خير الناس من يؤمن شره

[عصام صبري عبدالمعز]

النميمة اثرها واسبابها وابسط طرق علاجها

النميمة اثرها واسبابها وابسط طرق علاجها

النميمة ظاهرة تنتشر تدريجيا بين الناس كالمرض لا يدري احد مداها او ما جدواها, ولكننا اليوم من خلال ” حياتنا الدينيه ” نقدم لكم النميمة واثرها واسبابها وابسط طرق علاجها .

تعريف النميمة والنمام :
النميمة هي نقل الكلام بين طرفين لغرض الإفساد, اما النمام فهو إنسان ذو وجهين يقابل كل من يعاملهم بوجه، فهو كالحرباء يتلون بحسب الموقف الذي يريده وقد حذر النبي من أمثال هؤلاء فقال: ((تجد من شر الناس يوم القيامة، عند الله، ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه((

صفات النمام :
قال تعالى : ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك زنيم .
الأولى : أنه حلاف كثير الحلف ولا يكثر الحلف إلا إنسان غير صادق يدرك أن الناس يكذبونه ولا يثقون به فيحلف ليداري كذبه ويست*** ثقة الناس.
الثانية : أنه مهين لا يحترم نفسه ولا يحترم الناس في قوله، وآية مهانته حاجته إلى الحلف، والمهانة صفة نفسية تلصق بالمرء ولو كان ذا مال وجاه.
الثالثة : أنه هماز يهمز الناس ويعيبهم بالقول والإشارة في حضورهم أو في غيبتهم على حد سواء.
الرابعة : أنه مشاء بنميم يمشي بين الناس بما يفسد قلوبهم ويقطع صلاتهم ويذهب بمودتهم وهو خلق ذميم لا يقدم عليه إلا من فسد طبعه وهانت نفسه.
الخامسة : أنه مناع للخير يمنع الخير عن نفسه وعن غيره.
السادس : أنه معتدٍ أي متجاوز للحق والعدل إطلاقاً.
السابعة: أنه أثيم يتناول المحرمات ويرتكب المعاصي حتى انطبق عليه الوصف الثابت والملازم له أثيم.
الثامنة: أنه عتل وهي صفة تجمع خصال القسوة والفضاضة فهو شخصية مكروهة غير مقبولة.
التاسعة: أنه زنيم وهذه خاتمة صفاته فهو شرير يحب الإيذاء ولا يسلم من شر لسانه أحد.
آثاره النميمة :
- التفرقة بين الناس.
- قلق القلب .
- عار للناقل والسامع.
- حاملة على التجسس لمعرفة أخبار الناس.
- حاملة على القتل وعلى قَطْع ارزاق الناس .
حكم النميمة :
فهي محرمة بإجماع المسلمين وقد تظاهرت على تحريمها الأدلة الصريحة من الكتاب والسنة وإجماع الأمة وهي كبيرة من كبائر الذنوب.
فإذا رأيت من نفسك إيذاء لأخيك أو أختك في الله بالغيبة أو بالسب أو بالنصيحة أو بالكذب أو غير هذا ، فاعرف أن إيمانك ناقص وأنك ضعيف الإيمان ، لو كان إيمانك مستقيما كاملا لما فعلت ما فعلت من ظلم أخيك.
عقاب النميمة :
جاء في الحديث: ” لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّامٌ” رواه البخاري ومسلم.
قال تعالى : (وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ . هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ) (سورة القلم:10،11)
النَّمَّامُ شُؤْمٌ لَا تَنْزِلُ الرَّحمة على قوم هو فيهم.
النميمة من الأسباب التي توجب عذاب القبر لما روى ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلى كان أحدهما لا يستتر من بوله وكان الآخر يمشي بالنميمة متفق عليه . في حديث أحمد: ” شِرَارُ عباد الله المشَّاءون بالنَّميمة المُفرِّقون بين الأحبَّة البَاغون للبرآء العَيْب”. فالمسلم الصادق أيها الإخوة: له وجه واحد حيثما كان وله لسان واحد لا ينطق إلا بما يرضي ربه عز وجل.
ماذا نفعل اذا سمعنا أشخاص يسعون في النميمة ؟
عدم الجلوس معهم ؛ لقول الله سبحانه وتعالى : وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ. وقوله عز وجل : وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ .
وقول النبي صلى الله عليه وسلم : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان.( خرجه الإمام مسلم في صحيحه .
علاج النميمة :
1- يكون بتوعية النمَّام بخُطورة النميمة، بمثل ما سبق من الآيات والأحاديث والحكم، والتنفير منها بأنها صِفَة امرأة لوط، التي كانت تَدُل الفاسقين على الفجور، فعذَّبها الله كما عذَّبهم.
2- واجب السامع عدم تصديق النميمة ؛ لأن النمام فاسق والفاسق مردود الشهادة، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) (سورة الحجرات:6) كذلك يجب عليه أنْ يَنْصَحَهُ قِيامًا بالأمر بالمعروف والنهْي عن المنكر، وأن يَبْغضه لوجه الله؛ لأنه مبغوض من الله والناس، وألا يَظن سوءًا بمَن نَقل عنه الكلام، فالله يقول: (يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) ( سورة الحجرات )
3- أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام إلا كلاما تظهر المصلحة فيه، ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة، فالسنة الإمساك عنه، لأنه قد ينجر الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، بل هذا كثير وغالب في العادة وفي الحديث المتفق على صحته قال عليه الصلاة والسلام: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت(( قال الإمام الشافعي: إذا أراد الكلام فعليه أن يفكّر قبل كلامه فإن ظهرت المصلحة تكلم وإن شك لم يتكلم حتى يظهر.

[عصام صبري عبدالمعز]

فضل تعلم القرآن

فضل تعلم القرآن

تلقى النبي -صلى الله عليه و سلم- القرآن من “جبريل” – عليه السلام -، وبلغه للناس كما نزل إليه من ربه، وقرأه ورتله عليهم ، وحث أصحابه على تعلمه وحفظه، فتسابق عدد منهم إلى ذلك، فحفظوه وعلموه، وكان في مقدمتهم : “أبى بن كعب” و”عبد الله بن مسعود” و”زيد بن ثابت”، و”معاذ بن جبل”، وكان النبي -صلى الله عليه و سلم- يفتخر بهم ويقول : “خذوا القرآن من أربعة، من عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبى حذيفة ومعاذ بن جبل وأبى بن كعب” (رواه الشيخان)

وبلغ من إعجاب النبي -صلى الله عليه و سلم- بعبد الله بن مسعود أن قال عنه : “من أحب أن يقرأ القرآن غضًّا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد ” (رواه ابن ماجة) وقد طلب منه النبي -صلى الله عليه و سلم- أن يقرأ عليه، فقال “ابن مسعود”: أقرأ وعليك نزل ؟ ، فقال له : “إني أحب أن أسمعه من غيري”، فقرأ عليه سورة النساء، حتى إذا بلغ قول الله تعالى :
” فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا” ( النساء 41)

بكى النبي -صلى الله عليه و سلم- حتى ذرفت عيناه بالدموع . وكما تعلم الصحابة قراءة القرآن من النبي -صلى الله عليه و سلم- قاموا بتعليم غيرهم، فتعلم على يد الصحابي الجليل ” أبي بن كعب” كثير من الصحابة من أمثال “أبى هريرة” و”ابن عباس” و”عبد الله بن السائب”، ومن التابعين “عبد الله بن عياش بن أبى ربيعة”، و”أبو العالية الرياحى”، وتتابع الناس في تلقى القرآن جيلاً بعد جيل حتى عصرنا، حيث لا نزال نتعلم القرآن، ونتلقاه من أفواه الشيوخ والقراء .
- الحث على تعلم القرآن :
كان النبي -صلى الله عليه و سلم- يدعو أصحابه إلى تعلم القرآن وقراءته ، ويشجعهم على حفظه، ويقدم حافظ القرآن على غير الحافظ، ويقول : “إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم” . (رواه مسلم)
وقد وردت عنه أحاديث صحيحة تحث على تعلم القرآن من ذلك :
- قوله -صلى الله عليه و سلم- : “خيركم من تعلم القرآن وعلمه” (رواه البخارى).
- قوله -صلى الله عليه و سلم- : “اقرءوا القرآن فإنه يأتى يوم القيامة شفيعًا لأصحابه” .(رواه مسلم)
- قوله -صلى الله عليه و سلم- : ” الماهربالقرآن مع السفرة الكرام البررة، و الذي يقرأ القرآن و يتتعتع فيه و هو عليه شاق له أجران “ (رواه البخاري)
- قوله -صلى الله عليه و سلم- “من قرأ حرفًا في كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول آلم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف” . (أخرجه الترمذى)
- كيفية تلاوة القرآن :
ينبغي أن يتلو المؤمن القرآن الكريم كما كان يفعل رسول الله -صلى الله عليه و سلم- ، فقد كان يقطع قراءته، ويقف عند كل آية، فيقول مثلاً : “الحمد لله رب العالمين”، ويقف، ثم يقول : ” الرحمن الرحيم ” ، ويقف، وهكذا، فكانت قراءته -صلى الله عليه و سلم- آية آية وعلى المسلم أن يقرأ القرآن مرتَّلا مجودًا، فيعطى كل حرف من حروف القرآن ما يستحق من النطق السليم على الطريقة التي كان يقرأ بها النبي -صلى الله عليه و سلم- .
- ترتيل القرآن :
وأفضل طرق قراءة القرآن الكريم هو الترتيل، على النحو الذي نسمعه من أئمة القراء المعروفين بالضبط والإتقان، من أمثال الشيخ “محمود خليل الحصرى” و”محمود صديق المنشاوى” و”مصطفى إسماعيل” في قراءاتهم المرتلة، التي تقوم على قراءة الآيات في تمهل من غير عجلة، مع الالتزام بأحكام القرآن، وقد أمر الله تعالى نبيه -صلى الله عليه و سلم- بالترتيل، فقال تعالى :
” وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا” (المزمل 4) وعلى من يرتل القرآن أن يلتزم بحسن الأداء وتحسين الصوت، مع مراعاة أحكام التجويد، وألا يرفع صوته بالقراءة، وأن يقف على آخر كل آية من آيات القرآن؛ لأن من السنة الالتزام بذلك .
- آداب الترتيل :
ويفضل أن يلتزم القارئ للقرآن الكريم بآداب خاصة تليق بتعظم كلام الله- تعالى- من تلك الآداب.
- أن يكون قارئ القرآن على طهارة كاملة، من حيث البدن والثياب والمكان الذي يقرأ فيه.
ومع هذه الطهارة يستعمل السواك؛ لتكون رائحة فمه طيبة؛ لأن الملائكة تتأذى من الروائح الكريهة عند استماعها للقرآن .
- ومن آداب التلاوة الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم عند ابتداء القراءة، وقراءة البسملة من أول السورة أو من حيث يبدأ .
- أن يتوقف عن القراءة عند التثاؤب حتى يزول، لأن المرتل يخاطب ربه ويناجيه، والتثاؤب من الشيطان.
- أن لا يقطع القارئ تلاوته بالحديث مع الناس لغير حاجة ملحة .
- آداب الاستماع للقرآن :
و كما لقراءة القرآن آداب عند تلاوته فإن له آدابًا عند استماعه؛ لأن المستمع إنما يسمع كلام الله- تعالى- كما سمعه النبي -صلى الله عليه و سلم- من جبريل- عليه السلام، فعليه أن ينصت جيدًا للقرآن ويخشع قلبه ويتدبر معانيه، لقوله تعالى : ” وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون “َ (الأعراف 204وقال تعالى : ” كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ” (ص 29)

[عصام صبري عبدالمعز]

أنا مسلم أنا ضد الفشل واليأس والاحباط

انا مسلم انا ضد الفشل واليأس والاحباط

خلق الاسلام لا تنتهي فقط عند النهي عن المنكر ولا فقط عند الأمر بالمعروف بل هى يحث دائما المسلم على الاجتهاد والعمل والقوة والانجاز فالاسلام خلق واعتقاد ومبداء واساس ، المسلم قدوة للعالم بأخلاقه الحميدة وطاقاته الابداعيه ومهاراته المثقوله ، المسلم لا يفشل ولا يخضع ولا ييأس.

الفرق بين الناجح والفاشل: المسلم لا يعرف اليأس او الفشل او الاحباط قال تعالي : ( وَلاَ تَيْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } يوسف87

الفرق بين الناجح والفاشل: المسلم مجتهد جسور قوي شامخ قادر على التغير والتطوير والابداع قال تعالي : (إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ))[الرعد:11]
الفرق بين الناجح والفاشل: المسلم متوكل على الله لا يخشي غيره ولا يعتمد على غيره ولا يعمل الا لوجه الله تعالي فالمسلم جميع اعماله منذ حياته الى مماته لله قال تعالي (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [الأنفال:2].

ولا ننسي حديث المصطفي صلي الله عليه وسلم في أمر المسلم المؤمن أن أمره كله خير إذا أصباته ضراء صبر فكان خير له وإذا أصابته سراء شكر فكان خير له

[عصام صبري عبدالمعز]

فضل ألاحسان الى الجار

فضل الإحسان إلى الجار

“ الجار قبل الدار ” مقولة شائعة بين الناس، وعلى قدر الجار يكون ثمن الدار، والجار الصالح من السعادة.

فضل الإحسان إلى الجار في الإسلام :
لقد عظَّم الإسلام حق الجار، وظل جبريل عليه السلام يوصي نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم بالجار حتى ظنَّ النبي أن الشرع سيأتي بتوريث الجار: “مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سَيُورِّثه”. وقد أوصى القرآن بالإحسان إلى الجار: (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ)[النساء:36].
وانظر كيف حض النبي صلى الله عليه وسلم على الإحسان إلى الجار وإكرامه: “…ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره”. وعند مسلم: “فليحسن إلى جاره”.
بل وصل الأمر إلى درجة جعل فيها الشرع محبة الخير للجيران من الإيمان، قال صلى الله عليه وسلم: “والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه”.
والذي يحسن إلى جاره هو خير الناس عند الله: “خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره”.
من هو الجار؟
الجار هو مَن جاورك، سواءٌ كان مسلمًا أو كافرًا، وأما حد الجوار فقد تعددت أقوال أهل العلم في بيان ذلك الحد، ولعل الأقرب – والعلم عند الله – أن ما تعارف عليه الناس أنه يدخل في حدود الجوار فهو الجار. والجيران يتفاوتون من حيث مراتبهم،فهناك الجار المسلم ذو الرحم ، وهناك الجار المسلم ، والجار الكافر ذو الرحم ،والجار الكافر الذي ليس برحم ،وهؤلاء جميعا يشتركون في كثير من الحقوق ويختص بعضهم بمزيد منها بحسب حاله ورتبته.
من صور الجوار:
يظن بعض الناس أن الجار هو فقط من جاوره في السكن، ولا ريب أن هذه الصورة هي واحدة من أعظم صور الجوار، لكن لا شك أن هناك صورًا أخرى تدخل في مفهوم الجوار، فهناك الجار في العمل، والسوق، والمزرعة، ومقعد الدراسة،… وغير ذلك من صور الجوار.
من حقوق الجار:
لا شك أن الجار له حقوق كثيرة نشير إلى بعضها، فمن أهم هذه الحقوق:
1- رد السلام وإجابة الدعوة:
وهذه وإن كانت من الحقوق العامة للمسلمين بعضهم على بعض، إلا أنها تتأكد في حق الجيران لما لها من آثار طيبة في إشاعة روح الألفة والمودة.
2- كف الأذى عنه :
نعم فهذا الحق من أعظم حقوق الجيران، والأذى وإن كان حرامًا بصفة عامة فإن حرمته تشتد إذا كان متوجهًا إلى الجار، فقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من أذية الجار أشد التحذير وتنوعت أساليبه في ذلك، واقرأ معي هذه الأحاديث التي خرجت من فم المصطفى صلى الله عليه وسلم:”والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن. قيل: مَنْ يا رسول الله؟ قال: مَن لا يأمن جاره بوائقه”.ولما قيل له: يا رسول الله! إن فلانة تصلي الليل وتصوم النهار، وفي لسانها شيء تؤذي جيرانها. قال: “لا خير فيها، هي في النار”.”لا يدخل الجنة مَن لا يأمن جاره بوائقه”.
وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إليه أذى جاره. فقال: “اطرح متاعك في الطريق”. ففعل؛ وجعل الناس يمرون به ويسألونه. فإذا علموا بأذى جاره له لعنوا ذلك الجار. فجاء هذا الجار السيئ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو أن الناس يلعنونه. فقال صلى الله عليه وسلم: “فقد لعنك الله قبل الناس”.
3-تحمل أذى الجار:
وإنها والله لواحدة من شيم الكرام ذوي المروءات والهمم العالية، إذ يستطيع كثير من الناس أن يكف أذاه عن الآخرين، لكن أن يتحمل أذاهم صابرًا محتسبًا فهذه درجة عالية: (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ)[المؤمنون:96]. ويقول الله تعالى: (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ)[الشورى:43]. وقد ورد عن الحسن – رحمه الله – قوله: ليس حُسْنُ الجوار كفّ الأذى، حسن الجوار الصبر على الأذى.
4-تفقده وقضاء حوائجه:
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “ما آمن بي من بات شبعانًا وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم”. وإن الصالحين كانوا يتفقدون جيرانهم ويسعون في قضاء حوائجهم، فقد كانت الهدية تأتي الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيبعث بها إلى جاره، ويبعث بها الجار إلى جار آخر، وهكذا تدور على أكثر من عشرة دور حتى ترجع إلى الأول.
ولما ذبح عبد الله بن عمر رضي الله عنهما شاة قال لغلامه: إذا سلخت فابدأ بجارنا اليهودي. وسألت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لي جارين، فإلى أيهما أهدي؟ قال: “إلى أقربهما منكِ بابًا”.
5-ستره وصيانة عرضه:
وإن هذه لمن أوكد الحقوق، فبحكم الجوار قد يطَّلع الجار على بعض أمور جاره فينبغي أن يوطن نفسه على ستر جاره مستحضرًا أنه إن فعل ذلك ستره الله في الدنيا والآخرة، أما إن هتك ستره فقد عرَّض نفسه لجزاء من عمله: (وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) [فصلت:46].
وأخيرًا فإننا نؤكد على أن سعادة المجتمع وترابطه وشيوع المحبة بين أبنائه لا تتم إلا بالقيام بهذه الحقوق وغيرها مما جاءت به الشريعة، وإن واقع كثير من الناس ليشهد بقصور شديد في هذا الجانب حتى إن الجار قد لا يعرف اسم جاره الملاصق له في السكن، وحتى إن بعضهم ليغصب حق جاره، وإن بعضهم ليخون جاره ويعبث بعرضه وحريمه، وهذا والله من أكبر الكبائر. سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الذنب أعظم؟ “. عدَّ من الذنوب العظام: “أن تزاني حليلة جارك”.نسأل الله أن يعيننا والمسلمين على القيام بحقوق الجوار.. وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين.

[عصام صبري عبدالمعز]

هاأأأأأأأم؟؟؟معلومات دينيه جديده أول مره تعرفها

هاااااااام ؟؟؟ معلومات دينيه جديده اول مره تعرفها

معلومات دينية شيّـقة للغـآية .. قرأتهــآ
ويروق لــي وضعهـآ هنـآ ، لتستفيدوآ جميعـآ **
!
لنبـــدأ >>

‘
متى يبكي الشيطان ؟
إذا قرأت سورة السجده.

ما غراس الجنة ؟
سبحان الله والحمد لله والله أكبر.
كم عدد أبواب الجنة ؟
ثمانية أبواب.
على أي سوره يطلق اسم السبع المثاني ؟
الفاتحة .
- ما أسماء شجر الجنة ؟
الخلد وطوبى وسدرة المنتهى.
ما البردان ؟
الفجر والعصر.
ما الأصفران ؟
القلب واللسان.
ما السوره التى تسمى عروس القرآن ؟
الرحمن.
كم سنه نام أهل الكهف ؟
309 سنوات.
من أول الناس دخولاً الجنة ؟
الفقراء والمساكين.
على ماذا كان العرش محمولآ قبل خلق السموات والأرض ؟
على الماء.
أين يوجد البيت المعمور؟
في السماء السابعة .
من الملائكه الموكلون بفتنة القبر؟
منكر ونكير
ما أسم الجبل الذي أستقرت عليه سفينة نوح والموجود في تركيا ؟
الجودي .
من الذي سيقتل الدجال ؟
عيسى أبن مريم.
ما الميتتان اللتان أحلهما الإسلام ؟
السمك والجراد.
ما آخر المخلوقات موتاً ؟
ملك الموت.
ما أول صلاة صلاها المسلمون بعد تحويل القبلة ؟
صلاة العصر.
لماذا سمي الدجال مسيحاً ؟
لأن إحدى عينيه ممسوحة فلا عين له ولا حاجب.
- ما السورة القرآنية التي تشفع لمن قرأها ؟
هي سورة الملك.
ما أطول آية في القرآن الكريم ؟
أية الدين رقم 282 من سورة البقره.
كم مكث الإمام البخاري في جمع صحيحه؟
مكث ستة عشرعاماً.
ما أعلى درجه في الجنة ؟
الوسيله: وهي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم.
ما أول عاصمة للدولة الإسلامية ؟
المدينة المنورة.
كم مرة ورد ذكر رمضان في القرآن الحكيم؟
مره واحده في سورة البقرة .
ما أول شجرة خلقها الله في الأرض؟
شجرة الزيتون.
ما أول ما يفقد من الدين؟
الأمانه.
ما شراب أهل الجنة؟
الماء واللبن والخمر والعسل.

[عصام صبري عبدالمعز]

قصة جميلة وغريبة ومشوقة

قصة جميييييييلة وغرييييييبة ومشووووووقة

القصة دي بتحكي عن رجل أعرابي كان عنده 3 صبيان
سمي الاول (عبد الله)
والثاني (عبد الله)
أما الثالث فسماه (عبد الله)
لحكمه لا يعلمها إلا الله
مات الراجل ده وقال في وصيته
“عبد الله يرث ،و عبد الله لا يرث ،و عبد الله يرث”
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!
اختصم الخوات الثلاثه كل واحد يقول ابويا قصده انا اللي اورث فقالوا يحتكموا عند قاضي القضاه في المدينه
وشدوا الرحال علي المدينه وفي الطريق قابلوا واحد شرد منه الجمل وبيدور عليه وسألهم إذا شافوه
فسأله الاول هل الجمل ده اعور؟ قاله آه ،الثاني سأله هل الجمل ده ديله مقطوع؟ قاله آه،سأله الثالث هل الجمل ده اعرج؟قال آه قاموا قالوله لأ ماشوفناهوش !!!!!!!!!!غضب صاحب الجمل وقالهم تعرفوا اوصافه وماشوفتوهوش ازاي؟؟؟ لازم تيجو معايا عند القاضي قالوله احنا كده كده رايحين يلا بينا ووحكوا للقاضي فسالهم ازاي عرفتوا انه اعور؟؟ قالوا لان الجمل مهذب في اكله وبياكل مما يليه والعشب علي الطريق متاكل من الشمال بس فعرفنا انه اعور بياكل اللي شايفه بس
طيب وازاي عرفتوا ديله مقطوع؟؟ قالوا لان مخلفات الجمل بتنزل علي الارض متبعتره بسبب ديله فالطريق كله مخلفات نازله زي ما هي فعرفنا ان ديله مقطوع
طيب وازاي عرفتوا انه اعرج؟؟ قالوا لان آثار رجله اليمين اعمق من الشمال فعرفنا انه مايل وهو ماشي يعني اعرج!!!!
فالقاضي برأهم وسالهم عن سبب مجيئهم الاصلي
قالوا للقاضي علي وصية ابوهم فقالهم انتو ضيوفي الليله لحد ما احكم بينكم وحط عليهم جاسوس يراقبهم ويسمعهم طول الليل
اول ما بقوا لوحدهم عرفوا ان حد بيتجسس عليهم ودخل الخادم وحط الاكل لحم وعيش وماء
الاول قالهم ماحدش ياكل ده لحم كلاب !!!!!!!!!!!!!!!!!!! والثاني قال العيش ده خبزاه ست حامل في الشهر التاسع !!!!!!!!!!!!!!!
والثالث قال القاضي ده إبن حرام عافانا الله !!!!!!!!!!!!!!!
ثاني يوم الجاسوس بلغ القاضي باللي سمعه فبعتلهم وسألهم ليه قلتوا ان اللحم لحم كلاب؟؟ قالولوا لان شحم الكلب تحت اللحم ليسهل عليه الحركه !!! فبعت الطباخ سأله قاله فعلا لما سيدتك قلت عندك ضيوف مالقيتش غير الكلب ادبحه لان قطيع الغنم إتأخر!!!
سألهم طيب ليه قلتم اللي خبز العيش إمرأه حامل في التاسع؟؟ قالوا لان العيش منفوخ ومستوي من ناحيه وناحيه لأ واللي حامل في التاسع ما بتقدرش وهي ادام الفرن تمد ايدها تلف العيش بسبب كبر بطنها فاللي ناحية النار استوي والتاني لأ فسأل الخدم مين اللي خبز العيش قالوله ام فلان وحامل في الشهر التاسع سبحان الله!!!طيب ليه قلتم اني ابن حرام قالوله لان مافيش ابن حلال يتجسس علي ضيوفه فراح القاضي سأل امه فاعترفت انه ابن حرام
راحلهم وقالهم انا خلاص عرفت مين اللي يرث ومين اللي لا يرث
مين قال اللحم لحم كلاب رد الاول وقال انا قال القاضي انت ترث
ومين قال علي الخبز الثاني قال انا قاله وانت ترث
ومين بقي اللي قال اني ابن حرااااااااام الثالث قال انا قاله القاضي انت لا ترث فاستعجب الثالث وساله ليه قاله لانك إبن حرام ولا يعرف إبن الحرام الا ابن حرام زيه !!!!!!!!!
راح عبد الله الاول والثاني سالوا امهم عن الثالث ده يطلع مين قالتلهم ان ابوهم لقاه رضيع علي باب المسجد
سبحان الله
ولما عرف الخليفه بقصتهم عينهم مستشاريه