إياك وترك راية الإسلام - ملتقى أهل العلم
أنت غير مسجل في ملتقى أهل العلم . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
Google
 

الإهداءات
دكتور محمد فخر الدين الرماديرَوَى أَبُو قَتَادَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" .. وَصَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ ، سَنَةٍ قَبْلَهَا مَاضِيَةٍ وَسَنَةٍ بَعْدَهَا مُسْتَقْبَلَةٍ ".        دكتور محمد فخر الدين الرمادي.. يُسْتَحَبُّ لِغَيْرِ الْحَاجِّ أَنْ يَصُومَ يَوْمَ عَرَفَةَ ..        دكتور محمد فخر الدين الرماديعيد الأضحى المبارك .. الجمعة : 06 من يونيو 2025م        دكتور محمد فخر الدين الرماديوقفة عرفات ..الخميس : 09 ذو الحجة 1446 هــ ~ الموافق : 05 من يونيو 2025 م        دكتور محمد فخر الدين الرماديغرة ذي الحجة العام الهجري 1446 ..        دكتور محمد فخر الدين الرماديالتهنئة بالعيد من الأمور المباحة!        دكتور محمد فخر الدين الرماديعن أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ- قَالَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ ڪَــ صيَامِ الدَّهْرِ» [رواه مسلم في "صحيحه"].        دكتور محمد فخر الدين الرماديذكر الشيخ الرملي الكبير في فتاواه: "لم يصح في شهر رجب صلاة مخصوصة تختص به، والأحاديث المروية في فضل صلاة الرغائب في أول جمعة من شهر رجب كذب باطل، وهذه الصلاة بدعة عند جمهور العلماء، وقد ذكرها بعض أعيان العلماء المتأخرين، وإنما لم يذكرها المتقدمون; لأنها أحدثت بعدهم، وأول ما ظهرت بعد...        دكتور محمد فخر الدين الرمادي« ليلةُ الإسراء لم يأتِ في أرجحيةِ العمل فيها حديث صحيح ولا ضعيف، ولذلك لم يعيّنها النبي ﷺ« . .        دكتور محمد فخر الدين الرماديالأيام ليست متساوية في نظر الإنسان .. فهناك يوم مولد.. يصاحبه فرح وسرور.. وهناك يوم موت ووفاة يرافقه حزن ودموع!        


العودة   ملتقى أهل العلم > الملتقيات العامة > الملتقى العام

الملتقى العام المواضيع العامة التي لا يريد كاتبها أن يدرجها تحت تصنيف معين .

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: لأول مرة نلتقى مع فضيلة القارئ الشيخ / محمد عبدالوهاب الطنطاوى - القصص + الانسان - السنبلاوين 18-5-2007 (آخر رد :رفعـت)       :: حصريا باذن الله تعالى نقدم لكم الختمة القرآنية اعتبارا من يوم الثلاثاء الموافق 14 ذو الحجة 1446هـ - 10 يونيه 2025م (آخر رد :رفعـت)       :: القارئ الشيخ / راغب مصطفى غلوش - سورة البقرة آيات الحج - قرآن الجمعة من مسجد ابراهيم الدسوقى عام 1430هـ 2009م (آخر رد :رفعـت)       :: فضل يوم عرفة! (آخر رد :دكتور محمد فخر الدين الرمادي)       :: اللغة العربية أصل اللغات كلها كتاب الكتروني رائع (آخر رد :السليماني)       :: إصدارات الشيخ الدكتور عبد الرحمن الحمين ... (آخر رد :السليماني)       :: حصريا : الشيخ / السيد سعيد ، وماتيسر له من آخر الحشر والضحى والشرح والتين (آخر رد :رفعـت)       :: حصريا : احتفال وزارة الأوقاف بالعام الهجرى الجديد 1444هـ من مسجد السيدة نفيسة رضى الله عنها وأرضاها (آخر رد :رفعـت)       :: تلاوة نادرة جدا تذاع لأول مرة لفضيلة الشيخ / محمد عبدالوهاب الطنطاوى - القصص - الزريقى 24-8-2006. (آخر رد :رفعـت)       :: نور التقوى وظلمات المعاصي في ضوء الكتاب والسنة كتاب الكتروني رائع (آخر رد :السليماني)      

إضافة رد
كاتب الموضوع طويلب علم مبتدئ مشاركات 0 المشاهدات 608  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 23 / 01 / 2017, 16 : 02 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو ملتقى ماسي


البيانات
التسجيل: 21 / 01 / 2008
العضوية: 19
المشاركات: 30,241 [+]
بمعدل : 4.76 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 295
طويلب علم مبتدئ is a jewel in the roughطويلب علم مبتدئ is a jewel in the roughطويلب علم مبتدئ is a jewel in the rough

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
طويلب علم مبتدئ غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : الملتقى العام

تنوعٌ وأحزاب تحت الراية:
وكما فتح الإسلام المجال لخلاف التنوع في الاجتهاد الفقهي الفروعي؛ فكانت المدارس المتنوعة، فنفس هذا الاختلاف المحمود موجودٌ في العمل العام وقضاياه.
فهو امتداد للخلاف الفقهي المحمود، وللتنوع الثري الذي فتحه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأَقَره بمثل موقفه مع الحباب بن المنذر عندما سأل أهذا أمرٌ تشريعيٌ أم للمشاورة؟ فلما عَلِمَ أنه للمشاورة أدلى برأيه لرسول الله وخالفه، فأخذ رسول الله برأيه، وكذا يوم الأحزاب لما عُرض على المسلمين أن يردوا غطفان بثلث ثمار المدينة فكان لهم رأيٌ آخر، ولما أخذ برأي الناس للخروج لأُحد.
وكذا في بقية مشاروراته صلى الله عليه و سلم، فكان هذان أصلين للتنوع في الاجتهاد العام والعمل العام والخلاف السياسي بتنوعه المحمود؛ لكن بشرطه.
فكان الاختلاف في الاجتهادات السياسية والاقتصادية والرؤية العامة للتنمية وأفكارها، والاجتهادات المختلفة في حل المشاكل الاجتماعية والاستراتيجية فهذه رُؤى تحتاج إلى دراساتٍ متنوعة، وقد يؤثر الانتماء إلى الحاكم أو أيديولوجية للأخذ برؤية معينة، ولهذا كانت التنوعات والاجتهادات للقضايا الخطيرة التي تحتاجها بلادنا وأمتنا اليوم أمرًا حيويًا ومهمًا، وكانت الرؤية المنفردة خطأً جسيمًا بل وخطرًا على الأمة ومصالحها، كما يفعل المستبدون اليوم.
فقضايا المياه، والتنمية، والاقتصاد، والعدالة الإجتماعية، وقضية العدو الصهيوني، وقضية التبعية والتخلف التكنولوجي، وقضية الاقتصاد الريعي لا الإنتاجي، وقضايا الأقليات والانتماء والمشاركة، وقضية الفن وضوابطه وبدائله، وقضايا الفساد وتصفيته والقضاء عليه وما يرتبط به من مظالم اجتماعية، وقضايا الوعي والمعلومة الصحيحة والتواصل، وقضايا الشرخ الاجتماعي العميق الذي حدث ببلادنا.
كل هذه وغيرها قضايا حاسمة للبلاد وللمسلمين، وانفراد أحدٍ بالرؤية فيها أمر خطأٌ إذ يعجز فصيلٌ أو جماعةٌ أو حزبٌ أو مجموعةٌ عن استيعاب كل هذا فلا بد من المشاركة وتفعيل الطاقات، والشكل الحديث للمشاركة والتفعيل هو الحزب السياسي ولا مشاحة في التسمية، ولا ذم بمجرد التسمية.
وقد يظن الظان للوهلة الأولى وبباديء الرأي أن هذا التنوع خلافٌ مذموم، وهذا خطأ؛ فهذا التنوع يؤدي إلى استبانة جوانب القضايا المطروحة وكشف عوار المعالجات المختلفة، ومع النقاش والتحاور يظهر القصور وتبرز الإيجابيات ويأخذ الرأي الصواب مكانه، وتضيق مساحة الاختلاف؛ إذ إن الاختلاف ينتج من غموض الرُؤى ونقص المعلومة، فلو توافرت لضاق الخلاف وزاد الاجتماع. فكان التنوع في البداية سببًا للتآلف ووحدة الكلمة؛ بخلاف الرؤية الواحدة المصادرة لما سواها فإنها تكبت الأفكار وتخسر الأمة الكثير من كنوز الرأي وطرق الحل وإمكانيات الكثيرين، فتتراجع البلاد ويزداد الخلاف لنقص المعلومة وكبت أصحاب الرأي، وتبدو البلاد صاحبة الحزب الواحد والرأي الواحد أكثر انقسامًا وتشرذُمًا من الأخرى صاحبة الحرية والتنوع والدراسات.
ولكن لهذا شروطٌ حاسمةٌ تفرق بين المحمود والمذموم:
أولها: أن يكون الانتماء للإسلام هو الأساس وهو المقدم، ويكون الانتماء للأحزاب كإطار عملٍ للإسلام وخدمته، وليس انتماءً بديلًا ولا مقدَمًا على الإسلام؛ فإن حدث هذا كانت أحزابًا وشيعًا مذمومةً ومحرمة.
ثانيًا: أن تكون الانتماءات من أجل الدراسات الجادة والتدريب على العمل العام وليس مجرد شعاراتٍ أو تعصبًا أجوف.
ثالثًا: أن تكون جميعها قائمة على الإسلام وإقامة الدين والشريعة والهوية الإسلامية، لا معادية لهم.
ويكون الاختلاف بينها للبرامج لا للانتماء والأصول، إلا أن تكون تمثيلًا لأقليات أو طوائف لها مصالحٌ خاصة.
وهنا تأتي دور المشاركة، ولها حديث قادم بإذن الله..

Ydh; ,jv; vhdm hgYsghl










عرض البوم صور طويلب علم مبتدئ   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الإسلام, راحة, إياك, وترك

جديد الملتقى العام
-->
-->

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Loading...

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الحقوق محفوظة لشبكة ملتقى أهل العلم الاسلامي
اختصار الروابط
-->

For best browsing ever, use Firefox.
Supported By: ISeveNiT Co.™ Company For Web Services
بدعم من شركة .:: اي سفن ::. لخدمات الويب المتكاملة
جميع الحقوق محفوظة © 2015 - 2018


-->