السرا ج المنير في سيرة البشير النذيرعليه افضل الصلاة وأتم التسليم (جميل جدا جدا) 4

[شريف حمدان]

السلام عليكم ورحمه الله




السرا ج المنير في سيرة البشير النذير
عليه افضل الصلاة وأتم التسليم (جميل جدا جدا) 4


أول شهيدة في الإسلام:
هي سمية بنت خياط أم عمار بن ياسر رضي الله عنهما التي آمنت فعُذِّبت لأجل إيمانها حتى قتلها عدو الله أبو جهل عندما طعنها مع قُبلها بحربة وكان زوجها ياسر بن عمّ‍ار يُعذَّب حتى مات وكان يمر عليهم رسول الله ? وهم يُعذَّبون ويقول: (أبشروا آل عمار وآل ياسر فإن موعدكم الجنة) رواه الحاكم والطبراني.
* اعلم رحمك الله: «أن الابتلاء يميز الخبيث من الطيب فضعيف الإيمان لا يتحمّل الابتلاء ولذا لما ذهب الإيذاء البدني في المدينة كثر النفاق وصار من يدخل في الدين ظاهراً باحثاً عن المصالح الدنيوية».
دعوة محمد ? الجهرية
* قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «وأقام ? بعد ذلك ثلاث سنين يدعو إلى الله تعالى مستخفياً ثم نزل عليه [فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ المُشْرِكِينَ] {الحجر:94} فأعلن ? الدعوة وجاهر قومه بالعداوة واشتد الأذى عليه وعلى المسلمين».
* الجهر بالدعوة:
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما: لما نزلت: [وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ] {الشعراء: 214} خرج رسول الله ? حتى صعد الصفا فهتف: يا صباحاه( ) فقالوا: من هذا فاجتمعوا إليه فقال: «أرأيتم إن أخبرتكم أن خيلاً تخرج من سفح هذا الجبل أكنتم مصدقي؟» قالوا: ما جربنا عليك كذباً قال: «فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد» قال أبو لهب: تباً لك ما جمعتنا إلا لهذا؟ ثم قام فنزلت سورة: [تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ] {المسد:1}. رواه البخاري ومسلم.
* اعلم رحمك الله: «أن مدة دعوة النبي ? السرية كانت ثلاث سنوات يدعو إلى توحيد الله عز وجل وربط الناس برب الناس جل وعلا وإفراد العبودية له وحده لا شريك له وتعلّق القلوب به كما كانت دعوة الأنبياء والرسل جميعاً فينبغي لكل داعية إلى الله تعالى أن تكون قضية التوحيد أولاً وطريقة نبينا محمد ? منهجاً».
* قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «كلما كان توحيد الله أعظم كانت مغفرة الله له أتم فمن لقيه لا يشرك به شيئاً البتّة غفر الله له ذنوبه كلها كائنة ما كانت ولم يعذب بها».
* قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «ولما كان المشرك خبيث العنصر خبيث الذات لم تطهّر الناس خبثه بل لو خرج منها لعاد خبيثاً كما كان كالكلب إذا دخل البحر ثم خرج منه فلذلك حرّم الله على المشرك الجنة».
* اعلم رحمك الله: «أن التأمل في قوله تعالى: [فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ المُشْرِكِينَ] أن يجد الصدع يكون بالقوة والصلابة والوضوح وهكذا يكون المسلم حينما يدعو إلى ربه تبارك وتعالى بثقة وبصوت مرتفع ولا يخجل ولا يستحي من عرض الدين والحديث عنه».
* قال الإمام ابن القيم رحمه الله: أصناف الناس أربعة:
1- من وجد أنسه بالله في الخلوة وفي الناس فهو المحب الصادق.
2- من وجد أنسه بالله بين الناس وفقده في الخلوة فهو معلول.
3- من فقد أنسه بالله في الخلوة وبين الناس فهو ميت مطرود.
4- من فقد أنسه بالله بين الناس ووجده في الخلوة فهو صادق ضعيف.
* اعلم رحمك الله: «أن من سار على المنهج النبوي في الدعوة إلى الله عز وجل فإنه يجد ما وجده ? من أذى فعليه أن يتحمّل ذلك رجاء نيل الموعود على لسان خير مولود ? في فضل الدعوة والصبر على الأذى فيها».
أساليب المشركين في محاربة الدعوة الإسلامية
بعد نزول قوله تعالى: [وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ] وقوله تعالى: [فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ المُشْرِكِينَ] جدَّ رسول الله ? في الدعوة بأساليبها وأنواعها إنفاذاً لأمر الله عز وجل بإقامة التوحيد وتحقيقه وهدم الشرك وأباطيله فكانت لقريش أساليب لمنع رسول الله ? من دعوته المؤثرة والناس يزدادون في الدخول في الإسلام.
* أساليب المشركين في محاربة الدعوة الإسلامية:
1- الأسلوب الأول: طلب من أبي طالب الحد من نشاط دعوة رسول الله ? :
ذهبت مجموعة من أشراف قريش تطلب من عم النبي ? أبي طالب الحد من دعوته وقالوا: إن ابن أخيك قد سب آلهتنا وعاب ديننا وسفّه أحلامنا وضلل آباءنا فإما أن تكفه عنا وإما أن تخلي بيننا وبينه فإنك على مثل ما نحن عليه من خلافه فنكفيكه. فقال لهم أبي طالب قولاً رفيعاً وردهم رداً جميلاً فانصرفوا عنه.
2- الأسلوب الثاني: التهديد بمنازلة الرسول ? وعمه أبي طالب:
قال محمد بن إسحاق: أن رسول الله ? ظن أن عمه قد ضعف عن نصرته ولذا قال له: (يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته) ثم بكى رسول الله ? وقام من عنده فلما ولّى ناداه عمه فقال له: (أقبل يا ابن أخي) فلما أقبل قال له: (اذهب يا ابن أخي فقل ما أحببت فو الله لا أُسلِمَك لشيء أبداً).
* واعلم رحمك الله: «أن مواقف أبي طالب مع نبينا ? عجيبة حقاً وأن الله امتحن قلب أبي طالب بحب نبينا ? حباً طبيعياً لا شرعياً وكان استمرار أبي طالب على الكفر له حِكم عظيمة منها لو كان مسلماً ما كانت له هيبة ومنعة واحترام من قريش. وبقي أبو طالب طول حياته إلى وفاته قبل هجرة نبينا ? بثلاث سنوات وهو يدافع عن نبينا ? ويحميه ولم يدخل في دين الإسلام وقد روي أن قوله تعالى: [وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ] {الأنعام:26} قد نزلت فيه» .
3- الأسلوب الثالث: الاتهامات الباطلة لصد الناس عنه:
1- اتهموه بالجنون: وفي ذلك نزل قوله تعالى: [وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ] {الحجر:6} فأجابهم تبارك وتعالى [مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ] {القلم:2}.
2- اتهموه بالسحر والكذب: وفي ذلك نزل قوله تعالى: [وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ] {ص:4}.
3- اتهموه بالإتيان بالأساطير: وفي ذلك يقول الله تعالى: [وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا] {الفرقان:5}.
4- اتهموه بأن القرآن ليس من عنده: وإنما هو من عند البشر وفي ذلك يقول تعالى: [وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ] {النحل:103}.
5- اتهموا المؤمنين بالضلالة: وفي ذلك يقول تعالى: [وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ] {المطَّففين:32}.
4- الأسلوب الرابع: السخرية والاستهزاء والضحك والغمز واللمز والتعالي على المؤمنين.
اعلم رحمك الله تعالى أن من منهج القرآن الكريم في مواجهة السخرية والاستهزاء التأكيد على الأمور التالية:
1- أن السخرية والاستهزاء واجهها كل الأنبياء والدعاة فيما مضى وكفي بهم أسوة قال تعالى: [وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِنْ نَبِيٍّ فِي الأَوَّلِينَ * وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ]. {الزُّخرف: 6-7}.
2- الإكثار من الحث على الصبر قال تعالى: [فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الغُرُوبِ] {ق:39}.
3- الاستعانة على الدعوة والمضي فيها بالعبادة قال تعالى: [وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ] {الحجر: 97-98}.
4- أن المستهزىء يدل على استهزائه أنه مفلس ولا شيء عنده ويقابل هذا بالصبر قال تعالى: [فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ] {الرُّوم:60}.
5- الأسلوب الخامس: التشويش:
كان المشركون يتواصون بينهم بافتعال ضجة عالية وصياح مبكر عندما يُقرأ القرآن حتى لا يسمع فيفهم فيترك أثراً فيهم، قال تعالى: [وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا القُرْآَنِ وَالغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ] {فصِّلت:26}.
6- الأسلوب السادس: طلب أن تكون للرسول ? معجزات أو مزايا ليست عند البشر العاديين:
طلبوا أن يجعل صخرة معينة ذهباً لينحتوا منها وتغنيهم عن رحلتي الشتاء والصيف.
وطلبوا أن يريهم آية فأراهم انشقاق القمر فلقتين.
7- الأسلوب السابع: المساومات:
حاولت قريش جمع الإسلام والجاهلية زعموا ذلك أن يترك المشركون بعض ما هم عليه ويترك النبي ? ما هم عليه قال تعالى: [وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ] {القلم:9}.
وحاولت قريش أن تعبد الله يوماً وأن محمداً يعبد الآلهة يوما فأنزل الله سورة الكافرون.
8- الأسلوب الثامن: سب القرآن:
روى البخاري ومسلم وغيرهما في قوله: [وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا] {الإسراء:110}.
أن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: نزلت ورسول الله ? مختفٍ بمكة كان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن فإذا سمع المشركون سبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به فقال الله تعالى لنبيه ? : [وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ]أي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن: [وَلَا تُخَافِتْ بِهَا] عن أصحابك فلا تسمعهم: [وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا].
9- الأسلوب التاسع: الاتصال باليهود للإتيان منهم بأسئلة تعجيزية للرسول ? :
أرسلت قريشاً نفراً إلى المدينة على رأسهم النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط ليأتوا من يهود المدينة بأسئلة تعجيزية فيطرحونها على رسول الله ? فقالت لهم اليهود: سلوه عن أهل الكهف وعن ذي القرنين والروح ولكن الله أبطل كيدهم عندما أنزل الله قرآناً في شأن الإجابة عن أسئلتهم.
10- الأسلوب العاشر: الترغيب:
أن الوليد بن المغيرة جاء إلى رسول الله ? فقرأ عليه القرآن فكأنه رق له فبلغ ذلك أبا جهل فأتاه فقال: (يا عم إن قومك يرون أن يجمعوا لك مالاً) قال: (لمَ) قال: (ليعطوك فإنك أتيت محمداً) ثم قال عن القرآن الذي سمعه من محمد ? : (ووالله إن لقوله الذي يقول لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإنه لمثمر أعلاه مغدق أسفله وإنه ليعلو ما يُعلى عليه وإنه ليحطم ما تحته). رواه الحاكم والبيهقي بإسناد صحيح.
11- الأسلوب الحادي عشر: الترهيب:
قال محمد بن إسحاق رحمه الله: «كان أبو جهل إذا سمع عن رجل قد أسلم وله شرف ومنعة أنّبه وأخزاه وقال له: (تركت دين أبيك وهو خير منك! لنُسَفِهَنَّ حُلُمك ولَنُضعِفنَّ رأيك ولَنُضعِفنَّ شرفك) وإن كان ضعيفاً ضربه وأهانه.
12- الأسلوب الثاني عشر: الاعتداء الجسدي:
وهذا الأسلوب تنوع الاعتداء فيه إلى أقسام وهي:
1- الاعتداء الجسدي على رسول الله ? :
- قال الإمام ابن حجر رحمه الله: «وقد أخرج أبو يعلى والبزار بإسناد صحيح عن أنس قال: (لقد ضربوا رسول الله ? مرة حتى غُشي عليه فقام أبو بكر فجعل ينادي: ويلكم أتقتلون رجلاً يقول ربي الله؟ فقالوا: من هذا؟ فقال أبو بكر المجنون) وزاد البزار في رواية: (فتركوه وأقبلوا على أبي بكر)».
- قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: «أن غالب ما وقع للرسول ? من اعتداء جسدي وما يشبه ذلك كان بعد وفاة عمه أبي طالب».
2-الاعتداء الجسدي على الصحابة من قريش بمكة:
- نال أبو بكر رضي الله عنه نصيبه من الأذى حتى أنه فكر بالهجرة إلى الحبشة فراراً بدينه وضُرب عندما خطب بالحرم حتى حمل إلى بيته ولم يعرف وجهه من الدم.
- أول من جهر بالقرآن في الحرم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه بعد النبي ? فكان يُضرب على وجهه حتى أثّروا فيه.
- تنوع أساليب الاعتداء على الصحابة وصبروا على ما أصابهم رضي الله عنهم وأرضاهم أجمعين.
3- الاعتداء الجسدي على المسلمين العرب من خارج مكة:
عندما سمع أبو ذر الغفاري رضي الله عنه بخبر النبي ? جاء من المدينة إلى مكة ودخلها وأخذ يسأل عن الرسول ? فضربه أهل مكة حتى أُغشي عليه وكاد أن يموت فخلّصه العباس منهم.
4- الاعتداء الجسدي على الموالي:
كان الموالي ليس لهم منعة فكان العذاب عليهم شديد.
- قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: «أول من أظهر الإسلام سبعة: رسول الله ? وأبو بكر وعمار وأمه سمية وصهيب وبلال والمقداد فأما رسول الله ? فمنعه الله بعمه وأبو بكر منعه الله بقومه وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدرع الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم من أحد إلا وقد وأتاهم على ما أرادوا إلا بلالاً فإنه هانت عليه نفسه في الله تعالى وهان على قومه فأخذوه فأعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول: أحد أحد» رواه أحمد بإسناد صحيح.
- أعذر الله سبحانه وتعالى المعذبين فيما يقولون حينما يبلغ الجهد منهم مبلغه قال الله تعالى: [مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ] {النحل:106}.
قال جمهور المفسرين: «أن من أسباب نزول هذه الآية عندما أُوذي عمار بن ياسر حتى أجبروه على أن يتلفّظ بكلمة الكفر بلسانه».
- كان أبو بكر رضي الله عنه يعتق رقاب المستضعفين فقال له أبوه: (إني أراك تعتق رقاباً ضعفاً فلو أنك إذا فعلت ما فعلت أعتقت رجالاً جُلُداً يمنعونك ويقومون عنك) فقال أبو بكر: ( يا أبت إني أريد ما عند الله) فأنزل الله قوله تعالى: [فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى] {الليل:5-7}.

---

hgsvh [ hglkdv td sdvm hgfadv hgk`dvugdi htqg hgwghm ,Hjl hgjsgdl ([ldg []h []h) 4

[محمد نصر]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

الله يبارك فيكم عمي عبد الجواد للمرور الطييب

اكرمكم الله وجزاكم الله خيرا

[شريف حمدان]

السلام عليكم ورحمه الله
اخي ******
محمد نصر

و

[عمر عبدالجواد]

[شريف حمدان]

شرفت بمروركم
الطيب
وسعدت بكم كثيرا
حبيبي
الغالي
عمر