|
المناسبات مدخل للموضوع : اعتذر -سلفاً - من القارئــ(ــ)ــة الكريمــ(ــ)ــة قبل الحديث عن مسائل : " المناسبات ".... اعتذر بالقول أن حال المسلمين اليوم بأنه حال مسلمي المناسبات .. فحين يهل هلال المحرم نتحدث عن موضوع الهجرة النبوية الشريفة ... ثم نتكلم عن تاسوعاء وعاشوراء.. ثم ننتقل إلى شهر المولد فيتكلم البعض عن إحتفالية الميلاد ويصدهم آخرين بعدم الجواز ويتعاركان بين مؤيد مبتهج فرح.. وبين معارض رافض ممتنع.. وتصدر دار الإفتاء في دولة ما صك السماح ودار آخرى صك المنع .. وننتقل إلى عمرة الربيع فتنشط شركات السياحة.. ثم يهل شهر رجب وما أدراك ما يحدث في رجب .. ويدعي البعض أنه شهر المعراج ... موسم الإسراء .. ومن ثم يأتي شعبان ... ثم يأتي الموسم الكبير شهر رمضان,,, والقيام والاعتكاف وعمرة رمضان ... ثم ننتقل سريعاً للموسم الأكبر والأعظم ننتقل إلى موسم المناسك وومناسبة العمرة وإحتفالية زيارة قبر الرسول الكريم في مدينته التي طيب الله تعالى ثراها بمرقده .. ثم نعود من جديد لتلك الدورة ... مناسبات ثم مناسبات ... هكذا صار حال المسلم ... موديل 1439 / 2018... دون تفعيل جميع الأحكام الشرعية العملية المستنبطة من الأدلة التفصيلية .. والمتعلقة بالحياة اليومية للمسلمــ(ـــ)ـة كمنهاج حياة و طراز خاص من العيش و كيفية معينة من الحياة .. و نمط معين من التواجد في الحياة الدنيا.... بين البشر ومع الناس ... وصار البعض من أئمة المساجد موسمي الخطبة ومناسبتي الدرس ... وهذا ما لا يتفق من هدي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ... . |
رد: المناسبات ثم اضيف إلى أمة "المناسبات" أنها -أي الأمة الإسلامية- صارت أمة تواريخ وماضي ... تتحدث عن تاريخ مضى فتقول كان الأجداد... وكان الأباء ... دون نظر إلى واقع معاش يجب تغيره إلى الأحسن والأفضل ... ودون وجود نظرة مستقبلية عن الغد !!! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ المناسبات : ” رجب “ ( أ. ) القرآن الكريم؛ الذكر الحكيم كل آياته -والحمد لله رب العالمين- قطعية الثبوت؛ اي أن آيات المصحف الشريف كلها ثبت بالدليل القطعي أنها وحي من عند الله -تعالى في سماه وتقدست اسماه- نزل بها أمين السماء جبريل -عليه السلام- على قلب أمين السماء والأرض محمد بن عبدالله -صلى الله عليه وآله وسلم- وبعض الآيات ظنية الدلالة أي تحمل أكثر من معنى ... أهل العلم وأرباب الإجتهاد يحق لهم التكلم في مراد الله-تعالى- ... ( ب.) وهناك بعض الأقوال نُسبت -كذباً وزورا- إلى النبي المعصوم لآهواء وأغراض؛ ويحمل في عنقه إثماً من قالها أو ينقلها.. لذا تجده عليه السلام نبه في حديث خرَّجه البخاري: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ "... وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ ".([1]) ( ج.) وهناك أحاديث وضعها العلماء في ترتيب وخانة الحديث الضعيف.. لها آثر سئ على الأمة .. الأحاديث الصحيحة فيها القدر الكافي من الأحكام الشرعية العملية التي نحتاجها ... وهذا ما أود أن أعرضه على حضراتكم... فـ من الحديث الضعيف -موضوع اليوم -.. نقسمه إلى مقاطع كي يسهل على القاري متابعة ما فيه : [ 1 . ] رَجبُ شهرُ اللهِ، وشعبانُ شهري، ورمضانُ شهرُ أمتي. قيلَ يارسولَ اللهِ، ما معنى قولكَ : رجبُ شهرُ اللهِ ؟. قال : لأنه مخصوصٌ بالمغفرةِ ، وفيه تُحقنُ الدماءُ ، وفيهِ تابَ اللهُ على أنبيائهِ ، وفيه أنْقَذَ أولياءهُ من بلاء عذابهِ. [ *] من صامهُ استوجبَ على اللهِ ثلاثةَ أشياءٍ: [ * ] مغفرةٌ لجميعِ ما سلفَ من ذنوبهِ، و [ * ] عصمتهِ فيما بَقِي من عمرهِ، و [ * ] أمانا من العطشِ يوم العرْضِ الأكبرِ. فـ [ * ] قام شيخٌ ضعيفٌ فقال: يا رسولَ اللهِ، إني لأعجزُ عن صيامه كلهِ. فقال صلى الله عليه وسلم صُمْ أول يوم منهُ فإن الحسنة بعشرِ أمثالها، وأوسطُ يومٍ منهُ، وآخرُ يومٍ منهُ فإنكَ تُعْطَى ثوابَ من صامَهُ كلهُ: و [ * ] لكنْ لا تَغْفَلوا عن أوّلِ ليلةِ جمعةٍ في رجبَ، فإنها ليلةً تُسمّيها الملائكةُ: الرغَائِبُ. وذلك إذا مَضَى ثلثُ الليلِ لا يبقَى ملكٌ في جميعِ السماواتِ والأرض إلا ويجتمعونَ في الكعبةِ وحواليها، ويطلعُ اللهُ -عز وجل- عليهم إطّلاعةْ، فيقولُ: ملائكَتِي سلُونِي ما شئتُم. فيقولونَ: يا ربّنا حاجتُنا إليك: أن تغْفِرَ لصوّامِ رجَبَ. فيقول الله -عزوجل- قد فعلتُ ذلكَ ثم [ * ] قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : وما من أحدٍ يصومُ يومَ الخميسِ، و [ * ] أوّلُ خميسٍ من رجبَ، ثم يصلّي فيما بينَ العشاءِ والعتمةِ، يعنِي ليلةَ الجمعةِ، اثنتي عشرةَ ركعةً، يقرأ في كل ركعةٍ بفاتحةِ الكتابِ مَرّةً، وإنا أنْزَلْناهُ في ليلةِ القدر، ثلاثَ مراتٍ، وقل هو الله أحد، اثنتي عشرة مرةً، يفصلُ بين كل ركعتينِ بتسليمةٍ، فإذا فرغَ من صلاتهِ صلى سبعينَ مرةً، يقول: اللهم صلِّ على محمد النبيّ الأمّيّ، وعلى آلهِ، ثم يسْجُدُ، فيقولُ في سجودهِ:" سبوح قدوسٌ ربٌّ الملائكةِ والروحِ، سبعينَ مرةً، ثم يرفعُ رأسهُ، فيقول: اغفر وارحمْ وتجاوزْ عما تعلمْ إنكَ أنت العزيزُ الأعظمْ، سبعينَ مرةً، ثم يسجد الثانيةَ، فيقول مثل ما قال في السجدةِ الأولى، ثم يسألُ اللهَ تعالى حاجتهُ فإنها تُقْضَى. قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيدهِ ما من عبدٍ ولا أمَةٍ صلّى هذهِ الصلاةَ إلا غُفِرَلهُ جميعُ ذنوبه، ولو كانتْ مثلَ زبدِ البحرِ، وعددِ ورقِ الأشجارِ، وشَفع يومَ القيامةِ في سبعمائةٍ من أهلِ بيتهِ. فإذا كان أول ليلةٍ في قبرهِ جاءهُ ثواب هذه الصلاةَ، فيجيبهُ بوجْهٍ طلقٍ ولسانٍ ذلْقٍ، ويقول له: يا حبيبي، أبشر قد نجوتَ من كل شِدّة. فيقولُ: من أنتَ؟ فوالله ما رأيتُ وجها أحسنَ من وجهكَ، ولا سمعتُ كلاما أحلَى من كلامكَ، ولا شممتُ رائحتكَ. فيقول لهُ: يا حبيبي، أنا ثوابُ الصلاةِ التي صليتها في ليلةِ كذا، من شهرِ كذا، جئتُ الليلةَ لأقضي حقكَ، وأونِسُ وحدَتكَ، وأرفع عنكَ وحشتكَ، وإذا نفخَ في الصورِ أظلتْ في عرضِ القيامةِ على رأسكَ. فأبشرْ فلن تعدمَ الخير من مولاكَ أبدا". ([2]) ** وللحديث بقية . ([1]) انظر: " صحيح البخاري؛ كتاب العلم؛ باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم؛ حديث رقم 110. " ([2]) الحديث رواه: أنس بن مالك؛ انظر: تبيين العجب؛ لـ ابن حجر العسقلاني : 35؛ والحديث: فيه علي بن عبدالله بن جهضم مشهوربــ وضع الحديث. التخريج : 1.] تجده عنده الديلمي في"الفردوس" (3276)، 2.] وابن عساكر في "معجم الشيوخ" (210)، 3.] وابن الجوزي في"الموضوعات" (2 /125) واللفظ له. " |
رد: المناسبات |
رجب... * « ... رجب... » * 1.] - سبب تسميته : قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة (ص445) : رجب : الراء.. والجيم.. والباء : أصلٌ يدلُ على دعمِ شيءٍ بشيء وتقويته... ومِن هذا الباب : رجبتُ الشيء أي عظّمته... فسمي رجباً لأنهم كانوا يعظّمونه.. وقد عظمته الشريعة أيضا [ا.هـ] إذاً سمي رجب رجباً؛ لأنه كان 1. 1. ] يرجب : أي يعظم. [ قاله الأصمعي، والمفضل، والفراء]. وقيل: 1. 2. ] لأن الملائكة تترجب للذكر، وقد ورد في ذلك حديث، [ حديث لا يصح]. 2. ] : أسماؤه: لشهر الله الحرام: رجب، أسماء كثيرة، وهذا يدل على شرفه وفضله، كما هو معلوم لدى العرب، وهذه القائمة مِن أسمائه: ١. ) شهر الله، ٢.) رجب، ٣. ) رجب مضر، ٤. ) منصل الأسنة، ٥. ) الأصم، ٦. ) الأصب، ٧. ) منفس،٨. ) مطهر، ٩. ) معلي، ١٠. ) مقيم، ١١. ) هرم، ١٢. ) مقشقش، ١٣. ) مبرئ، ١٤.) فرد، ١٥. ) رجـ(ــم) بالميم، ١٦. ) منصل الآلة، وهي الحربة؛ ١٧. ) منزع الأسنة. [ينظر: (لسان العرب).] 2. 1. ] :" وقد كان أهل الجاهلية يسمون شهر رجب :" مُنصّل الأسنّة " كما جاء عن أبي رجاء العطاردي قال : كنا نعبد الحجر فإذا وجدنا حجرا هو أخيرُ منه ألقيناه وأخذنا الآخر ، فإذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة ( قبضة من تراب ) ثم جئنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فإذا دخل شهر رجب قلنا مُنصّل الأسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة إلا نزعناه وألقيناه في شهر رجب . [رواه البخاري] قال البيهقي : كان أهل الجاهلية يعظّمون هذه الأشهر الحرم وخاصة شهرَ رجب فكانوا لا يقاتلون فيه[ا.هـ.] 3.]:" دعاء دخول رجب: عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا دخل رجب ( اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان ) رواه : 1.] أحمد (1 /259) و 2.) البزار (616 زوائد) و 3.] الطبراني في الأوسط (3939) و 4.] البيهقي في الشعب ( 3815) وهو من رواية زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النميري . قال البخاري ( منكر الحديث ) [ا.هـ] ينظر : شعب الإيمان (3 /375) وضعفه الحافظان ابن رجب وابن حجر ( لطائف المعارف: 234) ]. [وهو ضعيف] وقد ورد دعاء عام في كل شهر، عند رؤية هلاله: |
رد: المناسبات جاء في مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل؛ كتاب الصيام: وهو من الفقه المالكي:" باب ما يثبت به رمضان "؛ الجزء الثاني: قَالَ فِي الْأَذْكَارِ : رَوَيْنَا فِي مُسْنَدِ الدَّارِمِيِّ وَكِتَابِ التِّرْمِذِيِّ أَنَّ : النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إذَا رَأَى الْهِلَالَ قَالَ : « اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالْإِيمَانِ وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ رَبِّي وَرَبُّك اللَّهُ . « قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ وَفِي مُسْنَدِ الدَّارِمِيِّ أَيْضًا : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا رَأَى الْهِلَالَ قَالَ : « اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالْإِيمَانِ وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ وَالتَّوْفِيقِ لِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَى رَبُّنَا وَرَبُّك اللَّهُ « . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد : كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا رَأَى الْهِلَالَ قَالَ : « هِلَالُ خَيْرٍ وَرُشْدٍ هِلَالُ خَيْرٍ وَرُشْدٍ آمَنْت بِاَلَّذِي خَلَقَك ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ يَقُولُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي ذَهَبَ بِشَهْرِ كَذَا وَجَاءَ بِشَهْرِ كَذَا «. |
رد: المناسبات خبر باطل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ الخبر نقسمه إلى أ.] " من صام أولَ يومٍ من رجبٍ عدل ذلك بصيامِ سنةٍ "، و ب.] " من صام سبعةَ أيامٍ أُغْلِق عنه سبعةُ أبوابٍ النارِ " ، و ج.] " من صام من رجبٍ عشرةَ أيامٍ نادى منادٍ من السماءِ أن سلْ تُعْطَهْ " التخريج : [ نسبت روايته إلى : عبدالله بن عمر؛ انظر : محمد بن علي الشوكاني؛ في : الفتح الرباني : ( 6 /3209) ؛ الحديث : باطل لا أصل له] ـــــــــــــــــــــــــــــ |
العمرة الرجبية !! ﴿ ١. ﴾**﴿ نشر سؤالٌ في مجلة (الدعوة) العدد (1664) في 2/ 7 / 1419هـ هذا نصه : ﴾ هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه اعتمر عمرة في شهر رجب؟ فجاء الرد على الصفحة الرسمية لـ الرئاسة العامة للبحوث والإفتاء، مملكة [الخير] العربية السعودية تحت عنوان عريض :" أحكام شهر رجب - مسألة: جواز العمرة في رجب: " عمرة الرسول صلى الله عليه وسلم في رجب: 238 - عمرة الرسول صلى الله عليه وسلم في رجب". الإجابة : المشهور عند أهل العلم أنه : 1.] لم يعتمر في شهر رجب و 2.] إنما عُمره صلى الله عليه وسلم كلها في ذي القعدة، و 3.] قد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم "اعتمر في رجب" و 4.] ذكرت عائشة رضي الله عنها " أنه قد وَهِم في ذلك " وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في رجب، و 5.] القاعدة في الأصول أن المثبت مقدم على النافي، فلعل عائشة ومن قال بقولها لم يحفظوا ما حفظ ابن عمر . والله ولي التوفيق. [انتهى النقل] |
رد: المناسبات |
الْإِسْرَاءُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ ثُمَّ عُرُوجُهُ بحث فِي الْإِسْرَاءِ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، ثُمَّ عُرُوجِهِ مِنْ هُنَاكَ إِلَى السَّمَاوَاتِ ، وَمَا رَأَى هُنَالِكَ مِنَ الْآيَاتِ: |
رد: المناسبات تمهيد حول الإسراء والمعراج د. محمدفخر الدين الرماديخطأٌ ضخم يرتكبه آحدهم حين يتكلم عن ذكرى الإسراء والمعراج... وخطأ مركب حين يتحدث آحدهم عن مناسبة الإسراء والمعراج... فخطأ لا يغتفر حين نحول إسلام محمد؛ خاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين.. صلوات الله عليه وسلامه وبركاته وآله وعلى أتباعه.. أقول خطأ لا يغتفر حين نجعل إسلامنا ذكريات.. أنتهت ومرت ونعود لتذكرها ويقول آحدهم كانت الصحابة وكان الرعيل الأول.. أو مناسبة تمر وننتظر عام لعودتها مرة ثانية... فإسلامنا طراز خاص من العيش.. ونمط معين من الحياة.. وكيفية عملية للسير في الحياة الدنيا وطريقةخاصة من العيش.. نقوم بتفعيل الأحكام الشرعية العملية في الحياة اليومية وفق آيات التنزيل وآيات الأحكام ونطبق الحديث النبوي الشريف على صاحبة أفضل الصلاة واتم السلام..خاصة أحاديث الأحكام كيفما قاله عليه السلام أو كيفما فعل صلى الله عليه وآله وسلم... فقضايا الإسراء ومسائل المعراج إعجازات متتالية ما زالت تتحدى الأمة الإسلامية بها الأمم والشعوب لنبرهن على نبوة النبي المصطفى والمختار المجتبى والرسول المرتضى... كما نبرهن على أن القرآن الكريم والذكر الحكيم بآياته ومفردات ألفاظه ما زال يتحدى العالم أجمع وخاصة ونحن نعيش في عالم العلم الحديث والقدرات التكنولوجيا العالية ... وهذا يلزمنا -نحن أمة اقرأ- أن يكون لدينا قدراً عاليا من العلم المدني التجريبي بجانب العلم الشرعي التوقيفي... فنحن نحتاج لعلماء في كلا المجالين العلمي المدني والعلمي الشرعي... كي نتمكن من إظهار دعوة الإسلام كاملة واضحة بينة في كافة المجالات وكل نواحي الحياة... والإسراء والمعراج ومنذ ما حدث مع المصطفى الهادي وهو إما يتلقاه صاحب البصيرة والفهم الصحيح بقبول وإيمان وإما يرفضه مَن يعارضه غلقا لعقله وسدا لمداركه واستبعاداً لفهمه... أقول اسعى على إعادة النظر في قضايا الإسراء ومسائل المعراج كي تتضح لنا جميعاً بصورة جلية فنؤكد على إيماناً ونزداد إيماناً عليه ويقيناً .. 12 رجب 1439 هـ ~28 مارس 2018م * |
مدخل مدخل للموضوع مِن السيرة النبوية لابن هشام ... قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: كَانَ مِنْ الْحَدِيثِ فِيمَا بَلَغَنِي عَنْ مَسْرَاهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَنْ 1.] عَبْدِاللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَ 2.] أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَ 3.] عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَ 4.] مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، وَ 5.] الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ( الْبَصْرِيِّ ) ، وَ 6.] ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، وَ 7.] قَتَادَةَ....... وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَ 8. ] أُمِّ هَانِئِ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، مَا اجْتَمَعَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ كُلٌّ يُحَدِّثُ عَنْهُ بَعْضَ مَا ذُكِرَ مِنْ أَمْرِهِ حِينَ أُسْرِيَ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ فِي مَسْرَاهُ . وَمَا ذُكِرَ عَنْهُ: *.] بَلَاءٌ وَ *.] تَمْحِيصٌ وَ *.] أَمْرٌ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ ( عَزَّ وَجَلَّ ) فِي قُدْرَتِهِ وَسُلْطَانِهِ، فِيهِ *.] عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ، وَ *.] هُدًى وَ *.] رَحْمَةٌ وَ *.] ثَبَاتٌ لِمَنْ آمَنَ وَصَدَّقَ، وَ *.] كَانَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَى يَقِينٍ، فَـ أَسْرَى بَهْ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى كَيْفَ شَاءَ، لِيُرِيَهُ مِنْ آيَاتِهِ مَا أَرَادَ، حَتَّى عَايَنَ مَا عَايَنَ مِنْ أَمْرِهِ وَسُلْطَانِهِ الْعَظِيمِ، وَقُدْرَتِهِ الَّتِي يَصْنَعُ بِهَا مَا يُرِيدُ ([1]) . |
اسم السورة ... سورة الإسراء أراد مَن تعالى في سماه وسمت وتقدست اسماه أن يثبت واقعة الإسراء في الذكر الحكيم فصدَّر سورةً من سور القرآن العظيم في أول آية منها بما حدث لنبيه ومصطفاه عليه السلام... وبمراجعة ما جاء في السنة المحمدية الطاهرة وبنظرة في بطون كتب التفسير والتأويل تجد أن هذه السورة الكريمة سُميت بثلاثة اسماء : 1.] الأول منها : تُسَمَّى سُورَةَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ([1])؛ فجاء في "الدر المنثور" للسيوطي :" أَخْرَجَ النَّحَّاسُ ، وَابْنُ مَرْدُويَهْ ، عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : نَزَلَتْ سُورَةُ " بَنِي إِسْرَائِيلَ " بِمَكَّةَ ([2]) . فسماها ابن عباس رضي الله تعالى عنهما بهذا الإسم ... وكذلك ابن الزبير.. أكمل السيوطي فقال :" وَأَخْرَجَ ابْنُ مَرْدُويَهْ عَنِ اِبْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ : نَزَلَتْ سُورَةُ " بَنِي إِسْرَائِيلَ " بِمَكَّةَ ". وَ 2.] الثاني منها : سميت أَيْضًا: " سُورَةُ سُبْحَانَ ([3])،أما و 3.] الثالث مِن اسمائها : سُورَةُ الْإِسْرَاءِ ([4]) وسأبين بمشيئته وفضله وعونه هذه المسألة في كتابي : التفسير والتأويل... سلسلة : « سنن الأنبياء؛ وسبل العلماء؛ وبساتين البلغاء؛ والأعجاز العلمي عند الحكماء في تأويل آيات الذكر الحكيم المنزل من السماء؛ وتفسير أحاديث خاتم الأنبياء ».. والمختصر تحت عنوان « سنن التأويل »... سهل الله تعالى إخراجه . محمد فخر الدين بن إبراهيم الرمادي 13 رجب 1439هـ ~ 29 مارس 2018م |
رد: المناسبات 2.] وَكُلٌّ مِنْ أَسْمَائِهَا وَاضِحُ الدَّلَالَةِ عَلَى مَا ذُكِرَ أَنَّهُ مَقْصُودُهَا؛ أَمَّا "سُبْحَانَ"؛ الَّذِي هُوَ عَلَمٌ لِلتَّنْزِيهِ؛ فَمِنْ أَظْهَرِ مَا يَكُونُ فِيهِ؛ لِأَنَّ مَنْ كَانَ عَلَى غَايَةِ النَّزَاهَةِ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ؛ كَانَ جَدِيرًا بِأَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا إِيَّاهُ؛ وَأَنْ نُعْرِضَ عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ؛ لِكَوْنِهِ مُتَّصِفًا بِمَاذُكِرَ ([1])؛ وَأَمَّا "بَنُو إِسْرَائِيلَ"؛ فَمَنْ أَحَاطَ أَيْضًا بِتَفَاصِيلأَمْرِهِمْ فِي سَيْرِهِمْ إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ؛ الَّذِي هُوَ كَالْإِسْرَاءِ؛ وَإِيتَائِهِمُ الْكِتَابَ؛ وَمَاذُكِرَ مَعَ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِمْ فِي هَذِهِ السُّورَةِ؛ عَرَفَ ذَلِكَ ([2]). " . |
رد: المناسبات 3.] قَالَ الْإِمَامُ: الْحَافِظُ الْمُتْقِنُ أَبُو عَبْدِاللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ "الْبُخَارِيُّ": حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالْكَهْفِ وَمَرْيَمَ : إِنَّهُنَّ مِنَ الْعِتَاقِ الْأُوَلِ وَهُنَّ مِنْ تِلَادِي ([1]) |
رد: المناسبات |
شهر شعبان ما قيل بخصوص شهر شعبان : [ أ. ] الآجالُ 1. ] :" تُقْطَعُ الآجالُ مِن شعبانَ إلى شعبانَ حتَّى إنَّ الرَّجلَ لِينكِحُ ويُولَدُ لهُ وقد أُخرِجَ اسمُه في المَوْتَى ". نسب روايته إلى : 1.] عثمان بن محمد بن المغيرة..... وإلى: 2. ] أبي هريرة؛ التخريج: 1. ] ابن كثير في تفسيره : [7 /232]؛ وقال الحديث: مرسل . 2.] ابن رجب في لطائف المعارف : [256]؛ الحديث: مرسل 3. ] الشوكاني في فتح القدير : [4 /801]؛ الحديث: غير صحيح 4. ] أخرجه الديلمي كما في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" للألباني [14 /256] 5. ] الألباني في : السلسلة الضعيفة – [6607]؛ الحديث: منكر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ وجاء برواية : 2. ] :" ينسخُ اللهُ في أربعِ ليالٍ الآجالَ والأرزاقَ : في ليلةِ النصفِ من شعبانَ، والأضحى، والفطرِ، وليلةِ عرفةَ ". نسب روايته إلى : عائشة أم المؤمنين؛ انظر الدارقطني - في لسان الميزان [ 1 /582]؛ الحديث: لا يصح ". ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ مسألة الأجل وقضية العُمر ... طوله أو قصره من المسائل الغيبية التي لم يطلع خالقنا أحدا عليها... ونطق القرآن على لسان خاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين صلى الله عليه وآله وسلم قائلاً: " قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّـهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿الأعراف: ١٨٨﴾". وجاء في المستدرك للحاكم:" حديث رقم : 3590 - تحت عنوان : " خمس من الغيب لا يعلمهن إلا الله " ... قام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الناس خطيبا ، فقال : " ضن ربك بمفاتيح خمس من الغيب ، لا يعلمهن إلا الله " وأشار بيده "... ثم ذكر عليه السلام احداها فقال : " علم المنية ... قد علم متى منية أحدكم ولا تعلمونه ... ". الحديث... ثم قال الحاكم النيسابوري : هذا حديث جامع في الباب صحيح الإسناد ، [رواته] كلهم مدنيون.. ولم يخرجاه [قصد الإمام البخاري والإمام مسلم في صحيحهما] . 24 رجب 1439هـ ~ 09 أبريل 2018م |
رد: المناسبات |
رد: المناسبات *الصيام نوعان: إما 1.] فرض يجب صيامه على المكلف؛ و إما 2. ] مستحب أو نافلة أو سنة ويسمى : تطوع و سأتكلم عن صوم التطوع ونحن الأن في شهر شعبان . |
رد: المناسبات أَخْرَجَ : 1. ] النَّسَائِيّ وَ 2. ] أَبُو دَاوُد وَ 3. ] صَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَ 4.] حسنه الألباني في الصحيحة. مِنْ حَدِيثِأُسَامَةَ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: "قُلْتُ : “ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ أَرَكَ تَصُومُ مِنْ شَهْرٍ مِنْ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ ” ، قَالَ : [ أ . ] «„ ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ ، وَهُوَ [ ب . ] شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ ‟» ــــــــــــــــــ غداً أول جمعة من شهر القراء ... فرمضان المعظم هو شهر القرآن... و نبدء شهر السقي ... إذ أن رجب شهر الزرع وشعبان شهر السقي ورمضان شهر الحصاد بدء شهر شعبان... غداً الرابع من شعبان وكما نبه خاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين صلى الله عليه وآله وسلم في حديث حسن.. نبه عليه السلام أن شهر شعبان هو شهر [ أ . ] يغفل عنه الناس .. فشهر رجب من الأشهر الحرم فله درجته.. كما أن شهر رمضان شهر له فضله.. وفيه ليله أفضل من الف شهر.. لذا ينبه صاحب الهدي بشهر قد يغفل الناس عنه .. هذا أولاً .. أما ثانياً [ ب. ] شهر ترفع فيه الأعمال .. ومِن استقراء الأدلة النبوية الشريفة أجد: [ 1. ] رفع يومي في وقت الفجر والعصر [ 2. ] و رفع اسبوعي يوم الإثنين والخميس [ 3. ] و رفع سنوي في شهر شعبان [ 4. ] ورفع نهائي عند الموت. الملاحظ: أن رحمة رب العالمين تناولت الإنسان منذ ولادته وطوال عمره وفي كل أحواله وفي كل أعماله وتصرفاته وأقواله وإلى أن ينزل في حفرته منتهية حياته. [ |
رد: المناسبات |
ليلة النصف من شعبان ليلة النصف من "شعبان " يستلزم الحديث عن ليلة النصف من شعبان تقديمه بمقدمتين؛ الأولى منهما تتحدث عن أيام الله -الذي رفع السموات بغير عمد نراها-، والثانية تتحدث عن الأخذ بالحديث الضعيف. 1.] ورد أثر رواه: محمدبن مسلمة: « إنَّ لِربِّكم -عزَّ وجلَّ- في أيَّامِ دهرِكم نَفَحاتٍ فتعرَّضوا لها؛ لعَلَّ أحَدَكم أنْ تُصيبَه منها نَفحةٌ لا يشقى بعدَها أبدًا ». انظر: 1.)الطبراني في المعجم الأوسط: 3 /180؛ لا يروى هذا الحديث عن محمد بن مسلمة إلا بهذا الإسناد ... تفرد به أحمد بن عبدة. 2.) وعنده في المعجم الأوسط: 6 /221؛ 3.) وعند الهيثمي في مجمع الزوائد: 10 /234؛ وقال : الحديث فيه مَن لم أعرفهم ومن عرفتهم وثقوا. 4.) والألباني في ضعيف الجامع : 1917؛ وحكم على الحديث بـ الضعيف. وجاء برواية أبي هريرة : « إنَّ لربِّكُمْ في أيامِ دهرِكُمْ نفحاتٌ ألا فتعرَّضوا لها ». انظر: العراقي في : تخريج الإحياء : 1 /251 ؛ الحديث: إسناده مختلف فيه . بيد أن الحديث جاء بصيغة آخرى مع إضافة؛ والراوي هو مَن نال شرف خدمة خاتم الأنبياء وآخر المرسلين -صلى الله عليه وآله وسلم- أنس بن مالك -رضوان الله تعالى عليه- ؛ وايضاً أبو هريرة " 1.] « اطلُبُوا الخيْرَ دَهْرَكُمْ كُلَّهُ، وتَعَرَّضُوا لِنَفَحَاتِ رحمةِ اللهِ، فإِنَّ للهِ نفحاتٍ مِنْ رحمتِهِ، يُصيبُ بِها مَنْ يشاءُ مِنْ عبادِهِ »... و الإضافة « وسلُوا اللهَ -تَعَالَى- أنْ يستُرَ عوْراتِكُم، و أنْ يُؤَمِّنَ رَوْعاتِكُم ». انظر : 1.) البغوي في شرح السنة : 3 /155 ؛ و الحديث: غريب؛ 2.) ابن عساكر في تاريخ دمشق : 24 /123؛ والحديث: له متابعة؛ 3.) السيوطي في الجامع الصغير : 1103؛ والحديث : ضعيف؛ 4. 1. ) الألباني في ضعيف الجامع : 902؛ و 4. 2. ) عنده في السلسلة الضعيفة : 2798؛ و قلتُ (الرمادي) في كليهما الحديث: ضعيف . والحديث السابق جاءت بدايته بلفظة : « افعلوا... » بدلا من « اطلُبُوا... ». و رواه: أنس بن مالك انظر: 1.) الهيثمي في مجمع الزوائد : 10 /234؛ والحديث: إسناده رجاله رجال الصحيح غير عيسى بن موسى بن إياس بن البكير وهو ثقة 2.) الألباني في السلسلة الصحيحة : 1890؛ والحديث: حسن. كم جاء بلفظة ثالثة : « تعلَّموا.. » انظر أبو نعيم في حلية الأولياء : 3/190؛ والحديث: غريب من حديث صفوان .. تفرد به عمرو عن يحيى. فإذا اعتمدتُ -بعد اعتمادي على الله تعالى في سماه وتقدست اسماه- ما حسنه الألباني في سلسلته الصحيحة فـأقول وأفعل بما رواه خادم خاتم الأنبياء -رضوان الله تعالى عليه- عن نبي المرحمة -صلى الله عليه وآله وسلم- « افْعَلوا الخَيْرَ دَهْرَكُمْ، وتَعَرَّضُوا لِنَفَحاتِ رَحْمَةِ اللهِ، فإنَّ للهِ نَفَحاتٍ من رحمتِهِ، يُصِيبُ بِها مَنْ يَشَاءُ من عبادِهِ، وسَلو االلهَ أنْ يَسْتُرَ عَوْرَاتِكُمْ، وأنْ يُؤَمِّنَ رَوْعَاتِكُمْ ». نفعل الخير كما يرضي ربنا وخالقنا ورازقنا -تعالى في سماه وتقدست اسماه- طوال حياتنا ... هذه هي المقدمة الأولى . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ قراءه وكتبه: د. محمد فخرالدين الرمادي 10 شعبان 1439هـ ~ 26 ابريل 2018م (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَى) |
تنبيه ! يجب أن ننتبه إلى أن الإمام مسلم النيسابوري خرَّج حديثاً عن جابر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةً ، لَا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ ، يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا خَيْرًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ، وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ".. [رَوَاهُ مُسْلِمٌ]. أقول: الحق تبارك وتعالى ابهم (اخفى): 1.) ساعة يوم الجمعة و 2.) الصلاة الوسطى و 3.) ليلة القدر وإن قيل فيها 40 قولاً و 4.) ساعة من الليل... و هذا كله لحكمة سوف أتعرض لها في بحث قادم. |
المقدمة الثانية!!! أما المقدمة الثانية فاتحدث فيها عن : " الْحَدِيثِ الضَّعِيفِ يُتَسَامَحُ بِهِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ ". |
أقوال السادة العلماء في مسألة الأخذ بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال 1. ) كتب ابن تيمية ما قاله: أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ: « إذَا جَاءَ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ شَدَّدْنَا فِي الْأَسَانِيدِ؛ وَإِذَا جَاءَ التَّرْغِيبُ وَالتَّرْهِيبُ تَسَاهَلْنَا فِي الْأَسَانِيدِ؛ وَكَذَلِكَ مَا عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ مِنْ الْعَمَلِ بِالْحَدِيثِ الضَّعِيفِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ ». 2.) وكتب النووي الشافعي يقول: " وَقَدْ اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ : " ١. " الْمُرْسَلَ وَ " ٢. " الضَّعِيفَ وَ " ٣. " الْمَوْقُوفَ يُتَسَامَحُ بِهِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ وَيُعْمَلُ بِمُقْتَضَاهُ ". 3. ) وقال السيوطي الشافعي "الْحَدِيثَ الضَّعِيفَ يُتَسَامَحُ بِهِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ" 4. ) وقال صاحب المرقاة؛ القاري (واظنه حنفي) : " أَنَّ الْقَاعِدَةَالْمُقَرَّرَةَ فِي مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ أَنَّ الْحَدِيثَ الضَّعِيفَ لَا يُعْمَلُ بِهِ إِلَّا فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ ". 5. ) وقال محمد بن عبدالرحمن (الحطاب) الرعيني المالكي: " وَإِنْ كَانَ ضَعِيفًا فَقَدْ اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى جَوَازِ الْعَمَلِ بِالْحَدِيثِ الضَّعِيفِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ " 5. 1. ) وقال ابن عابدين (الحنفي) : " فَائِدَةٌ شَرْطُ الْعَمَلِ بِالْحَدِيثِ الضَّعِيفِ ﴿[ 1 ]﴾ عَدَمُ شِدَّةِ ضَعْفِهِ ، وَأَنْ ﴿[ 2 ]﴾ يَدْخُلَ تَحْتَ أَصْلٍ عَامٍّ ، وَأَنْ ﴿[ 3 ]﴾ لَا يُعْتَقَدَ سُنِّيَّةُ ذَلِكَ الْحَدِيثِ . |
رد: المناسبات « شهر رمضان لعام : 1439 » الحمد لله الذي جعلنا من نسل مَن سجدت له الملآئكة تكريماً لفضله وتعظيماً لعقله.. والحمد لله على نعمة الإنشاء من عدم والخلق في أحسن تقويم والإيجاد .. والحمد لله على نعمة العقل والبيان والفهم والإدراك؛ والحمد لله على نعمة الإيمان والعقيدة والإسلام. فالحمد لله رب العالمين، خالق الأولين؛ وإله الآخرين.. والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ومتمم المبتعثين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان ومَن استن بسنته وسار على طريقته إلى يوم الدين.. أما بعد: نهنئ الأمة الإسلامية بقرب قدوم شهر القرآن شهر الصبر شهر رمضان العظيم، بما فضله خالقنا ونتكلم عن بعض ما يشرع فيه من العبادات.. فإن الله سبحانه وتعالى قد مَنَّ علينا بهذا الشهر الكريم المبارك الفضيل، زمن فاضل خصه الله بمزيد من الخصائص من بين سائر الشهور، فهو الشهر الذي أُنزل فيه القرآن كتاب الله العظيم.. يقول الله عز وجل: " شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْـزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ " .. |
رد: المناسبات 1.] ففي هذا الشهر الكريم الفضيل تفتح أبواب الرحمة والغفران، وتغلق أبواب النيران وتصفد مردة الشياطين، فتكون النفوس المؤمنة مقبلة على طاعة رازقها، معرضة عن معاصيه؛ مقبله على آداء أوامره مبتعدة عن نواهيه، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : « إذا دخل رمضان فُتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين »[1] |
رد: المناسبات 2.] وجاء في رواية : « وينادي مناد: يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر ،ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة »[2]. |
رد: المناسبات 3.] عباد الرحمن.. أحباب رسول الإيمان.. وأهل القرآن !.. إن شهر الغفران شهر رمضان من الأزمان الفاضلة والمواسم الخَيِّرة التي ينبغي للمسلم اغتنامها بعمل الصالحات، واستثمارها في العمل الصالح الموافق لكتاب ربنا تعالى وسنة رسوله الكريم ..والحرص على المواظبة على الطاعات، فكم من أخٍ لنا انتظر هذا الشهر -ولقدره- فلم يستقبله، وكم مِمَن استقبله -ولإنتهاء أجله- فلم يكمله، وكم مِمَن أكمله -ولعلمه تعالى- ولم يدركه من قابل. |
رد: المناسبات 4.] والله -تعالى في سماه وتقدست اسماه- تفضل على عباده المسلمين .. ومنَّ على أهل طاعته المخلصين بهذا الشهر الكريم الفضيل فشرع لهم من العبادات ما يكون لهم بها الأجر العظيم، والخير الكثير والعطاء الجزيل. وقد خص الله -تعالى ذكره- هذه الأمة على سائر الأمم بمزيد مَنِّهِ وعطائه وكرمه وفضله، فالأعمار -كما ترى- قصيرة، والأعمال -حسب أزماننا والوقت- قليلة، والثواب والأجور -لكرمه وفضله-مُضَاعفة كثيرة، فعن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : « إنما بقاؤكم فيمن سلف من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس، أوتي أهل التوراة التوراة فعملوا بها حتى انتصف النهار، ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا، ثم أوتي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا به حتى صليت العصر، ثم عجزوا فأعطوا قيراطا قيراطا، ثم أوتيتم القرآن فعملتم به حتى غربت الشمس فأعطيتم قيراطين قيراطين، فقال أهل الكتاب: هؤلاء أقل منا عملا وأكثر أجرا، قال الله: هل ظلمتكم من حقكم شيئا!!؟. قالوا: لا . فقال: فهو فضلي أوتيه من أشاء ﴾ .[3] |
رد: المناسبات 5.] فاللهم اجعلنا -برحمتك- ممن يدرك هذا الشهر الكريم، و وفقنا -بكرمك ومَنِّك وجزيل عطاءك- فيه للصيام الميسور.. والقيام المأجور.. والذكر المأثور.. والدعاء المقبول وسائر الطاعات؛ التي تحبها أنتَ يامولانا وترضى بها عنا، اللهم واجعل عملنا فيه صالحا موافقا لكتابك وسنة رسولك صلى الله عليه وآله وسلم، و لوجهك الكريم خالصا، اللهم اجعلنا فيه من عتقائك المكرمين مِن النار، اللهم واجعلنا ممن يدرك ليلة القدر قياما لذكرك وصلاتك؛ وقراءة لكتابك وقرآنك فتكتب لنا فيها عظيم الأجر، وجزيل الثواب.. اللهم وفقنا للأعمال الصالحة قبل وبعد رمضان، وأعده علينا أعواما عديدة وسنين مديدة وأزمان متكررة ونحن بصحة نتمكن من عبادتك وأيضا أهلينا ومعلمينا واساتذتنا وكافة الأمة الإسلامية في خير حال يا رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى أثره وتقيد بسنته والتزم هديه إلى يوم الدين . |
رد: المناسبات 6.] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآله وسَلَّمَ قَال َ: « إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ » [4] . وفي بعض الروايات تقييد التصفيد والغل بمردة الشياطين؛ فاختلفت أنظار العلماء في شرحه وبيانه فـ : [1. ] منهم من قال: إن التصفيد خاص بمردة الشياطين دون غيرهم تقليلا للشر في هذا الشهر، و [2. ] قال بعضهم: إن هذا الفضل إنما يحصل للصائمين الصوم الذي حوفظ على شروطه ، وروعيت آدابه. [3. ] وقال آخرون -وهو الأقرب إلى الصواب بإذن الله [وهذا ما ذهب إليه ابن باز ] -: إن تصفيد الشياطين على حقيقته، ولا يلزم من تصفيد جميع الشياطين أن لا يقع شر ولا معصية؛ لأن لذلك أسبابا غير الشياطين، كـ [أ.] النفوس الخبيثة و [ب.] العادات القبيحة، و [ج.] الشياطين الإنسية، فـ المقصود أنه -وبكل حال- فإن هذا الشهر فرصة لمن وفقه الله تعالى وفتح على قلبه للإقبال على طاعته، والبعد عن معاصيه لتوفر أسباب ذلك ودواعيه. ويستفاد من هذا الحديث بزياداته فضيلة أخرى، وهي أن لله في هذا الشهر عتقاء من النار وذلك كل ليلة. و فضائل هذا الشهر الكريم كثيرة عظيمة... تحتاج منا لمراجعة من الكتب المعتبرة وأقوال السادة العلماء.. |
رد: المناسبات [ 7. ] دخول هذا الشهر الكريم لا يثبت إلا بأحد أمرين: 1.] الأول : رؤية هلال رمضان. فيثبت الشهر بذلك بإجماع المسلمين؛ لقول الله تعالى: ﴿ فَمَنْ شَهِد َمِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾. و في حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إذا رأيتموه فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا »[5] ــــــــــــــــــ ويكفي في ثبوت الرؤية: إخبار عدل واحد من المسلمين برؤيته له -على الصحيح- ، لقول ابن عمر رضي الله عنهما : « تراءى الناس الهلال، فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته، فصام، وأمر الناس بصيامه »[6] وفي حديث ابن عباس قال: « جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال - يعني رمضان- فقال: أتشهد أن لا إله إلا الله؟ قال: نعم . قال: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: نعم . قال -صلى الله عليه وآله وسلم-: يا بلال أَذِّنْ في الناس فليصوموا غدا »[7]. |
رد: المناسبات 2. ] أما الأمر الثاني: الذي يثبت به دخول شهر رمضان : فهو إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما، فإنه إذا لم ير الهلال أكملت عدة شعبان ثلاثين يوما، سواء كان الجو صحوا أو غائما أو قترا ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « الشهر تسع وعشرون ليلة، فلا تصوموا حتى تروه ، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين »[8] ، و في معناه أحاديث أخرى في الكتب الستة وغيرها. ومن رأى الهلال فردت شهادته فإنه لا يصوم إلا يوم صوم الناس؛ لقول النبي صلىالله عليه وسلم : « الصوم يوم تصومون »[9]. و لايثبت دخول الشهر بغير هذين الأمرين، فلا عبرة بقول أهل الحساب والفلك في هذا الأمر، فإنه أمر شرعي ينبني عليه عبادات المسلمين وقد ضبطها الشارع سبحانه بضوابط لا يجوز لنا تجاوزها، وقد دلت الأدلة على أن ثبوت شهر رمضان لا يكون إلا بالرؤية الشرعية المعتبرة، أو بإكمال عدة شعبان ثلاثين يوما. ولم يأت دليل يُعلق دخول هذا الشهر بالحساب، بل قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على عدم اعتباره، فـعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : «إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا »[10] يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين . فنفى المعرفة بالحساب وظاهره نفي تعليق الحكم به، يوضح ذلك أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « فإن غبي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين »[11]. بل إن بعض العلماء قد نقل إجماع السلف على عدم اعتبار الحساب في ثبوت شهر رمضان، وإذ قد ظهر ذلك فإن الاعتماد على الحساب في إثبات الشهر عمل غير مشروع؛ لعدم الدليل عليه، مع مخالفته لظواهر الأدلة وما نُقل من إجماع سلف الأمة، فيكون القول به مردودًا على صاحبه، فيقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما كما صح : « من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد »[12]. |
رد: المناسبات هذا وإنه مما ينبغي التنبيه له أنه لا يجوز للمسلم أن يصوم يوم الشك، يقول عمار رضي الله عنه : « من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم »[13]. ويوم الشك هو يوم الثلاثين إذا لم يَحُلْ دون منظر هلال ليلته غيم أو قتر. |
رد: المناسبات 8.] التهنئة: وإذا دخل هذا الشهر الكريم، فإنه لا بأس من التهنئة بدخوله.. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ لأنه قد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام. فمن حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتاكم شهر رمضان ، شهر مبارك، فرض الله عز وجل عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب السماء، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فيه مردة الشياطين، لله فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم » [14]. وجاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « في رمضان تغلق أبواب النار . . . ».... الحديث... إلى أن قال صلى الله عليه وسلم : « وينادي فيه ملَكٌ: يا باغي الخير أبشر، ويا باغي الشر أقصر .... حتى ينقضي رمضان »[15] ـــــــــــــــــــــــــــ نال شرف قراءته وكتابته: د. محمدفخرالدين الرمادي 26 شعبان 1439هــ ~ 12 مايو 2018م. |
رد: المناسبات حكم اشتراط ” النية “ لــصيام رمضان كل ليلة.. هذه مسألة خلاف!! ونبحثها إن شاء الله تعالى ذكره... إذ الليلة .. استطلاع الرؤية الشرعية إ الثلاثاء : 29 شعبان 1439هـ ~ 15 ماي 2018م |
رد: المناسبات الْمُقَدِّمَة : بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين؛ إله الأولين ورب الآخرين ومالك يوم الدين، إياه نعبده وإياه نستعين؛ وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله.. خاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين من خالق الإنسان والحياة والكون للعالمين وعلى آله وأصحابه؛ ومن اهتدى بهداه وسار على منهاجه والتزم شريعته وتمسك بسنته. |
[ ١ . ].النيةُ [ ١ . ].النيةُ لغةً : العزم. قال صاحب مختار الصحاح:" نوى.. ينوي نيةً ونواه: أي:" عَزَمَ ". وفي اصطلاح [ ٢ . ].الشرع عرفها جلال الدين السيوطي في الأشباه والنظائر نقلاً عن البيضاوي فقال:" النيةُ : عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقاً من جـ لـ ـب نفع أو دفع ضر حالاً أو مآلاً". و [ ٣. ].محلها من الجسم :" القلب"، قال ابن تيمية: " نية الطهارة من وضوء أو غسل أو تيمم أو صلاة أو صيام أو كفارات وغير ذلك من العبادات، لا تفتقر [ لا تحتاج.].إلى نطق اللسان باتفاق أئمة الإسلام؛ بل :" النية محلها القلب باتفاقهم" ... ثم يكمل وهذه نقطة هامة تنهي الخلاف: " فلو لفظ بـ لسانه غلطاً خلاف ما في قلبه... فــ :" الاعتبار بما ينوي لا بما لفظ" . ولا خلاف بين العلماء في أن النية : [ ٤ .].شرط لصحة العبادات؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إنَّما الأعمال بالنيات(1). [رواه البخاري]. و[ ٥ .].النية يراد بها أمران: [ ٥ . ١. أ .].تمييز العبادات عن العادات، و [ ٥ . ١. ب. ].تمييز العبادات بعضها عن بعض، وهذا ما يُعنى الفقهاء ببيانه، و [ ٥. ٢. ]. يراد بها تمييز المراد والمعبود، وهذا هو الإخلاص، أن يراد بالعبادة وجه الله تعالى، وهذا ما يهتم ببيانه أرباب السلوك والمتكلمون في العقائد، وهذا الإخلاص يحتاج إلى مجاهدة، ويزيد بالطاعة، وننبه على أهمية الإخلاص، وخطر الرياء :" فلا يصح صوم رمضان ولا غيره من العبادات إلا بالنية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى . . . الحديث ) . [رواه البخاري (1) ومسلم (1907)] . |
تشترط النية لكل ليلة في صيام رمضان سؤالٌ وجه إلى ابن باز:" فيما إذا ثبتت الرؤية هل تشترط النية لكل ليلة في صيام رمضان أم تكفي من أول الشهر؟ ". فأجاب:" 1.] " هذه مسألة خلاف ". ثم قال :" والصواب أنه لابد من نية؛ لأن كل يوم عمل مستقل، والنبي ﷺ يقول: إنما الأعمال بالنيات فكل يوم عمل مستقل.". فاستفسر مقدم الحلقة سائلاً:" أعمال الناس للصيام.. للسحور مثلاً .. هل تكفي!؟.. أم لابد أيضاً من عقد النية ... ؟ فأجاب الشيخ:" مادام يعلم أنه يصوم غداً يكفي، سواء في أول الليل أو في أثنائه أو في آخره، مادام يعلم أنه يصوم غداً فقد نواه". [اهـ]. |
:« كيفية تبييت النية في الصيام ». :« كيفية تبييت النية في الصيام ». |
For best browsing ever, use Firefox. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
الحقوق محفوظة لشبكة ملتقى أهل العلم الاسلامي
