في كُلّ يَومٍ؛ ( فائـِدَةٌ )! متجدد بأذن الله !

[ابو الوليد البتار]

بارَكَ اللهُ تَعالى؛ بإخوتي جَميعاً،
وجَمَعهُمُ - بمنّه - على طاعته أبداً.



عَودةٌ؛

بمنّه جلّ وعلا؛

مع جَديد الفوائدِ؛

يبكي لرؤية الشّواء!



بينما كان أحد الصّالحين يمشى ذات يوم من الأيّام،
فوجد رجلاً يشوى لحماً في النّار؛
فبكى الرّجلُ الصّالحُ،
فقال له الشّواء : ما يُبكيك؟ هل أنت مُحتاجٌ إلى اللّحم؟
فقال الرّجل الصّالح : لا .
فقال له الشواء إذن فما يبكيك ؟
فقال الرّجل الصّالحُ: إنّما أبكى على ابن آدم .
يدخل الحيوان النّارُ ميّتاً، وابن آدم يدخلها حيّاً.

::

الحجّاجُ وابنُ الجُبيْر



سأل الحجّاجُ سَعيد بن الجُبير متعجباً:
بلغني أنّك لم تضحك قط!
قال له: كيف أضحكُ وجهنّمُ قد سُعرّت،
والأغلالُ قد نُصبت، والزّبانية قد أعدّت؟

::

المأمونُ وابنهُ



دَخل المأمونُ يوماً على ابنه هارون،
وهو يقرأُ في كتابٍ فقال له: ما هذا ؟
قال: كتابٌ يشحذُ الفِطنة، ويُغني عن العِشرة السّيةِ.
قال: المأمونُ الحمدُ لله؛ الذي جعل لي من يرى بعين عقله،
أكثر ممّا يرى بعين جِسمه.



واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ.



نَفَعَ الرّحمنُ؛ بما جاء.

يُتبعُ؛ بحوله جلّ وعلا؛
مع جَديد الفوائدِ.

حفِظَ الرّحمنُ؛ إخوتي.

غُفرانك؛ ربّنا.

[ابو الوليد البتار]

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
الجماعة ما وافق الحقّ ولو كنت وحدك.

قال الطحاوي رحمه الله تعالي
ونتبع السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة.
ونحب أهل العدل والأمانة ونبغض أهل الجور والخيانة
. ونقول الله أعلم فيما اشتبه علينا علمه.

قال الإمام الاوزاعي رحمه الله تعالي
اصبر نفسك على السنة ، وقف حيث وقف القوم ،
وقل بما قالوا ، وكف عما كفوا عنه ،
واسلك سبيل سلفك الصالح
، فإنه يسعك ماوسعهم .

قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالي
من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه.

قال الإمام عبيد الله بن بطة العكبري رحمه الله
لا تشاور أحداً من أهل البدع في دينك،
ولا ترافقه في سفرك، وإن أمكنك أن لا تقربه في جوارك.

قال الإمام الصابوني رحمه الله حاكياً مذهب السلف أهل الحديث
واتفقـوا مع ذلك على القول بقهر أهل البدع،
وإذلالهم، وإخزائهم، وإبعادهم، وإقصائهم،
والتباعد منهم، ومن مصاحبتهم، ومعاشرتهم،
والتقرب إلى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم.



قال القحطاني في نونيته السلفية، رحمه الله


لا تفن عمرك في الجدال مخاصما إن الجدال يخل بالأديان
واحذر مجادلة الرجال فإنها تدعو إلى الشحناء والشنآن
وإذا اضطررت إلى الجدال ولم تجد لك مهربا وتلاقت الصفان
فاجعل كتاب الله درعا سابغا والشرع سيفك وابد في الميدان
والسنة البيضاء دونك جنة واركب جواد العزم في الجولان
واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى فالصبر أوثق عدة الإنسان
واطعن برمح الحق كل معاند لله در الفارس الطعان
واحمل بسيف الصدق حملة مخلص متجرد لله غير جبان
واحذر بجهدك مكر خصمك إنه كالثعلب البري في الروغان


قال ابن الجوزي رحمه الله
والمسكين كل المسكين
من ضاع عمره في علم لم يعمل به ،
ففاته لذات الدنيا ، وخيرات الآخرة ،
فقدم مفلساً مع قوة الحجة عليه .

قال الامام المنذري رحمهُ الله :

ناسخ العلم النافع
له أجره وأجر من قرأه أو كتبه أو عمل به ما بقي خطه ،
وناسخ ما فيه إثم
عليه وزره ووزر ما عمل به ما بقي خطه


[وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
لا بد للآمر بالمعروف والناهي عن المنكر
أن يكون عالماً فيما يأمر،
عالماً فيما ينهى
رفيقاً فيما يأمر،
رفيقاً فيما ينهى.

[ابو الوليد البتار]

شاركونا بهذا الموضوع !!

[ابو الوليد البتار]

بارَك اللهُ تَعالى؛ بإخوتي جَميعاً.
وأورثهُمُ - برحمته - من الجنّةِ مَنزلاً رَفيعاً.

ها هُنا؛

- هُديتُمُ الخير أبداً -



فـائــ
ـدةٌ؛

يسّرها – بمنّه - المولى جلّ وعلا.



( 15) طريقة للتّعامل مع المَشاكل



لا تخلو الحياة من المُشكلات ،
بل إن التغلب على هذه المُشكلات؛
كثيراً ما يعطي الحياة مَعناها ،
وإنّ النّاس عادة ما ينتهجون ثلاث طرق للتعامل مع المشكلات التي يواجهونها:

فهناك من يتجاهل المُشكلة ويتعامل معها بنوع من اللامبالاة ؛
فيكبت مشاعره و انفعالاته،
ولا يفسح لها المجال للتعبير ،
وبذلك يتَضاعف حَجم المُشكلة وتمتّد رقعتها.

وهناك من يتعاملُ معها بقدر من العدوانيّة ؛ فتجده يواجه المشكلة؛
بصُراخ وإطلاق مُفردات السّباب والشتائم على الغير،
وإلقاء الّلوم على الآخرين..

أمّا النّوع الثّالثُ من الناس،
فيتعامل مع المشكلات بمواجهة المشكلة عبر أساليب منطقية متزنة وبناءة ؛
بضبط النفس والسيطرة على الانفعالات و مشاعر الغضب .
ويُمكننا اعتبار هذا الاتجاه هو الاتجاه الصّحيح للتّعاطي،
مع ما يتعرض المرء من مشكلات،
وأمّا الوسائل التي يتمّ التّعامل بها،
عند حُلول المَشاكل فهي كالتّالي :

لُطفاً؛ طالع الرّابِط أدناهُ:

... توكّلتُ؛ على الله ...



واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ.

يُتبعُ؛ إن شاء اللهُ تعالى.



نَفعَ الرّحمنُ؛ بما جاءَ.

غُفرانك؛ ربّنا.



ربّنا؛ لا تُزغ قُلوبنا؛ بعد إذ هَديتنا،
وهَب لنا من لدُنك رَحمةً؛ إنّك أنت للوهّابُ.

[ابو الوليد البتار]

بارَكَ اللهُ تَعالى؛ بإخوتي جَميعاً،
وجَمَعهُمُ - بمنّه - على طاعته أبداً.



وشَكَر - بمنّه - لكُلّ من أفادَ إخوته هُنا.

ها هُنا؛
- هُديتُمُ الخير أبداً -



فائدةٌ صحيّةٌ؛
وبيانٌ؛ مُبين!

مُنْبي بأنّ الإسلامَ؛ هو خيرُ دين!

عَسى الرّحمن - بمنّه - أن ينفعنا هُنا.

\
/
\

التّصبحُ بأكل التّمر يحمي من السّموم!



الْ ( بَيـ ــانُ )!



اتفقت نتائج دراسة علميّة وطبيّة أجريت في الأردن،

مع مصداقية الحديث النّبويّ الشريف:
(من تصبح كل يوم سبع تمرات عجوة؛
لم يضرّه في ذلك اليوم سُمّ ولا سحر).وأكدت نتائج الدراسة التي أجريت بإشراف مجموعة ؛
من أساتذة متخصصة في علوم الشّريعة والأحياء والكيمياء،
في جامعة الزّيتونة الأردنية،
أن التصبح بأكل التمر ؛ يقي الإنسان من خطر السّموم،
بما في ذلك سموم الأفاعي ومثيلاتها؛
من الحشرات السّامة وإن كان الأمركذلك بالنّسبة لسمّ الأفاعي،



فكيف الأمر بغير ذلك من السّموم ؛
وخاصّة سُموم المواد الكيميائيّة،
أي الأدوية مثلاً فكثير منا يستعمل الأدويه بشكل يوميّ،
وكلنا يعرف مالها من مضارّ في أماكن مختلفه وخاصة في الكبد ،
وماقد تودئ له هذه السّموم من آثار ومضارّ،
إذا تراكمت مع الزمن وبالتّالي؛
فهذا هو العلاج الإلهي الرباني لتلك المشكلة.



الم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم:

" ما خلق الله من داء إلاّ وجعل له دواء علمه من علمه ،

وجهله من جهله "؟
أليس الاحتمال كبير جداً ؛
بأن هذا هو اكتشاف العصر للمسلمين 0



الدراسة أجريت على أربعة عشر طالبًا من طلبة الجامعة المذكورة ؛
تطوعوا بالتبرع بالدّم؛
على مدار أربعة أسابيع،

حيث تم تقسيم الطلبة إلى مجموعتين:
الأولى جرى إعطائهم سبع تمرات يوميًا على الرّيق،
في حين أن أفراد المجموعة الثانية لم يتناولوا التمر طوال الشّهر.



وبعد أخذ عينات دم من المجموعة الأولى وسكب سم الأفاعي عليه لم يطر عليه ؛
أي ّ تغيير إطلاقًا.. في حين بعد سكَب سمّ الأفاعي على عيّنات دم المجموعة الثانية؛
تبين أن الدم فقد خواصه وتكسرت فيه بصورة تامّة ؛
كريات الدم الحمراء والبيضاء،
وظل لونه يقارب للاصفرار،

بعد أن فقد خواصه الطبيعية وتلفه بصورة تامة.

انتهى.

واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ.

[ابو الوليد البتار]

في الصّحيحين وغيرهما؛
من حديث عامر بن سَعد، عن سَعدٍ رضي الله عنه،

إنّ الّنبيّ صلى الله عليه وسلم قال:
( من تصبح بسَبع تَمرات من تَمر العَجوة؛
لم يُصبه سُمّ ولا سِحر ) .

مَعَ جَديدِ الفَوائدِ؛ يُتبعُ إن شاءَ اللهُ تعالى.

اللّهمّ؛ صلّ وسلّم على نبيّنا مُحمّد؛
" وما ينطقُ عن الهَوى ".

نَفَعَ الرّحمنُ؛ بما جاءَ.

غُفرانك ؛ربّنا.



ربّ؛ أوزعني أن أشكُر نعمت التي أنعمت عليّ وعلى والديّ،
وأن أعمل صالحاً تَرضاه.

[ابو الوليد البتار]

بارَكَ الرّحمنُ بإخوتي جَميعاً،
وجَمعهُمُ - سُبحانه - على طاعته أبداً.



ها هُنا؛
- هُديتُمُ الخير أبداً -



بمنّ ٍ منهُ جلّ وعلا؛

فـ ــائـِدَةٌ؛

و ؛

غَريبُ صورةٍ!

\
/
\



لا إله؛ إلاّ الله!

سُبحان الله، وبحمده،

سُبحان الله؛ العَظيم!

قالَ اللهُ تَعالى:

" وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَ اتَّقَوْا؛
لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ،
وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون "،

( الأعراف:96 ).

" مَن أكثر الاستغفار جعل الله له من كل همَّ فرجاً،
ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقهُ من حيثُ لا يحتسبُ "،

( رواهُ أحمدُ و أبو داود،
وصحّح إسنادَه الشّيخ أحمد شاكر ).

... الأسبابُ الجالبةُ لِلْ ( رّزق) ...



واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ.

يُتبعُ؛ إن شاءَ اللهُ تَعالى.

حفِظَ الرّحمنُ؛ إخوتي.





نَفَع الرّحمنُ؛ بما جاء.

غُفرانك؛ ربّنا.



ربّ؛ ارزُقنا حُسن التّوكّل عليك، ودَوامَ اللّجأ إليك،
تَباركتَ – إلهنا – وتَعاليْت

[ابو الوليد البتار]

بارَك اللهُ تَعالى؛ بإخوتي جَميعاً.
وأورثهُمُ - برحمته - من الجنّةِ مَنزلاً رَفيعاً.

ها هُنا؛

- هُديتُمُ الخير أبداً -



فـائــ ـدةٌ؛

يسّرها المولى – بمنّه - جلّ وعلا.

مُختــاراتٌ؛



- نشاطُ القائلِ على قدر فَهم السّامع .
- سوءُ الاستماعِ نفاق ٌ
- التّثبت نصفَ العفو .
- إنّما النّاس أحاديث فإن استطعتَ أن تكون أحسنَهم حديثاً فافعل .
- من لم يصبر على كلمة سمـِع كلمات .
- اصحب من يَتناسى معروفه لديك ويتذكّر إحسانك إليه ، وحُقوقك عليه .
- لكل داخل دَهشته فآنسوه بالتّحية .
- ما قرأتُ كتاب رجل قط إلاّ عرفت فيه عقله .
- ثلاثةُ أشياء تدل على عقل صاحبها : الكتابُ ، الرّسولُ ، الهديةُ .
- قيل لبعض العلماء : أيّ الأمور أمتعُ ؟ قال : مُجالسة الحُكماء ، ومُذاكرة العُلماء .
- لا تُسمّ غُلامك إلاّ باسمٍ يخفّ على لسانك .



انتهت.

واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ.

مُنتقى؛ من كِتابَ ( البَيانُ والتّبيين )؛ للجاحظ.



يُتبعُ؛ إن شاء اللهُ تعالى.



نَفعَ الرّحمنُ؛ بما جاءَ.

غُفرانك؛ ربّنا.



ربّنا؛ آتِنا في الدّنيا حَسَنةً،
وفي الآخرة ِ حَسَنةً ، وقـِنا عَذابَ النّار.

[ابو الوليد البتار]

بارَك اللهُ تَعالى؛ بإخوتي جَميعاً.
وأورثهُمُ - برحمته - من الجنّةِ مَنزلاً رَفيعاً.

ها هُنا؛

- هُديتُمُ الخير أبداً -



فـائــ ـدةٌ؛

يسّرها المولى – بمنّه - جلّ وعلا.

مُختــاراتٌ؛



- نشاطُ القائلِ على قدر فَهم السّامع .
- سوءُ الاستماعِ نفاق ٌ
- التّثبت نصفَ العفو .
- إنّما النّاس أحاديث فإن استطعتَ أن تكون أحسنَهم حديثاً فافعل .
- من لم يصبر على كلمة سمـِع كلمات .
- اصحب من يَتناسى معروفه لديك ويتذكّر إحسانك إليه ، وحُقوقك عليه .
- لكل داخل دَهشته فآنسوه بالتّحية .
- ما قرأتُ كتاب رجل قط إلاّ عرفت فيه عقله .
- ثلاثةُ أشياء تدل على عقل صاحبها : الكتابُ ، الرّسولُ ، الهديةُ .
- قيل لبعض العلماء : أيّ الأمور أمتعُ ؟ قال : مُجالسة الحُكماء ، ومُذاكرة العُلماء .
- لا تُسمّ غُلامك إلاّ باسمٍ يخفّ على لسانك .



انتهت.

واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ.

مُنتقى؛ من كِتابَ ( البَيانُ والتّبيين )؛ للجاحظ.



يُتبعُ؛ إن شاء اللهُ تعالى.



نَفعَ الرّحمنُ؛ بما جاءَ.

غُفرانك؛ ربّنا.



ربّنا؛ آتِنا في الدّنيا حَسَنةً،
وفي الآخرة ِ حَسَنةً ، وقـِنا عَذابَ النّار.

[ابو الوليد البتار]

بارَك اللهُ تَعالى؛ بإخوتي جَميعاً.
وأورثهُمُ - برحمته - من الجنّةِ مَنزلاً رَفيعاً.

ها هُنا؛

- هُديتُمُ الخير أبداً -



فـائــ ـدةٌ؛

يسّرها – بمنّه - المولى جلّ وعلا.



فوائدُ ؛ من أخبار السّلف!



(1)

قال مُسلمُ بنُ يَسار :
ما تلذّذ المُتلذّذون بمثل الخَلوة بالله تعالى . الحِلية (2/294) .

(2)

كان الرّبيع بن خُثيم إذا سَجد كأنّه ثوبٌ مَطروح ،
فتجيء العَصافير فتقع عليه . (2/114) .



(3)

بَكى سلمانُ الفارسيّ رضي الله عنه عند موته ،
فقيل له : مالك ؟
فقال : عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فقال : ليكن بلاغ أحدِكُم كزاد الرّاكب . (1/186،196) .

(4)

قال ابنُ دينار : القلبُ إذا كان فيه حُبّ الدنيا؛ لم تنجح فيه الموعظة .



(5)

قال طاووس : لا خيرَ في إنسان ٍ لا ورع له . السّنة (4/60)

(6)

قال عليّ رضي الله تعالى عنه :
كونوا لقبول العمل أشدّ اهتماماً منكم بالعمل،
فإنّه لن يقلَّ عملُ مع التقوى ، وكيف يقلّ عمل يُتقبل . (1/75)



(7)

قيل للرّبيع : ألا تُذكّـر النّاس ؟
فقال : ما أنا عن نفسي براضٍ فأتفرغ من ذمّها إلى ذمِّ الناس،
إِن النّاس خافوا الله في ذُنوب النّاس،
وأمنوا على ذنوبهم .(2/107)

(8)

قال عمر رضي الله تعالى عنه :
إِنّ لله عباداً يمُيتون الباطل بِ هجره . (1/55)



(9)

قال مُبتدع لأيوب :
أكلمك كلمة ؟
فقال أيوب رحمه الله : لا و لا نصف كلمة . (3/21،9).
وفي هذا : هجر أهل البدع ومن شاكلهم .

(10)

قال بكر المزُني : تذلَّل المرء لإخوانه تعظيم له في أنفسهم . (2/226)،

و ( من تواضع لله : رفعه ).

(11)

بكى يزيد الرقاشي في يوم شديد الحر ،
ثمّ قال لأحد أصحابه :
تعال لنبكي على الماء البارد في يوم الظمأ؛
( يقصد يوم القيامة إذا طال الوُقوفُ واشتدّ الحرُّ ) ،

ثمّ قال : وا لهفاهُ سبقني العابدون . وقد صام (42) سَنةً!



انتهى.

واللهُ تَعالى؛ أعلى وأعلمُ.

لا إله؛ إلاّ الله!

ربّ؛ ارزُقنا - بمنّك - كما رزقت أولئكَ.

من انتقاءِ؛ فَضيلة الشّيخ/ سُلطان بن عبدالله العُمريّ؛
حفظهُ الله تَعالى، ورَعاهُ، ونفع به وثبّتهُ.



يُتبعُ؛ إن شاءَ اللهُ تَعالى.

نَفَعَ الرّحمنُ؛ بما جاءَ.

غُفرانك؛ ربّنا.



ربّ؛ أوزعني أن أشكُر نعمتك؛
التي أنعمت عليّ وعلى والديّ، وأن أعمل صالحاً تَرضاهُ.