![]() ![]() | |
ملتقى قرأتُ لك لمختصرات الكتب ملتقى يختص بوضع الكتب المفيده وملخصاتها ونشر المختصرات التحليلية أو النقدية أو الموضوعية لأهم الكتب المنشورة . |
![]() |
![]() |
كاتب الموضوع | زياد محمد حميدان | مشاركات | 2 | المشاهدات | 702 | ![]() ![]() ![]() | انشر الموضوع |
| أدوات الموضوع ![]() | إبحث في الموضوع ![]() |
![]() | المشاركة رقم: 1 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| المنتدى : ملتقى قرأتُ لك لمختصرات الكتب ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً [{النساء 71}. بيَّن الحق سبحانه في هذا النداء الربانيّ ما ينبغي أن يحتاط له في مواجهة العدو وأن ذلك يستدعي الأخذ بالأسباب وهي هنا أخذ السح الرادع،وخيَّرهم في الأساليب القتالية التي يتبعونها،بحسب ظروف المعركة،فقد تستدعي حرب العصابات،وهذا في قوله (ثبات) أي جماعات متفرقة،وقد يقتضي ذلك خوض حرب شاملة،يشترك فيها الجيش بجميع وحداته،وذلك بقوله(أو انفروا جميعاً). قوله تعالى:]خُذُوا حِذْرَكُمْ[ قال الراغب ![]() الأول:احذروا من عدوكم،وهذا يستلزم الاحتياط واليقظة الدائمة،وإرسال العيون لاستطلاع العدو ورصد تحركاته،،ويتبع ذلك وجوب التدريب المستمر،ليكون المؤمن مستعدا دائما للقتال، في أي وقت ،وفي أي ظرف. الثاني:خذوا أسلحتكم، قال مقاتل بن حيَّان ![]() قوله تعالى:]فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ[ النفر والنفير:النهوض للقتال،والاستنفار حمل القوم على أن ينفروا،والنفير الجماعة التي يمكنها أن تنفر،ولفظ النفير يوحي بالاندفاع في قوة وسرعة،وقد ورد الأمر بالخروج للقتال على هذه الحالة]انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً[{التوبة41}.والخروج على هيئة النفرة يدل على مدى الحماس للجهاد ،والرغبة فيما أعدَّ،والشجاعة والبسالة التي يتحلّى بها المؤمن. والثُّبات جمع ثُبة،وهي الفرقة أو السريَّة.عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ![]() قوله تعالى:]أَوِ انْفِرُوا جَمِيعاً[ جميع المقاتلين في جمع واحد،أو وقت واحد،إذا اقتضى لقاء العدو مشاركة الجميع.والحاكم الذي هو قائد الجيش الذي يقرر أي الطرق أنسب. نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما أن هذه الآية وآيات التوبة منسوخة بقوله ![]() ![]() ![]() وفي هذا النداء الربانيّ فسحة كبيرة للناس،يتدبرون أمور حياتهم ومعاشهم بحسب ما يرون من مصلحة،فتجد الإسلام في أمور الحياة يضع القواعد العامة للإرشاد دون الدخول في التفاصيل،ففي نظام الحكم مثلا لم يحدد شكلا محددا للحكم،ولكن ضمن إطار العدل والمساواة،والطاعة بالمعروف،وكذلك في التراتيب الإدارية،والشؤون الحياتية،كل ذلك يجع إلى ما يحقق المصلحة.ويقرر هذا المبدأ النبي r بقوله ] أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ[ ![]() ![]() 3) جامع البيان 4/168 والدر المنثور 2/326 4) زاد المسير 2/169 5) الجامع لأحكام القرآن 5/275 6) صحيح مسلم،كتاب الفضائل،باب وجوب امتثال ما قاله شرعا دون ما ذكره من معايش15/117 رقم 6081 hgk]hx hgehge ,hguav,k :( hgp`v td hgrjhg ) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() | ![]() |
![]() | المشاركة رقم: 2 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : زياد محمد حميدان المنتدى : ملتقى قرأتُ لك لمختصرات الكتب ![]() | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() | ![]() |
![]() | المشاركة رقم: 3 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| كاتب الموضوع : زياد محمد حميدان المنتدى : ملتقى قرأتُ لك لمختصرات الكتب ![]() | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
![]() | ![]() |
![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
![]() |
--> |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
|
For best browsing ever, use Firefox.
Supported By: ISeveNiT Co.™ Company For Web Services
بدعم من شركة .:: اي سفن ::. لخدمات الويب المتكاملة
جميع الحقوق محفوظة © 2015 - 2018