تذكير خاص للعلماء بسلسلة المجاهدين الذين يذبون عن حياض الدين

[بهاء الدين السماحي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن الله اصطفى من أمته الأئمة الأعلام النجباء الذين كانوا على حمل الرسالة أمناء، وهم الذين حفظ الله بهم هذا الدين, لأنهم يتبعون هدي الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته من بعده, ويسلكون منهجهم في كل صغيرة وكبيرة ويعرفون بأهل السنة والجماعة، ومن هؤلاء أهل الحديث المشتغلون بالسنة النبوية وخدمتها قولاً وعملاً، وكلمة أهل الحديث أصبحت علماً - في القرون الثلاثة المفضلة - على من اشتغل بخدمة السنة النبوية سنداً ومتناً. والتزم بالكتاب والسنة قولا وعملاً، وفهمها الفهم الصحيح على نهج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته الكرام, ونصح لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.
وجاهد في سبيل إعلاء كلمة الله وأن يكون الدين كله لله، وذلك بالسنان والبيان، كما فعل السلف الصالح من أمتنا.
فهؤلاء الذين اختارهم الله لصفوته، وهداهم للزوم طاعته، فزين قلوبهم بالإيمان، وأنطق ألسنتهم بالبيان، فكشفوا معالم دينه ورفضوا الأهواء، فتجردوا لله ولم يركنوا لحب الدنيا ولم يشتاقوا لنعيمها الزائل ولم يتكئوا على غيرهم من العباد في الواجبات والفروض والمحتمات بل جادوا بالغالي والنفيس ذبا عن عقيدتهم وأمتهم.
وأدرج هذا الموضوع لعله يصل للعلماء فينفروا لله ويتشجعوا وينفضوا ثياب الخوف ويتحرروا من رق الدنيا, وأعوذ بالله أن أصفهم بالمتخاذلين عن نصرة الدين بل هو مجرد تذكير وباب الذكرى لا يغلق إلى يوم تشرق الشمس من المغرب كما لا يخفى.
وأول ما أبداً به هذه السلسلة من هؤلاء الأعلام العالم الرباني المجاهد: عبد الله بن المبارك الحنظلي، ولد سنة118هـ وتوفي 181هـ


كتبه العبد الفقير إلى الله بهاء الدين محمد السماحي

---

j`;dv ohw gguglhx fsgsgm hgl[hi]dk hg`dk d`f,k uk pdhq hg]dk

[مزنه]

جزاك الله خير اخي ، لا بأس بالتذكير ولو كان للعلماء ، فإن الذكرى تنفع المؤمنين

[رقيه]

بارك الله فيك اخي موضوع قيم

[ابو الوليد البتار]

موفق دائما ً اخي الغالي وشيخي ابايحيى
نسأل الله لك السداد والرشاد

اللهم امين

محبكم في الله
ابوالوليد
اقلكم علما ً وجهدا ً

[بهاء الدين السماحي]

عبد الله بن المبارك الحنظلي، ولد سنة118هـ وتوفي 181هـ

قال الإمام الذهبي: ( ... الإمام شيخ الإسلام عالم زمانه وأمير الأتقياء في وقته)
وقال سفيان بن عيينة: نظرت في أمر الصحابة وأمر ابن المبارك فما رأيت لهم عليه فضل إلا بصحبتهم النبي صلى الله عليه وسلم وغزوهم معه.

وقال عبد الرحمن بن المهدي: ما رأيت أنصح لهذه الأمة من عبد الله بن المبارك الحنظلي.

فكانت حياة ابن المبارك كلها جهاداً في سبيل الله بنفسه وماله وعلمه. فكان - رحمه الله - يرابط في الثغور كثيراً، يحج عاماً ويغزو عاماً، وما نزل بلداً في رحلته لطلب العلم ثم سمع منادي الجهاد إلا تجهز وخرج للغزو.

وكان - رحمه الله - يدعو إلى الجهاد ويحث الناس عليه لنصرة دين الله وجعل كلمة الذين كفروا السفلى، وكلمة الله هي العليا.
كما كان ينعي على النساك القاعدين عن الجهاد كسلهم وخمولهم وسوء فهمهم لمعنى العبادة، فهو يقول:

أيها الناسك الذي لبس الصوف وأضحى يُعد في العباد

الزم الثغر والتعبــد فيه ليـس بغداد مسكن الزهاد

إن بغداد للملوك مَحَل منـــاخ للقارئ الصياد

وها هو يراسل الفضيل بن عياض من ثغر من الثغور :

يا عابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك في العبادة تلعبُ

من كان يخضب خده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخضبُ

أو كان يتعب خيله في باطل فخيولنا يوم الصبيحة تتعبُ

ريح العبير لكم ونحن عبيرنا رهج السنابك والغبار الأطيب

فلما قرأه الفضيل ذرفت عيناه ثم قال : صدق أبو عبد الرحمن ونصح.

وكان ابن المبارك فارساً شجاعاً ذا خبرة في فنون القتال والمبارزة مع حرصه أن لا يُرى موقعه من القتال، كل ذلك ورعاً وحسبة لله (سبحانه وتعالى) .
وأخرج الذهبي بإسناده إلى محمد بن المثنى الزمِن

قال : حدثنا عبد الله بن سنان قال: كنت مع ابن المبارك ومعمر بن سليمان - بطرسوس - فصاح الناس : النفير، النفير؛ فخرج ابن المبارك والناس، فلما اصطف الجمعان، خرج علج رومي فطلب البراز فخرج إليه رجل فشد العلج عليه فقتله ... حتى قتل ستة من المسلمين، وجعل يتبختر بين الصفين يطلب المبارزة، ولا يخرج إليه أحد ، فالتفت إلى ابن المبارك، فقال: يا فلان إن قُتلت فافعل كذا وكذا، ثم حرك دابته وبرز للعلج فعالج معه ساعة ، فقتل العلج ، وطلب المبارزة ، فبرز له علج آخر فقتله ، حتى قتل ستة علوج وطلب المبارزة، فكأنهم كاعوا - أي جبنوا - عنه، فضرب دابته وطرد بين الصفين، ثم غاب، فلم نشعر بشيء، فإذا أنا به في الموضع الذي كان، فقال لي: يا عبد الله! لئن حدثت بهذا أحداً وأنا حي... فذكر كلمة ...!!.

قال صاحب مفتاح السعادة: كان ابن المبارك يقضي جل وقته في الجهاد في سبيل الله، وكان يقاتل ويبلي بلاءً حسناً، فإذا جاء وقت القسمة غاب، فقيل له في ذلك، فقال: يعرفني الذي أقاتل له.
هكذا تكون النية في الجهاد، إنه لأجل إعلاء كلمة الله وابتغاء مرضاته - سبحانه وتعالى - لا لمنصب ولا لجاه ولا لمال، إنما يكون الجهاد لنشر دين الله بين الناس، وإقامة العدل في الأرض بتحكيم الكتاب والسنة، حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله، لا لمجرد تسلُّم السلطة لذاتها، ولا من أجل تغلب حزب على حزب أو فئة على فئة.

منقول من مجلة البيان بتصرف واختصار

يتبع إن شاء الله
السلسلة طويلة

[ابو قاسم الكبيسي]

[بهاء الدين السماحي]

وجزاك مثله يا أخي ****** أبا قاسم الكبيسي

[بهاء الدين السماحي]

أحبتي في الله
إن التاريخ يعيد نفسه؛ وأحداث اليوم مكررة قد تقدمت بالأمس، والمواقف المنتظرة من رجال اليوم، هي المواقف التي كان يفعلها رجال الأمس، والأمة تمر بها أزمات عديدة في عصورها المتعاقبة, ونحن نحتاج إلى أننرجع إلى ماضينا، ونعيد النظر فيه لنستفيد منه بالدروس والعبر ونستلهم مواقف العلماء الصادقين المخلصين لله.


"سلطان العلماء".
هو الإمام: عبد العزيز بن عبد السلام ابن أبي القاسم الشيخ العلاّمة الفذ في عصره عز الدين الدمشقي المصري، والمشهور بالعز بن عبد السلام
ولد في عام (577)هـ، أو توفي في عام (660)هـ، عاش في الشام فترة، ثم انتقل إلى مصر إلى أن مات فيها
لماذا هو سلطان العلماء؟
إن هذا اللقب له سبب معروف يتّضح من خلال سيرته
لقد عاصر الإمام العز بن عبد السلام الدولة الأيوبية في آخر عصرها إذ تنافس أمراؤها على الملك،
وأصبح بعضهم يقاتل بعضًا، ثم كان في آخر دولتهم أن حكمتهم شجرة الدر بنت عبد الله أم خليل التركية، كانت من حريم الملك الصالح نجم الدين أيوب، وولدت له ابنه خليل،
وقد ملكت الديار المصرية بعد مقتل ابن زوجها، مدة ثلاثة أشهر لأول مرة في تاريخ الإسلام أن يحكم المسلمين امرأة، إذ أنه لما ما تزوجها أخفت خبر وفاته وعَيَّنَت رجلاً يحكم بالاسم، وكانت هي تدير الأمور،
وظلت على هذا الحال حتى عاد الحق إلى نصابه بعد غضبة الناس وانتفاضتهم.
لعلّ أبرز الجوانب في شخصية هذا الإمام، هو ما يتعلق بالشجاعة والجرأة التي كان يتميز بها في قول كلمة الحق، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
لا سيما مع السلاطين والأمراء، فكان ينكر عليهم المنكر علنًا أمام العامة ، ولا يخاف في الله لومة لائم.
ولم يكن يعتقد أن في هذا ضررًا ولا فتنة، وكان يدرك أن في الإنكار العلني، وقول كلمة الحق، والصدع بها، فوائد عديدة منها:-
أولاًــ أن يُعذر العالم، فيعرف الناس أنه قال وتكلم وأمر ونهى ولا يكون مجالاً لحديث العوام من الناس، أن يقولوا: داهَنَ, نافَقَ, سكت عن قول الحق.
فإذا صدع العالم بكلمة الحق وقالها صريحة واضحة فإن ذلك يكون عذرًا له عند الناس.
ثانيًاــ إن الناس إذا رأوا العالم يقول كلمة الحق بقوة وشجاعة، التفوا حوله، وأحاطوا به، وأخلصوا له ووقفوا معه؛ لأنهم سيعرفون حينئذ أنه عالم يريد وجه الله وأنه بذل نفسه في سبيل الله تبارك وتعالى.
ثالثًا ــ تشجيع الآخرين على الإنكار؛ فإن كثيرًا من الناس يقولون: إذا سكت العالم فغيره أولى بالسكوت،
وكذلك إذا سكت طالب العلم فغيره أيضا أولى بالسكوت؛ ولذلك كان العز بن عبد السلام رحمه الله يصدع بكلمة الحق عالية مدوية،
وفي ملأ من الناس؛ ليفتح الطريق للآخرين ويقودهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولايخاف في الله لومة لائم.
رابعًا ــ قبول الحق، فإنّ الحق إذا قيل علنًا، وأُمِر بالمعروف، ونُهي عن المنكر من قِبَل عالم موثوق معروف بالصدق والإخلاص،
كان إعلانه للحق سببًا في قبوله والإذعان له.
خامسًا ــ عدم حجب الحقائق عن الأمة، بمعنى أن العالم إذا جهر بالحق والناس يسمعون ويصغون منصتين له, فكأنه يقول للأمة كلها:
أنتم الحَكَم بيني وبين خصمي.
قال العز بن عبد السلام رحمه الله:
(إنّنا نزعم أنا من جملة حزب الله عز وجل, وأنصار دينه وجنده، والجندي إذا لم يخاطر بنفسه فليس بجندي).
نعم فالذي يريد السلامة لا يكون جنديًّا وإنما يجلس في بيته، ويؤثر سلامة نفسه وبدنه.
***************************
إن أمتنا تطرح سؤلا, خاصة في أزمنة الضعف كهذا الذي نعيشه الآن، وكالضعف الذي كان في زمن العز بن عبد السلام إذْ تسلَّطَ عليها التتار والصليبيون والتفرق والتمزق.
من الذي يحمل الراية؟ مثلما حملها العز بن عبد السلام يوم عزل نفسَه من القضاء أربع مرات، فكلما حدثت مشكلة بينه وبين السلاطين يعزل نفسه عن القضاء ويقول:
مالي به حاجة! أنتم ألزمتموني، لا أحتاجه، ثم يعزل نفسه ( ليت شعري: لو عرف العز بن عبد السلام حال شيخ الأزهر سيد!!!؟؟؟ آآآه الله المستعان)


إن العز بن عبد السلام رحمه الله تربى على أيدي علماء فيهم قوة وجرأة في الحق، فمنهم تعلّم، وعلى دربهم سار، ومن هؤلاء العلماء: "فخر الدين بن عساكر وهو عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن هبة الله" "وجمال الدين عبد الصمد بن محمد بن الحرستاني قاضي القضاة بدمشق" وغيرهما,
هؤلاء حملوا الراية من قبله.
ثم تلقى على يد العز بن عبد السلام بعد ذلك رجال آخرون حملوا الراية من بعده، وساروا على دربه ومن هؤلاء: ابن دقيق العيد
وقد حصلت لابن دقيق العيد مواقف مشابهة لمواقف شيخه العز ابن عبد السلام، مع السلطان محمد بن قلاوون.
وأرجئ مواقفة مع السلاطين
لما بعد إن شاء الله
يتبع
معظم هذا الكلام مقتبس بتصرف من كتاب "سلطان العلماء"
للشيخ سلمان العودة حفظه الله

[ابو الوليد البتار]

ماشاء الله ... تبارك الله ... واصل بارك الرحمن فيك .. وزادك الله من فضله .. وعاملك الله بلطفه ..

موفق استاذي الغالي ..

متابع بصمت ! لكي أتعلم .

[بهاء الدين السماحي]

أبشر أبشر البقية تأتي إن شاء الله