاينافيه ما سبق أنه قال في ذلك اليوم «أنا ابن „ العواتك ‟» لأنه يجوز أن يكون قال كلا من الكلمتين في ذلك اليوم.[(14)]. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |
رد: بُحُوثُ السيرة النبوية تنبيه : افتخر رسول الله صلى الله عليه وسلم بجداته.. أي تحدث بنعمة ربه -سبحانه وتعالى في سماه وتقدست اسماه- قاصداً به التنبيه على : ١ . ] شرف هؤلاء النسوة."[(15)]؛
لا يريد به الفخر وإنما يريد به تعريف حاله دون ما عداه.[(19)] ٦ . ] وقد يكون أراد به الإشارة لنعمة الله -تعالى- على نفسه وآبائه وأمهاته على وجه الشكر، وليس ذلك من الاستطالة والفخر في شئ... والله تعالى أعلم.[(20)]„ ‟ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |
For best browsing ever, use Firefox. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
الحقوق محفوظة لشبكة ملتقى أهل العلم الاسلامي
