|
المناسبات.. ج: [*٢*] : صَلَاةُ عِيدِ الفطر.. وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا - الأعياد في الإسلام عيدان اثنين لا ثالث لهما: عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أنه قال : قدِمَ النَّبيُّ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- المدينةَ.. ولَهُم يومانِ يَلعبونَ فيهِما.. فقالَ: « „ ما هذانِ اليومانِ ؟ ” » ، قالوا: „ كنَّا نَلعبُ فيهِما في الجاهليَّةِ ” ، فقالَ النبيُّ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- : « „ قد أبدلَكُمُ اللَّهُ بِهما خيرًا منْهُما: يومَ الأضحىٰ؛ ويومَ الفِطرِ ” ». ــــــــــــــــــــــــــــــ رواه : أنس بن مالك؛ انظر : الألباني؛ في تخريج مشكاة المصابيح: (1384 )؛ الحديث :إسناده صحيح . التخريج :أخرجه أبوداود (1134)، وصححه الألبانى في صحيح سنن أبى داود حديث رقم: (1134)؛ والنسائي (1556)، وأحمد (12006) باختلاف يسير. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ إن خاتمة الرسالات السماوية.. دين الإسلام لــ آخر المرسلين ومتمم الأنبياء وإمام المبتعثين-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- .. هو دين السماحة واليسر، ومن يسر الإسلام وسماحته أن جعل للناس أيام فرح وسرور، ومن هذه الأيام.. أيام عيد الفطر وعيد الأضحىٰ.. وقتُ آداء صلاة العيد: - وَقْتُهَا بَيْنَ ابْتِدَاءِ وَقِيلَ تَمَامِ طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ الْيَوْمِ الَّذِي يُعَيِّدُ فِيهِ النَّاسُ ، وَإِنْ كَانَ ثَانِيَ شَوَّالٍ.. والزوال.. - : وَيُسَنُّ تَأْخِيرُهَا لِتَرْتَفِعَ الشَّمْسُ كَرُمْحٍ مُعْتَدِلٍ.. وَهُوَ سَبْعَةُ أَذْرُعٍ فِي رَأْيِ الْعَيْنِ خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ قَالَ لَا يَدْخُلُ وَقْتُهَا إلَّا بِذَلِكَ. - وصَرَّحَ الرَّافِعِيُّ بِأَنَّهُ لَا وَقْتَ كَرَاهَةٍ لِصَلَاةِ الْعِيدَيْنِ .. وَمَعْلُومٌ أَنَّ أَوْقَاتَ الْكَرَاهَةِ غَيْرُ دَاخِلَةٍ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ فَلَا يُكْرَهُ (كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ) فِعْلُهَا عَقِبَ الطُّلُوعِ وَمَا وَقَعَ لِلرَّافِعِيِّ فِي بَابِ الِاسْتِسْقَاءِ مِنْ كَرَاهَةِ فِعْلِهَا عَقِبَهُ مُفَرَّعٌ عَلَىٰ مَرْجُوحِ . - وَهِيَ رَكْعَتَانِ كَغَيْرِهَا: أَرْكَانًا؛ وَشُرُوطًا؛ وَسُنَنًا؛ إجْمَاعًا. - وَيُحْرِمُ بِهَا بِنِيَّةِ صَلَاةِ عِيدِ الْفِطْرِ أَوْ النَّحْرِ مُطْلَقًا كَــ صِفَةِ الصَّلَاةِ ثُمَّ يَأْتِي بِدُعَاءِ الِافْتِتَاحِ كَغَيْرِهَا من سَائِرِ الصَّلَوَاتِ . - ثُمَّ سَبْعِ ﴿ „ ٧ ” ﴾ تَكْبِيرَاتٍ غَيْرِ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ فِيهِ : أَنَّهُ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- « „ كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الْأُولَىٰ سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ ” » ؛ وعن عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- « „ كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ يَوْمَ الْفِطْرِ، وَيَوْمَ الْأَضْحَى سَبْعًا وَخَمْسًا: فِي الْأُولَى سَبْعًا، وَفِي الْآخِرَةِ خَمْسًا سِوَى تَكْبِيرَةِ الصَّلَاةِ ” » ؛ وعَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- « „ التَّكْبِيرُ فِي الْفِطْرِ : سَبْعٌ فِي الْأُولَى، وَخَمْسٌ فِي الْآخِرَةِ، وَالْقِرَاءَةُ بَعْدَهُمَا كِلْتَاهُمَا ” » ؛ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَوَكِيعٌ وَأَبُوعَاصِمٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، وَأَبُونُعَيْمٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ. .. يَقِفُ بَيْنَ كُلِّ ثِنْتَيْنِ مِنْ التَّكْبِيرَاتِ كَآيَةٍ مُعْتَدِلَةٍ لَا قَصِيرَةٍ وَلَا طَوِيلَةٍ وَضَبَطَهَا أَبُوعَلِيٍّ بِــ« „ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ ” » ؛ هَذَا قَدْ يَدُلُّ عَلَىٰ أَنَّهُمْ لَمْ يُرِيدُوا حَقِيقَةَ الْآيَةِ الْوَاحِدَةِ؛ لِأَنَّ« „ سُورَةَ الْإِخْلَاصِ ” » آيَاتٌ مُتَعَدِّدَةٌ . - يُهَلِّلُ وَيُكَبِّرُ وَيُمَجِّدُ: أَيْ يُعَظِّمُ اللَّهَ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ [رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَوْلًا وَفِعْلًا] [ ( يُهَلِّلُ ) يَقُولُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ]؛ [( وَيُكَبِّرُ ) أَيْ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ ]؛ [ وَيَحْسُنُ سُبْحَانَ اللَّهِ ) وَلَوْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ جَازَ وَلَوْ قَالَ مَا اعْتَادَهُ النَّاسُ وَهُوَ ( اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا كَثِيرًا ).لَكَانَ حَسَنًا ] (وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ ) . وَ - يَحْسُنُ فِي ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ ( سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ )؛ لِأَنَّهُ لَائِقٌ بِالْحَالِ وَهِيَ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ فِي قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَمَاعَةٍ.. وَيُسَنُّ الْجَهْرُ بِالتَّكْبِيرِ وَالْإِسْرَارُ بِالذِّكْرِ .. ثُمَّ يَتَعَوَّذُ وَبَعْدَ التَّعَوُّذِ يَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ؛ وَيُكَبِّرُ فِي الثَّانِيَةِ بَعْدَ تَكْبِيرَةِ الْقِيَامِ خَمْسًا ﴿ „ ٥ ”﴾ بِالصِّيغَةِ السَّابِقَةِ قَبْلَ التَّعَوُّذِ السَّابِقِ عَلَى الْقِرَاءَةِ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ فِيهِ أَيْضًا نَعَمْ إنْ كَبَّرَ إمَامُهُ سِتًّا أَوْ ثَلَاثًا مَثَلًا تَابَعَهُ نَدْبًا، وَإِنْ لَمْ يَعْتَقِدْهُ الْإِمَامُ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا يَأْتِي فِيمَا لَوْ كَبَّرَ إمَامُ الْجِنَازَةِ خَمْسًا بِأَنَّ التَّكْبِيرَاتِ ثَمَّ أَرْكَانٌ وَمِنْ ثَمَّ جَرَى فِي زِيَادَتِهَا خِلَافٌ فِي الْإِبْطَالِ بِخِلَافِهِ هُنَا، هَذَا وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ أَنَّهُ لَا يُتَابِعُهُ إلَّا إنْ أَتَى بِمَا يَعْتَقِدُهُ أَحَدُهُمَا وَإِلَّا فَلَا وَجْهَ لِمُتَابَعَتِهِ حِينَئِذٍ.. وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الْجَمِيعِ أَيْ فِي كُلِّ تَكْبِيرَةٍ مِمَّا ذُكِرَ وَيُسَنُّ أَنْ يَضَعَ يُمْنَاهُ عَلَى يُسْرَاهُ بَيْنَ كُلِّ تَكْبِيرَتَيْنِ.. وَلَا بَأْسَ بِإِرْسَالِهِمَا -يَدَيْهِ- إذْ الْمَقْصُودُ عَدَمُ الْعَبَثِ بِهِمَا وَهُوَ حَاصِلٌ مَعَ الْإِرْسَالِ، وَإِنْ كَانَتْ السُّنَّةُ وَضْعَهُمَا تَحْتَ صَدْرِهِ. « „ أولُ عيدٍ في الإسلام ” » : - أَوَّلُ عِيدٍ صَلَّاهُ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- « „ عِيدُ الْفِطْرِ ” » ؛ فِي ثَانِيَةِ الْهِجْرَةِ.. وَوُجُوبُ رَمَضَانَ كَانَ فِي شَعْبَانِهَا، وَلَمْ تَجِبْ لِخَبَرِ « „ هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا!؟.. أَيْ الْخَمْسِ.. قَالَ : لَا إلَّا إنْ تَطَوَّعَ ” » ؛ وَقِيلَ فَرْضُ كِفَايَةٍ فَقد أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَىٰ أَنَّهَا لَيْسَتْ فَرْضَ عَيْنٍ؛ لِأَنَّهَا مِنْ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ فَعَلَيْهِ، يُقَاتَلُ أَهْلُ بَلَدٍ تَرَكُوهَا قِيلَ وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّهُ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- لَمْ يَتْرُكْهَا وَيُرَدُّ بِأَنَّ هَذَا مَحَلُّهُ فِي الْفِطْرِ ، وَأَمَّا النَّحْرُ فَصَحَّ أَنَّهُ تَرَكَهَا بِمِنًى وَخَبَرُ فِعْلِهِ لَهَا بِهَا غَرِيبٌ ضَعِيفٌ . - وعَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ : القَوْلُ : يُقَاتَلُ أَهْلُ بَلَدٍ إلَخْ.. أَيْ يَأْثَمُونَ.. وَيَنْبَغِي عَلَى هَذَا الْقَوْلِ أَيْضًا أَنْ يَكْتَفِيَ بِفِعْلِهَا فِي مَوْضِعٍ حَيْثُ وَسِعَ مَنْ يَحْضُرُهَا، وَإِنْ كَبِرَ الْبَلَدُ كَالْجُمُعَةِ، وَإِلَّا وَجَبَ التَّعَدُّدُ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ؛ والقَوْلُ : وَيُرَدُّ بِأَنَّ هَذَا مَحَلُّهُ فِي الْفِطْرِ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ مُرَادَ صَاحِبِ الْقِيلِ مِنْ عَدَمِ التَّرْكِ الْمُوَاظَبَةُ، وَتَرْكُهُ-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- إيَّاهَا بِمِنًى لِعَارِضِ.. مَا عَلَيْهِ مِنْ الْأَشْغَالِ لَا يُنَافِي الْمُوَاظَبَةَ مَعَ أَنَّهُ لَا دَلِيلَ عَلَىٰ أَنَّهُ تَرَكَهَا لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ صَلَّاهَا فُرَادَىٰ. - وعند الأحناف : قَالَ أَبُوحَنِيفَةَ هِيَ وَاجِبَةٌ عَيْنًا.. وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِمَا فِي كُتُبِ الْحَنَفِيَّةِ. - وَتُشْرَعُ أَيْ تُسَنُّ جَمَاعَةً.. وَهُوَ أَفْضَلُ. قَالَ الْجَلَالُ السُّيُوطِيّ : صَلَاةُ الْعِيدَيْنِ وَالِاسْتِسْقَاءُ وَالْكُسُوفَانِ مِنْ خَصَائِصِ هَذِهِ الْأُمَّةِ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ تَمْهِيدٌ لما بعد التقديم : وَالْعِيدُ مُشْتَقٌّ مِنْ الْعَوْدِ.. وَهُوَ التَّكَرُّرُ لِتَكَرُّرِهِمَا كُلَّ عَامٍ .. وهي عِلَّةٌ لِلتَّسْمِيَةِ.. أَوْ لِعَوْدِ السُّرُورِ بِعَوْدِهِمْ.. أَوْ لِكَثْرَةِ عَوَائِدِ اللَّهِ.. أَيْ أَفْضَالِهِ عَلَى عِبَادِهِ فِيهِمَا.. وأَفْضَالِهُ الْعَائِدَةُ : أي: الْعَطْفُ وَالْمَنْفَعَةُ.. يُقَالُ هَذَا الشَّيْءُ أَعْوَدُ عَلَيْك مِنْ كَذَا.. أَيْ أَنْفَعُ.. وَفُلَانٌ ذُو صَفْحٍ وَعَائِدَةٍ أَيْ ذُو عَفْوٍ وَتَعَطُّفٍ.. وَمِنْهُ تَعْلَمُ وَجْهَ تَفْسِيرِ الْعَوَائِدِ بِالْأَفْضَالِ. الحكم الشرعي في صلاة العيد : هِيَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ؛ [أَيْ يُكْرَهُ تَرْكُهَا].. وَمِنْ ثَمَّ عَبَّرَ الشَّافِعِيُّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- بِوُجُوبِهَا فِي مَوْضِعٍ عَلَىٰ حَدِّ خَبَرِ « „ غُسْلُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ” » ؛ [(*)].. أَيْ مُتَأَكِّدُ النَّدْبِ لِقَوْلِ أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ فِي: { فَصَلِّ لِرَبِّك وَانْحَرْ } ؛ أَنَّ الْمُرَادَ صَلَاةُ الْعِيدِ وَنَحْرُ الْأُضْحِيَّةَ وَلِمُوَاظَبَتِهِ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- عَلَيْهَا . *.) وهِيَ سُنَّةٌ : أَيْ فَلَا إثْمَ وَلَا قِتَالَ بِتَرْكِهَا وَلِلْإِمَامِ الْأَمْرُ بِهَا؛ كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَهُوَ عَلَى سَبِيلِ الْوُجُوبِ كَمَا قَالَ صَاحب تحفة المحتاج. وَقِيلَ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِحْبَابِ وَعَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا مَتَى أَمَرَهُمْ بِهَا وَجَبَتْ . - وَتُسَنُّ لِلْــ الْمَرْأَةِ؛ فَلَوْ قَامَتْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ وَوَعَظَتْهُنَّ فَلَا بَأْسَ.. وَالْمُسَافِرِ.. كَسَائِرِ النَّوَافِلِ.. قول عائشة؛ أم المؤمنين: - وَهذا القول مَا اقْتَضَاهُ ظَوَاهِرُ الْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ مِنْ خُرُوجِ الْمَرْأَةِ مُطْلَقًا مَخْصُوصٌ (بِذَلِكَ الزَّمَنِ) خِلَافًا لِكَثِيرِينَ أَخَذُوا بِإِطْلَاقِهِ بِذَلِكَ الزَّمَنِ الصَّالِحِ كَمَا أَشَارَتْ لِذَلِكَ عَائِشَةُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- بِقَوْلِهَا „ لَوْ عَلِمَ النَّبِيُّ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ بَعْدَهُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسَاجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إسْرَائِيلَ ” الصَّبِيُّ الْمُمَيِّزُ: - الصَّبِيِّ لَا تُعْتَبَرُ فِيهَا شُرُوطُ الْجُمُعَةِ مِنْ جَمَاعَةٍ وَعَدَدٍ وَغَيْرِهِمَا وَيُطْلَبُ مِنْ وَلِيِّ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ أَمْرَهُ بِهَا لِيَفْعَلَهَا فَيُثَابَ عَلَيْهَا . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [(*)] عن أبي سَعيدٍ الخدريِّ -رَضِيَ اللهُ عنه-، قال: أَشهدُ علىٰ رسولِ اللهِ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- أنَّه قال« „ الغُسلُ يومَ الجُمُعةِ واجبٌ علىٰ كلِّ محتلمٍ، وأنْ يَستنَّ[سواك]، وأن يمسَّ طِيبًا إنْ وَجَد ” » ــــــــــــــــــــــــــــــ وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ غُسلِ الجُمُعة ذُكِر في سِياق السِّواكِ، ومسِّ الطِّيب، وهما لا يَجبانِ.. وقوله: واجبٌ، يعني مُتأكِّد. أما مَا يَتَعَلَّقُ بِهَا : كَالتَّكْبِيرِ الْمُرْسَلِ وَيُسَنُّ بَعْدَهَا خُطْبَتَانِ لذا سأتحدث عن آداب العيد: إن للأعياد في الإسلام آداباً كثيرة أرشدنا إليها المصطفي -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- وحثنا علىٰ التحلي بها ومنها: ١ .] - أداء الصلاة قبل الخطبة: عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: « أن النبي-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-؛ وأبابكر وعمر كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة ». [صحيح البخاري - كتاب الجمعة- أبواب العيدين - باب الخطبة بعد العيد حديث: (934)، وأخرجه مسلم في صحيحه - كتاب صلاة العيدين حديث: (1518) . ] . وعن جابر -رضي الله عنه- قال : « شهدت النبي-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- يوم عيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ». [أخرجه البخاري في صحيحه - كتاب الجمعة- أبواب العيدين - باب المشي والركوب إلى العيد حديث: (929)، وأخرجه مسلم في صحيحه - كتاب صلاة العيدين- حديث: (1513) . ]. عن ابن عباس رضي الله عنه قال : « شهدت العيد مع النبي -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- ؛ ومع أبي بكر وعمر فبدءوا الصلاة قبل الخطبة ». [أحكام العيدين للفريابي - باب ما روي عن النبي -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- ؛ أنه سمى- حديث: (6) . ] . وعن أبي عبيد مولى عبدالرحمن بن عوف -رضي الله عنه- قال :« شهدت عمر في يوم نحر بدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم قال : سمعت رسول الله-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- ؛ ينهى عن صيام هذين اليومين، أما يوم الفطر، ففطركم من صومكم وعيد للمسلمين »، قال : ثم شهدت عثمان في فطر ويوم جمعة بدأ بالصلاة قبل الخطبة فقال : إن هذين عيدان اجتمعا في يوم ». [أحكام العيدين للفريابي - باب ما روي عن النبي-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- أنه سمى حديث: (7) .] ٢.) .يستحب للإمام تخيير الناس في الجلوس للخطبة أو الانصراف: عن عبدالله بن السائب -رضي الله عنه- قال : حضرت العيد مع رسول الله -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- ؛ فصلى بنا العيد، ثم قال : « قد قضينا الصلاة، فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس ومن أحب أن يذهب فليذهب ». [أخرجه أبوداود في سننه - كتاب الصلاة - تفريع أبواب الجمعة - باب الجلوس للخطبة حديث: (988)؛ وصححه الألبانى في صحيح سنن أبى داود حديث رقم : (1155) . ]. ٣.) يستحب الاغتسال والتطيب في يوم العيد: كان ابن عمر -رضي الله عنهما-: « كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلىٰ المصلى » . [أخرجه مالك في الموطأ - كتاب العيدين- باب العمل في غسل العيدين - حديث: (430)، أحكام العيدين للفريابي - باب ما روي في الاغتسال للفطر حديث: (13) .]. وعن عبيدالله بن عمر -رضي الله عنه- قال : أخبرني نافع أن ابن عمر -رضي الله عنهما-: « كان يغتسل للعيدين، ويغدو قبل أن يطعم ». [أحكام العيدين للفريابي - باب ما روي في الاغتسال للفطر حديث: (14) . ] . وعن الجعد بن عبدالرحمن -رضي الله عنه- قال : « رأيت السائب بن يزيد يغتسل قبل أن يخرج إلى المصلى » . [أحكام العيدين للفريابي - باب ما روي في الاغتسال للفطر حديث: (15) .] . وعن نافع أن ابن عمر -رضي الله عنهما-: كان يغتسل ويتطيب يوم الفطر. عن سعيد بن المسيب أنه قال : « سنة الفطر ثلاث: المشي إلىٰ المصلىٰ، والأكل قبل الخروج، والاغتسال ». [أحكام العيدين للفريابي - باب ما روي في الاغتسال للفطر حديث: (17) ] . ٤.) يستحب الأكل في يوم عيد الفطر قبل الصلاة: عن ابن المسيب قال : « كان المسلمون يأكلون يوم الفطر قبل الصلاة، ولا يفعلون ذلك يوم النحر ». [السنن الكبرى للبيهقي - كتاب صلاة العيدين- باب : يترك الأكل يوم النحر حتى يرجع - حديث: (5763) . ] . وعن ابن المسيب قال : « لا تغدوا [الغدو : السير والذهاب والتبكير أول النهار] يوم الفطر حتى تأكلوا، ولا تأكلوا يوم النحر [يوم النحر : يوم عيد الأضحىٰ وذبح الأضحية وهدي الحجيج] حتىٰ تذكوا أو تنحروا [النحر : الذبح] ». [أحكام العيدين للفريابي - باب ما روي في الأكل قبل الخروج إلىٰ العيد يوم الفطر- حديث: (19) . ] . قال مالك : « وكان الناس يؤمرون أن يأكلوا قبل أن يغدوا يوم الفطر، وعلىٰ ذلك أدركت الناس » . وعن أنس -رضي الله عنه- قال : « „ كان رسول الله-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمراتٍ، ويأكلهن وِتراً ” » [أخرجه البخاري في صحيحه - كتاب الجمعة- أبواب العيدين - باب الأكل يوم الفطر قبل الخروج- حديث: (924) .]. قال المهلب: „ الحكمة في الأكل قبل الصلاة أن لا يظن ظان لزوم الصوم حتىٰ يصلي العيد فكأنه أراد سد هذه الذريعة ” » . وقال غيره:„ لما وقع وجوب الفطر عقب وجوب الصوم استحب تعجيل الفطر مبادرة إلى امتثال أمر الله تعالى ويشعر بذلك اقتصاره على القليل من ذلك ولو كان لغير الامتثال لأكل قدر الشبع ” [فتح البارى : جـ (2)؛ صـ (447)]. ٥.) . ليس لصلاة العيدين سنة قبلية ولا بعدية: عن ابن عباس -رضي الله عنهما- : « أن رسول الله-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- خرج يوم أضحى أو فطر فصلى ركعتين، لم يصل قبلهما ولا بعدهما، ثم أتى النساء ومعه بلال فأمرهن بالصدقة، فجعلت المرأة تلقي خرصها [الخرص : الحلقة من الذهب أو الفضة].. وتلقي سخابها [السخاب : قلادة تتخذ من قرنفل ومحلب وسك ونحوه، وليس فيها من اللؤلؤ والجوهر شيء]» . وعن جابر بن سمُرة -رضيالله عنه -: „ صليت مع رسول الله-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- العيدين غير مرة ولا مرتين بغير أذانٍ ولا إقامة ” [أخرجه مسلم في صحيحه - كتاب صلاة العيدين حديث: (1517).] . وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- : „ أن رسول الله-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-خرج في يوم عيد أضحى، فلم يصل قبلها ولا بعدها ” [أحكام العيدين للفريابي - باب ما روي أنه لا صلاة يوم العيد قبل صلاة العيد ولابعدها حديث: (143).] . عن نافع أن ابن عمر -رضي الله عنهما-: لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها ” [أحكام العيدين للفريابي - باب ما روي أنه لا صلاة يوم العيد قبل صلاة العيد ولابعدها حديث: (144).]. ٦.) . التكبير يوم العيد: وهو من السنن العظيمة في يوم العيد؛ لقوله-تعالى-: { ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون} [البقرة: 185]. ٦. ١.) . وقت التكبير: : " وجمهور العلماء على أن التكبير في عيد الفطر من وقت الخروج إلى الصلاة إلى ابتداء الخطبة أما في عيد الأضحى: فمن صبح عرفة إلى عصر أيام التشريق وهي: اليوم الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من ذي الحجة ". ٦. ٢.) . حكمة التكبير: ٦. ٢. ١.) . المقصود من ذكر الله وتكبيره وحمده هو إحياء عظمة الله وكبريائه في القلوب .. لتتوجه إليه وحده في جميع الأحوال.. وتقبل النفوس على طاعته.. وتحبه وتتوكل عليه وحده لا شريك له.. لأنه الكبير الذي لا أكبر منه.. والرازق الذي كل النعم منه.. والملك الذي كل ما سواه عبد له.. والخالق الذي خلق كل شيء: {ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل } [الأنعام:102]. ٦. ٢. ٢.) . - إذا عرف القلب ذلك أقبل على طاعة الله، وامتثل أوامره، واجتنب نواهيه.. ولهج لسان العبد بذكر الله وحمده وشكره.. وتحركت جوارحه لعبادة الله بالمحبة والتعظيم والانكسار. عن النعمان بن بشير -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- يقول:«إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى، يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب». [أخرجه البخاري في صحيحه - كتاب الإيمان- باب فضل من استبرأ لدينه - حديث: (52)، صحيح مسلم - كتاب المساقاة- باب أخذ الحلال وترك الشبهات - حديث: (3081) . ].انظر: [موسوعة الفقه الإسلامي: محمد بن إبراهيم بن عبدالله التويجري؛ (جـ2)؛ (صـ664) ] ". ٦. ٣.) . صيغ التكبير: يسن للمسلم أن يكبر ربه في تلك الأوقات الشريفة بما شاء. ٦. ٣. ١.) . - إما أن يكبر شفعا فيقول: (الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد). ٦. ٣. ٢.) - أو يكبر وترا فيقول: (الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد). ٦. ٣. ٣.) . - أو يكبر وترا في الأولى، وشفعا في الثانية فيقول: (الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد). ٦. ٣. ٤.) . - أو يكبر شفعا في الأولى، ووترا في الثانية فيقول: (الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد). .. يفعل هذا مرة، وهذا مرة، والأمر في ذلك واسع [موسوعة الفقه الإسلامي: التويجري؛ (جـ2)؛ (صـ665)]. ٧. ) . مخالفة الطريق: فقد ذهب أكثر أهل العلم إلى استحباب الذهاب إلى صلاة العيد في طريق، والرجوع في طريق آخر؛ فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: « „ كان النبي-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-إذا كان يوم عيد خالف الطريق ” » [صحيح البخاري - كتاب الجمعة- أبواب العيدين - باب من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد- حديث: (957) .] . قال الإمام المناوي رحمه الله:(خالف الطريق) أي رجع في غير طريق الذهاب إلى المصلى فيذهب في أطولهما تكثيراً للأجر ويرجع في أقصرهما لأن الذهاب أفضل من الرجوع لتشهد له الطريقان أو سكانهما من إنس وجن أو ليسوي بينهما في فضل مروره أو للتبرك به أو لشم ريحه أو ليستفتى فيهما أو لإظهار الشعار فيهما أو لذكر الله فيهما أو ليغيظ بهم الكفار أو يرهبهم بكثرة أتباعه أو حذرا من كيدهم أو ليعم أهلهما بالسرور برؤيته أو ليقضي حوائجهم أو ليتصدق أو يسلم عليهم أو ليزور قبور أقاربه أو ليصل رحمه أو تفاؤلا بتغير الحال للمغفرة أو تخفيفا للزحام أو لأن الملائكة تقف في الطرق أو حذرا من العين أو لجميع ذلك أو لغير ذلك [فيض القدير : (جـ5)؛ (صـ201) .]. ٨.) . التهنئة: يُستحبُّ أن يهنأ المسلمُ أخاه المسلمَ بالعيدِ عن خالد بن معدان قال : لقيت واثلة بن الأسقع في يوم عيد، فقلت : تقبل الله منا ومنك، فقال : " نعم، تقبل الله منا ومنك "، قال واثلة : " لقيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم يوم عيد فقلت : تقبل الله منا ومنك، قال :« „ نعم ، تقبل الله منا ومنك ” ». [السنن الكبرى للبيهقي - كتاب صلاة العيدين- باب ما روي في قول الناس يوم العيد بعضهم لبعض : - حديث: (5918)؛ وضعفه الألبانى؛ انظر: السلسلة الضعيفة حديث رقم : (5666) ] وعن حبيب بن عمر الأنصاري ، أخبرني أبي قال : " لقيت واثلة يوم عيد فقلت : تقبل الله منا ومنك فقال : نعم ، تقبل الله منا ومنك ". [أخرجه الطبراني في الكبير - بقية الميم- باب الواو - من اسمه واثلة- واثلة بن الأسقع الليثي حديث: (17991) وعن جبير بن نفير قال: كان أصحاب رسول الله -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: (تقبل منا ومنك). قال الحافظ : إسناده حسن. وجاء في المغني لابن قدامة : قال أحمد -رحمه الله- : ولا بأس أن يقول الرجل للرجل يوم العيد : تقبل الله منا ومنك وقال حرب : سئل أحمد عن قول الناس في العيدين : تقبل الله منا ومنكم قال : لا بأس به، يرويه أهل الشام عن أبي أمامة، قيل : وواثلة بن الأسقع ؟ قال : نعم ، قيل : فلا تكره أن يقال هذا يوم العيد ؟ قال : لا . وذكر ابن عقيل في تهنئة العيد أحاديث منها أن محمد بن زياد قال : كنت مع أبي أمامة الباهلي وغيره من أصحاب النبي-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-فكانوا إذا رجعوا من العيد يقول بعضهم لبعض : تقبل الله منا ومنك، وقال أحمد : إسناد حديث أبي أمامة جيد [المغني لابن قدامة: (2 / 399) ، وكشاف القناع: (2 / 60 )]. ٩.) . تشرع التوسعة علىٰ الأهل والعيال في أيام العيد: شرع الإسلام في هذه الأيام إدخال السرور على الأهل والأولاد ولكن لا بد أن يكون ذلك بالضوابط الشرعية التى أرشدنا إليها ديننا الحنيف بعيداً عما يغضب الله تبارك وتعالى، وقد جاء ما يدل على ذلك ومنه: ما روته أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : دخل عليَّ رسول الله -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-وعندي جاريتان تغنيان بغناء بُعاث، فاضطجع على الفراش، وحوَّل وجهه، ودخل أبوبكر فانتهرني، وقال : „ مِزمارةُ الشيطان عند النبي -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-؟! ” ؛ فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال « „ دعهما ” » ؛ فلما غفل غمزتهما فخرجتا. [رواه البخاري ومسلم] . جاء في رواية « „ يا أبابكر، إن لكل قومٍ عيداً، وهذا عيدنا ” ». [أخرجه البخاري في صحيحه - كتاب الجمعة- أبواب العيدين - باب الحراب والدرق يوم العيد- حديث: (921)، وأخرجه مسلم في صحيحه - كتاب صلاة العيدين- باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد - حديث: (1527).] وفي رواية : أن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-يومئذ:« „ لِتَعْلَمَ اليهود أنَّ في ديننا فسحة، إني أُرسلت بحنيفية سمحة ” » . [أخرجه أحمد في مسنده - مسند الأنصار- الملحق المستدرك من مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة رضي الله عنها- حديث: (24330)؛ وصححه الألبانى في صحيح الجامع حديث رقم : (2319).] أيها الأخوة الكرام: كانت هذه بعض السنن والآداب التي ينبغي للمسلم أن يحافظ عليها في أيام العيد حتىٰ يحصل من وراء الحسنات والأجر والثواب الجزيل من الله -تبارك وتعالى-. واسأل الله -العلي القدير- أن أكون قد وفقت في عرض هذه السنن والآداب ارجوه سبحانه وتعالى- أن يجعل هذه الكلمات خالصة لوجهه الكريم وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال إنه ولي ذلك والقادر عليه.. خاصةً صيام شهر القرآن وقيام لياليه ومَن تمكن منا في الاعتكاف!! عيد فطر مبروك .. سعيد ... وايام مباركات وساعات في طاعة الرحمن والسلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى عليكم ج ميعاً .... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ والله من وراء القصد.. وهو حسبنا ونعم الوكيل.. و عليه نتوكل ومنه العون والسداد! --------------------------------------- * (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) * (د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ) السبت، 29 رمضان، 1443هــ ~ 30 أبريل، 2022م |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] أمي.. زهرة القرنفل .. تقليد أمريكي.. ففي كل عامٍ كنا نقضي "فترة عيد الأم" بالخلاف والنقاش في حكمه الشرعي بين مؤيد ومخالف.. هذا أولاً.. وثانياً:" ومن فترة جدَّ أمر، وصار كثيرون يكتبون عنه، وخلاصته: "كيف يمكن أن تحتفلوا بعيد الأم، ولا تراعوا مشاعر مَن فقد أمه، ومَن حُرمت من حنان والدتها وحبها؟ وكم مِن أم فقدت ابنها أو بنتها بالموت فعلام تُذَكِّرونها، وهناك زوجة عقيم، وزوجات أزواجهن لا ينجبون فيُحْرمن من الأمومة، وهناك الكبيرة التي لم يكتب الله لها الزواج، وصفحات التواصل لا تقدر هذه الظروف، ولا تهتم لمشاعر هؤلاء، وتُحدث ضجة في هذا اليوم" « „ القداسةُ، والمثاليةُ، والتضحيةُ، والقدرةُ علىٰ احتمالِ المعاناةِ، كلُها مفرداتٌ شكَّلت صورة "مثالية" لأمومة تُكرِّسها ضغوط المجتمع مِن حولنا. وبينما تبدو هذه الصفات تكريماً وتشريفاً للأم وتقديساً لها، ولذلك نُكرِّر الحديثَ عنها في كل عيدِ أمٍ، بل في كل مناسبة ووقت، فإنها في الواقع ربما تؤصِّل لأمومة مثالية مُفترَضة(!)، تسبح في فضاء الوهم فــ تضغط علىٰ كاهل النساء مِن مختلف الفئات وفي كل الظروف لتحقيق معايير مستحيلة.. فــ تدخل أغلب النساء إلىٰ مرحلة الأمومة بأفكار سابقة حول صورةٍ مثاليةٍ يتعيَّن تحقيقها، وهي صورة مُجَمَّعةٌ مِن نثار ضغوط المجتمع، وما نشاهده في وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي، وفيلم أمينة رزق :" كلهم أبنائي"؛ وتوقعات العائلة ومَن يحيط بها والمقربين والأصدقاء، مما يُصعِّب عليهن استكشاف أفكارهن الخاصة حول الأمومة، ويضعهن تحت وطأة مشاعر القلق والذنب، في سعي لا ينتهي نحو صورة الأمومة المتخيَّلة، التي ليست بالضرورة قابلة للتحقيق ” » .. فــ في يوم عيد الأم (المِصري/العربي: 21 مارس أو الغربي: 08 مايو).. عن أي أمٍ يصح أن أتكلم.. أأتحدثُ عن « „ الأرضِ ” » أمنا الأصل الأولىٰ الكبرىٰ؛ التي وُلِدنا عليها ونسعىٰ نسترزق من خيرها.. ثم افسدناها.. والتي.. كما يقول رب الإنسان وخالق الحياة ومكون الكون: {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} [طه:55].. والتي {... لَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِين} [الأعراف:24] وَ{الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً .. وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى} [طه:53] {كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي النُّهَى} [طه:54].. الأرض التي : {قَالَ .. فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُون} [الأعراف:25].. ثم نبه الخالق فقال :{ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا } [الأعراف:56].. أم أتحدث عن أم الدنيا مِصر.. التي تركناها وهجرناها وإن عشنا فيها.. { وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِين} [يوسف:99] فــ { اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ }.. أم أريد أن أتحدث عن أمي.. صاحبة الفضل الدنيوي البيولوجي في وجودي!.. ثم بصحيح عقيدتها وقوة إيمانها وحسن تربيتها وتمام رعايتها وعينها الساهرة علىٰ شؤون حياتي أسكن تحت قدميها في جنة رضاها..فــ الوالدة هي صاحبة البويضة والتي تم تخصيبها -من أبي- فحدث الحمل -فـواكبت شهوره بمفردها- { وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ} النجم 32، ثم الوضع-بمشيئة الله- ثم تصبح أمًا بتربيتها للمولود: فتجد الخالق يقول: (وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) [لقمان: 14]؛ ونلاحظ أن القرآن الكريم يطلق مصطلح الأم علىٰ التي تحمل الجنين باعتبارها عادةً ستقوم بتربية المولود. لذا فــ عندما نقرأ آيات القرآن الكريم نجد ألفاظًا تبدو مترادفة مثل الأم والوالدة، ولأن القرآن الكريم كلام وقول الله -تعالىٰ- فالألفاظ دقيقة مِن حيث المعنىٰ المقصود والأداء الوظيفي، ولذلك لا يمكن استبدال لفظ بمرادف له. لذا فإن" الوطن إذا لبس أقدس معانيه، وتعطر بأجمل أسباب روعته، وتزين بأبهى زينته، لا يضاهي أبسط معنىٰ من معاني الأم، ذلك لأن المرء يقضي حياته من الطفولة إلىٰ الكهولة في وطنه ثم يدفن في ترابه، ولكنه صار في بطن أمه من العدم إلىٰ الوجود وانتقل مِن الغيب إلىٰ الحقيقة، إن بطن الأم هو أقدس الأوطان، وأروع أزمنة التاريخ، إنه الزمان والمكان الذي يبعث فيه الوجود وتنطلق منه الحياة، فإذا ماتت الأم مات الزمان واندثر المكان، وانتحر التاريخ وغابت الجغرافيا، ونُزعت من الأشياء المعاني فصارت كلها سواء، ونُزعت من الدنيا الرحمة فصارت كلها بلاء . إن معنىٰ الأم الذي يجهله الناس، جمعه القرآن في أمر ونهي، فأمر بالإحسان إلىٰ الوالدين، ونهىٰ عن أبسط أنواع العقوق وإن كان بلفظ من حرفين ( أف ) { أُفٍّ }. وما أمرُ الله للإنسان بخفض جناح الذل للوالدين من الرحمة إلا بيانا من الله بأن عطاء الأم والأب الذي يجهله الأبناء لا ينبغي أمام عظمته إلا الإقبال عليهما بأعلىٰ مراتب الرحمة وهي الذل، ليكون الولد-ذكر أو أنثىٰ- في أوج قوته أمام الوالدين في كبرهما وضعفهما متواضعا ذليلا، وهذا أفضل حالات الاعتراف بالفضل، وأعظم ترجمة للبر، هذه حالة لا يدرك أبعادها إلا الله سبحانه.. { وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا } [الإسراء:23] { وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا } [الإسراء:24] الواقع الفعلي المعاش: أمومةٌ بلا آباء عادةً ما تُقدَّم تربية الأطفال باعتبارها مسؤولية الأمهات[كما في رياض الأطفال؛ ومدرسات المرحلة التعليمية الإلزامية] في المقام الأول، فيما يُستبعَد الآباء خارج الصورة تماماُ، وهو تصوُّر ساهم في تعزيزه منهج فرويد-النمساوي- في التحليل النفسي، وتبعته كل الكتب والدوريات والمقالات المختصة بالتربية الموجَّهة في المقام الأول للأمهات دون الآباء. روَّجت معظم هذه المنتجات لتصوُّر خاطئ حول قدرة النساء الفطرية علىٰ رعاية الأطفال، وهي قدرة يفتقر إليها الآباء في المقابل، غير أن هذا التصوُّر ربما لا يكون دقيقا تماماً. فـ في قبائل« „ آكا ” » علىٰ سبيل المثال، التي يعيش أفرادها في جنوب غرب أفريقيا الوسطىٰ وشمال جمهورية الكونغو، يقوم الآباء بالدور الأساسي في رعاية الأطفال، ويتواصلون مع أطفالهم جسدياً بنسبة أكثر بـ47% من الآباء في المجتمعات الأخرىٰ. لا يقتصر الأثر السلبي لاستبعاد الأب من رعاية الأطفال علىٰ الأمهات فقط، بل يمتد إلىٰ الآباء والأطفال علىٰ حدٍّ سواء، حيث يُعزِّز تصوُّرات لا أساس لها من الصحة حول كون رعاية الأطفال مهارات خاصة بالنساء لا يمكن للرجال تعلُّمها، وهو ما يزيح الآباء أكثر نحو الهامش، ويؤكِّد ثانوية وجود الأب في حياة أبنائه ورعايتهم اليومية. ومن ناحية أخرىٰ، فإن هذا التصوُّر يحجب تحديات عميقة يواجهها الآباء. فالمجتمع الذي يُلقي بعبء رعاية الطفل كاملاً علىٰ المرأة، يحرم الأب من المشاركة بدوره، حتى إن رغب في ذلك. علىٰ سبيل المثال، كم من الآباء يستطيعون الحصول علىٰ إجازة لرعاية طفل مريض أو حديث الولادة؟ طبقا لتقرير نشرته اليونيسف، يعيش ثلثا أطفال العالم الذين تقل أعمارهم عن سنة واحدة، أي ما يقارب 90 مليون رضيع، في بلدان لا يحق فيها لآبائهم بمقتضىٰ القانون التمتع بيوم واحد من إجازة الأبوة مدفوعة الأجر.بدأت بعض الدول مؤخرا في إقرار هذا الحق، حيث وافق مجلس الشيوخ في مِصر خلال الشهر الماضي فبراير 2022م على منح إجازة أبوة للعامل عندما يرزق بطفل مدتها يوم واحد. بينما يكفل قانون العمل في المملكة العربية السعودية إجازة أبوة لمدة ثلاثة أيام براتب كامل، وهي المدة نفسها التي يحصل عليها الموظف طبقا لقوانين العمل في الإمارات العربية أيضا. أما في فنلندا فتمتد إجازة الأبوة إلىٰ ما يقرب من سبعة أشهر، علىٰ قدم المساواة مع إجازة الأمومة، وذلك وفق قرار حكومي صدر في فبراير 2020م .تنفرد اليابان بالمركز الأول في هذه القائمة، حيث تُتيح للعاملين إجازة أبوة مدتها 30 أسبوعا تقريباً، مُقسَّمة علىٰ سنوات عمر الطفل الأولىٰ، لكن اللافت للنظر أن عددا قليلا جدا من الآباء في اليابان يختار الاستفادة من تلك الإجازة حيث يعتبرها البعض وصمة اجتماعية. وليس الآباء اليابانيون وحدهم مَن يعتبرون العناية بالطفل مهمة مقصورة علىٰ النساء، ففي العديد من دول العالم، وبالنسبة إلىٰ الكثير من الآباء، فإن خيار أخذ إجازة لرعاية طفل مريض أمر غير مطروح، حيث ينظر إلىٰ رعاية الطفل باعتبارها مهمة خاصة بالأم ". فقد:" أظهرت العديد من الأبحاث الحديثة أن وجهة نظر المجتمعات تجاه صورة الأمومة المثالية تضع ضغوطا إضافية علىٰ النساء وترتبط بمستويات أعلىٰ من الشعور بالذنب والتوتر. بحسب منظمة الصحة العالمية، تعاني نحو 10% من النساء حول العالم من الاكتئاب أثناء فترة الحمل، لتصل النسبة إلىٰ 13% بعد الولادة، وفي الدول النامية ترتفع النِّسَب إلىٰ 16% خلال فترة الحمل وتصل إلىٰ 20% بعد الولادة، بينما ترتفع النسبة في تقارير أخرىٰ لتصل إلىٰ نحو 42% من النساء ".. " وقد أظهرت العديد من الأبحاث الحديثة أن وجهة نظر المجتمعات تجاه صورة الأمومة المثالية تضع ضغوطا إضافية علىٰ النساء وترتبط بمستويات أعلىٰ من الشعور بالذنب والتوتر، وهو ما تتبَّعته ورقة بحثية نُشرت في "the journal Frontiers in Psychology" عن طريق استطلاع شمل عينة من 169 أُمًّا، وخلصت النتائج إلىٰ وجود رابط قوي بين الشعور بالضغط تجاه الأمومة "المثالية" والشعور بالإرهاق الأبوي (parental burnout) وزيادة معدلات القلق والتوتر. كما وجدت أن هناك تأثيرا مباشرا علىٰ الطموح المهني للنساء، فقد عانت النساء اللاتي شعرن بمستويات أعلىٰ من الضغط من نقص التوازن بين العمل والأسرة، وهو ما ارتبط مباشرة بانخفاض طموحاتهن المهنية. " قدر موقع "Insure.com" في عيد الأم بأمريكا عام 2013م بأن المهام التي تقوم بها الأمهات داخل المنزل تساوي 59 ألف و862 دولار (مقارنة بـ 60 ألف دولار لعام 2012م) في العام الذي يقضيه الموظفون بأعمالهم." إلىٰ جانب ذلك، أظهرت الدراسات أن الضغوط الناتجة عن رغبة الأمهات في الارتقاء للمعايير المثالية للأمومة ارتبطت بزيادة شعورهن بالذنب، وانخفاض معتقدات الكفاءة الذاتية، وارتفاع مستويات التوتر، كما كشفت أن توقعات الأداء المرتفعة من البيئة المحيطة أثارت مخاوف الأمهات الشديدة من الفشل، وقلقهن المفرط تجاه الأخطاء، ما دفع الأمهات إلىٰ التركيز علىٰ حماية هويتهن في مواجهة هذا التهديد، بدلا من التركيز علىٰ كيفية تحقيق النتائج المرجوَّة وتحسين حياتهن وحياة أطفالهن. يظهر ذلك أيضا في ما تفعله بعض النساء من تقييد لدور الأب في المشاركة في رعاية الأسرة. فبينما يُكرِّس المجتمع صورة المرأة باعتبارها الوحيدة القادرة علىٰ إدارة المنزل ورعاية الأطفال، تسعىٰ بعض النساء نحو الغرق في هذه الصورة، وتقييد مشاركة الأب في رعاية الأطفال، ووضع معايير مرتفعة تعوقه عن المشاركة، والاستماتة في احتكار أداء هذه المهام بأنفسهن، وكأن مشاركة الأب في رعاية الأطفال تُقلِّل من قيمة هوياتهن الاجتماعية بوصفهن أمهات، وهو نموذج يُطلَق عليه "حارسة بوابة الأمومة" (Maternal Gatekeeping) " المزيد من الضغوط أضف إلىٰ ذلك مشكلة أخرىٰ ربما لا يدركها الكثيرون، تقول آحداهن: "تسخر أمي من معاناتي دائما وتردِّد عبارة: كلنا أنجبنا وربينا ولم نفتح أفواهنا بالشكوىٰ. تتهمني وبنات جيلي بأننا مدللات، لكن أمي تتجاهل أنها لم تربني وحدها. أتذكر أني كبرت في بيت العائلة الكبير في قريتنا، وتشاركت في تربيتي بقية نساء العائلة، جدتي وخالاتي وعماتي والجارات أيضا. أما اليوم فأنا أعيش في شبه عزلة، أزور أمي مرة كل أسبوعين. وعندما أرغب في معرفة معلومة ما، فإنني أسأل عنها غوغل (محرك البحث)"... حسنا، لا يقتصر الأمر علىٰ غياب الزوج/الأب واستبعاده من رعاية الطفل فقط، حيث تعاني العديد من الأمهات الشابات من غياب دعم الأسر الممتدة، والشكل المتماسك القديم للمجتمع، خاصة في المدن الكبيرة التي تنفرد فيها كل أسرة بأعبائها الفردية، وهو ما يُلقي بالمزيد علىٰ الأم الجديدة، ويتركها فريسة للوحدة في مواجهة هوية جديدة، لا قِبَل لها باستكشافها بمفردها، وإنما تستمد ملامحها من الصور البراقة لأمومة مثالية خيالية بعيدة عن الواقع. وكأن الظلال المُلقاة علىٰ صورة الأم المثالية ليست كافية، ففي ظل رواج مفاهيم العودة إلىٰ الطبيعة والحفاظ علىٰ البيئة خلال السنوات الماضية، ظهرت بعض الاتجاهات التي تضع المزيد من الأعباء علىٰ فكرة الأمومة، ومن بينها علىٰ سبيل المثال "الولادة المؤلمة" التي تشمل التخلي عن استخدام الحقن المخدرة مثل الإبيديورال (Epidural) في العديد من البلدان اليوم، تُعَدُّ الولادة المؤلمة وسامَ شرفٍ وتاجا لصورة الأمومة المقدسة، وهو ما يدفع المزيد من الأمهات إلىٰ التماشي مع هذه الصورة، حتىٰ وإن كان ذلك يعني المزيد من الألم. يروج البعض مثلا لتصوُّر خاطئ عن أن الأمومة كانت أكثر "مثالية" قبل أن تحصل النساء بشكل واسع علىٰ حقوقهن في العمل والتعليم، لكن التاريخ والإحصائيات يكشفان عن خطأ ذلك الافتراض. يمتد الأمر إلىٰ توجُّهات أو "ترندات" أخرىٰ مثل الرضاعة الطبيعية الممتدة لأكثر من ثلاث سنوات، والنوم المشترك لفترة طويلة، واستخدام الحفاضات القماشية القابلة للغسل، وغيرها من التوجُّهات التي تجعل حياة الأم بأكملها تدور في دائرة مغلقة تتعلق برعاية الطفل، دون حتىٰ أن تشعر بالرضا عن نجاحها في ذلك. ووفقا لدراسة نُشرت في جامعة كاليفورنيا، تقضي الأمهات حاليا وقتا أطول مع أطفالهن مما اعتدن فعله قبل أكثر من نصف قرن. وجدت الدراسة التي ركَّزت علىٰ آباء وأمهات تتراوح أعمارهم ما بين 18 إلىٰ 65 عاما أن الأمهات في عام 1965م أمضين 54 دقيقة يوميا في المتوسط في أنشطة رعاية الأطفال، في حين أن متوسط الزمن الذي تقضيه الأمهات في عام 2012م في رعاية أطفالهن كان ضِعْف ذلك بمعدل 104 دقيقة يوميا، وأمضت الأمهات الحاصلات علىٰ تعليم جامعي ما يُقدَّر بـ 123 دقيقة يوميا في رعاية الأطفال، مقارنة بـ 94 دقيقة تقضيها الأمهات الأقل تعليما. حسنا، بمجرد أن تعرف الأم بحدوث الحمل تدخل في دائرة ماراثون لا ينتهي للفوز بلقب "الأم المثالية"، لتحقيق توقعات المجتمع، وتوقعاتها الشخصية التي تعكس كل ما نشأت عليه من مفاهيم. تبدأ في اتباع نظام غذاء صحي وتراقب كل ما يدخل جوفها من طعام أو شراب خلال الحمل، وتشرع في تشغيل الموسيقىٰ للجنين بمجرد تكوُّن حاسة السمع. وبعد الولادة، تولي الأم اهتمامها الكامل لطفلها، ولا تمل من اللعب معه لساعات، تتحمَّل ساعات البكاء والكلمات المتكررة والإلحاح غير المنطقي دون أن تفقد أعصابها أبدا. تنتقل في رحلات مكوكية ما بين التمارين الرياضية والدورات التعليمية، وتفاضل بين التعليم المنزلي والمدارس الدولية، وتنهمك بأكملها في سعي للوصول نحو مثالية مستحيلة، في عالم من المنافسة الخاضعة لأحكام الآخرين. آن الأوان لبذل جهد حقيقي لتخليص الأمهات من أسر تلك الصورة، لمصلحة الأم والأطفال والمُجتمع جميعا. ". فهل آن الآوان للتخلي عن فكرة موسمية سنوية في الأحتفال بــ *.] عيد الميلاد؛ فكل يوم جديد عيد جديد لمولدك؛ فأنت مازلت حياً *.] عيد الحب.. عيد الأم.. يوم الأب.. وأمثال تلك الأيام في السنة دليل علىٰ جمود العاطفة وتبلد الذهن وإنخفاض في الإحساس.. ثم إنكسار لمن ليس لديه أم أو فقد أباه أو حالة طلاق وانفصال أو يتيم أو أرملة.. فقد : " أطلقت آنَّا م. جافيس حملة وطنية للاحتفال بالأمهات في أمريكا عام 1908م.. ".ذلك أنها تلك " الأمريكية التي ابتدعت الاحتفال بهذا اليوم فلم يكن لها أم! فقد فقدتها بالموت، علىٰ أن تعلقها الشديد بأمها جعلها تحيي ذكراها (بدل دفنها ونسيانها)، ولذلك أصبح من المتعارف عليه أن القرنفل الأحمر إشارة إلىٰ أن الأم علىٰ قيد الحياة، والأبيض إلىٰ أن الأم رحلت، فموضوع الفقد معتبر ومحسوب." .. وعندي أين الهوية العربية أو الإسلامية حتىٰ نقلدها دون الرجوع إلىٰ مصادرما الأصلية :" وقد أنفق الأمريكيون، علىٰ سبيل المثال، لشراء الأزهار للاحتفال بعيد الأم خلال عام 2014م حوالي 20 مليار دولار. ". أمركة العالم.. أو عولمة الناس..:" بدأت آنا جارفيس عادة ارتداء مَن يحتفل بعيد الأم ممن أمهاتهم على قيد الحياة زهرة قرنفل ملونة، بينما من فقدوا أمهاتهم يرتدون زهرة قرنفل بيضاء ". *.] إضافةٌ :" أطلقت أنَّا م. جارفيس -ناشطة حقوقية أمريكية- عام 1912م العديد من المحاولات لــ :"حث" المجتمع الأمريكي علىٰ الاحتفال بالأمهات. وأكدت خلال بيانها علىٰ أن مصطلح "mother's" يجب أن يكون مفرداً لجميع العائلات تكريماً لأمهاتهم ولكافة الأمهات في العالم. وفيما بعد استخدم هذه التسمية رئيس الولايات المتحدة وودرو ويلسون في القانون كعيد رسمي في الولايات المتحدة ". *. ] :" ما جدَّ ويجب أن ينتبه له الجميع، ويحتاج لمعالجة وهو "كثرة العقوق" في زماننا: 1.) وإن العقوق من طرف الأولاد منتشر وكثير، لدرجة أنه أصبح والعياذ بالله مألوفاً ومقبولاً، ولذلك نبه "القرآن" و"الحديث" لفضل الأم وضرورة طاعتها وبرها. 2.) ولكن الخطير والغريب هو "العقوق من طرف الأم لأولادها" فهذا عجيب وغير مقبول، ولا يمكن تبريره ولا تسويغه ولا التعايش معه، فحب الأم وحنانها هو الحقيقة الثابتة الجميلة في هذه الحياة، وهي الملاذ والملجأ ومؤلم وكارثي حين تتوقف. والفكرة: ليس كل من له أم على قيد الحياة يشعر بوجودها، أو بحنانها، أو يتنعم بدعمها وعطائها، فهناك الأم التي رفضت حضانة صغارها أنانية، وهناك الأم المهملة المشغولة بوسائل التواصل، وهناك الأم النرجسية أو السيكوباتية التي لا تعطي الاهتمام ولا الحنان، وتكون فوقها مصدراً للمتاعب والعقد النفسية- في الصغر- لشدة قسوتها واهتمامها بنفسها، وتسبب لأولادها- عند الكبر- المشكلات لهم ولأزواجهم وأولادهم، وتوقع بينهم، وقد تتسلط على أموالهم وبيوتهم، هي وبناتها. ". *.] الناحية التجارية وبيع الزهور والهدايا تتم في كل حين ووقت!.. وتحقق شركات بيع الأزهار والنباتات ربع مبيعاتها السنوية بهذا اليوم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ * (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) * (د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ) الأربعاء، 03 شوال، 1443هــ ~ 04 مايو، 2022م |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] ضحية أم قاتل! ضحية أم سفاح! سفاح مجزرة أطفال تكساس أو John Rambo [(*)]نموذجاً.. استحضار نموذج من الشاشة الفضية! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وقد نشر القاتل/ السفاح الضحية على حسابه في إنستاغرام مقطع فيديو للعبة ومعها تعليق : « „ يا أطفال يجب أن تخافوا ” » . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ..المراهق الذي قتل جدته ومدرساً و 19 تلميذاً وجرح 15 في تكساس: اسمه Salvador Ramos . :" ويبدو ان سالفادور راموس الأميركي الجنسية استهدف جدته أولا التي لم يتضح وضعها الصحي بعد؛ قبل ان يتوجه إلى المدرسة في سيارة لارتكاب هذه المجزرة. ولم تُعرف بعد دوافع الهجوم الذي يُعدّ واحداً من الأكثر دموية والذي تشهده مدرسة في الولايات المتّحدة منذ سنوات. ". :" مرة أخرى، حدثت واحدة من أعنف عمليات إطلاق النار الجماعي في أميركا بولاية تكساس، عندما أطلق مراهق (18 عاما) النار داخل مدرسة ابتدائية وقتل 19 طالبا ومعلمة، في بلدة أوفالدي الصغيرة غرب سان أنطونيو. ". :" وتأتي هذه الحادثة بعدما استهدفت عمليات إطلاق نار خلال السنوات الفائتة مصلين خلال عظة يوم أحد، ومتسوقين في وول مارت، وطلاب في حرم مدرسة ثانوية، وسائقين على طريق سريع. ووقعت كل تلك المآسي في تكساس بالسنوات الخمس الماضية، وأسفرت عن مقتل أكثر من 85 شخصا. ". ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ :" وقالت صحيفة The Daily Dot إن مطلق النار أرسل لصديقٍ له وصولات شراء البنادق من بائع على الإنترنت يدعى Daniel Defense. ويظهر وصل الشراء إنه دفع 1870 دولار أميركيا لشراء البندقيتين. ". :" وتقول صحيفة Daily Beast إن المسلح "اشترىٰ بندقيتين هجوميتين في عيد ميلاده قبل أيام". ". فــ:" قبل أربعة أيام من حادثة إطلاق النار، ورد أن راموس أرسل لصديقه صورة تظهر أسلحة وذخائر. وترجح المعلومات أنه قام بشراء بندقيتين حربيتين بمناسبة عيد ميلاده الثامن عشر. ". :" وبموجب قانون جديد لولاية تكساس صدر في سبتمبر الماضي 2021م، يمكن لمن تتراوح أعمارهم بين 18 و21 عامًا شراء أسلحة إذا كان لديهم أمر حماية بسبب تعرضهم للعنف الأسري أو المطاردة أو الدعارة. وألغىٰ القانون أيضا شرط الحصول علىٰ تصريح للمسدسات، كما أن البنادق مسموح بها بدون تراخيص. ". مُطلق النار على أطفال تكساس.. مراهق أميركي، قَتل صباح أمس الثلاثاء جدته، وفقاً لما ورد عنه بالإعلام المحلي، ثم هاجم عند الظهر مدرسة كان طالباً فيها، هي Robb Elementary الابتدائية في بلدة Uvalde بجنوب ولاية تكساس، فقتل مدرّساً و19 تلميذاً، وجرح 15 آخرين. وكان مستشفى يوفالدي أعلن عبر فيسبوك أن 13 طفلا تم نقلهم إلى المؤسسة الطبية لتلقي العلاج، كما نشرت مناشدة للمواطنين للتبرع بالدم... بين الجرحى امرأة عمرها 66 تقريبا، ربما تكون مدرّسة، إلا أن "حالتها حرجة" وفقا لما أعلنه حاكم تكساس Greg Abbott في مؤتمر صحافي، ذكر فيه أن راموس اللاتيني الأصل دخل إلى المدرسة بمسدس، وربما ببندقية، وأن أفرادا من الشرطة تصدوا له بالرصاص وقتلوه.. :" ومما تمت معرفته عن المهاجم حتى الآن، أنه من السكان المحليين.. وتصرف بمفرده، وأنه ترك سيارته في مكان قريب من المدرسة الواقعة في حي سكانه من المتواضعين، وتبعد منطقتها 120 كيلومترا عن الحدود مع المكسيك.. وهي مدرسة تضم 500 تلميذا، أعمارهم بين 7 إلى 10 سنوات. ". :" في مأساة تغرق الولايات المتحدة مجددا في كابوس لا تنفكّ تتوالى فصوله فيُغرق هذا الهجوم الولايات المتحدة مرة جديدة في مآسي عمليات إطلاق النار في الأوساط التعليمية مع ما يرافق ذلك من مشاهد مروّعة لتلامذة تحت تأثير الصدمة تعمل قوات الأمن على إجلائهم ولأهالٍ مذعورين يسألون عن أبنائهم. ". ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ استحضار النموذج : ..رامبو.. الجميع يتذكر فيلمه بأجزائه الخمس في بداية ثمانينات القرن المنصرم [1982: بدايةً:" الفيلم الاول من السلسلة حمل عنوان "First Blood". ~ 2019: Rambo-Last-Blood.. " .:" هو شخصية خيالية في ملحمة رامبو.. ظهرت لأول مرة في رواية "الدم الأول " لديفيد موريل عام 1972. " . غير أنه -النجم سيلفستر ستالون أعلن في يوليو 2021م نيته البدء بتصوير الجزء الاخير من سلسلة أفلام رامبو، التي انطلقت قبل أكثر من 30 عاماً، ليخصص العمل هذه المرة لمحاربة "داعش" والقضاء عليه."] ؛ ثم أُعيد منذ أيام قلائل علىٰ شاشات القنوات المتلفزة الناطقة باللغة الألمانية مواكبةً للعملية العسكرية الروسية علىٰ الجارة دولة أوكرانيا؛ وكأنها رسالة مبطنة لإمكانية الانتصار علىٰ العدو "الجزار" اللدود بوتين.. و محور القصة يدور حول رجل بمفرده يتمكن مِن محارية جيش بعتاده ورجاله وعدته ويتغلب عليهم.. مما دعىٰ أحد كُتاب الصحافة المِصرية بكتابة مقال -تمشياً مع أحداث دموية في منطقة - تحت عنوان:" الشيخ رامبو ".. متهكماً على الإسلاميين! هذه الصورة النمطية -الفرد الذي يهزم جمعا/جيشاً؛ تمجيد الفرد؛ وهي تكاد تكون ثقافة أمريكية أوربية لعلها تعود لحقبة زمنية وقت الامبراطورية الرومانية- تكاد موجودة في العديد من مناطق العالم.. العالم الأول-الغرب: الأوروبي/الأمريكي- المتقدم مدنياً.. علمياً.. طبياً.. تكنولوجياً.. وبالتالي يسعىٰ إلىٰ تصدير حضارته بما تحمل مِن: أفكار عن الحياة.. وقيم إنسانية.. ومقاييس العلاقات.. وقناعات الإنسان.. أو موجودة في العالم الثالث النامي : - مُصدِر اللاجئين لدول الغرب؛ و - منبع الحروب الأهلية.. و مَصْدَر الثروات وخيرات الأرض الصورة النمطية مِن قراءة قصة رامبو -الأولىٰ- أنه يعاني مِن تنمّر الشرطي الأول [شريف/Polizeichef]- وإرغامه علىٰ ترك المدينة التي حلَّ بها.. والمفارقة أن سفّاح تكساس كان: - ضحيّة تنمّر زملاء فصله الدراسي.. فـــ في : " التفاصيل، كان مُطلق النار : - ضحيّة البلطجة منذ صغره. ونقل موقع صحيفة "التلغراف" عن أصدقاء وأقارب قولهم إنّ سلفادور راموس (18 عاماً) تعرّض للتنمّر "بسبب : - تعذّر أدائهِ النطقيّ في مرحلة الطفولة".. و - "عانى حياةً منزلية مشحونة متوترة". وأوضح صديق لـ راموس أنه كثيراً ما كان يتعرض للسخرية من قبل الآخرين، بسبب : - ملابسه و - الوضع المالي لأسرته، ولم يكن أحد - يهتم لأمره في الفصل، لذلك لم يكن يرغب في الذهاب إلى المدرسة، وتركها تدريجياً، وأشار إلى أنه منذ تخرجه لم يتواصل مع راموس، الذي كان يرسل له رسالة نصية كل بضعة أشهر أغلبها ليطلب منه تشغيل X box. أضف: - عقدة أمه.. - وكحل العين.. .. ويُعتقد أنّه ترك المدرسة مرّات عدّة بسبب التنمّر.. - فقد ذكرت صحيفة "واشنطن بوست" الأميركية، أن المهاجم من ولاية تكساس الأميركية كان يتعرض بشكل مستمر في صغره للتنمر من قبل زملائه في الفصل بسبب فقر عائلته ووضع كحل للعين. كما كان يتعرض للتنمر على مواقع التواصل الاجتماعي وأثناء ممارسته ألعاب الفيديو بسبب مشاكل في النطق ولكنته، كما ترك منزل والدته بسبب تناولها المخدرات.[ وفقا لسكاي نيوز عربية] :" وانتشرت صور غريبة علىٰ مواقع التواصل الاجتماعي قيل إنّها تُظهر سلفادور راموس، ويبدو في اثنين منها وهو بــ - تنورة نسائية، وناظراً في أخرىٰ بشاشة هاتفه الجوال. كما وصورة زُعم أنّها للمعلمة التي قتلها، وهي إيفا ميرليس، التي كانت تعلم الصف الرابع في المدرسة، وفقا لشبكة ABC الإخبارية الأميركية". [ ولم يتسنَّ بعد التحقّق من صحّة الصور بشكل مستقلّ] - :" ونقلت وسائل إعلام أميركية عن عمة المعلمة القتيلة قولها "لا ينبغي أن تكون البنادق متاحة بسهولة للجميع"، مضيفة "هنا هو مسقط رأسي، نحن مجتمع صغير يضم أقل من عشرين ألف شخص، لم أتخيل أبدا أن هذا سيحدث خاصة لأحبائي". واللافت للمراجعة أن ضحايا Salvador Ramos المراهق في الـ18 من عمره: - أطلق النار على جدته، صباح الثلاثاء الموافق 24 مايو، - ثم انطلق في ملابسات غامضة نحو مدرسة "روب" الابتدائية ليفتح النار عشوائياً في الـ11:30 صباحاً بتوقيت تكساس، فيصيب رصاصه أطفالاً تراوحت أعمارهم بين 7 و11 عاماً. - وضحاياه: من مدرسة :" تضم ما يقرب من 500 تلميذا، معظمهم من أصول إسبانية ".. ووفق بيانات سلطات تكساس فقد ارتاد المدرسة خلال العام الدراسي 2020-2021م أكثر من 500 طفل، 90% منهم تقريبا من أصول أميركية لاتينية. - :" وتقع المدرسة غربي مقاطعة سان أنطونيو في الولاية، وتسكن المقاطعة نسبة كبيرة من السكان من أصول تعود لأميركا اللاتينية ". واللافت للتدقيق أن: " المهاجم- بحسب شبكة سي بي إس نيوز- كان يرتدي سترة واقية من الرصاص خلال تنفيذه الهجوم.. و في هجوم آخر علىٰ متجر بقالة في بوفالو، في ولاية نيويورك، في 14 مايو، كان المشتبه به، وهو شاب يبلغ من العمر 18 عاما، يرتدي أيضاً درعاً واقياً ويحمل بندقية نصف آلية - وهي معدات متاحة تجارياً في الولايات المتحدة ". وضع نقطة فوق الحرف: [ * . ] :" ما حدث أمس الثلاثاء هو مأساة مروعة للغاية، لكنها مألوفة في أمريكا بشكل محبط. ولا شك أن الحزن والتعاطف اللذين يعبر عنهما في جميع أنحاء البلاد شيء حقيقي. لكن لا أحد يندهش حقيقة من إمكانية حدوث هذا. [ * ] :" ووقع حادث إطلاق النار في تكساس قبل أيام من اجتماع سنوي لمنظمة متخصصة بالأسلحة (National Rifle Association) في هيوستن ". فقد أصبحت حوادث إطلاق النار في المدارس حالات طوارئ متكررة في الولايات المتحدة.. :" وكان إطلاق النار عام 2012م في مدرسة ساندي هوك الابتدائية في ولاية كونيتيكت الهجوم الأشد دموية. وتراوحت أعمار عشرين من الضحايا الـ26 بين الخامسة والسادسة. ". وجدد الحادث الدعوات لتشريع قوانين أسلحة أكثر تشديدا: :" وقال بايدن إنه علم بالحادث حينما كان عائدا من رحلته إلى آسيا، وقال "من أجل كل والد، من أجل كل مواطن في هذا البلد، ينبغي علينا أن نوضح لكلّ مسؤول منتخب في هذا البلد أنّ الوقت حان للتحرّك". وطالب الرئيس الأميركي، جو بايدن، بـ"التحلي بالشجاعة والتصدي للوبيات الأسلحة"، داعيا إلىٰ "تحويل الألم إلىٰ عمل" لإقرار قوانين تتمتع بالحس السليم بما يخص الأسلحة.. مضيفا "لا تقل لي إنه لا يمكن لنا عمل شيء بهذا الخصوص، ربما لن نستطيع إيقاف كل المآسي، ولكن نعلم أن القوانين فعّالة". وأضاف بايدن في خطاب مشحون بالمشاعر، استذكر فيه حوادث إطلاق الرصاص الجماعي التي استهدفت مدارس وكنائس ومراكز تسوق وغيرها في الولايات المتحدة "هذا لا يحدث بنفس الوتيرة في أي مكان آخر بالعالم"، مضيفا "لديهم[الآخرين]مرضى عقليون أيضا، ولديهم[بقية دول العالم]أناس ضائعون، لكن هذا لا يحدث لديهم". وقال الرئيس الأميركي إنه كان يأمل ألا يكون في هذا الموقف مجددا، مضيفا "أن تفقد طفلا يشبه انتزاع قطعة من روحك بعيدا عنك".. وقال بلهجة غاضبة "حُبَّاً بالله، متى سنقف بوجه لوبي الأسلحة!؟، متى سنمتلك القوة اللازمة لعمل ما نعرف جميعا في داخلنا أنه يجب أن يصنع بهذا الخصوص!؟؟"... وانتقد صناعة الأسلحة التي "تقوم بالترويج للأسلحة الهجومية لتحقيق أرباح عالية"، مضيفا، يجب علينا أن نمتلك الشجاعة للوقوف بوجه هذه الصناعة. واستخدم بايدن مفردة قوانين "الحس السليم" لتنظيم الأسلحة، وقال إنها فعالة، مستشهدا بقانون حظر الأسلحة الهجومية الذي قال إن الهجمات المسلحة "انخفضت" بعد إقراره ثم عادت لتتضاعف ثلاث مرات بعد انتهاء صلاحيته. وقال بايدن "منذ حادث إطلاق النار في ولاية كونتيكيت قبل عشرة أعوام، حينما قتل مسلح 26 طفلا، وقع 900 حادث إطلاق نار في المدارس". ومثله دعت نائبة الرئيس كامالا هاريس، وسيناتورات ديمقراطيون من بينهم السيناتور عن ولاية كونيتكيت كريس مورفي.. فــ: في مداخلة له مشحونة بالعواطف إنه "يجثو على قدميه وركبتيه" متوسلا " في حديث أمام مجلس الشيوخ الأمريكي في واشنطن الثلاثاء (أمس)، إلى زملائه لتمرير تشريع للسيطرة على الأسلحة. وقال: "هؤلاء الأطفال لم يكونوا سيئو الحظ. هذا يحدث فقط في هذا البلد.. في أي مكان آخر، لا يذهب الأطفال الصغار إلى المدرسة معتقدين أنه قد يطلق النار عليهم في ذلك اليوم". لكن عضو مجلس الشيوخ عن ولاية تكساس، تيد كروز، وهو جمهوري، رفض الدعوات إلى فرض رقابة على الأسلحة. وقال إن تقييد حقوق "المواطنين الملتزمين بالقانون ... لا يجدي. إنه غير فعال. ولا يمنع الجريمة". وعملية إطلاق النار التي أوقعت داخل مدرسة أكبر عدد من القتلى في السنوات الأخيرة تعود إلى 2018م، حين قُتل 17 شخصاً برصاص طالب سابق أطلق النار في ثانوية بولاية في باركلاند بفلوريدا. وفي العام الماضي، تم تخفيف القيود المتعلقة بقوانين الأسلحة بعد أن قتل مسلح في متجر وول مارت في إلـ باسو 23 شخصا في هجوم عنصري عام 2019م استهدف لاتينيين. ووقع بالفعل [27] حادث إطلاق نار في المدارس هذا العام وحده. وقد سجلت [26] حالة العام الماضي، بحسب إصدار إدويك، وهو نشرة تجارية تعليمية. كما يتدرب أطفال المدارس الصغار بشكل روتيني على ما يجب فعله إذا دخل مسلح الفصل الدراسي. ". وذكرت أسوشيتد برس: [ * . ] :" بعض أعنف حوادث إطلاق النار في المدارس الأميركية". وقالت الوكالة "كانت هناك العشرات من عمليات إطلاق النار والهجمات الأخرى في المدارس والكليات الأميركية على مر السنين". مدرسة "سانتا فِي" الثانوية، مايو 2018 شاب يبلغ من العمر 17 عاما فتح النار على مدرسة ثانوية في منطقة هيوستن، مما أسفر عن مقتل 10 أشخاص، معظمهم من الطلاب. مدرسة "مارجوري ستونيمان دوغلاس" الثانوية، فبراير 2018 أسفر هجوم عن مقتل 14 طالبا وثلاثة موظفين في المدرسة في باركلاند بولاية فلوريدا، وإصابة آخرين، وكان مطلق النار يبلغ من العمر 20 عاما. كلية "أومبكوا"، أكتوبر 2015 قتل رجل تسعة أشخاص في مدرسة في روزبورغ بولاية أوريغون، وجرح تسعة آخرين، ثم قتل نفسه. مدرسة "ساندي هوك" الابتدائية، ديسمبر 2012 قتل شاب يبلغ من العمر 19 عاما والدته في منزلهم في نيوتاون، كونيتيكت، ثم ذهب إلى مدرسة ساندي هوك الابتدائية القريبة وقتل 20 طالبا في الصف الأول وستة معلمين، وانتحر. "فيرجينيا تك"، أبريل 2007 قتل طالب يبلغ من العمر 23 عاما 32 شخصا في الحرم الجامعي في بلاكسبرغ، فيرجينيا، في أبريل 2007، وأصيب أكثر من عشرين آخرين. ثم قتل المسلح نفسه. مدرسة "ريد ليك" الثانوية، مارس 2005 قتل طالب يبلغ من العمر 16 عاما جده ورفيق الرجل في منزلهما في مينيسوتا، ثم ذهب إلى مدرسة ريد ليك الثانوية القريبة، حيث قتل خمسة طلاب ومعلما وحارس أمن قبل إطلاق النار على نفسه. مدرسة "كولومبين" الثانوية، أبريل 1999 قتل طالبان 12 من زملائهم ومعلم واحد في مدرسة في ليتلتون، كولورادو، وأصابوا كثيرين آخرين قبل أن يقتلا نفسيهما. [أسوشيتد برس]. [ *. ] :" ووفقا لمنظمة "Education Week" المعنية بمتابعة أمور التعليم في الولايات المتحدة، فقد وقع نحو 119 حادث إطلاق نار في المدارس، منذ بدء المنظمة تتبع هذا النوع من الحوادث.. لكن حادث مدرسة روب في أوفالدي بولاية تكساس، هو الأعنف منذ إطلاق النار في ولاية كونيكتيكت عام 2012م، عندما أطلق مسلح النار وقتل 26 شخصا، منهم نحو 20 من طلبة الصف الأول، في مدرسة ساندي هوك الابتدائية في مدينة نيوتاون بالولاية ". [ * .] : " وأشار الرئيس الأميركي، جو بايدن، الثلاثاء، إلى حادث نيوتاون مستذكرا "فظاعته" خلال خطاب دعا فيه إلى مواجهة "لوبيات الأسلحة". ". [ * . ] :" وبالإضافة إلى حوادث المدارس، تنقل شبكة NPR الإخبارية عن "أرشيف العنف المسلح" وهي منظمة مستقلة لجمع البيانات حدوث 212 عملية إطلاق نار جماعي حتى الآن هذا العام. ويعرف إطلاق النار الجماعي بأنه حادث قتل فيه أربعة أشخاص أو أكثر، من دون احتساب مطلق النار. ". [ * . ] :" وأنهت الولايات المتحدة عام 2021م بـ 693 عملية إطلاق نار جماعي، وفقا لأرشيف العنف المسلح، فيما شهد العام السابق 611 حادثا، وشهد عام 2019، 417 حادثا. ". :" ولا تزال تدريبات الإغلاق خلال إطلاق النار نشطة، وهي جزء شائع في المناهج الدراسية، من المدارس الابتدائية إلى المدارس الثانوية. ". [ *.] :" الجدير بالذكر بعد انتشار أنباء المجزرة وإعلان الشرطة عن اسم مرتكبها، تصدر اسم سلفادور راموس وسائل التواصل الاجتماعي، ليتضح أنه أحد طلاب مدرسة "أوفالدي" الثانوية، الكائنة في المنطقة نفسها بولاية تكساس، القريبة من الحدود المكسيكية. ". [ *. ] : بعد تخرجه من الثانوية، عمل راموس في مطعم وجبات سريعة، حيث يتذكره زملاؤه بأنه كان هادئا وغير اجتماعي.. " فقال موقع "سي إن إن" إن معلومات أولية عن راموس تفيد بأنه كان يعمل في محل وجبات سريعة تابع لسلسلة وينديز، وأن آخر دورية عمل له كانت "نوبة النهار"، وأضاف مدير المطعم آدريان مينديز.. أن راموس "كان من النوع الهادئ.. لا يقول الكثير، لم يكن يتواصل مع الموظفين الآخرين، عمل للتو وحصل على شيك بأجره وغادر". ووصفت زميلة لمطلق النار في المدرسة سلوكه بإنه "شاب صامت عادة". [ * .] : " ويدرك السياسيون أن هذه مشكلة تكاد تكون فريدة من نوعها في أمريكا، حيث تجاوزت حوادث إطلاق النار حوادث السيارات، باعتبارها السبب الرئيسي في وفاة الأطفال والمراهقين. لكنها مشكلة يبدو أن السياسة غير قادرة على حلها. إذ إن الآراء الراسخة بعمق بشأن السيطرة على السلاح لم تتغير، في أعقاب أحداث مثل مأساة أوفالدي. :" وتجاوزت حوادث إطلاق النار بالبنادق حوادث السيارات لتصبح السبب الرئيسي في وفاة الأطفال والمراهقين الأمريكيين في عام 2020م، وفقا للبيانات الصادرة عن هيئة "مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها" الشهر الماضي. - [ * ] : " وقالت مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية؛ منها (CDC) في أحدث بياناتها إن الولايات المتحدة شهدت 19350 جريمة قتل بسلاح ناري في عام 2020م، بزيادة تقارب 35 بالمئة مقارنة بعام 2019. ". تشهد الولايات المتحدة عمليات إطلاق نار شبه يومية في الأماكن العامة وتسجّل المدن الكبرى على غرار نيويورك وشيكاغو وميامي وسان فرانسيسكو ارتفاعاً لمعدل الجرائم التي ترتكب بواسطة أسلحة نارية، خصوصاً منذ بدء الجائحة في العام 2020. فقد توصل تقرير لمكتب التحقيقات الفيدرالي الاثنين [23/05/2002] إلى أن هجمات "إطلاق النار النشطة" تضاعفت بعد بدء انتشار فيروس كورونا في عام 2020.". واستبعد "المركز الوطني الأميركي لمكافحة الإرهاب" وجود خلفيات إرهابية واضحة للهجوم الذي وصل صداه سريعاً إلى الرئيس جو بايدن، بحسب تغريدة كتبتها المتحدثة باسم البيت الأبيض Karine Jean-Pierre على تويتر، وقالت فيها إنه سيلقي كلمة في الثامنة والربع مساء بتوقيت واشنطن أمس، بعد أن عاد من رحلة شملت كوريا الجنوبية واليابان وتساءل الرئيس بايدن: "لماذا ندع هذا يحدث باستمرار؟".. "لماذا نحن على استعداد للعيش مع هذه المذبحة؟ ". :" عبر الرئيس، جو بايدن، الثلاثاء، عن "الشعور بالاشمئزاز " وقال في كلمة ألقاها بالبيت الأبيض إنه "سئم " من استمرار وقوع حوادث إطلاق النار الجماعية في الولايات المتحدة، و" تعب" من الاستجابة لحوادث إطلاق النار الجماعي، داعيا إلى فرض قيود على الأسلحة. وأضاف: "كم عدد الأطفال الصغار الذين شهدوا ما حدث - ونظروا إلى أصدقائهم يموتون، وكأنهم في ساحة معركة؟ ارحمونا. ستظل تلك المناظر معهم بقية حياتهم". وأمر الرئيس -وفقا لبيان صادر عن البيت الأبيض- بتنكيس الأعلام في البيت الأبيض والمباني الفيدرالية الأمريكية الأخرى تكريما للضحايا في أوفالد وعلامة على احترام ضحايا حادثة العنف غير المبررة التي ارتكبها مسلح في مدرسة روب الابتدائية في أوفالدي، تكساس" إلى الغروب يومياً حتى 28 من أيار حدادا ".. ويشمل أمر الرئيس الأعلام في البيت الأبيض وعلى جميع المباني والأراضي العامة، وفي جميع المواقع العسكرية والمحطات البحرية، وعلى جميع السفن البحرية في جميع أنحاء الولايات المتحدة وأقاليمها وممتلكاتها والسفارات والمفوضيات والمكاتب القنصلية والمرافق الأخرى في الخارج". .. وقالت المتحدثة باسم البيت الأبيض، كاثرين جين بيير، إن بايدن أُبلغ "بالأخبار المأساوية" المتعلقة بإطلاق النار في المدرسة الابتدائية، وسيواصل الاطلاع على المعلومات بشكل مستمر كلما توفرت. وأضافت أن "الرئيس (بايدن) يصلي من أجل العائلات التي تأثرت بالحادث البشع"، كما [ *. ] :" نددت، كَمالا هاريس، نائبة الرئيس الأميركي، بإطلاق شاب النار في مدرسة ابتدائية بولاية تكساس، تعليقاً على مقتل أطفال تكساس بقولها:" كفىٰ يعني كفىٰ ".. ونقلت صحيفة نيويورك تايمز عن هاريس قولها "لقد طفح الكيل، كأمةٍ، يجب أن نتحلى بالشجاعة لاتخاذ إجراءات […] معقولة لضمان عدم حدوث شيء من هذا القبيل مرة أخرى". وللتحرك" في مناشدة للكونغرس لإصدار تشريع يفرض قيودا على بيع الأسلحة النارية وحيازتها.".. وأضافت "قلوبنا ما زالت تتحطم" بسبب عمليات إطلاق النار التي تشهدها المدارس الأميركية باستمرار.". ونددت رئيسة مجلس النواب الأميركي الديموقراطية نانسي بيلوسي في بيان بهذا العمل "المقيت الذي سلب مستقبل أطفال أحباء. ما من كلام يصف الألم أمام هذه المجزرة التي ارتكبت بدم بارد وذهب ضحيتها تلاميذ صغار ومدرس. [ * ] : " هجوم عنصري في نيويورك يخلّف 10 قتلى يأتي حادث المدرسة في تكساس بعد أيام من مقتل 10 أشخاص في هجوم عنصري بالأسلحة النارية استهدف تجمعا للأميركيين في مركز تسوق بمقاطعة بافالو بولاية نيويورك الأميركية. وقالت السلطات الأميركية إن المتهم شاب يبلغ من العمر 18 عامًا كان قد أجرىٰ بحثًا عن التركيبة السكانية المحلية ووصل قبل يوم واحد من الحادثة لإجراء استطلاع بهدف قتل أكبر عدد ممكن من السود، بحسب وكالة أسوشيتد برس. وأضافت الوكالة أن الهجوم جاء بدوافع عنصرية بعد عام من نقل المسلح إلى المستشفى من قبل شرطة الولاية بعد توجيه تهديدات تتعلق بمدرسته الثانوية، وفقًا للسلطات. ". [ * .] : اللافت للإنتباه أن كثيرا من اباء وأمهات التجمع العربي/المِصري/الإسلامي في الغرب بدأوا يتخيرون أسماء لأبنائهم وبنتاهم.. كما قال لي آحدهم :" إسماً محايداً" لا يحمل سيمات تصف هويته أو انتماءه الديني.. كمحمد أحمد مصطفىٰ أو خديجة فاطمة عائشة زينب.. وصار مَن اسمه عبدالكريم ينادى بــ "كوكي".. أو اسمها شيماء تنادى بــ "شوشو".. أو اسمه محمد بــ "مودي". أو عبدالرحمن بـ:"بودي"..(مثلا)..". [ *. ] هنا في الغرب وهناك مَن يبث الكراهية بين مستمعيه :" وبعد مطاردة داخل أروقة المدرسة، أُردي قتيلاً، فيما ما زالت التحقيقات تُجرى لمعرفة دوافع ارتكاب الجريمة، " . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ [(*)] قصة مِن تأليف ديفيد موريل -الكندي- في العام 1972م. وكان موريل قد اطلق اسم رامبو علىٰ الشخصية الرئيسية في القصة، وذلك استنادا الىٰ نوع تفاح تم قطفه في القرن السابع عشر علىٰ يدي مستوطن سويدي يُدعىٰ بيتر غونارسون رامبو. ثم تم اضافة اسم جون الىٰ الشخصية في الفيلم... يَذكُر الكاتب موريل في إحدى المقابلات إنه كان يعجز عن ايجاد اسم لشخصيته، إنما ذات يوم كان يقضم تفاحة وكان مذاقها شهياً، فسأل عن اسمها وكانت المفاجأة انها تدعى "رامبو"، كما اخبرته زوجته حينذاك. فجأة تذكر الشاعر الفرنسي رامبو... فحسم خياره. --------------------------------------- .. :" قصة رامبو الحقيقية من هو رامبو الحقيقي؟ استند الكاتب ديفيد موريل في كتابه الى شخصية حقيقية برزت في الحرب العالمية الثانية، تحديدا الى جندي أميركي يدعى أودي مورفي نال 33 وساما وميدالية بفضل شجاعته اللافتة، إذ إثر انتهاء الحرب، كان يبلغ 21 عاما فقط وتمكن من قتل 240 جنديا ألمانيا وجُرح ثلاث مرات. بعد الحرب، برز مورفي في فيلم يحكي سيرته الذاتية "الذهاب نحو الجحيم والعودة منه" وخاض غمار التمثيل، لكنه توفي في تحطم طائرة في العام 1971. يذكر ان الجندي الشجاع كان يعاني من اضطراب ذهني حادّ بسبب ما مرّ به خلال الحرب. بعد ذلك، قرر الكاتب الكندي اعادة إحياء هذه الشخصية في كتاب سرعان ما تحول سلسلة افلام. . رامبو لا يقتل احدا في الفيلم الاول رغم انه معروف بفتحه النار وقتله العديد من الناس قبل ان يفكر في طرح الاسئلة، لم يقدم رامبو على قتل احد في الجزء الاول من الفيلم. كل ما في الامر انه دافع عن نفسه ضد من ارادوا الحاق الاذية به، فأصابهم بجروح. هذا الامر كان نتيجة نظرة ستالون الذي رأى في القتل العشوائي امرا يثير قرف الجمهور. الشخصية الوحيدة التي تموت هو "غالت" الذي يلاحق رامبو بالمروحية وسط الجبال ويحاول اطلاق النار عليه، فيفقد توازنه حينما يرميه رامبو بصخرة. ":"كان يفترض ان يموت رامبو تماما كما ورد في الكتاب، كان يفترض ان يموت رامبو على يدي الكولونيل تروتمان، وقد تم فعلا تصوير مشهد موته. لكن عندما عرض على الجمهور كاختبار، لم يلقَ قبولا لا بل لاقى معارضة شديدة، بسبب رفض هذا الواقع الاليم الذي يلحق بالمحاربين القدامى. كيرك دوغلاس كان يفترض ان يؤدي دور الكولونيل تروتمان لقد أطل في الملصقات الدعائية الاولى، لكن عندما طالب دوغلاس بحق اعادة كتابة المشاهد التصويرية جُوبه بالرفض، إذ انه كان متقيدا بالكتاب الذي ينتهي بموت رامبو، في حين ان المخرج وستالون ارادا ابقاء الخيار مفتوحاً تبعا لما يفضله الجمهور. بعد ذلك وقع الاختبار على ريتشارد كرينا واعطي مهلة يوم واحد ليقرر اذا كان سيقبل الحلول محل دوغلاس، بدور الكولونيل تروتمان. كما انه الممثل الوحيد الذي حافظ على دوره الى جانب ستالون في اجزاء عدة من "رامبو" الى ان توفي في العام 2003. سكين رامبو كان مصمما تحت الطلب لقد اختار ستالون بنفسه صانع السكاكين المعروف جيمي ليل من اجل تصميم سكين رامبو وتنفيذه على نحو يسمح له في الفيلم الاول بقطع الطعام والخشب على حد سواء، ويساعده في العديد من المواقف الخطرة. وهذا ما كان يفرض عليه ان يكون حاداً وطويلا. جيمس كاميرون كتب الشق التشويقي وستالون كتب الشق السياسي كتب كاميرون المسودة الاولى لسيناريو الفيلم الاول "First Blood" الذي كان يبحث في ذاك الوقت عما يحقق له نجاحا كبيرا. وكتب في الفترة نفسها فيلمي "The Terminator" و"Aliens". كلاهما خضعا لتعديلات وشهدا احداثا ونهايات مختلفة عن السيناريو الاصلي. ادغال الفييتنام صوّرت في مكسيكو في البداية، أراد المخرج جورج كوسماتوس تصوير رامبو في مدينة تشانغ ماي في شمال تايلاندا، إنما سرعان ما تبيّن صعوبة تنفيذ الامر لصعاب مادية ولوجستية، مما دفعه للعدول عن رأية والتوجه الى أكابولكو المكسيكية. الواقع ان هذا الخيار لم يكن سيئا لان طاقم العمل كان يستمتع بالشواطئ الرائعة هناك. عمل طاقم الانتاج على اضافة بعض التفاصيل الى الادغال المكسيكية لجعلها تبدو مشابهة للبيئة الآسيوية. كما اضاف تمثالا ضخما لبودا مصنوعا من الفلّين ومطلياً بلون الذهب. كما تم التصوير في موقف سيارات منتجع سياحي على الشاطئ في مدينة اكابولكو. كما ان القواعد العسكرية الاميركية في الفيلم، ليست في الحقيقة الا قواعد القوات الجوية المكسيكية. صعاب غير متوقعة لم تكن الشواطئ المكسيكية "هادئة" كما كان متوقعا، إذ ولسوء الحظ ضرب اعصار قوي المنطقة مما ادى الى تحطم العديد من أمكنة التصوير في سبتمبر 1984م. بهدف الحد من حجم الخسارة، قرر ستالون والمخرج كوسماتوس التصرف سريعاً. فصورا العديد من اللقطات عن قرب داخل الفندق، حتى ان احدى هذه اللقطات اشتهرت كثيرا، إذ تظهر رامبو يدجج نفسه بالسلاح استعداداً لخوض معركة. هذا المشهد الشهير كان محط سخرية في العديد من الافلام الناقدة. ستالون خضع لتمارين مكثفة لكي يصبح رامبو خضع الممثل سيلفستر ستالون لتدريب مكثف استمر 8 أشهر لكي يتمكن من تجسيد دور رامبو في سبتمبر 1984م. كما انه حافظ على هذا النظام الصارم حتى عند بدء التصوير. كان يستهل يومه بأربع ساعات من التمارين الرياضية قبل ان ينتقل للتصوير بين 10 ساعات الى 12 ساعة في اليوم. بعد كل ذاك التعب، كان يتمرّن من جديد لنحو 3 ساعات قبل النوم ما لا يزيد عن 6 ساعات. ". :" من هو رامبو العرب الحقيقي؟ من هو رامبو الحقيقي إذا بين العرب؟ في السينما أطلق رامبو العرب على الممثل فريد شوقي، ولكن في الحقيقة يوجد أحد الأشخاص من أصل عربي أطلق عليه لقب "رامبو الإليزيه" وهو لحسن بنلحية الذي قيل إنه الاسم الحقيقي لألكسندر بينالا أحد أفراد حماية الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون والذي شوهد وهو يضرب متظاهرا فرنسيا دون وجه حق. بذلك نكون قد عرفنا من هو رامبو الحقيقي وكل ما تريد معرفته عن هذه الشخصية.".. https://www.arrajol.com/content/41841/10- ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ * (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) * (د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ) الأربعاء، 24 شوال، 1443هــ ~ 25 مايو، 2022م ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] « Phúc » « Phúc »..« ڤوك »..« الفرح » ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الإنسانيّة في عريها.. "طفلة النابالم" الأيقونيّة! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مازالت الإنسانية تتعرىٰ يوما تلو الآخر فتنكشف لها عورة وتفضحها سوءة فتخرج روائح كريهة تزكم الأنوف وتسد مداخل الهواء ويستمر المسلسل لا يريد أن ينتهي ولا يرغب أحد من بني آدم إغلاقه..فــ في مقالِ رأي نشرته "نيويورك تايمس" الإثنين بعنوان )It’s Been 50 Years. I Am Not "Napalm Girl" Anymore(.. "لقد مرّ خمسون عاماً.. لم أعد "فتاة نابالم[(*)]" بعد الآن".. تَصِف فان ثي كيم ڤوك المأساة، وكيف أنقذ المصوّر الأميركيّ الفيتناميّ "نيك أوت" حياتها. فبعد أن التقط الصورة، وضع الكاميرا جانباً، ولفّ الطفلة ببطانيّة، وأخرجها مِن الموقع لتلقّي الرعاية الطبيّة العاجلة.. وتقول "أنا ممتنّة له إلىٰ الأبد".. .. صُدم "أوت" برفض الأطبّاء علاج الطفلة بعد أن نقلها إلىٰ مستشفىٰ بارسكي في سايغون .. -"هو تشي منه" حالياً- بسيّارة "أسوشيتد برس"، بذريعة أنّ "حروقها بالغة جدّاً، ويصعب إنقاذ حياتها". شَهَر بطاقتَه الصحافيّة، وهدّد بأنّ صورها ستُنشر صباح الغد حول العالم، قبل أن ينجز عمليّة التحميض مُرفقة بملاحظة تؤكّد رفض المستشفىٰ مساعدتها. .. طفلةٌ عاريةٌ -تماماً- في زهرتها التاسعة مِن عمرها.. تجري نحو الكاميرا هرباً مِن "هجوم نابالم" علىٰ قرية "ترانغ بانغ" الجنوبيّة في محافظة تاي ننه في جنوب شرق فيتنام في 8 يونيو 1972م.. خلال حرب فيتنام.. قالت الطفلة -وقتذاك-: " أشعرُ بحرٍّ شديد، أعتقد أنّني أموت".. .. صرخَت الطفلة قبل 50 عاماً.. بينما غطّىٰ سائل النابالم ذراعيها. شغَّل "أوت" الكاميرا مِن دون تردّد، وامتزج صوت مصراعها بصوت الطفلة، فوُلدت واحدة من أولىٰ الصور "الڤايرل" حول العالم، أي تلك التي تُشكّل حالة إعلاميّة فيروسيّة يصعب ضبطها. .. وهي- Phan Thị Kim Phúc- من مواليد 2 أبريل 1963م "فان ثي كيم ڤوك".. وتعني كلمة « ڤوك ».. (Phúc) باللغة الفيتناميّة « الفرح ».. وبدلاً من أن يكون لها من اسمها نصيب، كان قدرها مؤلماً وحارقاً.. بعد 14 شهراً من الإقامة في المستشفى و17 عملية جراحية بما في ذلك زرع الجلد، ومع ذلك، تمكنت من العودة إلى ديارها. حيث قد كان أجرى الجراح التجميلي الفنلندي آرني رينتالا (1926-2014م) عدداً من العمليات المبكرة. وبعد العلاج في عيادة خاصة شهيرة في لودفيغسهافن، في ألمانيا في عام 1982م، تمكنت كيم ڤوك من التحرك بشكل طبيعي مرة أخرىٰ. .. استهدف هجومٌ بالنابالم، وهو سلاح كيميائيّ يُستخدم كقنبلة حارقة، قريتها في جنوب فيتنام، علىٰ بعد 65 كيلومتراً شمال سايغون؛ سلاحٌ لا يزال مرتبطاً بحرب فيتنام، كارتباط كبريتيد الخردل بالحرب العالميّة الأولىٰ. .. أصاب النابالم الهلاميّ الطفلة، فالتَصَقَ بجلدها مُذيباً ملابسها حتّىٰ اختفت تماماً.. ركضت نحو المصوّر.. ذراعاها ممدودتان.. عيناها غائرتان.. وفمها مفتوح علىٰ ألف كلمة لم تستطع أن تلفظها.. صرخت مِن الألم.. وربمّا من الرعب.. كانت تُفكّر في أنّ جسدها قد احترق.. وأنّها ستُصبح قبيحةً ومدعاةً للسخرية. "Nóng quá .. nóng quá!"، "حارّ جدّاً! حارّ جدّاً"، صرخَت الطفلة.. وبنقرة واحدة، خلعَ المصوّر الشاب (21 عاماً يومذاك) اسماً علىٰ الصراع في فيتنام اختصر ويلاتها، من خلال كلمة "Terror" التي أطلقها علىٰ صورته. وفور ورودها، نُشرت الصورة المأسويّة في الجريدة المسائية في تورنتو، ثمّ احتلّت حيّزاً من صفحات "نيويورك تايمس" و"نيويورك ديلي نيوز" و"لوس أنجلوس تايم"، وأكثر من عشرين صحيفة في الولايات المتّحدة، قبل أن تغزو صحف أوروبا والعالم، وباتت رمزاً للمشاعر المناهضة للحرب، وأيقونة صارخة مستقلّة عن أيّ سياق كلاميّ، وعابرة للأزمنة. كان للصورة وقع الصدمة الكهربائية علىٰ الرأي العام الدوليّ المعارض لحرب فيتنام. وما أشبه اليوم بالبارحة.. إذ أن العملية الخاصة اليوم الدائرة في أوكرانيا أثرت علىٰ الأمن الغذائي العالمي.. وليس فقط على الجارة الروسية.. وقسمت دول العالم إلىٰ ساكت لمنافعه أو معارض لمبدأ المصالح أو موافق فيزيد سكب الزيت علىٰ النار يروي "أوت" أنّه سمع مراراً أنّها -قنبلة النابالم- عجّلت بنهاية الحرب التي استمرّت حتىٰ نهاية أبريل 1975م. ومع ذلك، لا دليل يدعم الادّعاء، كما أنّه لا يبدو أنّ "The Terror of War" قد أثّرت بشكل كبير في الرأي العام الأميركيّ، إلّا أنّ وقعها الحادّ دفع الرئيس الأميركيّ الأسبق ريتشارد نيكسون إلىٰ السؤال بشكل سرّي عمّا إذا كانت الصورة "مُمسرحة"، وهو ما أكّدته وثائق تابعة للبيت الأبيض أُصدرت بعد عقود. .. تبحث كيم ڤوك في ذاكرتها عن تفاصيل، فــ تروي : - كيف انتابتها مشاعر الكُره أحياناً تجاه المصوّر. فتقول: "كبرتُ وأنا أكره تلك الصورة"، قبل أن تسترجع جُملة أسئلة راودتها: - "لماذا التقط تلك الصورة لفتاة صغيرة عارية؟ - لماذا لم يحمِني والداي؟ - لماذا طَبَع الصورة؟ - لماذا كنت الطفلة الوحيدة العارية بينما كان إخوتي وأبناء عمومتي يرتدون ملابسهم؟". .. شَعَرَت الطفلة بـ"القبح والخجل"، علىٰ ما تؤكّد؛ وفي وقت لاحق، خنقتها نظرات الشّفقة وتجنّب الأطفال لها. في ذلك الوقت، كان "أوت" في مكتبه يختار بعناية الصّورة الأكثر حدّة من بين أخريات؛ إحداها أظهرت حروق الطفلة بشكل قويّ [ 8 يونيو 1972م ] ، وأشعلت جدلاً واسعاً حول استخدام النابالم. يروي كيف أخبره الفنّي الذي يعمل في الغرفة المظلمة، وكلّ من شاهد الصورة، بأنّها "قويّة للغاية"، وأنّها ستفوز بالـ"بوليتزر".. الصورة لصالح وكالة "أسوشيتد برس" والتي انتزعت جائزة "بوليتزر" (1973م) عن فئة تصوير الأخبار العاجلة، وباتت تُعرف باسم"إرهاب الحرب"("رعب الحرب"/The Terror of War)، "ستبقىٰ تلك الصورة بمثابة تذكير بالشرّ الذي لا يُوصف، والذي يُمكن للبشريّة القيام به"، تقول كيم ڤوك، التي تعيش في كندا، وتُدير منظمة تُقدّم المساعدة للأطفال ضحايا الحرب حول العالم. رسالتها نابعة من إيمان بـ"أنّ السلام والحبّ والأمل والمغفرة قِيَم ستكون دائماً أقوىٰ من أيّ نوع من الأسلحة".. مؤسسة كيم ڤوك: في عام 1997م أنشأت كيم ڤوك أول مؤسسة لها في الولايات المتحدة، بهدف توفير المساعدة الطبية والنفسية لأطفال ضحايا الحرب. ولاحقاً، أسست مؤسسات أخرىٰ، تحمل نفس الاسم، تحت مظلة مؤسسة كيم ڤوك الدولية. في عام 2004م، تحدثت ڤوك في جامعة كونيتيكت عن حياتها وخبرتها، وألقت ندوة عن كيف تكون «قوية في مواجهة الألم» وكيف ساعدت الرحمة والمحبة علىٰ شفاءها. في 28 ديسمبر 2009م، بثت إذاعة الوطنية العامة مقالتها المنطوقة، «الطريق الطويل إلى التسامح»، لسلسلة «هذا أنا أؤمن». الاعتراف والتقدير في عام م1996، زارت كيم ڤوك الولايات المتحدة وألقت كلمة في النصب التذكاري لحرب فيتنام في يوم المحاربين القدامى وقالت في كلمتها أنه لا يمكن للمرء أن يغير الماضي، ولكن يمكن للجميع العمل معاً من أجل مستقبل سلمي. وهناك قابلها الطيار جون بلامار، الطيار الذي قصف قريتها بقنابل النابالم، واقترب منها باكيًا طالبًا منها العفو فسامحته. وما زالت هناك -في العديد من بلدان العالم- حروق ملتهبة تشعلها الحروب فوق جلود أبناء آدم!.. مما يلزمنا جميعا؛ وليس فقط الساسة أو الزعماء من القيام بــ حل جذري لما يحدث أمامنا اليوم "لايف" مباشر على القنوات الفضائية. وعلى سبيل المثال وليس الحصر : - « عمران دقنيش »، طفل سوري ظهر يوم 18 أغسطس 2016م في وسائل الإعلام المختلفة ووجهه ملطخ بالدماء والتراب، وتبدو عليه آثار الصدمة، فلاقت الصورة انتشاراً واسعاً في العالم. وأطلقت نيويورك تايمز علىٰ عمران لقب الطفل الذي أصبح «رمزا للمعاناة حلب». - وأثارت الصورة ذكرىٰ الطفل « إيلان.. طفل سوريا المرمي جثة على شاطئٍ » .. الكردي الذي وجدوه علىٰ شاطئ في تركيا بعد غرق مركب للاجئين. وما ينزعج إليه المرء الحر أن وسائل الإعلام الغربية تتصدر المشاهد كافة.. و حتى هذا الخبر ما قمتُ بكتابته إلا نتيجة ما صدر في الغرب.. فلم نعد نحن العرب مرتبطون بفضلات العلم والت يتلقى إلينا بل وحتى الأحاسيس والمشاعر .. وكل العرب-إلا من رحم ربي- يسعى لمغادرة أرض العرب ليصل لأرض الغرب!.. بيد أن عدد الاجئين في الدول النامية يتعدى 85% من تعدادهم! وللكلام بقية .. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ [(*)] يُشار إليها بشكلٍ غير رسمي بتلك التسمية. * (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) * الجمعة، 11 ذو القعدة، 1443هــ ~ 10 يونيو، 2022م |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*].. آية الإكمال والتمام والنعمة ! 1.]: في الصحيحين.. عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أن رجلا من اليهود له: " يا أمير المؤمنين آية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت لا تخذنا اليهود نزلت لا تخذنا ذلك اليوم عيدا " ، فــ قال: " أيُ آية ". قال تعالىٰ: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً } [المائدة: 3] ، فــ قال عمر: إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه والمكان الذي نزلت فيه: نزلت ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائم بعرفة يوم الجمعة. |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] [2] آية الإكمال والتمام والنعمة! 2. ] : - قرأَ ابنُ عبَّاسٍ: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا}، وعندَهُ يَهوديٌّ فقالَ:" لو أُنْزِلَت هذِهِ الآية علَينا لا تخذنا يومَها عيدًا"، فــ قالَ ابنُ عبَّاسٍ:" فإنَّها نزلت في يومِ عيدَينِ: - في يومِ الجمعةِ، و - يومِ عَرفةَ". |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- خرجه الترمذي من رواية : عمار بن أبي عمار؛ انظر : الألباني ؛ في : صحيح الترمذي : ( 3044 )؛ الحديث : إسناده صحيح . |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] التخريج أما حديث الفاروق عمر ؛ فقد خرجه : البخاري؛ في : صحيحه؛ ( 45 ): وخرجه : مسلم (3017) باختلاف يسير عنده. ؛ فحديث الفاروق في الصحيحين ؛ فهو متفق عليه. |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] فقه حديث الفاروق وترجمان القرآن! فقه حديث الفاروق وترجمان القرآن: اعتَنىٰ الصَّحابةُ الكرامُ -رَضيَ اللهُ عنهم- بمَعرفةِ كلِّ ما يَتعلَّقُ بــ القرآنِ الكريمِ؛ إذ أن له مَكانتُه المُقدَّسةُ في عُقول وقُلوبِ كلِّ المسلمينَ، وقدِ، لذا فقد وجب معرفة : - أسبابِ و - مُناسباتِ النُّزولِ للآيات الكريمات؛ و - تَوقيتاتِها، وأزمانها؛ مع - مَعرفةِ ما فيها مِن : - أحكامٍ شرعية عملية؛ و - مَعانٍ ومراد العليم الحكيم. وهذا ما يلزمنا أن نكون مثلهم نعتني بالقرآن قراءة تعبدية .. وفهم تشريعي وتصحي منهاجي ... وفي هذا الأثرِ يَروي التابعيُّ طارقُ بنُ شِهابٍ ؛ وكما ورد في صحيح النسائي ... أنَّ رجُلًا مِن اليهودِ جاء إلىٰ أميرِ المؤمنينَ عمرَ -رَضيَ اللهُ عنه- وهذا الرجُلُ هو كَعبُ الأحبارِ قَبْل أنْ يُسلِمَ، كما ورد في تَفسيرِ الطَّبريِّ، وجاء في الأوسَطِ للطَّبرانيِّ. فــ قال لعُمَرَ -رَضيَ اللهُ عنه-:" آيةٌ في كِتابِكم تَقرَؤونها، لو علينا -مَعشرَ اليهودِ- نزَلَتْ، لاتَّخَذْنا ذلك اليومَ عِيدًا"، أي: لجعَلْناهُ عِيدًا نَحتفِلُ به؛ تَقديرًا وتَكريمًا لذلك اليومِ، وإشادةً بفضْلِه، فأجابه الفاروق سائلاً :" أيُّ آيةٍ؟ ".. فقال كَعبُ الأحبارِ: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } [المائدة: 3]، أي: بالنَّصرِ والإظهارِ علىٰ الأديانِ كلِّها، وَ { أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي }؛ أي: بالهدايةِ والتَّوفيقِ، وإكمالِ الدِّينِ، وبفتْحِ مكَّةَ، وهدْمِ مَناراتِ الجاهليَّةِ؛ فهي آيةٌ عظيمةٌ جَديرةٌ بأنْ يُحتَفَلَ بيومِ نُزولِها. فــ قال عمَرُ -رَضيَ اللهُ عنه-: قد عَرَفْنا : - ذلك اليومَ و - المكانَ الَّذي نزَلَتْ فيه هذه الآيةُ الكريمةُ، فــ لم تُنبِّهْنا إلىٰ شَيءٍ كنَّا نَجهَلُه(!)؛ فــ هي قدْ نزَلَتْ علىٰ النبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- وهو : - قائمٌ بعَرَفةَ يومَ جُمعةٍ؛ فهو يومٌ اجتَمَعَ فيه عِيدانِ؛ - يومُ عَرفةَ، و - يومُ الجُمعةِ. و قَولُ كَعبِ الأحبارِ: «لاتَّخَذْنا ذلك اليومَ عِيدًا»، يُريدُ: ولم تَتَّخِذوه أنتُم، يُحاوِلُ نقْضَ كَونِ الآيةِ حقًّا بإهمالِ المسلِمينَ ليومِ نُزولِها، فبَيَّنَ له عُمَرُ أنَّهم احتَفَلوا فيه احتفالينِ، واتَّخَذوه عِيدينِ. وفي الحديثِ: دَلالةٌ علىٰ أنَّ الأعيادَ لا تكونُ بالرَّأيِ والاختراعِ، كما يَفعَلُه أهلُ الكِتابَينِ مِن قَبلِنا، إنَّما تكونُ بالشَّرعِ والاتِّباعِ. و فيه: أنَّ الإيمانَ يَزيدُ ويَنقُصُ، حيث إنَّ هذا الدِّينَ قدْ كَمَلَ بتَمامِ أعمالِه. |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] تمام التخريج! تمام تخريج الحديث: - أخرجه البخاري (45)، و - مسلم (3017)، و - الترمذي (3043)، و - النسائي (5012) و - أحمد (188) |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] إفراد الجمعة القادمة بالــ صيام صوم يوم عرفة إذ يوافق هذا العام 1443 يوم الجمعة (08/07/2022) مع النهي الثابت في السنة عن إفراد الجمعة بصوم!؟... - الذي عليه جمهور العلماء : - جواز إفراد الجمعة أو السبت بصوم إن كان المسلم معتادا صيام يوم معين كــ عرفة أو عاشوراء لــ أن الصيام يكون لأجل اليوم الفضيل .. لا لتعمد إفراد الجمعة أو السبت .. والله تعالى أعلم وأحكم! |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] تفصيل المسألة! حكم إفراد الجمعة بصوم التطوع: " ثبت في الصحيحين من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ : « „ لا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ ” » . [ رواه البخاري (1849) ومسلم (1929) ] ، و روى مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- عَنْ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ : « „ لا تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي وَلَا تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَّامِ إِلا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ ” » . [ الصيام/1930 ] . و في الصحيح عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهِيَ صَائِمَةٌ فَــ قَالَ : « „ أَصُمْتِ أَمْسِ ” » ، قَالَتْ : „ لا ” ، قَالَ : « „ تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا ” » ، قَالَتْ : „ لا ”. ، قَالَ : « „ فَأَفْطِرِي ” » . انظر أخي الكريم إلى هذا الهدي النبوي الرفيع في كيفية المعاملة !!! وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ الْجَعْدِ : „ سَمِعَ قَتَادَةَ.. حَدَّثَنِي أَبُوأَيُّوبَ أَنَّ جُوَيْرِيَةَ حَدَّثَتْهُ فَأَمَرَهَا فَأَفْطَرَتْ ” . [ رواه البخاري ( الصوم/1850) ] . قال ابن قدامة : „ يُكْرَهُ إفْرَادُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ بِالصَّوْمِ ، إلا أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ ، مِثْلُ مَنْ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا فَيُوَافِقُ صَوْمُهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَمَنْ عَادَتُهُ صَوْمُ أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ الشَّهْرِ ، أَوْ آخِرِهِ ، أَوْ يَوْمِ نِصْفِهِ ” . [ المغني ج/3 ص/53 ] . و قال النووي : „ قَالَ أَصْحَابُنَا: [ يعني الشافعية ] : يُكْرَهُ إفْرَادُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ بِالصَّوْمِ فَإِنْ وَصَلَهُ بِصَوْمٍ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ أَوْ وَافَقَ عَادَةً لَهُ بِأَنْ نَذَرَ صَوْمَ يَوْمِ شِفَاءِ مَرِيضِهِ ، أَوْ قُدُومِ زَيْدٍ أَبَدًا ، فَوَافَقَ الْجُمُعَةَ لَمْ يُكْرَهْ ” . [ المجموع شرح المهذب ج/6 ص/479 ] . قال شيخ الإسلام : „ إن السنة مضت بكراهة إفراد رجب بالصوم ، وكراهة إفراد يوم الجمعة... ”. [ الفتاوى الكبرى ج/6 ص/180 ] . قال الشيخ ابن عثيمين : „ وأما الجمعة فلا يُسنّ صوم يومها ، ويُكره أن يفرد صومه ” . . [ الشرح الممتع ج/6 ص/465 ] . يتبع بإذنه تعالى! |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] صَوْمِ يَوْمٍ مُعَيَّنٍ! حالات مستثناه من النهي عن صوم التطوع يوم الجمعة : ويستثنىٰ من هذا النهي : - مَنْ صَامَ قَبْله أَوْ بَعْده أَوْ اِتَّفَقَ وُقُوعُهُ فِي أَيَّامٍ لَهُ عَادَةٌ بِصَوْمِهَا كَــ مَنْ يَصُوم أَيَّام الْبِيضِ أَوْ مَنْ لَهُ عَادَةٌ بِــ صَوْمِ يَوْمٍ مُعَيَّنٍ كَــ يَوْمِ عَرَفَةَ فَــ وَافَقَ يَوْمَ الْجُمْعَةِ ، وَ يُؤْخَذُ مِنْهُ جَوَازُ صَوْمِهِ لِمَنْ نَذَرَ يَوْم قُدُوم زَيْدٍ مَثَلًا أَوْ يَوْم شِفَاء فُلَانٍ . [انظر : فتح الباري لابن حجر] . و كذلك من عليه صوم قضاء من رمضان ، " فــ يجوز للمسلم أن يصوم يوم الجمعة قضاء عن يوم رمضان ولو منفرداً " [فتوى اللجنة الدائمة : (ج/10 ص/347)]. و كذلك لو وافق : - عاشوراء أو - عرفة يوم جمعة ، فــ يصومه ، لــ أن نيّته عاشوراء.. و ونيته صوم يوم عرفة وليس الجمعة . وإن وافق يوم عرفة يوم جمعة .. والله تعالى أعلم وأحكم .. والحمد لله على نعمة الإسلام والحمد لله على نعمة الهدي المحمدي؛ الذي أوحاه رب العالمين لنبي الرحمة للعالمين! |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] يوم التروية (وهو اليوم الثامن من ذي الحجة) والذي يوافق غدأ الخميس اليوم السابع من الشهر السابع -يوليو - 2022م.. |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] أعمال الحاجُّ التي يقوم بها في يومه الأوَّل علىٰ الوجه التالي: أولا: إذا كان اليوم الثامن مِنْ ذي الحجَّة وهو يومُ التروية(١)، فإنَّ علىٰ: - مَنْ حَلَّ بمكَّة و - مَنْ أراد الحجَّ مِنْ أهلها أَنْ يُحرِم ضُحًى مِنَ الموضع الذي نَزَل فيه مِنْ غيرِ أَنْ يذهب إلىٰ البيت الحرام أو إلىٰ ميزابه ليُحْرِم عنده. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ (١) قال الشوكانيُّ : «وإنما سُمِّي بذلك لأنهم كانوا يُرَوُّون إِبِلَهم فيه ويتروَّوْن مِنَ الماء؛ لأنَّ تلك الأماكنَ لم يكن فيها ـ آنذاك ـ آبارٌ ولا عيونٌ».[«نيل الأوطار» (٦/ ١٥٤)]. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] ويُستحَبُّ له عند إحرامه بالحجِّ أَنْ يفعل ما تقدَّم مِنْ أعمال الإحرام بالعمرة مِنَ ö - التنظيف و - الاغتسال و - التطيُّب و - لُبسِ ثياب الإحرام(٢) ثمَّ يقول: «لَبَّيْكَ حَجًّا، لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ (٢) لا يُشترَط للحاجِّ تغييرُ ثياب الإحرام التي أَحرمَ بها في عُمرته، كما لا يُشترَط أَنْ تكون جديدةً، والأَوْلى أَنْ تكون نظيفةً... ; وقد اتفق أن تكون للرجال ذات لون أبيض.. ويلاحظ أن إحرام النبي المصطفى -عليه السلام- كان لونه خضراء! أما بالنسبة للنساء مع تلبسه من ملابس وإحرامها الوجه والكفان! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] ويُستحَبُّ له ö - الإكثارُ مِنَ التلبية ؛ و - لا يقطعها حتَّىٰ يرميَ جمرةَ العَقَبة الكبرىٰ يومَ النحر. و يدلُّ عليه حديثُ جابر بنِ عبدالله -رضي الله عنهما-: «أَمَرَنَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَمَّا أَحْلَلْنَا أَنْ نُحْرِمَ إِذَا تَوَجَّهْنَا إِلَىٰ مِنًى»، قَالَ: «فَأَهْلَلْنَا مِنَ الأَبْطَحِ»(٣)، فــ فيه دليلٌ علىٰ أنَّ الإهلال بالحجِّ مِنْ مَحَلِّ السكن؛ لأنَّ النبيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان نازلًا في بَطْحاءِ مكَّة(٤). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ (٣) أخرجه مسلمٌ في «الحجِّ» (١٢١٤) مِنْ حديثِ جابر بنِ عبدالله -رضي الله عنهما-. (٤) قال ابنُ عبدالبرِّ -رحمه الله- في «التمهيد» (٢٤/ ٤٢٩): «الأبطح: وهو قُرْبَ مكَّة، وفيه مقبرةُ مكَّة، وهو منزلٌ نَزَله رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- في حَجَّته قبل دخوله مكَّةَ وفي خروجه عنها مُنصرِفًا». و قال النوويُّ -رحمه الله- في «شرح مسلم» (٨/ ١٦٢): «الأبطح: هو بطحاءُ مكَّة، وهو مُتَّصِلٌ بالمحصَّب... إنما أحرموا مِنَ الأبطح لأنهم كانوا نازلين به، وكُلُّ مَنْ كان دون الميقات المحدود فميقاتُه منزلُه» بتصرُّف. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] وفي حديثِ ابنِ عبَّاسٍ -رضي الله عنهما-: «لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ العَقَبَةِ»(٥). • ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ (٥) أخرجه البخاريُّ في «الحجِّ» باب الركوب والارتداف في الحجِّ (١٥٤٤) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ -رضي الله عنهما-. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] ثانيا: يُسَنُّ للحاجِّ التوجُّهُ إلى مِنًى ö - قبل الزوال أو - بعده مِنْ يوم التروية، فــ يبيت بمِنًى ليلةَ عرفة، و يصلِّي بها : - الظهرَ و - العصر و - المغرب و - العشاء و - الفجر، كُلَّ صلاةٍ في وقتها بلا جمعٍ، و يقصر الرُّباعيَّة منها، ثُمَّ يمكث بها حتَّى تطلع الشمسُ في اليوم التاسع من ذي الحجة 1443 هــ [ الجمعة : الثامن من يوليو ] ، قال ابنُ عبدالبرِّ -رحمه الله-: «أمَّا صلاتُه ـ أي: ابن عمر -رضي الله عنهما- ـ يومَ التروية بمِنًى: الظهرَ والعصر والمغرب والعشاء والصبح، فكذلك فَعَل رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-؛ وهي سنَّةٌ معمولٌ بها عند الجميع مُستحَبَّةٌ، و لا شيءَ عندهم على تاركها إذا شَهِد عَرَفةَ في وقتها؛ أمَّا غُدُوُّه منها إلى عَرَفةَ حين تطلع الشمسُ فحسنٌ، و ليس في ذلك عند أهل العلم حَدٌّ؛ و حَسْبُ الحاجِّ البائت بمِنًى ليلةَ عَرَفةَ ألَّا تزول له الشمسُ يومَ عَرَفةَ إلَّا بعرفة»(٦). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ (٦) «الاستذكار» لابن عبدالبرِّ (٤/ ٣٢٨). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] ولا فَرْقَ في قصر الصلاة بين أهل مكَّة وغيرِهم مِنْ أهل الحِلِّ والآفاق لثبوتِ صلاة النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- بالناس مِنْ أهل مكَّة وغيرِهم بمِنًى وعَرَفةَ ومُزدلِفةَ قصرًا، ولو كان الإتمامُ واجبًا لَأمَرَهم به كما أمَرَهم به عامَ الفتح(٧) ـ على فرض اعتبارِ صحَّة الحديث ـ و لقاعدة : «تَأْخِيرُ البَيَانِ عَنْ وَقْتِ الحَاجَةِ لَا يَجُوزُ». ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ (٧) وقد رُوِيَ عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنه أَمَر أهلَ مكَّةَ عامَ الفتح أَنْ يُصلُّوا أربعًا، فــ قَدْ أَخرجَ أبوداود في «الصلاة» باب: متى يُتِمُّ المسافرُ؟ (١٢٢٩) ، وغيرُه مِنْ حديثِ عِمْران بنِ حُصينٍ -رضي الله عنه- قال: «غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَشَهِدْتُ مَعَهُ الفَتْحَ، فَأَقَامَ بِمَكَّةَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ لَيْلَةً لَا يُصَلِّي إِلَّا رَكْعَتَيْنِ، وَيَقُولُ: «يَا أَهْلَ البَلَدِ، صَلُّوا أَرْبَعًا فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ»»، وفي إسناده مقالٌ، [قال ابنُ الملقِّن في «البدر المنير» (٦/ ٢٢٢): «ومَدارُه مِنْ هذه الطُّرُقِ كُلِّها على عليِّ ابنِ زيد بنِ جدعان.. وهو صاحبُ غرائبَ»، و ضعَّفه الألبانيُّ في «المشكاة» (١/ ٤٢٣)]. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] ويَلْزَم القصرُ ـ أيضًا ـ في حقِّ أهل مِنًى المقيمين بها على الراجح؛ لjj أنه لم يُنقَل أنَّ أحَدًا منهم أَتمَّ صلاتَه بعد صلاة النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- مع أنَّ الهِمَمَ والدواعيَ تتوفَّر لنقلِه(٨)؛ و يدلُّ عليه حديثُ جابر بنِ عبدالله -رضي الله عنهما- قال: «فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ تَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى فَأَهَلُّوا بِالحَجِّ، وَرَكِبَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَصَلَّى بِهَا الظُّهْرَ وَالعَصْرَ وَالمَغْرِبَ وَالعِشَاءَ وَالفَجْرَ، ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ»(٩)(١٠). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ (٨) أمَّا إتمامُ عثمان بنِ عفَّان -رضي الله عنه- فjj للعلماء في تأويلِ سببِ إتمامه خلافٌ، و لا يخرج فعلُه -رضي الله عنه- عن كونه اجتهادًا منه خالفه عليه الصحابةُ -رضي الله عنهم- و أَنكرَه عليه بعضُهم؛ و المعلومُ أنَّ الصحابةَ -رضي الله عنهم- إذا اختلفوا على قولين لَزِم التخيُّرُ مِنْ أقوالهم ما يُوافِقُه الدليلُ وتدعمه الحُجَّة، وقد جاءَتِ النصوصُ النبوية صريحةً في القصر ولم يُنقَل خلافُه، وما تعيَّن بالنصِّ وَجَب المصيرُ إليه. (٩) أخرجه مسلمٌ في «الحجِّ» (١٢١٨) مِنْ حديثِ جابر بنِ عبدالله -رضي الله عنهما- الطويل. (١٠) هكذا السُّنَّة الثابتة عن النبيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: - المبيت بمِنًى ليلةَ عَرَفة، ثمَّ التوجُّه منها إلى عَرَفة بعد طلوع الشمس، لا كما يفعله كثيرٌ مِنَ المُطوِّفين ومَنْ تَبِعهم مِنَ المُرشِدين مع الحُجَّاج، حيث ينقلونهم مِنْ مكَّة إلى عَرَفةَ يومَ التاسع مباشرةً مِنْ غيرِ مَبيتٍ بمِنًى مع أنَّ مذهبَ مالكٍ كراهةُ الإقامة بمكَّة يومَ التروية حتَّى يُمْسِيَ، [«فتح الباري» لابن حجر (٣/ ٥٠٩)]؛ فjj على الحاجِّ المُستبصِرِ والحريصِ على دِينه أَنْ يسأل أهلَ العلم ليقع حَجُّه وَفْقَ السُّنَّةِ المُطهَّرة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] وعن نافعٍ عن ابنِ عمر -رضي الله عنهما-: «أَنَّهُ كَانَ يُحِبُّ إِذَا اسْتَطَاعَ أَنْ يُصَلِّيَ الظُّهْرَ بِمِنًى مِنْ يَوْمِ التَّرْوِيَةِ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صَلَّى الظُّهْرَ بِمِنًى»(١١). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ (١١) أخرجه أحمد (٦١٣١)، قال الهيثميُّ في «مجمع الزوائد» (٣/ ٥٦٦): «رواه أحمد، ورجالُه ثِقَاتٌ»، وصحَّحه أحمد شاكر في تحقيقه ﻟ «مسند أحمد» (٩/ ٥)، وحسَّنه الوادعيُّ في «الصحيح المسند» (٧٧٠). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] وعن عبيدالله بنِ عبدالله بنِ عمر -رضي الله عنهما- عن أبيه قال: «صَلَّى رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِمِنًى رَكْعَتَيْنِ، وَأَبُوبَكْرٍ وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ صَدْرًا مِنْ خِلَافَتِهِ»(١٢). • ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ (١٢) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الحجِّ» باب الصلاة بمِنًى (١٦٥٥)، ومسلمٌ في «صلاة المسافرين وقصرِها» (٦٩٤)، مِنْ حديثِ ابنِ عمر -رضي الله عنهما-. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] ثالثًا: و لا تجب صلاةُ الجمعة على الحاجِّ وإِنْ وافقَتْ يومًا مِنْ أيَّام الحجِّ [ كــ حالنا هذا العام: 1443 هــ ] كمِنًى وعرفة ومزدلفة؛ لأنه لم يُنقَل عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنه صَلَّى الجمعةَ في حَجَّته مع أنها وافقَتْ يومَ عرفة، وإنما صلَّاها ظهرًا وجَمَع معها العصر، كما لم يُنقَل أنه صلَّاها -صلى الله عليه وسلم- في أسفاره، و قد وَرَد عنه *صلى الله عليه وسلم* أنه قال: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَعَلَيْهِ الجُمْعَةُ يَوْمَ الجُمَعَةِ، إِلَّا مَرِيضٌ أَوْ مُسَافِرٌ أَوِ امْرَأَةٌ أَوْ صَبِيٌّ أَوْ مَمْلُوكٌ»(١٣)، و صحَّ عنه *صلى الله عليه وسلم* أنه قال: «لَيْسَ عَلَى المُسَافِرِ جُمُعَةٌ»(١٤). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ (١٣) أخرجه الدارقطنيُّ في «سننه» (١٥٧٦)، والبيهقيُّ في «السنن الكبرى» (٥٦٣٤)، مِنْ حديثِ جابر بنِ عبدالله -رضي الله عنهما-. والحديث وإِنْ كان في سنده عِلَّتان إلَّا أنه يتقوَّىٰ بما بعده، انظر شواهِدَه في «السنن الكبرىٰ» للبيهقيِّ (٥٦٣٢ ـ ٥٦٣٥)، و«الإرواء» للألبانيِّ (٣/ ٥٥ ـ ٥٨). (١٤) أخرجه الدارقطنيُّ في «سننه» (١٥٨٢) مِنْ حديثِ ابنِ عمر -رضي الله عنهما-. وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٥٤٠٥)، وانظر: «الإرواء» (٣/ ٦١). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] والعلمُ عند اللهِ -عزَّ وجلَّ-، |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*]فضل يوم عرفة! فضل يوم عرفة [ يوم الجمعة : التاسع من ذي الحجة 1443 هــ ~ 08 / 07 / 2002م ] إن من الأيِام الفاضلة عند الله -عز وجل- يومَ عرفةَ ، فهو : - يومُ أهلِ الموقف ، حيث يقف الحجاج فيه على صعيد عرفات ، يقول -عليه الصلاة والسلام- : " الحج عرفة " ، و فضائل هذا اليوم العظيم كثيرة : منها : - أنه يومُ إكمال الدين .. و - إتمامِ النعمة على هذه الأمة فلا يحتاجون إلى دينٍ غيرِه ، ولهذا جعله الله -تعالى- خاتم الأديان وأفضلَها ، فلا يُقبل من أحد دينٌ سواه ، في الصحيحين عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ، أن رجلاً من اليهود قال له : " يا أمير المؤمنين ، آيةٌ في كتابكـم تقرءونها.. لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيداً "، قال : أيُّ آية ؟ ؛ قال : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا } ؛ قال عمر :" قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي -صلى الله عليه وسلم- .. ثم قال : " وهو قائم بعرفة يومَ جمعة " . و مـن فضـائل يـوم عرفة أنه : - يومُ عيدٍ لأهل الإسلام ، كما قال ذلـك عمر بن الخطاب وعبد اللّه بن عباس -رضي الله عنهما- ، حيث قال ابن عباس : " نزلـت في يوم عيد ، في يوم جمعة ، ويوم عرفة " ، و قـال عمـر : " كـلاهمـا بحمـد الله لـنا عيـد " ، وهو : - عيـد لأهـلِ الموقف خاصة ، و يشرع صيامُه لغيرهم . و من فضائله أنه : - يوم مغفرةِ الذنوب و - التجاوزِ عنها ، و - العتقِ من النار ، و - المـباهاةِ بـأهل الموقـف ، فـ في صـحيح مسلم عن عائشة -رضي الله عنها- ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : " ما من يوم أكثرُ من أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة ، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة ، فيقول : ما أراد هؤلاء !؟.. ، و عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : " إن الله يباهي بأهلِ عرفات أهلَ السماء ، فيقول لهم : انظروا إلى عبادي جاءوني شعثًا غبرًا " ، [رواه أحمـد وسنده صـحيح ] . و عن طلحة بن عبيداللّه بن كريز -رحمـه الله- أن رسـول الله -صـلى الله عليه وسلم- قال : " ما رئي الشيطان في يوم هو فيه أصغرَ ولا أدحرَ ولا أحقرَ ولا أغيظَ منه في يوم عرفة ، وما ذاك إلا لما يرى من تنزل الرحمة ، وتجاوزِ الله عن الذْنوب العظام "،.. إلا ما رئي يومَ بدر ، فإنه قد رأى جبريل يزعَ الملائكة " ، [رواه مالك في الموطأ مرسلاً ]. و من فضائل يوم عرفة : - ما قيل إنه الشفعُ الذي أقسم الله به في كتابه ، و أن الوَتْر يومُ النحر ، قال تعالى : { وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ } ... و قد روي هذا عن النبي -صلى الله عليه وسُلم- من حديث جابر فيمـا رواه الإمـام أحمـد وغيره ، و قيل إنه الشاهدُ الذي أقسم الله به في كتابه ، قال تعالى : { وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ { .. فــ في المسند وغيره عن أبي هريرة مرفوعا إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وموقوفا عليه : " الشاهد يوم عرفة ، و المشهود يوم الجمعة "... . فــ من : - طمع في العتق من النار ، و - رجا مغفرة ذنوبه ، و - إقالة عثراته ، و - التجاوز عن سيئاته في يوم عرفة ، فليحرص على الإتيان بالأسباب التي يرجى بها -بعد فضل الله ورحمته- العتق من النار ، و أعظم الأسباب : - صيام ذاك اليوم لــ غير الحجاج ، فــ في صحيح مسلم عن أبي قتادة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : " صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده ".... ، أما الحجاج.. فــ السنة في حقهم الفطر ، كما هو هدي المصطفى -صلى الله عليه وسلم- . و من الأسـباب أيضـاً : - الإكـثارُ من شـهادة التوحيد بإخـلاص وصـدق ودعـاءُ اللّهِ بها ، فــ إنها أصل دين الإسلام الذي أكمله الله في ذلـك اليـوم ، و الدعـاء فيه له مزية على غيره ، فــ قد روى الترمذي عنه -صـلى الله عليه وسلم- قال : " خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي : " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ". و مـن الأسـباب أيضـاً : - الصـدقة والإنفـاق في سبيل الله ، فــ فـي الصـحيحين عنه -صلى الله عليه وسلم- قال : " اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة ".... ، و عـن أبـي سـعيد الخدري -رضي الله عنه - قـال : قـال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : " صدقة السر تطفئ غضب الرب ، وصلةُ الرحم تزيد في العمر ، وفعلُ المعروف يقي مصارع السوء "... . مـع الحـذر من : - الذنوب والإقلاع عنها ، و - التوبة الصادقة منها ، و - حفظ جوارحه عن المحرمات ، فــ في مسند الإمام أحمد عن ابن عباس -رضـي الله عنهما- ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : " يوم عرفة ، هذا يومُ من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غُفر له " . و قـد كـان سـلف الأمـة مـن الصـحابة -رضـي الله عنهم- ومن تـبعهم بإحسـان -رحـم الله الجميـع- حريصـين أشـدَ الحـرص على استغلال هـذا اليوم العظيـم -يوم عرفة- والإفادةِ منه ، و المحرومُ من حـرم فضـلَ الله وجودَه ، و الشقي من تمر عليه هذه الأزمانُ الفاضلة ، والأوقـاتُ الشـريفة دون استغلالٍ لها ، أو إفادة منها . فكـانت أقوالهم -رحمهم الله- حاثّةً على شغل هذا اليوم بما هو جدير به من الأعمال الصـالحة ، وكـانت أحوالُهـم وأفعـالهم تطبيقاً لذلـك ، روى ابن أبي الدنيـا عـن علي -رضي الله عنه- قال : " ليس في الأرض يوم إلا للّه فيه عـتقاء من الـنار ، وليـس يـوم أكـثر فيـه عتقاً للرقاب من يوم عرفة ، فـأكثر فيه أن تقول : اللهم أعتق رقبتي من النار ، وأوسع لي من الرزق الحـلال ، واصرف عني فسقة الجن والأنس " ..، و كـان حكيم بن حزام -رضي الله عنه- يقف بعرفة ومعه مائة بدنة مقلدة ، ومائة رقبة - أي من العـبيد الأرقـاء - فيعـتق رقيقـه ، فيضـج الـناس بالـبكاء والدعـاء ، و يقولـون : ربنا هـذا عـبدك قد أعتق عبيدَه ، ونحن عبيدك فأعتقنا من النار . و قال ابن المبارك :" جئت إلى سفيان الثوري عشيةَ عرفة وهو جـاث على ركبتيه وعيـناه تهملان ، فقلتُ له : مَنْ أسوأ هذا الجمع حـالاً ؟ قال : الذي يظن أن الله لا يغفر لهم "... ، و روي عن الفضيل بن عيـاض أنـه نظـر إلى الـناس وتسـبيحِهم وبكائِهم عشـية عـرفة فقـال : أرأيتم لو أن هؤلاء صاروا إلى رجل فسألوه دانقاً -يعني سدسَ درهـم- أكـان يـردهم ؟ قالوا : لا ، قال : والله للمغفرةُ عند الله أهونُ من إجابة رجل لهم بدانق ، يقول الشاعر : وإنــــي لأدعــــو اللــــه أطلـــب عفـــوه وأ علــــــم أن اللـــــه يعفـــــو ويغفر ن عظمــت فــي رحمــة اللــه تصغــرلئــــن أعظـــمَ النـــاسُ الذنـــوبَ فإنهـــا وإ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] ســ ينتقل الحجاج غداً (الخميس: الثامن من ذي الحجة 1443 هــ ~ 07 / 07 /2022 م )، إلى مشعر مِنى، على بعد نحو خمسة كيلومترات من المسجد الحرام، قبل المناسك الرئيسية وهي صعود جبل عرفات. |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] تهنئةٌ قلبية حارة بــ عيد الأضحىٰ المبارك لــ عام ١٤٤٣ هــ لــ قراء وإدارة وكُتاب والعاملين في موقع « أهل العلم » ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ قدِمَ النَّبيُّ -صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- المدينةَ ولَهُم يومانِ يَلعبونَ فيهِما فقالَ: « „ ما هذانِ اليومانِ ؟ ” » ، قالوا: „ كنَّا نَلعبُ فيهِما في الجاهليَّةِ ” ، فقالَ النبيُّ-صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: « „ قد أبدلَكُمُ اللَّهُ بِهما خيرًا منْهُما: يومَ الأضحىٰ؛ ويومَ الفِطرِ ” ». ـــــــــــــــــــــــــ رواه : أنس بن مالك؛ انظر : الألباني؛ في تخريج مشكاة المصابيح: (1384 )؛ الحديث :إسناده صحيح . التخريج :أخرجه أبوداود (1134)، والنسائي (1556)، وأحمد (12006) باختلاف يسير. ـــــــــــــــــــــــــــــ يرفعُ ( مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ ) اسمىٰ آيات التهاني وأرق عبارات التهنئة وأرفع مشاعر الود وخالص المحبة بعيد الأضحىٰ المبارك السعيد لــ قراء وإدارة موقع : « أهل العلم ». .. عيد الأضحىٰ المبارك لعام ١٤٤٣ هــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (د. مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِنْ الْإِسْكَنْدَرِيَّةِ) السبت، 10 ذو الحجة، 1443هــ ~ 09 يوليو، 2022م ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ومن الله تعالىٰ الهداية والصلاح والتوفيق. ـــــــــــــــــــــــــ |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] زيارة بايدن للسعودية! مَن له أدنى علم بالسياسة الخارجية الأمريكية يدرك أن جميع رؤساء الولايات المتحدة بغض الطرف عن الإنتماء الحزبي سواء الجمهوري أو الديموقراطي كانوا يساندون الكيان الإسرائيلي بالمال والعتاد طوال السنوات السابقة؛ فإذا أردنا الحديث عن زيارة الرئيس الأمريكي الحالي فتاريخ جو بايدن ومنذ زيارته لإسرائيل من خمسين عاما يؤكد أنه مساندا حقيقيا للوجود الإسرائيلي في المنطقة العربية بعد أن ضعفت الإمبراطورية التي كانت لا تغيب عنها الشمس البريطانية ثم قامت أمريكا بدور الراعي لهذه الدولة.. وهذا ليس بالغريب.. أما الغريب حقا فهو موقف دول المنطقة العربية ثم يأتي بعدهم موقف دول تدعي إسلاما مثل تركيا وإيران!. لــ عدة أسباب توجد دول عظمى تريد أن تلعب دورا جوهريا مؤثرا في بقية دول العالم وأن تسمع كلمتها إذا أملت على الآخر الضعيف رغباتها؛ ومن وقت إلى آخر تصعد قوة ناشئة جديدة تزاحم تلك الدولة العظمى أو الدول؛ فيطلق عليها مسمى الدولة المارقة ؛ وهناك توجد دولة خانعة راضية بالفتات.. لا ينبغي أن نتحدث عن شعب أو شعوب متمكنة فيها هذه الصفة أو تلك ولكن هناك تربية قائد يريد النهوض بشعبه وأجهزة دولة تريد أن تحقق رؤية ذلك القائد.. المتابع وبالتالي المراقب للمشهد في المنطقة.. خاصة مِصر والمملكة السعودية [ ولنترك الوضع في سوريا والعراق والمغرب العربي إلى أن نبحثه حتى حين] يرى تغيرا يكاد يكون جذريا إن لم يكن في بعض مفاصل الحياة السياسية وطريقة التعامل مع القضايا المصيرية الداخلية والهامة خارجيا.. فــ في الملكية السعودية تغير الواقع الإجتماعي خلال ثلاثين عاما الآخيرة تغيرا جذريا وصاحبه تغيرا في السياسة الداخلية والخارجية .. و في مِصر خلال العشر سنوات الفائتة تم تغيرا مفصلياً.. إلا أن بعض السياسات مازالت قائمة كحالها السابق؛ وأقصد العلاقة بين تلك الدولتين [مصر والعربية السعودية] وبين دول كانت عظمى [بريطانيا/فرنسا] ودولة تسعى للبقاء فوق سطح الماء [الولايات المتحدة] وعلاقة تنمو ببطئ مع الصين والنمور الأسيوية وعلاقة تحتاج وضوح أكثر روسيا تحت حكم بوتين.. بايدن يأتي المنطقة العربية في زيارته الأولى منذ توليه زمام الإدارة امريكية.. وإدارته "تواجه تحولات جذرية بأدوات جديدة خارج الفضاء الأميركي محرك الملفات الإقليمية على مدى سبعة عقود.. من هنا تأتي أهمية الزيارة "ليس لذاتها" بل للتداعيات والتحديات الجوهرية المتوقعة لأجواء الزيارة وما يسعى الجانب الأميركي لتحقيقه من خلالها.. إذ ليست:" كسابقتها من الزيارات ".. الجديد التوتر الحاد بين الغرب برمته وبين روسيا بسبب الحرب الأوكرانية ومسائل/مشاكل امداد الغرب بالطاقة (غاز ونفط) ثم إشكالية إرتفاع الأسعار للمواد الغذائية الإساسية والمحروقات في العالم وخاصة في بلاد الغرب (القارة الأوروبية تحديدا ومناداة الساسة الحكومات بوضع سقف لإرتفاع الأسعار) .. يترتب على ذلك :" التحول الاستراتيجي الأميركي، والحضور الفاعل "الروسي والصيني" في العديد من مناطق العالم؛ وخاصة المنطقة العربية وما حولها.. ثم تأتي التحديات الإقليمية: رغبة إيران في الحصول على قنبلة نووية كرادع لمن يعاكسها؛ واصرارها على التواجد والتمدد في المنطقة العربية في كل من عواصم: العراق؛ سوريا؛ لبنان؛ اليمن؛ مع وضع اليد فوق مناطق خليجية؛ والتمدد في القارة الأفريقية؛ ثم أمداد روسيا بمسيرات على مستوى حربي مرتفع.. يقابل ذلك سعي إسرائيل الحثيث على إثبات قدرات قتالية واستخباراتية وتصفية علماء؛ ثم طفح على السطح جنود من مِصر تم دفنهم في القدس بصورة غير واضحة من أكثر من خمسين عاماً؛ مما يضع البنزين فوق النار في ضمير شعوب المنطقة؛ أضف التنظيمات الإرهابية ذات الوشاح الإسلامي.. ومن هنا تأتي صعوبة المشهد قراءة وتحديات الزيارة نتائج".. ومما يطفو على السطح حالة ترهل للإدارة الأمريكية في اتخاذ مواقف حاسمة ولعل سياسة التأرجح بين موقفين متضادين يسيطر على الإدارت الأمريكية من حين وقد ظهر بشكل واضح في سياسة أوباما الخارجية... وبقراءة تفصيلية للمشهد الإيراني بأكمله ترى : " إيران: التي تمثل تحدياً تاريخياً من عهد الشاه "علمانية إيران" إلى تحدٍ عقائدي بدأ مع "ثورة الخميني عام 1979"، ونظرية تصدير الثورة والتي تبنتها إدارة الملالي والتي تشكلت في عدة مسارات: 1. تمكين العرق الفارسي في داخل إيران وتنشيطه في مناطق نفوذها خارج إيران، (جنوب العراق ـ سوريا ـ لبنان ـ اليمن). 2. التوسع في نشر الطائفية في مناطق نفوذ الأكثرية: (التشييع في مناطق السنة ـ العرقية في مناطق العرب). 3. العسكرة الممنهجة للمليشيات "الطائفية" خارج القانون، المبنية على ولاءات عقائدية تتجاوز الحدود السياسية، وتسعى إلى كسر الحدود الجيوسياسية لخلق امتدادات "طائفية" تواصلية، كأذرع تهديد وإمداد إقليمي [حزب الله: لبنان.. الحوثي : اليمن.. تنظيمات داخل العراق؛ تواجد عسكري داخل سوريا]. إن التعقيد في "المشهد الإيراني" في جميع مساراته، تم بإرادة ودعم "أميركي" مباشر، (ومساندة بريطانية ـ فرنسية، وتماهٍ روسي). ما دفع إيران إلى أبعد من ذلك، حيث تعمل "بشكل روتيني" على تقييم الخطوط الحمر الأميركية، ثم تسير إلى أبعد من ذلك، من خلال العمل على تأسيس مجموعة من السلوكيات التي تحقق مصالحها ".. وقد قبلنا إلى حد كبير هذه المعايير الخبيثة للسلوك على مدى إدارات متعددة" بحسب ما نقلته الواشنطن بوست عن "وليام ويشلر، مدير برامج الشرق الأوسط في المجلس الأطلسي والمسؤول السابق في البنتاغون". يواجه العرب(المسلمون) إرادة إسرائيلية :" للانتقال من فضاء "دولة الاحتلال" العدو الاستراتيجي، إلى شريك إقليمي "قسري" في ملفات المنطقة "شريك المستقبل" في مواجهة التهديدات الإيرانية!!".. يرافق هذا التمثيل الدبلوماسي في كل من تركيا وبعض دول الخليج وأخيرا وليس آخرا : السودان والمغرب.. والمساندة في بناء سد النهضة في اثيوبيا.. ويمكن لنا القول بأنها تحديات إقليمية تواجه زيارة بايدن؛ فهل سيأخذها بعين الفحص وأتخاذ مواقف جادة أم يعتمد سياسية الترحيل!. :" ـ التحديات في سياق الموقف الأميركي: تواجه "زيارة بايدن" تحديات من الذات الأميركية، في مسارين: - التحول الاستراتيجي الأميركي. - التكتيكات الأحادية للبيت الأبيض في عهد بايدن. وهنا تكمن المشكلة الرئيسية في مدى قدرة الإدارة الأمريكية على الموازنة بين هذين المسارين خاصة في أجندة الزيارة، فإدارته لم تستقر على موقف واضح، فهي تحاول أن تسابق الوقت "قبل موعد الزيارة" لحسم الموقف من الملف الإيراني، وبناء عليه سيكون توجهها أثناء زيارة المنطقة، وهذه "لعبة محفوفة بالمخاطر" مع السعودية وإيران، (وقد حذر مسؤول أميركي سابق من تبعات السياسة التي تنتهجها واشنطن تجاه الرياض وطهران. جاء ذلك في مقال نشرته صحيفة "ذا هيل" الأميركية لـ"لورانس هاس" الباحث في مجلس العلاقات الخارجية الأميركية والمسؤول السابق في البيت الأبيض). ففي حين تنتظر الرياض تأكيدات عملية من بايدن (بدأت الزيارة اليوم)، بأن أميركا "شريك موثوق به في مواجهة التوسع الإقليمي لإيران"، تجد في ذات الوقت لقاءات بين مسؤولين أميركيين وإيرانيين في الدوحة "على أمل إحياء الاتفاق النووي لعام 2015م"؟! وهو اتفاق "إن تم" يتعارض مع ما تريده السعودية التي تريد منع إيران من تطوير أسلحة نووية على المدى الطويل. - واشنطن أمام معادلة صعبة في التحرك التكتيكي؛ فهي تريد طمأنة السعودية "زعيمة الدول العربية السُنيَّة التي تسعى لاحتواء إيران"، حتى تتمكن من تحقيق مصالحها المرحلية في مسار تحولاتها الاستراتيجية، وفي الوقت ذاته فهي تريد "التوصل إلى تسوية نووية مؤقتة مع طهران"، ولو على حساب الشركاء التقليديين في المنطقة، حتى تتخفف من ملف ثقيل في الداخل الأميركي على الأقل "لتعزيز موقف الحزب الديموقراطي". - ملامح الخطر "بحسب رؤية الخبراء الأميركيين" أن تخسر أميركا المعادلة بالكامل، وتفشل في إحياء الاتفاق النووي، وفي ذات الوقت تغذي مخاوف الرياض من الثقة في واشنطن لتحقيق ورعاية الأمن الإقليمي. وحتى تكتمل قراءة المشهد، تحسُن الإشارة إلى عاملين أساسيين، دون الدخول في التفاصيل: - العامل الأول/ التأثير الروسي في المشهد: فروسيا الاتحادية، أثبتت أنها أحد ملامح المستقبل الدولي الجديد، وأنها تمتلك مفاتيح قوة وتأثير دولي عميق "تجلت تأثيراته السلبية في الحالة الأوروبية الراهنة والتضخم الاقتصادي العالمي" حينما أرادت أوروبا الوقوف إلى الجانب الأميركي والتصادم مع روسيا، وهذا عامل مهم خليجياً "خاصة بعد زيارة لافروف للمنطقة ولقاءاته الخليجية الجمعية". - العامل الثاني/ التناقض في الموقف الخليجي: وهذا يمثل إشكالية وتحدياً جديداً، ومحوره الأساسي التباين بين دول المنطقة في موضوع العلاقات مع كل من إيران وإسرائيل: - السعودية تتحفظ على العلاقة مع إسرائيل، قبل تسوية الملف الفلسطيني، وفق المبادرة العربية، وهذه حقيقة جوهرية في الموقف السعودي وليست نقطة مناورة، وفي الاتجاه الآخر تعتبر السعودية إيران مزعزعة لأمن المنطقة وعابثة في مكوناتها الديموغرافية "العراق ـ سوريا ـ لبنان ـ اليمن". - الــكويت، تتشابه في الموقف مع السعودية بشأن إسرائيل، إلا أنها تتمتع بعلاقات متينة بإيران. - الإمارات، على النقيض تماماً مع السعودية في مساري "إيران وإسرائيل" ومتجهة في مسارها بشكل متسارع. - البحرين، تتفق مع الإمارات في المسار، وتتحفظ على العلاقات مع إيران من منطلق تغذية إيران لقوى المعارضة الشيعية البحرانية. - قطر، متفاهمة مع إيران وإسرائيل في عدة مسارات، إجمالاً ليس لديها مشكلة. - سلطنة عمان، حالة مختلفة تعتمد على مصطلح "الحياد الإيجابي" في زوايا الانخناق في التوجهات الجمعية الخليجية، وينطبق هذا على علاقاتها المتميزة مع إيران، وإسرائيل بدرجة أقل. .. إذاً نحن أمام موقف خليجي متباين، أمام أهم تحديات مستقبل المنطقة، وهو محور الزيارة الأميركية، فكيف ستكون المعادلة؟ " وللحديث بقية! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ * (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) * ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ الأربعاء، 14 ذو الحجة، 1443هــ ~ 13 يوليو، 2022م |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] عام هجري جديد 1444! ينبغي التنبيهُ -أولاً- علىٰ خطأ شائعٍ عند العامة وخاصة أهل اللُغة العربية المتحدثين بها في إطلاق لفظ «محرم» مجرّدًا عن الألف واللاَّم؛ ذلك لأنّ الصواب إطلاقه معرَّفًا، بأن يقال: «المحرَّم»، لورود الأحاديث النبوية الشريفة به معرَّفة؛ ولأنَّ العرب لم تذكر هذا الشهر في مقالهم وأشعارهم إلاّ معرَّفًا بالألف واللام، دون بقية الشهور، فإطلاق تسميته إذًا سماعي وليس قياسًّيا. هذا، ومن المفاجأة المحزنة أن أصدرت دار الافتاء المصرية بياناً بيَّنت فيه أن غدا السبت [30 يوليو 2022م] أول ايام السنة الهجرية 1444؛ بينما الملكية السعودية جعلت اليوم الجمعة 29 يوليو أول ايام المحرم لعام 1444؛ والمحزن والمؤلم أنه وحتى الأن مع وجود منظمات إقليمية ودولية وعالمية في المنطقة العربية والعالم الإسلامي ؛ فأنتَ تسمع عن منظمة إقليمية : منظمة التعاون الخليجي [تضم 6 دولة :" مجلس التعاون لدول الخليج العربية أو كما يعرف باسم مجلس التعاون الخليجي أو مجلس التعاون لدول الخليج العربي، هو منظمة إقليمية سياسية، اقتصادية، عسكرية وأمنية ".]؛ و تسمع عن منظمة إقليمية آخرى الجامعة العربية [22 دولة:" وهي منظمة إقليمية تضم دولاً عربية في آسيا وأفريقيا. ينص ميثاقها على التنسيق بين الدول الأعضاء في الشؤون الاقتصادية، ومن ضمنها العلاقات التجارية والاتصالات، والعلاقات الثقافية، والجنسيات ووثائق وأذونات السفر والعلاقات الاجتماعية والصحة "] ثم تسمع عن منظمة دولية : منظمة التعاون الإسلامي:" كانت تعرف سابقًا باسم منظمة المؤتمر الإسلامي.. هي منظمة إسلامية دولية تجمع سبعًا وخمسين دولة إسلامية، وتصف المنظمة نفسها بأنها «الصوت الجماعي للعالم الإسلامي» وإن كانت لا تضم كل الدول الإسلامية وأنها تهدف لـ «حماية المصالح الحيوية للمسلمين» ". ] دولة .. ومع وجود تلك المنظمات والهيئات الإقليمية والدولية إلا أنهم -مجتمعين أو متفرقين- لم يحسنوا التجمع جول بداية عام هجري [1444] .. ولعل هذا ليس من الغريب أو العجيب فانظر إلى ما يحدث في لبنان وقبله سوريا وبجواره العراق ثم السودان فليبيا .. ثم اليمن .. لم تستطع آحدى تلك المنظمات في نزع فتيل المشاكل أو ايقاف الحروب .... فليس جديدا أن يتفرقوا حين يكون الحديث عن عام هجري جديد يبدء أو ينتهي! |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*]أحكامُ شهرِ اللهِ المُحَرَّمِ أحكامُ شهرِ اللهِ المُحَرَّمِ شهرُ اللهِ المحرَّمُ هو: - أوَّلُ شهرٍ من الأشهُرِ الهِجريَّةِ، و - أحدُ الأربعةِ الأشهُرِ الحُرُمِ، و - قد بيَّن لنا نبيُّنا -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أحكامَ هذا الشَّهرِ الواردةَ في كتابِ الله -تعالى-، أو في السُّنَّةِ المطَهَّرةِ، و - من أهَمِّ هذه الأحكامِ : [ 1. ] أولًا: فَضلُ شهرِ اللهِ المُحَرَّمِ: شهرُ المُحَرَّمِ هو من الشُّهورِ الحُرُمِ التي عظَّمها الله -تعالى- وذكَرَها في كتابِه، فــ قال -سبحانه وتعالى-: { إِنَّ عِدَّةَ الشُّهور عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ } (سورة التوبة : آية : 36). و شَرَّف اللهُ -تعالى- هذا الشَّهرَ من بين سائرِ الشُّهورِ، فــ سُمِّي بشهرِ :" اللهِ المُحَرَّمِ "، فــ أضافه إلى نفسِه العليا؛ تشريفًا له، وإشارةً إلى أنَّه حرَّمه بنفسه، وليس لأحدٍ من الخلقِ تحليلُه. كما بيَّن رسولُ الله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- تحريمَ الله تعالى لهذه الأشهُرِ الحُرُمِ، ومِن بينِها شهرُ المُحَرَّمِ؛ لِما رواه أَبو بَكْرَةَ -رضي الله عنه-، عَنِ النَّبِيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أنَّه قَالَ:" إنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: - ذُو الْقَعْدَةِ، وَ - ذُو الْحِجَّةِ، وَ - المُحَرَّمُ، وَ - رَجَبُ مُضَرَ الذي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ". [ متفق عليه ] . ، و قد رجَّح طائفةٌ من العُلَماءِ أنَّ مُحَّرمًا أفضَلُ الأشهُرِ الحُرُمِ؛ قال ابنُ رجب: " وقد اختلف العلماءُ في: أيُّ الأشهُرِ الحُرُمِ أفضَلُ؟ . فــ قال الحسَنُ البصري وغيرُه: " أفضلُها شهرُ اللهِ المُحَرَّمُ ". ، و رجَّحه طائفةٌ من المتأخِّرين [انظر: لطائف المعارف؛ ص: ( 70 )] ، و يدُلُّ على هذا ما أخرجه النَّسائيُّ وغيرُه عن أبي ذرٍّ -رضي الله عنه- قال: "سألتُ النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-:" أيُّ اللَّيلِ خيرٌ، وأيُّ الأشهُرِ أفضَلُ؟ . فـ قال -عليه السلام-: خيرُ اللَّيلِ جَوفُه، وأفضَلُ الأشهُرِ شَهرُ اللهِ الذي تَدْعونَه المُحَرَّمَ". [ رواه عن أبي ذرٍّ: النَّسائيُّ في السنن الكبرى، وعن أبي هريرة: رواه الدارميُّ، وأحمدُ، والطبراني، والبيهقي، وعن جُندَبِ بن سُفيان: النَّسائيُّ، والبيهقيُّ، والحديثُ صحيحٌ. ] . قال ابنُ رجب -رحمه الله-: "وإطلاقُه في هذا الحديثِ (أفضل الأشهر) محمولٌ على ما بعد رمضانَ، كما في روايةِ الحسَنِ المرسَلةِ". |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] قال الله تعالى في سورة الفجر (وَالفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْر).. الليالي العشر اختُلف في تعيينها، فــ قيل هى العشر الأواخر من رمضان، كما في رواية ابن عباس، و قيل العشر الأول من المحرم كما في رواية أخرى عنه، و قيل هى العشر الأول من شهر ذي الحجة، و هو القول الراجح |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] وعليه : فــ شهر الله المحرّم شهر عظيم مبارك وهو أول شهور السنّة الهجرية وأحد الأشهر الحُرُم |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] جزاك الله خيرا |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*].. الحال اليوم .. ! ﴿ « „ الأحكام الإسلامية الشرعية العملية المستنبطة من الكتاب والسنة [ أفعل أو لا تفعل .. أي الحلال والحرام .. والمندوب المستحب .. المكروه .. المباح ].. هذه الأحكام نمط خاص من العيش وطراز خاص من الحياة وكيفية معينة في سير الإنسان [المسلم المؤمن المحسن] في حياته الدنيا وطريقة مخصوصة للتواجد مع الآخرين.. ليعبر بسلام إلى دار الخلود [جنة الرضوان].. إشكالية بعضهم اليوم هو الفصل بين العقيدة والإيمان وبين هذه الأحكام الشرعية العملية؛ وعند البعض صار إسلامهم : مجموعة من المناسبات؛ وبعض الذكريات.. وقلة من الشعائر.. وعدة مواسم.. والحال كما ترى اليوم.. وتسمع!.. ‟» ﴾ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ * (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) * ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ الإثنين، 18 المحرم، 1444هــ ~ 15 أغسطس، 2022م ~ 15/08/2022 09 : 59 : 29 ص |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] قضية التعليم قُبَيل بداية العام الدراسي الجديد: 2022/ 23 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ من القضايا الهامة ؛ والتي تعتبر مستقبلية ومصيرية ومتعلقة بحياة إنسان وموقعه في المجتمع ؛ خاصة الغربي .. قضية التعليم والمستوى التعليمي الأكاديمي العالي فــ التخصصي ؛ ثم تليها قضية الثقافة العامة والوعي المستنير المبني على صحة المعلومات ودقتها وسعتها ؛ خاصةً لمن يعيش في بلاد الغرب ويحمل جنسية تلك الدول .. فــ قرر البقاء في دول الاتحاد الأوروبي والأمريكيتين وكندا أو استراليا .. ليس فقط بمفرده بل بكامل اسرته ويسعى حثيثا لــ لَمْ شملها ، إذ أن دول العالم الثالث والغنية منها -تحديداً- كدول الخليج ترسل بعثات تعليمية لبلاد الغرب لتحصيل العلم في كافة مجالاته وتخصصاته .. كما يتم استيراد الأجهزة الدقيقة عالية التقنية بل والتسليح .. ولا يصح بل لا أريد أن اتباكىٰ على زمن كان العرب وأخص بالذكر المسلمين .. إذ كانوا شعلة العلم ومنارته .. ولكن الحديث عن اليوم ونحن في بداية العام الهجري: 1444~منتصف العام 2022م .. وقبيل بداية عام دراسي جديد 2022/23.. الساكن والمقيم ومن يحمل الجنسية الغربية يمكن أن نقسمه إلى: - هيئات رسمية تعترف بها الدولة (المضيفة) وتمثل العرب أو المسلمين أمام الحكومة؛ - هيئات رسمية (بعثات دبلوماسية بكافة الملحقات: الثقافية والتعليمية والعسكرية) تمثل حكومات دولها .. ويوجد مكتب قنصلي لتقديم خدمات لمن ينتمي لتلك الدول ويقيم على أرض أجنبية لمدة تطول أو تقصر حسب الحاجة والضرورة؛ - جماعات إسلامية وأحزاب ممنوعة في بلدها ؛ وقد تعادي نظام الحكم هناك أو تحمل أفكار تحريرية لا تقبلها مجتمعاتهم كالإلحاد أو الشذوذ؛ - مصليات وأماكن عبادة واتحادات وتجمعات ونواد وأمكان تواجد كــ المقاهي وشد الشيشة وسحب دخان النرجيلة للترفية وقتل الوقت ودفنه في ذكريات لا فائدة من اجترارها؛ - الجميع عنده حساب على منصات التواصل الإجتماعي؛ وبعض الصفحات الإلكترونية تبث عبر الشبكة العنكبوتية تخص ناطقي اللُغة التي يتم تداولها بين بعضهم البعض؛ وهذه لا تخدم بالضرورة الجيل الثاني والثالث لغياب اللُغة الأم وحلول لُغة البلد الذي يعيش فيه هذا الجيل في الخطابة والكتابة والتعليم؛ - قلة تتاجر في المخدرات وتتعامل في الممنوع بكافة أنواعه كــ مسألة تزويج من يريد البقاء في بلاد الغرب؛ و -الجدير بالذكر والمتابعة والدراسة والتحليل توجد ابحاث دورية ودراسات تخص الدولة متعلقة بمَن يعيش على أراضيها سواء مواطن اصلي أو من يحمل جنسيتها أو لاجئ أو تسرب فدخل متسللاً فتمكن من الدخول للدولة بأوراق غير ثبوتية من بعض المنافذ .. هذه الأبحاث والدراسات هي ميدانية من الدرجة الأولى وتعتمد على كل ما يتعلق بهذا الإنسان الذي يعيش على أرض هذه الدولة. - هذه الدراسات أو الأبحاث إما أمنية أو إجتماعية أو اقتصادية أو سياسية ؛ أو ثقافية .. وأهمها ما هو مرتبط بـ الأبحاث والدراسات المستقبلية .. وجزء منها متعلق بتواجد أقليات(!) اثنية أو عرقية أو دينية .. أي مَن يحمل فكر أو دين أو لغة مخالفة للغة البلد المتواجد فيه هذه المجموعة من الناس ؛ وإن حملوا جنسية هذه البلد .. وهذه الدراسات والأبحاث إما تكليفية تكلف بها أجهزة الدولة معهدا خاصة لبحث هذه المسائل [كما حدث من تكليف المستشار لـ د. عدنان أو الوزيرة لـ د. خورشيد].. أو دراسات ميدانية متعلقة بطبيعة عمل المعهد الأكاديمي نفسه ونشاطة.. أو الصحفي الاستقصائي .. ومن ثم الأحزاب ورجال الدولة وأهل العلم أو من يهتم بهذه المسألة يتلقف تلك البحوث والدراسات ويتلهف عليها كــ الظمأن تحت قيظ شمس النهار في الصحراء الجرداء .. والسواد الأعظم يريد أن يعيش في رغد الحياة في بلاد العم سام أو القارة الأوربية .. بيد أن دوام الحال من المحال.. ومنذ سنوات قلة صدرت دراسة مستقبلية تتحدث عن عدد المسلمين سواء في دولة النمسا أو القارة الأوربية العجوز-وفق مصطلح وزير الدفاع الأسبق الأمريكي"رامسفيلد- وخاصة دول الاتحاد الأوروبي- والدراسة حددت عام 2050م. وما يعنيني في هذه الكلمة : - كيف ينظر الوالد أو الوالدة إلى مستقبل أبنــ(ــتــة).. الملاحظ أن قلة من تهتم بالفعل بتعليم الأولاد (الجيل الثاني أو الثالث : وهم من ولدوا في بلاد الغرب وتلقوا تعليما إلزاميا) وإن كان بعض أفراد الجيل الأول (من ولدوا وتعلموا خارج القارة الأوربية أو الأمريكية) لا يحسن التحدث أو الكتابة بلغة الدولة التي يقيم فيها .. وتدفق اللاجئون من بلاد عربية أو يسكنها كثرة إسلامية زادت المسألة تعقيداً على الجانبين .. على الدولة التي تستقبل هذا اللاجئ أولا .. وثانياً على اللاجئ نفسه .. هذا القضية ليست قضية فردية بل قضية مستقبلية .. - يصلح للهيئات الرسمية والحكومية والتي ترعى شؤون هؤلاء أن تقوم بنفسها أو تكلف من يصلح من أبناء التجمعات العربية والإسلامية لدراسة مستقبلية - أهل الحل والعقد والرأي والمشورة والصفوة ورجال القلم يقدموا ما لديهم تحت غطاء تنسيقي تنظيمي - السادة المشايخ في المصليات ورجال الدين في أمكان العبادة بما لديهم من تواجد مع غالبية الناس يقوما بتغذية لتلك التنسيقية ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ * (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) * ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ الأربعاء، 20 المحرم، 1444هــ ~ 17 أغسطس، 2022م |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] قضية التربية مَن يسمع عن رفاهية حياة بلاد الغرب وطريقة معيشتهم: الاتحاد الأورُبي؛ الولايات المتحدة؛ كندا؛ أستراليا.. خاصةً في مسألة تخص الديموقراطية وفق النمط الغربي؛ وآحدى أعمدتها؛ أقصد حرية الرأي والكتابة.. والسماح بكافة وسائل حرية التعبير.. وإن كنا يجب أن نعترف بأن كل منطقة جغرافية أو مجتمع يتمتع بصفات تخصه وله خواصه المعينة ويمارس نمط معيشة قد يعترض عليها سكان منطقة جغرافية آخرى أو مجتمع غيره؛ فما يصح في مجتمع محافظ وفق موروث ثقافي وله عاداته وتقاليده وعرفه ودين قد يُرفض في مجتمع متحرر له عادات مغايرة وتقاليد وعرف وثقافة منفتحة ولا يلعب الدين أي دور ثانوي أو رئيسي إلا عند أفراد لا يؤثون في المناخ العام لهذا المجتمع.. ودور العبادة ورجال الوعظ وأهل الارشاد لا يؤثرون في المجتمع برمته بل التأثير على القلة.. ويتغلب على السامع الجانب النفسي المشاعري الوقتي والتنفيس عن أحاسيس غامضة! .. مَن يسمع عن هذه المسألة -حرية التعبير وحرية إبداء الرأي- في بلاد العالم الثالث مقابل ممارسة دول العالم الأول: أورُبا وأمريكا.. لتلك الحريات.. والطريف أنه لا يوجد دول عالم ثان؛ وهو -دول العالم الثالث- مصطلح ابتدعه المارشال شارل دي جول مع نهاية الحرب العالمية الثانية؛ وما زال ساري المفعول مع تحسين لطيف أدخلته منظمة الأمم المتحدة بإستخدام مصطلح الدول النامية بدلا من الثالثة؛ وهو تزويق في الكلام وتزيينه وليس له مدلول حقيقي ملموس في واقع السياسة الخارجية والمعاملات بين الدول فيما بينها.. والأمثلة عديدة.. أقول : مَن يسمع عن هذه المسألة -حرية التعبير وإبداء الرأي- يستحسنها ويتمنى أن تكون بلاده لها نصيب من حرية التعبير بكافة روافده وحرية أبداء الرأي في كل المسائل.. مع ابداء الرأي وسماع الرأي الآخر ومناقشته بهدوء وبأدلة وبراهين.. فإذا جاء آحدهم من بلاد نامية(!) لدولة حديثة غربية يحكمها القانون الأساسي وتمارس مفاهيم ديموقراطية وفق النمط الغربي فلا يحلو له -بل ينزعج- أن حرية التعبير وحرية الرأي تنال كل شئ.. وتبحث في كل موضوع وتتدخل في كل وجهة نظر في الحياة بل وكل دين وعقيدة ونبي ورسول؛ وحتى الحديث عن الإله.. والأجهزة المعنية في بلاد الغرب تحمي مَن يكتب أو يصور تعبيره بطريقته الخاصة؛ وتصون من يعبر عن حرية رأيه كيفما يرى.. وهذه إشكالية لم تنحل ولن تحل!.. وللناس في تسيير شؤونهم فنون!.. والملاحظ أن الغرب نفسه وقع في نفس المأزق الذي وقع فيه أبناء الدولة النامية.. فليست كل الموضوعات في بلاد الغرب يسمح بحرية التعبير فيها وإبداء الرأي تجاهها.. أو حتى مناقشتها.. كمسألة الهولوكوست (Der Holocaust) -مثلا- فلا يسمح بالتشكيك في آحدى جزئياتها أو في عدد الضحايا؛ ومن يفعل هذا من باب حرية التعبير أو البحث من خلال حرية الرأي يقدم للمحاكمة.. وهذه وأمثالها مسألة متعلقة بالطبيعة البشرية في الشرق والغرب فتضع حواجز أو سياج لحماية عقيدة أو لصون فكرة أو لـ ثبات مبدأ.. وليذهب الآخرين إلى الجحيم(!).. في نظام التعليم الإلزامي بجمهورية النمسا؛ عضو الاتحاد الأورُبي.. وبدءً من الصف الثالث الإبتدائي- عمر الأطفال : تسع أو عشر سنوات- يتم تعليم أطفال المدرسة الثقافة الجنسية؛ وشرح أعضاء الإنسان الداخلية والخارجية؛ ووظائفها؛ وكيفية العلاقة بين الذكر والأنثى وكيف يتم حمل الإناث بجنين.. تحدثتُ سابقا في مقال على الموقع: أن آحدى الأمهات من منطقة جغرافية محافظة رأت في الكتاب المدرسي مادة العلوم وفق المنهج التعليمي الإلزامي للدولة رأت -آحدى الأمهات- صورة مرسومة باليد (Porträt) وليست حقيقية؛ يعني ليست فوتوغرافية (Foto) .. فما كان من الأم إلا أنها وضعت ورقة لصق على عضو إخراج البول من الذكر والأنثى (عضو التناسل لكليهما وفوق الصدر عند الأنثى).. وبقية الحدث يقرأ على الموقع في موضعه.. .. ترسل مديرية شؤون التلاميذ.. فيأتي متخصص -ليس مدرس الطلاب- (غالبا: مدرب ومدربة) ليشرحا خلال الدوام الدراسي في المدارس الحكومية الرسمية مادة الثقافة الجنسية.. وكالعادة يتم تقديم أو عرض مقدمة أو مدخل للموضوع.. فسأل المدرب أطفال الإبتدائي الصف الثالث الإلزامي [ عمر تسع سنوات]: " كيف يتم حمل المرأة بجنين؟!". فكانت إجابة طفلة صربية(!) أنها قالت : " إذا لامس رجل يدي! ".. ثم أكدت هذه المعلومة طفلة مِصرية قالت : " نعم.. إذا لامس رجل غريب يدي! ".. وهنا تساءل المدرب : " مَن أخبركما بهذه المعلومة !؟ ".. فردا معا: " ماما! ". وهنا لي مداخلة : الأولى: المدرب والمدربة لتعليم أطفال الصف الثالث الإبتدائي بيَّنا حقيقة الحمل عند الأنثى .. وهذا خلاف ما قالته الأم.. الثانية: تم فقدان الثقة في تحصيل المعلومة والتي تصل عن طريق الأم أو الأب! وهذا في نطاق الأسرة الضيق!.. ولعلها اسلوب تربية لحماية الطفلة الصغيرة من عبث الأشرار!.. لكنه سلوب خاطئ؛ إذ يفقد الثقة في كلام الأم؛ والصواب استخدام اسلوب اقرب إلى فهم وادراك طفلة [تسع سنوات.. اقتربت من مبلغ النساء] يراد الحفاظ عليها! وفي النطاق العام الواسع : البيئة.. الثقافة العامة.. وسائل التواصل الإجتماعي.. الشبكة العنكبوتية.. يتحصل المرء ما يريده خلال ثوان.. وهنا تكمن مشكلة.. وهي دقة المعلومة أو صحتها من خلال تلك القنوات!، هي إشكالية آخرى.. التعليم دون مراقبة! الملاحظ : غياب -اقرب إلى التام- لدور الأم أو الأب في عملية التعليم الصحيح.. والإجابة على كافة الأسئلة مع غياب تام كامل من وعاظ أماكن العبادة.. سواء من باب الخجل أو مصطلح :" العيب "..! ويرافق هذا ضبابية في مسائل: كــ كيفية تربية الأطفال وسن التمييز.. وسن الرشد.. وزمن البلوغ والتنبيه على أحكام الحيض؛ ومعرفة أحكام الدماء الخارجة من رحم المرأة.. قبيل حصوله عند الأنثى.. وليس بعده! هذه مسألة! أما المسألة الأشد خطورة : فهي مسألة العقيدة.. والإيمان ! ليس من الدقة القول بأن مَن يولد في بيت متدين سوف يصبح الناشئ في هذا البيت متديناً !. والأمثلة كثيرة ومعروفة.. أولاً: هناك عقائد.. أي عدة موضوعات مرتبطة بالعقيدة والإيمان.. وهذه تحتاج إلى تلقين ودراسة وتعليم ودليل يذكر وبرهان يوضح وإقناع؛ والرد على كافة الأسئلة.. فالحديث عن إله يكاد يكون مشوش وغير واضح.. إذ أن الحديث عند المسلمين عن خالق (وليس إله).. خلق -كل ما عداه- من عدم على غير مثال سابق يحتذى به.. ومُحي أوجد مخلوق-إنسان حيوان جماد- من لا شئ على صورة لم يسبق أن وجدت من قبل.. فهو مصور ومبدع لا مثيل له ولا شبيه له ولا معين ولا وزير له.. وهذا يسمى عند المؤمنين :" الله " -سبحانه وتعالى شأنه-.. فليس له صاحبة ولا ولد.. وهو فرد صمد لم يلد ولم يولد.. والتعبير أننا -البشر- ابناء الله يرزقنا.. تعبير خاطئ مئة في المئة.. ولأنه -عز وجل- خلق إنسانا له حاجات عضوية ومظاهر غرائز أوجد له نظاما خاصا نسير عليه في الدنيا.. لذا فالإسلام نظام حياة وطريقة معينة في العيش وطراز خاص من التواجد في الحياة.. ونمط خاص وكيفية معينة في التعامل مع الأشياء ومع الآخر.. فإذا أماته جزاه خير الجزاء في جنة الرضوان.. وكاتب هذه السطور يشك -وارجو أن أكون مخطئاً.. بل أريد أن أكون مخطئاً- في طريقة تعليم وتدريس وتثقيف ابناء الجيل الثاني والثالث والرابع العقيدة الإسلامية من الأسرة أو من وعاظ المعابد وأهل الإرشاد.. لأن الإنسان ابن بيئته.. فإذا كان ما يقدم جزعبلات ودجل وشعوذة ملامسة جن وحزمة من الأخلاق وقشور عن مسائل موسمية وشعائر خالية من البناء العقائدي دون تقديم العقيدة وشرحها لــ تناسب مستويات وأعمار النشئ . الأمر الذي يلي العقائد والإيمان؛ أو ما يبنى على العقيدة والإيمان هو الأحكام الشرعية العملية اليومية والفقهية المستنبطة من الكتاب الكريم والسنة المطهرة الشريفة كـ الطهارة = النظافة الشخصية؛ والتي يبنى عليها أحكام العبادات؛ وعلى رأسها الصلاة.. فهل نحن نربي أبناءنا وبناتنا على طريقة السلف الصالح!.. * (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) * ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ السبت : 23 المحرم 1444 هـ~ 20 أغسطس 2022م. |
رد: المناسبات.. ج: [*٢*] 3 قضية العقيدة « وراء كل ولد تيس .. أم جالسه ع الفيس » .. تميزت الأمةُ الإسلاميةُ منذ بزوغ شمس البعثة المحمدية.. التي أنارت الكون بضيائها الساطع عقيدةً وأحكاماً شرعية متعلقة بافعال واقوال وتصرفات الناس.. ومنذ سطوع أول شعاع نور لرسالة الإسلام بأنها : أمة تحتضن بين اضلاعها الوحي المنزل بــ شقيه مِن فوق سبع سمواتٍ طباقاً حفظاً للنص القرآني الكريم والحديث النبوي الشريف [كــ صحيح البخاري ومسلم] عن غيب في قلوب افرادها -قبل اختراع آلات الطباعة ومن ثم الحاسوب- .. حفظاً داخل سويداء قلب -عربي أو أعجمي؛ لا يحسن القراءة ولا يجيد الكتابة=أمي لا يقرأ لكنه يحفظ- لكل آيات الذكر الحكيم وأحاديث النبي الرسول الكريم.. قلبٌ أمن بالله رباً واحداً فرداً صمداً لا يجوز أن يكون له ولد؛ وعقلاً فهم فأدرك أن العبودية لله وحده دون سواه - .. فلا وسيط ولا وزير ولا معين ! وهذا [القرآن العظيم] هو الشق الأول مِن الوحي؛ المصدر الأول لمنهاج المسلم والمصدر الأول لشريعة الإسلام.. هذا أولاً.. وثانياً تمحيصاً لأحاديث سيد المرسلين واقوال خاتم الأنبياء وتقريرات آخر المبتعثين.. وهو المصدر الثاني مِن الوحي المنيف.. في كيفية تطبيق الإسلام وتفعيله في الحياة الدنيا.. وحمله إلىٰ الغير(!).. ولكي تكتمل دائرة الحفظ للرسالة الخالدة وتُحكم ؛ ليس فقط في جذور قلوب الرجال وأعماق عقول النساء.. منعاً مِن التبديل ووقفا للــ تعديل وامتناعا للــ تحريف والحذف والزيادة والنقصان.. تكفل وتكلف(!) -وتعالىٰ سبحانه عن التشبيه والتمثيل- بأنه -تعالىٰ ذكره وعظم قدره- حفظ الذكر الحكيم.. فأنزل يخبر الجميع - مَن أمن به ومَن رفض وحدانيته وربوبيته وآلهيته- بقوله -عز وجل- : { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون } [الحِجر:9] وتكلم هنا بصيغة العظمة والكبرياء والتفخيم والعلو فقال : { نَحْنُ } .. ولم يتكلم بصيغة المفرد "أنا" بل علىٰ منوال وسير الملوك الأعاظم وشاكلة وكتابة الكبراء الأكارم وعلىٰ صياغة لغة العرب والعجم في الحديث عن المَلِك.. ثم يؤكد بقوله : { نَزَّلْنَا } ويزيد المؤكد تأكيداً بقوله : { لَحَافِظُون }. .. فثبت بـ آية قطعية الثبوت أي أنها وحي وقرآن نزل بواسطة أمين السماء -جبريل- علىٰ قلب أمين السماء والأرض النبي الرسول محمد.. وايضا قطعية الدلالة .. ثبت حفظ الرسالة من التحريف والتعديل والتبديل وامتناعها من الضياع والفقدان.. و عليه فــ عقيدة الإسلام وإيمان المسلم ثابت يقيني بنصوص جاءت عن طريق الوحي.. بيد أن مَن يخالف أو يعارض لم يسكت.. ففي بدايات الدعوة الإسلامية مع حالة ضعفٍ للمسلمين الأوائل ولا يُقوي إيمانهم إلا خالقهم.. أنزل الحكيم الخبير سورةً كاملةً تعبر عن وضع سيستمر.. وضع المعارضة وحالة المناكفة ومحاولة التغيير أو إدخال ما ليس من الإسلام فيه .. وبكلمات صريحة ليست فيها ملاطفة .. وموجعة ليست فيها مسامحة أم مداعبة تعبر عن حالهم الذي هم عليه ألا وهي سُورَةُ الْكَافِرُونَ وهي بالطبع مَكِّيَّةٌ ؛ وكما يقول ابن عباس أنها نزلت في مكةَ، بل مِن أوائل السور المكية وخاطب القوم بالصفة الغالبة عليهم. إذ قد انقسم العالم كله بناسه وسكانه إلىٰ مَن يؤمن أو مَن يكفر ولا ثالث لهما.. فقد.نَزَلَتْ السُّورَة فِي رَهْطٍ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْهُمُ: الْحَارِثُ بْنُ قَيْسٍ السَّهْمِيُّ، وَالْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ، وَالْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، [وَالْأَسْوَدُ] بْنُ عَبْدِ يَغُوثَ، وَالْأَسْوَدُ بْنُ الْمَطْلَبِ بن أسد، وَأُمِّيَّةُ بْنُ خَلَفٍ، قَالُوا : „ يَا مُحَمَّدُ [هَلُمَّ فَاتَّبِعْ] دِينَنَا وَنَتَّبِعُ دِينَكَ وَنُشْرِكُكَ فِي أَمْرِنَا كُلِّهِ، تَعْبُدُ آلِهَتَنَا سَنَةً وَنَعْبُدُ إِلَهَكَ سَنَةً، فَإِنْ كَانَ الَّذِي جِئْتَ بِهِ خَيْرًا كُنَّا قَدْ شَرَكْنَاكَ فِيهِ وَأَخَذْنَا حَظَّنَا مِنْهُ، وَإِنْ كَانَ الَّذِي بِأَيْدِينَا خَيْرًا كُنْتَ قَدْ شَرَكْتَنَا فِي أَمْرِنَا وَأَخَذْتَ بِحَظِّكَ مِنْهُ ” ؛ فَــ قَالَ: « „ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ أُشْرِكَ بِهِ غَيْرَهُ ” » ؛ ثم عرضوا درجة أقل من الأولىٰ.. فَــ قَالُوا: „ فَاسْتَلِمْ بَعْضَ آلِهَتِنَا نُصَدِّقُكَ وَنَعْبُدُ إِلَهَكَ ” ؛ فَــ قَالَ: « „ حَتَّىٰ أَنْظُرَ مَا يَأْتِي مِنْ عِنْدِ رَبِّي » ؛ فَــ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } إِلَىٰ آخَرِ السُّورَةِ، فَــ غَدَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَىٰ الْمَسْجِدِ الحرام وفيه الملاء مِنْ قُرَيْشٍ، فَقَامَ عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ ثُمَّ قَرَأَهَا عَلَيْهِمْ حَتَّىٰ فَرَغَ مِنَ السُّورَةِ، فَأَيِسُوا مِنْهُ عِنْدَ ذَلِكَ وَآذَوْهُ وَأَصْحَابَهُ. [انظر: البغوي والواحدي] و هي مسألة ما تسمى بــ : « الحل الوسط » ؛!.. والتي رفضها مبدأ الإسلام قولا واحدا قاطعاً.. وجاء عرض آخر فيه : " فعن ابن عباس -رضي الله عنهما- : أن قريشا وعدوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن : 1.] يعطوه مالا فيكون أغنىٰ رجل بمكة ، و 2.] يزّوجوه ما أراد من النساء ، و 3.] يطئوا عقبه ، فــ قالوا له : „ هذا لك عندنا يا محمد ، وكفّ عن شتم آلهتنا ، فلا تذكرها بسوء ، فإن لم تفعل فإنا نعرض عليك خصلة واحدة ، فهي لك ولنا فيها صلاح ” ؛ قال : « ما هي ؟ ” » ؛ قالوا : „ تعبد آلهتنا سنة : اللات والعزي ، ونعبد إلهك سنة ” » ؛ قال : حتىٰ أنْظُرَ ما يأْتي مِنْ عِنْدِ رَبّي . فجاء الوحي من اللوح المحفوظ : { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } السورة، وأنزل الله: { قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ } .. إلىٰ قوله : { فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ } . [رواه ابن أبي حاتم في " التفسير " (10 /3471)، والطبري في " جامع البيان " (24 /703)، والطبراني في " المعجم الصغير " (751) جميعهم من طريق أبي خلف عبدالله بن عيسى الخزاز الحداد ، ثنا داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما به . وقال الطبراني : لم يروه عن داود بن أبي هند إلا عبدالله بن عيسى ... أحاديثه أفراد كلها . انتهى . وعبدالله بن عيسى الخزاز ضعيف عند عامة العلماء ، لا سيما رواياته عن داود بن أبي هند. انظر ترجمته في " تهذيب التهذيب " (5 /353) . .. ولم تنتهِ المحاولات في إفساد العقيدة وتضيع الإيمان أو إدخال ما ليس في الإسلام فيه على مقولة أنه لا يعارض الإسلام .. فكثرت الحركات والفرق.. وبعد غياب الكيان التنفيذي لمجموعة أفكار الإسلام وكتلة القيم وحزمة المفاهيم والقناعات المنبثقة من الوحي المنيف صار مِن السهل إدخال عقيدة فاسدة في عقل إنسان ظاهره الإسلام وباطنه مخالف له فكثرت الطرق والجماعات والفرق والتحزبات ....... و أهمية العقيدة في حياة الإنسان لتحديد اتجاهه الفكري وميوله ورغباته وعواطفه ومشاعره و أهمية الإيمان لتحديد سلوكه وطريقة عيشه وأخلاقه.. إذ أن العقيدة هي الركيزة الأساسية في بناء الشخصية الإنسانية بشقيها النفسي الروحي والفكري العقلي الفهمي .. والإيمان هو عمود الخيمة والتي بدونه لا يكون إنسان سوي.. وجيل اليوم فقد الكثير مِن مقومات الشخصية الإسلامية. بل وفقد الكثير من اقل ما يقال عن الأخلاق الإنسانية والتي يتصف بها الإنسان بحكم خلقته الأصلية.. وهذا يسلتزم إعادة نظر بجدية في منهج وطرق التدريس في المدارس ؛ وما يقدمه واعظ بيت العبادة؛ وقبل ذلك افراد الأسرة ! و قد تألمت لمقولة مكتوبة خلف عربة نقل كتب عليها :" وراء كل ولد تيس .. أم جالسه ع الفيس " ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ حُرِّرَ سَنَةَ ١٤٤٤ من الْهِجْرِيَّةِ الْمُقَدَّسَةِ الخميس ٢٦ صفر ~ ٢٢ سبتمبر ٢٠٢٢ من سنة الميلاد العجيب ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ سلسلة مقالات : - قضية التعليم: الخميس، 21 محرم، 1444هــ ~ الخميس، 18 أغسطس، 2022م - 2 قضية التربية: 18 صفر 1444 هـ - 14 سبتمبر 2022 مـ - |
الدكتور مصطفى العبادي .. مؤرخ مِصر! المؤرخ المِصري العبادي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ منذ أن بزغ فجر اليوم : الإثنين العاشر مِن أكتوبر .. سطعت شمس المؤرخ المِصري د. مصطفى العبادي في افاق الدنيا بأكملها شعاراً لـ :"GOOGLE" محرِّك البحث العالمي علىٰ صفحته الأولىٰ وعملاق البحث علىٰ الشبكة العنكبوتية .. حيث قام بتغيير واجهته الرئيسية فوضع رسماً للعالم المِصري تقديراً لإنجازاته ومؤلفاته العظيمة.. لـ يطل علىٰ العالم واضعا قدما راسخةً بين علمائه ومثقفيه احتفاءً بذكرىٰ ميلاد مصطفىٰ المؤرخ.. صاحب فكرة إحياء مكتبة الإسكندرية القديمة في مِصر .. ووضع محرِّك البحث تصميماً بالرسوم المتحركة يضم صورة الراحل ابن الإسكندرية المطلة على البحيرة المتوسطية ويمر بوسطها فرع من النيل الفضي .. وهو يحمل كتاباً بين يديه وخلفه مكتبة وبجانبه معالم معمارية؛ منها هرم تخرج من قمته شعلة نار .. نور يضئ العالم المتحضر .. وللكتاب والمكتبة رمزية كبيرة في مسيرة المؤرّخ الراحل، فقد ساهم في إحياء مكتبة الإسكندرية القديمة إحدىٰ أبرز المكتبات في الشرق الأوسط. وهو صاحب كتاب "المرجعية" عن المكتبة القديمة في هذه المدينة، كما ألّف العديد مِن الكتب والدراسات.. -**- وبحسب موقع "حكمة" المعني بشؤون الفلسفة والفكر، فـ"بحلول عام 1970 م ربما كان البروفيسور العبادي العالم المِصري الوحيد المتخصص بالتاريخ الإغريقي الروماني في بلد تهيمن فيه الدراسات الفرعونية علىٰ مجالات الدراسين الكلاسيكيين". وفي كلية الآداب في جامعة الإسكندرية، تدرَّج في وظائف التدريس إلىٰ أن: - حصل علىٰ درجة الأستاذية [كلية الآداب في جامعة الإسكندرية] عام 1972 م، وصار - رئيساً لقسم الدراسات اليونانية-الرومانية في العام نفسه، ثم - وكيلاً لكلية الآداب لشؤون الطلاب في الفترة من 1976- 1979 م. المناصب التي شغلها العبادي بدأ العبادي حياته المهنية أكاديمياً، حيث كان يدرّس في الجامعة، علىٰ خطىٰ والده الذي كان عميدا لكلية الآداب في جامعة الإسكندرية. لكن العبادي الابن لم يكتف بإلقاء المحاضرات فحسب، فقد نشط خارج أسوار الجامعة، وشغل مناصب عديدة في مؤسسات علمية كبرىٰ، كما تعددت عضوياته في الكثير من المؤسسات المحلية والدولية، فــ شغل مناصب عديدة في مؤسسات علمية كبرىٰ، فكان عضواً بـ : - المجمع العلمي المِصري، و - رئيساً لجمعية الآثار بالإسكندرية، وعضواً للــ - هيئة الدولية البردية في العاصمة البلجيكية بروكسيل، وعضواً بــ - الجمعية الأمريكية للدراسات البردية بمدينة نيويورك، وعمل عضواً مراقباً بــ - المجلس الدولي للدراسات الفلسفية والإنسانية، كما شغل منصبَ: "عضوٍ بــ - مجلس إدارة الجمعية المِصرية للدراسات التاريخية، وأصبح عضواً بــ - الجمعية المِصرية للآثار القبطية، وعمل عضواً بـ - اللجان التحضيرية لمشروع إحياء مكتبة الإسكندرية القديمة .. الذي كان صاحب فكرة إحيائها الحقيقي، وعضواً بــ - اللجنة القومية لإحياء مكتبة الإسكندرية القديمة، وأصبح عضواً بـ - اللجنة العليا للتاريخ والآثار بالمجلس الأعلىٰ للثقافة في مصر، ثم عضواً بــ - اللجنة الدائمة للآثار المِصرية واليونانية-الرومانية بالمجلس الأعلىٰ المصري للآثار". وفاة عالم الآثار والمؤرخ الكبير الدكتور مصطفى العبادي رحل عن عالمنا الدكتور مصطفىٰ العبادي، يوم الثلاثاء 14 من فبراير عام 2017 م، بعدما نشر العديد مِن الكتب العلمية المهمة.. :" نماذج من مؤلفات الدكتور مصطفىٰ العبادي مؤلفات وبحوث مصطفىٰ العبادي نشر الدكتور مصطفىٰ العبادي العديد من الكتب العلمية المهمة، أهمها: 1- “المرجعية” والذي نشرته مكتبة الأنجلو عام 1977 م ، وأهداه إلىٰ روح والده الأستاذ عبدالحميد العبادى. ومِن قراءة هذا الكتاب يتضح مقدار الحيوية والنشاط التي عرفتها الإسكندرية القديمة في مجالات الفكر والثقافة والعلم. 2- “مكتبة الإسكندرية القديمة- سيرتها ومصيرها”، "العمدة عن مكتبة الإسكندرية القديمة"، الذي يوضح أهمية مدينة الإسكندرية القديمة في مجالات عدة. 3- “مِصر مِن الإسكندر الأكبر حتىٰ الفتح العربي”، ويعد مرجعاً مهماً عن تاريخ مِصر في العصر اليوناني-الروماني. 4- “الإمبراطورية الرومانية- النظام الإمبراطوري ومِصر الرومانية”. وألف كتابا آخر عنوانه: 5- “Alexandria of Library Ancient the of fate and life” و هو مؤلَّف عن مكتبة الإسكندرية القديمة طبعته منظمة اليونسكو، وتُرجم إلى الفرنسية والألمانية والإسبانية،كما طبع أيضاً باللغة العربية. 6- “العصر الهيلنسيتي في مصر”. 7- “القاهرة مدينة الفن والتجارة” ترجمة للكاتب جاستون فيبت 8- مؤلفات أخرىٰ بحثية ونشر للوثائق البردية. وللمفكر مصطفىٰ العبادي عدة بحوث منشورة في دوريات ومجلات علمية أو في أعمال المؤتمرات العالمية والإقليمية والمحلية أذكر منها: 9- “نشأة الفكر التاريخ وتطوره” عالم الفكر 2001 ، ******************. 10- “ديمقراطية الأثبنيين” عالم الفكر، ****************** 1992م. 11- The making of world map:”bull of the bibliotheca Alexandria the problem Of the senate of Alexandria ,bull of arch.souiety of Alexandria (1994) ترك د. العبادي العديد مِن الإنجازات والبحوث في مجال التاريخ والآثار والأرشفة، ساهمت في الحفاظ على ذاكرة الأمة من التلف والضياع. .. فـ الحديث عن :" عالم آثار ومؤرخ مِصري مشهور، يعد أسطورة تاريخ في مِصر، وصاحب أياد في حفظ التراث المِصري وثقافته الممتدة علىٰ مدىٰ سنوات طوال. عاش 90 عاماً قضىٰ معظمها في البحث والتوثيق والأرشفة، فكان صاحب فكرة .. أو .. مشروع إعادة إحياء مكتبة الإسكندرية القديمة التي ظلت إلىٰ يومنا هذا منارة للعلم والثقافة. .. بعد وفاة والده المؤرخ عبدالحميد العبادي .. عميد كلية الآداب الأسبق بجامعة الإسكندرية، لم يدخر الدكتور مصطفىٰ العبادي جهدا بل حاول الحفاظ علىٰ ما بدأه والده. ورغم مؤلفاته القليلة إلا أنها تركت أثراً لدىٰ طلابه، خاصةً كتاب “المرجعية”، فضلاً عن الكثير من البحوث المنشورة في دوريات ومجلات علمية ومؤتمرات عالمية. لكن البعض، سواء من طلبته أم الذين يعرفونه، يعتبرونه أسطورة في العلم والأخلاق والاجتهاد، خاصةً وأنه أحد رجالات مِصر الذين حملوا هَمَّ التراث والثقافة المِصرية في قلوبهم، وعمل جاهداً لتطويرها والحفاظ عليها. ". .. :" حصل د. العبادي علىٰ جائزة كفافي في الدراسات اليونانية عام 1997 م . كما حصل علىٰ جائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية لعام 1998 م ، وجائزة النيل للعلوم الاجتماعية عام 2013 م . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ * (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) * ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ حُرِّرَ سَنَةَ ١٤٤٤ من الْهِجْرِةِ الْمُقَدَّسَةِ الإثنين ١٥ ربيع الأول ~ ١٠ أكتوبر ٢٠٢٢ من سنة الميلاد العجيب |
For best browsing ever, use Firefox. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
الحقوق محفوظة لشبكة ملتقى أهل العلم الاسلامي
