ملتقى أهل العلم - فصل في الإيمان والدين.

http://www.wenamoyo.com/basmalah/34.gif

http://www.stocksvip.net/p/ap/(50).gif

س 42 (أ) ما الإيمان لغة وشرعا مع الدليل (ب) وما معنى كون الأعمال من مسمى الإيمان. (ج) وما الدليل. على زيادته ونقصه وتفاضله. (د) وما المراد بالزيادة والنقص؟
ج 42 (أ) الإيمان لغة التصديق الجازم بالشيء، ودليله قوله تعالى: http://www.ibn-jebreen.com/images/b2.gif وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا http://www.ibn-jebreen.com/images/b1.gif [يوسف]، أي بمصدق، وشرعا ما ذكر في المتن من كونه قولا باللسان، وعملا بالأركان، واعتقادا بالجنان.
والأدلة عليه كثيرة، كقوله تعالى: http://www.ibn-jebreen.com/images/b2.gif وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ http://www.ibn-jebreen.com/images/b1.gif أي صلاتكم إلى الشام قبل صرف القبلة، وتكرر في السنة جعل الأقوال والأعمال من الإيمان، ففي الصحيحين عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لوفد عبد القيس http://www.ibn-jebreen.com/images/h2.gif آمركم بالإيمان بالله http://www.ibn-jebreen.com/images/h1.gif ثم فسره بالشهادتين، وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل خصال الخير من الإيمان كصيام رمضان، وقيامه، وقيام ليلة القدر، والجهاد، والحج، واتباع الجنائز، وأداء الأمانات، ونحوها. وكذا الحديث المذكور، وهو حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: http://www.ibn-jebreen.com/images/h2.gif الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان http://www.ibn-jebreen.com/images/h1.gif رواه البخاري ومسلم فالشهادة قول باللسان، والإماطة عمل جوارح، والحياء عمل قلب، وقد جعل ذلك كله من شعب الإيمان.
(ب) ومعنى كون الأعمال من الإيمان، أن المؤمن الموقن بكل ما جاء عن الله، يحمله يقينه على المبادرة إلى العمل، فتكون تلك الأعمال من الإيمان والدين الذي يدين به، لأن الباعث عليها ما في القلب من اليقين.
وقول اللسان. يراد به الكلام كالشهادتين، والذكر، والدعاء، والتلاوة، وسائر الأقوال الخيرية. والعمل بالأركان. وهي الجوارح، هو كالصلاة، والصوم، والحج، والجهاد، وتغيير المنكر باليد، ونحوها. والعقد بالجنان. أي بالقلب يراد به التصديق، والإخلاص، والتوكل، والمحبة، ونحوها، وكل هذه الأعمال من مسمى الإيمان، لأنها من آثاره.
وذهب بعض (المعتزلة) أن الإيمان مجرد التصديق فقط. فكل من صدق الرسول عليه الصلاة والسلام، وإن لم يتبعه، كاليهود، فهو مؤمن عندهم. وعند (الجهمية) الإيمان هو المعرفة بالله فقط، فإبليس، وفرعون والمشركون، واليهود، والنصارى، ونحوهم، مؤمنون كاملو الإيمان عند الجهمية، لأنهم يقرون بوجود الله، ويؤمنون به ربا وخالقا، وإن جحده بعضهم كفرعون عنادا. وقالت (المرجئة) الإيمان هو الإقرار باللسان، دون عقد القلب، فالمنافقون عندهم مؤمنون لأنهم مقرون بألسنتهم. وهناك أقوال أخر ظاهرة البطلان. ودلالة آية البينة ظاهرة، حيث ذكر العبادة، والإخلاص، والصلاة، والزكاة، ثم قال: http://www.ibn-jebreen.com/images/b2.gif وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ http://www.ibn-jebreen.com/images/b1.gif والدين هو الإيمان. وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل المشهور http://www.ibn-jebreen.com/images/h2.gif هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم http://www.ibn-jebreen.com/images/h1.gif فجعل أركان الإسلام الظاهرة، وأركان الإيمان، وركن الإحسان، كل ذلك من الدين.
(ج) وأما أدلة زيادة الإيمان ونقصانه فكثيرة جدا، كقوله تعالى http://www.ibn-jebreen.com/images/b2.gif فَزَادَهُمْ إِيمَانًا http://www.ibn-jebreen.com/images/b1.gif [آل عمران]، وقوله http://www.ibn-jebreen.com/images/b2.gif لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ http://www.ibn-jebreen.com/images/b1.gif [الفتح: 4]، وقوله: http://www.ibn-jebreen.com/images/b2.gif وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا http://www.ibn-jebreen.com/images/b1.gif [المدثر]، وقوله http://www.ibn-jebreen.com/images/b2.gif وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا http://www.ibn-jebreen.com/images/b1.gif [الأنفال: 2] وقوله: http://www.ibn-jebreen.com/images/b2.gif فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا http://www.ibn-jebreen.com/images/b1.gif [التوبة]، وكل ما قبل الزيادة، قبل النقص، وفي الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة العيد: http://www.ibn-jebreen.com/images/h2.gif ما رأيت من ناقصات عقل ودين http://www.ibn-jebreen.com/images/h1.gif إلخ.
(د) والمراد بالزيادة والنقص، تفاضل الناس في الدين، بحسب كثرة العمل، وما يقوم بالقلب؛ فإذا عمل خيرا كذكر وصدقة وجهاد، زاد إيمانه، فإن عمل معصية كَسَبٍّ ونهب وكِبر وحسد، نقص إيمانه، فهذا سبب التفاضل في الأعمال والأديان.
قوله صلى الله عليه وسلم: http://www.ibn-jebreen.com/images/h2.gif يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله وكان في قلبه مثقال برة أو خردلة أو ذرة من الإيمان http://www.ibn-jebreen.com/images/h1.gif رواه البخاري ومسلم وغيرهما بألفاظ كثيرة، وهو ظاهر في تفاضل أهل الإيمان، بحسب ما يقوم بالقلب، من قوة اليقين، أو ضعفه.
و(البرة) الحبة من البر أي الحنطة المعروفة و(الخردلة) حبة الخردل أي الشجر المعروف وحبه ضرب من الحرف يشبه حب الرشاد إلا أنه أصغر منه و(الذرة) واحدة الذر، هو صغار النمل المعروف.

سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين ـ رحمه الله ـ.