« „ تواتر الخبر عن سيد البشر‟»!

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

« „ تواتر الخبر عن سيد البشر‟»
الحمد لله الذي تفتتح بحمده كل رسالة وباسمه تفتح كل مقالة؛ والصلاة والسلام على محمد المصطفى صاحب النبوة ومبلغ الرسالة؛ وعلى آله واصحابه الهادين من الضلالة!

-*/*-

اعتنىٰ أهل العلم من السادة المحدثين بطرق الأحاديث النبوية ورواتها ، وذلك لتمييز الحديث الصحيح من الضعيف ، والتفريق بين المقبول وبين المردود ، فتتبعوا هذه الطرق جميعاً ، وما له طريق واحد فقط، وما له أكثر من طريق ، وما هو متصل بالرواة ، وما فيه سقط ، وما في رواته ضعف ، وما هو فوق ذلك ، ووضعوا لكل نوعٍ اسماً اصطلاحياً ، فقسموا أخبار النبي المصطفىٰ صلى الله عليه وسلم باعتبار نقلها إلينا وقلة عدد رواتها أو كثرتهم إلىٰ قسمين :

أ. ) أخبار متواترة
و
ب. ) أخبار آحاد.

وفي هذا المقال أتعرضُ للحديث المتواتر ، وما يتصل به من أحكام :

الحديث المتواتر


أ. ) التواتر لُغةً : بمعنىٰ التتابع؛ وهو مجيء الواحد بعد الآخر ، تقول تواتر المطر أي تتابع نزوله ، قال -تعالىٰ- : ( ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تتْرَا ) [المؤمنون / 44]

و

ب. ) اصطلاحا : ما رواه جمع [عدد كثير.. يستحيل في العادة] لا يمكن تواطؤهم وتوافقهم [اتفاقهم] علىٰ الكذب عن مثلهم [إلىٰ منتهاه] ، ومستند خبرهم الحس .
و
قد ذكر العلماء أربعة شروط للحديث المتواتر :

1 . ) أن يرويه عدد كثير.. بحيث يستحيل عادة أن يتفقوا علىٰ الكذب في هذا الحديث ، وقد اختلفت الأقوال في تقدير العدد الذي يحصل به التواتر ، ولكن الصحيح عدم تحديد عدد معين.

2 . ) أن يكون عدد رواته بحيث تحيل العادة تواطؤهم علىٰ الكذب .

3 . ) أن تكون كثرة الرواة في جميع طبقات السند ، فيرويه عدد كثير عن عدد كثير حتىٰ ينتهي إلىٰ النبي صلى الله عليه وسلم .

4 – أن يكون مستند [يعتمدوا في] خبرهم الحس [وهو ما يدرك بالحواس الخمس من مشاهدة أو سماع أو لمس] ، فيقولوا سمعنا .. أو رأينا .. ونحو ذلك ، واحترز المحدثون بذلك عما إذا كان إخبارهم عن ظن وتخمين ، أو كان مستندهم العقل ، فإن ذلك لا يفيد العلم بصحة ما أخبروا به ، ولا يصدق عليه حد التواتر. لأن ما لا يكون كذلك يحتمل أن يدخل فيه الغلط فلا يكون متواتراً .

والحديث المتواتر يفيد العلم الضروري ، الذي يُضطر الإنسان إلىٰ تصديقه تصديقًا جازمًا لا تردد فيه ، ولذلك يجب العمل به من غير بحث عن رجاله .

أنواع المتواتر
وقد قسم العلماء الحديث المتواتر إلىٰ قسمين:


1. ] متواتر لفظي:

التواتر اللفظي . وهو ما تواتر فيه الحديث بلفظه ومعناه .
مثاله : " ‏مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ‏ ‏فَلْيَتَبَوَّأْ ‏ ‏مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ "
رواه البخاري (107) ، ومسلم (3) ، وأبوداود (3651) ، والترمذي (2661) ، وابن ماجه (30 ، 37) ، وأحمد (2/159) .

وهذا الحديث رواه أكثر من اثنين وسبعين [ ٧٢ ] صحابيا ، وعنهم جمع غفير لا يمكن حصرهم .


2. ] متواتر معنوي

التواتر المعنوي . وهو ما تواتر معناه دون لفظه .

أي ما تواتر فيه معنىٰ الحديث وإن اختلفت ألفاظه..
وذلك بأن ينقل جماعة يستحيل تواطؤهم علىٰ الكذب وقائع مختلفة في قضايا متعددة ، ولكنها تشترك في أمر معين ، فيتواتر ذلك القدر المشترك،
مثاله : أحاديث رفع اليدين عند الدعاء ، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو مئة [ ١٠٠ ] حديث ، فيه رفع اليدين في الدعاء ، لكنها في قضايا مختلفة ، فكل قضية منها لم تتواتر ، والقدر المشترك فيها هو الرفع عند الدعاء ، فهو تواتر باعتبار المعنىٰ . كل منها فيه أنه صلى الله عليه وسلم رفع يديه في الدعاء ، وقد جمعها السيوطي في جزء سماه : " فض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاء " .
ومن أمثلة المتواتر عموماً أحاديث:
- الحوض ، و
- الشفاعة ، و
- الرؤية ، و
- المسح علىٰ الخفين ، و
- رفع اليدين في الصلاة ، وغيرها كثير .

وأما حكمه : فالخبر المتواتر يجب تصديقه ضرورة ، لأنه مفيد للعلم القطعي الضروري ؛ وإن لم يدل عليه دليل آخر ، ولا حاجة إلىٰ البحث عن أحوال رواته ، وهذا أمر لا يستريب فيه عاقل .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
* (يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ) *
(د .الْفَخْرُ؛ الْإِسْــڪــَنْدَرَانِيُّ؛ ثم الْمِصْرِيُّ مُحَمَّدُ فَخْرُالدينِ الرَّمَادِيُّ)

‏الجمعة‏، 09‏ جمادى الأولى‏، 1444هــ ~ 02‏ ديسمبر‏، 2022 :" ‏02‏/12‏/2022‏ ؛ 07 : 05 : 33 م"

---

« „ j,hjv hgofv uk sd] hgfav‟»!