ملتقى أهل العلم - الاستعاذة والبسملة

http://ahlalalm.org/vb/mwaextraedit5/extra/02.gif

الاستعاذة والبسملة

http://www.fpnp.net/bedata/image/232x200/MjE4NjE=.jpg

أ - الاستعاذة :-

قال الله عزّ وجلّ : { فَإذَا قَرأتَ القُرآن فَاسْتَعِذْ بِالله مِنَ الشّيْطَانِ الرّجِيمِ } ( النحل : 98 ) , فلا بد لكل تالٍ للقرآن أن يفتتح تلاوته بالاستعاذة سواء ابتدأ قرائته من أول السورة , أو ابتدأ من غير بداية السورة .

- الاستعاذة : مصدر استعاذ , أي طلب العوذ والعياذ .

ويقال لها : التعوّذ : وهو مصدر تعوّذ بمعنى فعل العوْذ .

ومعنى العوذ والعياذ في اللغة اللّجأ والامتناع والاعتصام , فإذا قال القارئ : أعوذ بالله ؛ فكأنه قال : ألجأ وأعتصم وأتحصّن بالله .

- محل التعوذ قبل القراءة .

وتقدير الآية : إذا أردت القراءة فاستعذ بالله ( على حد قوله : إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا , وإذا أكلت فسمِّ . أي إذا أردتم القيام فاغسلوا ... وإذا أردت الأكل فسمّ ) .

- لفظ الاستعاذة ليس من القرآن الكريم بالإجماع , ولفظه لفظ الخبر , ومعناه الدعاء .

- حكم التعوذ قبل القراءة الندب عند جمهور القرّاء , وقال بعضهم بوجوب التعوذ .

ولايجوز التعوذ بعد عبارة ( قال الله تعالى ) أو عبارة ( قول الله عزّ وجلّ ) ويُخطئ خطأ فاحشاً شنيعاً من يفعل ذلك من الخطباء أو المتحدثين , ذلك أن الله سبحانه وتعالى هو العلي العظيم العزيز الجبّار المتكبر الذي أمر عباده المسلمين أن يعوذو به - سبحانه وتعالى - من الشيطان الرجيم , فهو الذي يعوذ المسلمون به , ويلتجئون إليه , ومن قوّله ما لم يقل - سبحانه - فقد افترى على الله , وارتكب فحشاً من القول وهجراً , فإن سبقه اللسان , وأخطأ هذا الخطأ الشنيع , فعليه أن يستغفر الله ويتوب إليه .

- صيغة الاستعاذة :

(( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )) .

- يُسِرّ القارئ التعوّذ إذا قرأ سراً .

- ويُسِرّ التعوّذ إذا قرأ خالياً وحده

- ويُسِرّ التعوّذ في الصلاة ( السرية والجهرية ) .

- ويَجْهر بالتعوّذ إذا قرأ جهراً بحضور من يسمع .

- وإذا كانت القراءة بالدور ( بأن ينهي أحدهم القراءة ليبتدئ الآخر من نهاية قراءة من قبله ) يجْهر أولهم بالاستعاذة , ويُسرّ الباقون .

- إذا عرض للقارئ ما قطع قرائته ( كسعال أو عطاس أو كلام يتعلق بالقراءة كالتفسير ) واتحد المجلس فلا يعيد التعوّذ .

وإن كان العارض أجنبياً ( كالتشاغل عن القراءة أو الكلام العادي أو الأكل .. ) أعاد التعوّذ قبل بدء القراءة مرة ثانية
::::::::::::::::::::

ب - البسملة :-

- البسملة : مصدر من بسمل إذا قال باسم الله .

وبسمل من باب النحت في اللغة ؛ وهو أن يختصر من كلمتين فأكثر كلمة واحدة بقصد إيجاز الكلام .

وهو غير قياسي , ومن المسموع منه : حوقل إذا قال : لا حول ولا قوة إلا بالله , وهلّل إذا قال : لا إله إلا الله , وحمدل إذا قال : الحمد لله , وحيعل إذا قال : حي على الصلاة حي على الفلاح .

والتسمية هي البسملة نفسها , يُقال : سمّى يُسمّي تسمية فهو مُسَمٍّ .

- صيغة البسملة :

(( بسم الله الرحمن الرحيم ))

- لا بدّ من قرائتها في أول كل سورة , إلا سورة براءة ( التوبة ) .

أما في بدايات السور , فاتفقوا على عدم وجودها في أول سورة براءة , وأما في باقي السور :

1- فيرى المالكية , أنها ليست من القرآن .

2- ويرى الشافعية , أنها آية من كل سورة وبخاصة في أول الفاتحة على الأصح .

3- ويرى الحنفية , وهو القول المشهور عن الإمام أحمد أيضاً , أن البسملة آية من القرآن أُنزلت للفصل بين السور , وهي ليست من سورة الفاتحة ولا من غيرها .

4- ووجه الخلاف بين القرّاء في إثباتها وحذفها - في حالة الوصل بين السورتين - أن القرآن نزل على سبعة أحرف , ونزل مرات متكررة فنزلت البسملة في بعض الأحرف , ولم تنزل في بعضها فإثباتها قطعي , وحذفها قطعي , وكل منها متواتر في السبع .

( فمن قرأ بها فهي ثابتة في حرفه متواترة إليه ثم منه إلينا , ومن قرأ بحذفها في حرفه متواتر إليه , ثم منه إلينا , ومن روى عنه إثباتها وحذفها فالأمران تواترا عنده كلٌّ بأسانيد متواترة ) , وعلى هذا فمن تواتر إثباتها في حرفه فعليه أن يقرأها في الصلاة وغيرها , وإلا فلا , ولا يُنظر لكونه شافعياً أو مالكياً أو غيرهما .

- في حالة البدء بالقراءة من غير بداية السورة فالقارئ مخيّر : إمّا يُبسمل بعد التعوّذ , وإمّا يقتصر على التعوّذ فقط .
لكنه ينبغي للقارئ أن يُبسمل بعد التعوّذ عند الابتداء بنحو قوله تعالى : { إليه يُردُّ عِلم السّاعة } ( فصلت : 47 ) , لما في وصله بالاستعاذة من البشاعة .
ويُسِرُّ الحنفية والحنابلة البسملة في الصلاة السرية والجهرية , ويُسِرُّ الشافعية البسملة في الصلاة السرية , ويجهرون بها في الصلاة الجهرية , وكره بعض المالكية التعوذ والبسملة المجهورين قبل الفاتحة والسورة , وفي الإسرار بهما - عند المالكية - خلاف .

http://ahlalalm.org/vb/mwaextraedit5/extra/84.gif