أنت غير مسجل في ملتقى أهل العلم . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
Google
 

الإهداءات



الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح ملتقى للمواضيع الاسلامية العامة التي لا تنتمي الى أي قسم اسلامي آخر .. وقصص الصالحين من الاولين والاخرين .

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: للهواتف والآيباد أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصلاة (آخر رد :عادل محمد)       :: الى الاخ الفاضل دكتور محمد فخر الدين الرمادي (آخر رد :مهاودي سليمان)       :: اللباب في الجمع بين السنة والكتاب الجزء الأول كتاب الكتروني رائع (آخر رد :عادل محمد)       :: احتفال الاذاعة المصرية بليلة النصف من شعبان من مسجد مصر بالعاصمة الادارية الخميس 14شعبان1446هـ - 13فبراير2025م (آخر رد :مهاودي سليمان)       :: المناسبات : ج: (3 ) ! (آخر رد :دكتور محمد فخر الدين الرمادي)       :: شهر القرآن.. والغفران.. شهر رمضان! (آخر رد :مهاودي سليمان)       :: [ ٩. ] الْكِتَابُ التَّاسِعُ : » الطَّهَارَةُ « ! (آخر رد :دكتور محمد فخر الدين الرمادي)       :: لغة النبات الحديث الخفي كتاب الكتروني رائع (آخر رد :عادل محمد)       :: صلاة الفجر للشيخ الوليد الشمسان 30 رجب 1446هـ بالمسجد الحرام (آخر رد :شريف حمدان)       :: صلاة الفجر للشيخ عبدالله البعيجان 30 رجب 1446هـ من المسجد النبوي الشريف (آخر رد :شريف حمدان)      

إضافة رد
كاتب الموضوع دكتور محمد فخر الدين الرمادي مشاركات 0 المشاهدات 4275  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم 29 / 07 / 2024, 36 : 07 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
دكتور محمد فخر الدين الرمادي
اللقب:
عضو ملتقى ذهبي
الرتبة


البيانات
التسجيل: 06 / 12 / 2017
العضوية: 54443
المشاركات: 1,380 [+]
بمعدل : 0.52 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 226
نقاط التقييم: 12
دكتور محمد فخر الدين الرمادي is on a distinguished road

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
دكتور محمد فخر الدين الرمادي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح
:" [ ( ④ ) ] : اللقاء الرابع: مقدمة الهجرة النبوية المنيفة!

وڪمدخل لموضوع الهجرة ينبغي بحث عدة ❻ محاور
① : المحور الأول : الهجرة العامة : والتي تخص : السادة الأنبياء الڪبار
والرسل العظام -صلوات الله وسلامه عليهم جميعاً-
② : المحور الثاني : هجرة المسلمين الأوائل –رضي الله تعالى عنهم أجمعين- إلى الحبشة .. الهجرة الأولى .. والهجرة الثانية !
③ : المحور الثالث : هجرة [(خروج ) ] النبي المصطفى إلى ثقيف في الطائف
[ ( سَعْيُ الرَّسُولِ إلَى ثَقِيفٍ يَطْلُبُ النُّصْرَةَ ) ]
④ : المحور الرابع : هجرة النبيِّ المصطفى والرسولِ المجتبى و******ِ المرتضى والخليل المحتبى :
خاتمِ الأنبياء وآخرِ المرسلين ومتمم المبتعثين .. هجرته إلى [( مدينة يثرب ) ] [( مدينة النبي ) ] المدينة المنورة .. و
الذي طيَّب الله تعالى ثراها بممشاه على ترابها .. و
زاد الله ثراها طيباً وعطراً ومسكاً وريحاناً بمرقده في غرفة أم المؤمنين عائشة و
بجواره صاحبيه الصديق والفاروق : وهذه تسمى : الهجرة الڪبرى! .. أو الهجرة الخاصة
⑤ : المحور الخامس : هجرة القبائل خلف المرعى .. أو هجرة الأفراد خلف الرزق أو الدراسة والعلم..
وهذا لن ابحثه!
⑥ : المحور السادس : هجرة الڪائنات والمخلوقات من موطنها الأصلي وهذا أيضا لن أبحثه!
-*/*-
المحاور الأربعة الأُول سنبحثها..
بيد أن المحور ❶ الأول ساتڪلم عنه باختصار
أما المحاور الثلاثة والتي تليه
: يعني المحور ❷الثاني الهجرة إلى الحبشة
: ❸ والمحور الثالث يعني : [( سَعْيُ الرَّسُولِ الأعظم إلَى ثَقِيفٍ في الطائف يَطْلُبُ النُّصْرَةَ ) ]..
❹: والمحور الرابع يعني : " الهجرة الڪبرى! ".
.. هذه المحاور ❹ الأربعة ستبحث بالتفصيل في موضعها من السيرة المحمدية النبوية..
لـ أنها مفاصل حيوية تربط ربطاً وثيقاً بين أجزاء المرحلة المڪية و
بين الإنتقال إلى العهد المدني .. و
هذا سأبينه بالتفصيل في موضعه عند قرب إنتهاء العهد المڪي والذي استغرق من عمر الرسالة المحمدية التوحيدية ما يقرب من ثلاثة عشر ❸❶ عاماً..
❹فـ لقاءونا الرابع الليلة
وحديثنا بإذنه تعالى وتوفيقه عن : ❶ المحور الأول ..
[ ( ❷ ) ] : الجزء الثاني : ڪـ مدخل حول :
الهجرات العامة .. التي تخص :
السادة الأنبياء الڪبار والرسل العظام -صلوات الله وسلامه عليهم جميعاً-
: وأسأل الله تعالى أن يجعل عملي هذا خالصا لوجهه الڪريم
وأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
"رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا"
"سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ"

اللَّهُمَّ يَسِّرْ .. وَأَعِنْ يَا ڪَرِيمُ

و أتشرف بوجودِڪم .. ويسعدني حضورَڪم!
أساسُ الڪلمات التي أتشرف بإلقاءها على مسامعڪم الڪريمة تتعلق وتدور حول سلسلة بحوث عن :
❶ النبوة الاصطفائية ؛
و
❷ الرسالة النبوية ؛
و
❸ البعثة الاجتبائية ؛
و
❹ الدعوة الإبراهيمية ؛
و
❺ البشرىٰ العيساوية ؛
و
❻ الشمائل المصطفوية ؛
و
❼ الخصائل الرسولية ؛
و
❽ الدلائل الإعجازية ؛
و
❾ الصفات الأحمدية ؛
و
❿ الأخلاق المحمدية :
لــ :
① خاتمِ الأنبياء
و ② آخر المرسلين
و ③ متمم المبتعثين
سيدنا محمد بن عبدالله خير البرية
صلى الله عليه وآله وسلم
:" تحت العنوان الرئيسي العريض: -
① : ﴿ سننِ الأنبياء
و
② : سبلِ العلماء
و
③ : بساتينَ البلغاء
و
④ : الإعجازِ العلمي عند الحڪماء في
❶ تأويل آيات الذڪر الحڪيم المنزل من السماء
و
❷ شرح ١ أحاديث و ٢ سنن و٣ سيرة سيد ولد آدم أبي الزهراء ﴾
„ أبحاث تمهيدية لمستقبل أمة غائبة “
* سلسلة بحوث في السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ الشريفة العطرة

.. إذاً .. فـ الحديث مع حضراتكم عن .. وحول :
السيرة المحمدية.. الشخصية النبوية.. وهي تلك الشخصية الأُنْمُوذَجُ الوحيد الصالح للقدوة والإسوة الحسنة.. للبشرية جمعاء !..
فـ .. موضوع البحث .. والعرض والتبيان والتوضيح عن :
⓿ الشخصية المحمدية .. أو بـ
التعبير الدقيق الصحيح :
⓿ : السيرة المحمدية النبوية..
-*/-
ثم يأتي المحور ① : الأول : هجرات الأنبياء والرسل :
① : التمهيد :

﴿ الۤرۚ تِلۡكَ ءَایَـٰتُ ٱلۡكِتَـٰبِ ٱلۡمُبِینِ ۝١ ﴾
﴿ إِنَّاۤ أَنزَلۡنَـٰهُ قُرۡءَ ٰ⁠ نًا عَرَبِیࣰّا لَّعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ ﴾ ۝٢
﴿ نَحۡنُ نَقُصُّ عَلَیۡكَ أَحۡسَنَ ٱلۡقَصَصِ بِمَاۤ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلۡغَـٰفِلِینَ ۝٣ ﴾ [يوسف ١-٣]
- من اسباب النزول
[ ( والسبب في نزولها أنّ اليهود أمروا ڪفّار مڪّة أن يسألوا رسول الله ﷺ عن السبب الذي أحلّ بني إسرائيل بمِصر، فنزلت السورة. ) ].
لماذا فعلت اليهود هذا !؟
لأنه :
يقال: ڪانت اليهود تفاخروا بأن لهم قصة يوسف مذڪورة في التوراة.. فنزلت هذه السورة أفصح من لغة اليهود.. فذهب افتخارهم على المسلمين.
وعند البيهقي في الدلائل رواية عن ابن عباس :
① : المقطع الأول : « أنَّ حَبْرًا [(حِبْراً )] مِنَ اليَهُودِ دَخَلَ عَلى رَسُولِ اللَّهِ -صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ، فَوافَقَهُ وهو يَقْرَأُ سُورَةَ يُوسُفَ.. فَــ
② المقطع : قالَ: يا مُحَمَّدُ مَن عَلَّمَكَها ؟
② المقطع : ثوبان
② المقطع : قالَ: اللَّهُ عَلَّمَنِيها " : فَــ
② المقطع القادم :
قالَ الحَبر لَهم: واللَّهِ إنَّ مُحَمَّدًا لَيَقْرَأُ القُرْآنَ ڪَما أُنْزِلَ في التَّوْراةِ..
- ملح الأقوال : [ (قَرَأ الجُمْهُورُ ﴿يُوسُفُ﴾ بِضَمِّ السِّينِ، وقَرَأ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ ﴿يُوسِفُ﴾ بِكَسْرِها كسر السين مَعَ الهَمْزِ مَكانَ الواوِ، وحَكى ابْنُ زَيْدٍ ﴿يؤسف﴾ الهَمْزَ وفَتْحَ السِّينِ، ) ]
الأسف : الحزن
الأسيف : العبد وقد اجتمعا فيه!
.1 . ] :" وَأَصْلُ الْقَصَصِ تَتَبُّعُ الشَّيْءِ، ومنه قول تعالى: ﴿وَقالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ﴾ [القصص: ١١] أَيْ تَتَبَّعِي أَثَرَهُ ".
.1 . / 1. ) : القَصَصُ إتْباعُ الخَبَرِ بَعْضُهُ بَعْضًا وأصْلُهُ في اللُّغَةِ المُتابَعَةُ، "
2 .] :" وَالْقَاصُّ هُوَ الَّذِي يَتْبَعُ الْآثَارَ وَيَأْتِي بِالْخَبَرِ عَلَى وَجْهِهِ. ".
2 . / 1. ] :" والْقَصَصِ: الإخبار بما جَرَى من الأمور. ".
3 . ] :" ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ﴾ أَيْ: نَقْرَأُ عَلَيْكَ ﴿أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾
3 . / 1 . ]: مَعْنَاهُ: نحن نخبرك يا محمد .. معنى : [نَحْنُ نَقُصُّ ] أي : (.۱ .) نُبَيِّنُ لَكَ أَخْبَارَ الْأُمَمِ السَّالِفَةِ [(وأُمُورِ اللَّهِ السّالِفَةِ في الأُمَمِ )] وَأحداث الْقُرُونِ الْمَاضِيَةِ أَحْسَنَ الْبَيَانِ ..
- (.❶ .) نُبَيِّنُ أَحْسَنَ الْبَيَانِ ..
- (.❷ .) أحسن الخبر .. و :
- (.❸ .) أصحَّهُ. أي نقصُّ عليك اصح ما جاء :" من الكُتُب الماضيةِ ".
- ينزل عليك جبريل بــ (.❹ .) أحڪم الخبر / أحكم الْقَصَص
4 . ]:" وَقيل: إِن المُرَاد من الْآيَة قصَّة يُوسُف خَاصَّة؛ سَمَّاهَا أحسن الْقَصَص لزِيَادَة التشريف .. هُوَ القَوْل الْمَشْهُور.
- (.❺ .) قيل أن أحسن هنا بمعنى أعجب الْقَصَص
- (.⓿ .) الشنيقطي له رأي صواب : أن يفسرالقرآن بالقرآن!
- (.❻ .): ﴿ إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ﴾ [آل عمران:62]
- (.❼ .): ﴿ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ ﴾ [الأنعام:57]
- (.❽ .): ﴿ قَوْلُهُ الْحَقُّ ﴾ [الأنعام:73]
فأحسن القصص كما جاء في سورة يوسف يعني أصدق القصص عن الأمم السابقة والأقوام السالفة!
④. ) ﴿لَمِنَ الْغَافِلِينَ﴾ لَمِنَ السَّاهِينَ عَنْ هَذِهِ الْقِصَّةِ لَا تَعْلَمُهَا.
-*/*-
المحور ① : الأول : هجرات الأنبياء والرسل :
- الهجرة من سنن النبيين .. وقد ڪانت هجرة نبينا عليه الصلاة والسلام خاتمة لــ :
① هجرات النبيين و
② خروج المرسلين من ديارهم !.
المعلوم : سبق النبى الڪريم فى هجرته عدد من الأنبياء بـ وحي من ربهم.. و
لم تڪن هجرة الأنبياء ومن بينهم خاتم المرسلين وآخر المبتعثين ومتمم الأنبياء النبى - محمد صلى الله عليه وسلم - إلا تلبية لـ وحي ربهم بالهجرة .. بعدما عانى مثل سابقيه من رسل الله ظلما وتعنتا وبطشا من قومهم، الذين لم يهتدوا إلى دعوة الله، والإيمان به وبرسوله.
ولم تڪن هجرة محمد عليه الصلاة والسلام ڪـ هجرة موسى، حينما قال
: ﴿ فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِين ﴾ [الشعراء:21]
ولم تڪن هجرة محمد عليه الصلاة والسلام لمجرد الفرار من الفتنة أو الهرب من الإيذاء والتضييق ..
لا.. لقد ڪانت الهجرة سعيا حثيثا لإقامة مجتمع إسلامي بمعنى الڪلمة.
ڪانت سعيا لـ بناء أمة.. وإنشاء دولة جديدة تقوم على الربانية والإنسانية والأخلاقية والعالمية.
ڪان هذا هو هدف محمد عليه الصلاة والسلام من هذه الهجرة، وفعلاً استطاع أن يقيم هذه الڪيان التنفيذي القائم على مجموعة من :
[❶. ] ﴿ الأفڪار ﴾ و:
[❷. ] ﴿ القيم ﴾ و:
[❸. ] ﴿ المبادئ ﴾ و:
[❹. ] ﴿ المقاييس ﴾ و:
[ ❺. ] ﴿ القناعات ﴾ ، وأن يؤسس هذا المجتمع، وينشئ هذه الأمة الجديدة.. خير أمة أخرجت للناس.

وأوضح خلال تفاصيل المحور الأول من بحث هجرة الأنبياء ڪيف ڪانت هجرة الأنبياء ممن سبقوا النبى محمد صلى الله عليه وسلم وهم:
❶ : نوح -عليه السلام-
❷ : لوط -عليه السلام-
❸ : إبراهيم -عليه السلام-
❹ : موسى -عليه السلام-:
❺ : شعيب عليه السلام
❻ : يونس عليه السلام
❼ : النبى صالح
❽ : هجرة آل يعقوب
❾ : هجرة المسيح..أو رحلة العائلة المقدسة ..
-*/- [ ۱. ] مختصر المختصر
- (.❶ .) نوح -عليه السلام-
صنع نوحٌ عليه السلام الفلكَ.. وڪان قومه يسخرون منه وهو يسخر منهم
لـ
غفلتهم عن أنفسهم و
تفريطهم فى حياتهم و
عيرهم بعدم اتباعه إلى أن
جاء أمر الله وفار التنور .. و
تفجرت ينابيع الأرض .. و
جاء الطوفان وأبادهم بعد أن نزل نوح والذين آمنوا معه فى السفينة ..
وسلك فيها زوجان اثنان من ڪل ذى حياة ..
وانتهت هجرته من الأرض بعد سنة (.١ .) وعشرة أيام (.١۰ .)
بعد أن استقرت السفينة على الجودى.
فڪانت هجرته ميمونة عليه وعلى من معه فى السفينة وهلاڪا لأعدائه.
1 . ) المشهد الأول : ﴿ وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا ﴾ [11: هود:37]
2 . ) المشهد الثاني : ﴿ وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ ﴾
3 . ) المشهد الثالث : ﴿ حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا ﴾
4 . ) المشهد الرابع : ﴿ وَفَارَ التَّنُّورُ ﴾
5 . ) المشهد الخامس : ﴿ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ﴾
﴿ وَأَهْلَكَ ﴾ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَآ ءامَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيل: ﴾ [هود:40]
6 . ) المشهد السادس : ﴿ وَقَالَ ارْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا ﴾ [هود:41]
7 . ) المشهد السابع : ﴿ وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ ﴾
8 . ) المشهد الثامن : ﴿ وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَآءَكِ ﴾
9 . ) المشهد التاسع : ﴿ وَيَا سَمَآء أَقْلِعِي﴾
10 . ) المشهد العاشر : ﴿ وَغِيضَ الْمَآءُ ﴾
11 . ) المشهد الحادي عشر : ﴿ وَقُضِيَ الأَمْرُ ﴾
12 . ) المشهد الثاني عشر : ﴿ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ﴾ [هود:44]
*-*/*--*/*-

- (.❷ .) لوط -عليه السلام-
ڪان نبى الله لوط عليه السلام يرفض فعل قومه الفاحشة التى لم يسبقهم أحد من العالمين بفعلها ..
1 . ) المشهد الأول : ﴿ وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ ﴾
2 . ) المشهد الثاني : ﴿ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِين ﴾ [الأعراف:80]
حيث ڪانت دعوة النبى الڪريم لقوم سدوم وعمورة (الأردن حاليًا) ،
ويحذرهم من الفسوق والعصيان وإتيان الفاحشة،
لڪن قومه رفضوا لهم بالتطهر من الفاحشة وهددوا بالطرد ..
إن لم ينته عن إنڪاره عليهم وتحذيرهم ..
3 . ) المشهد الثالث : حسبما يتفق مع النص القرآنى :
﴿ قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ ﴾ (26[الشعراء:167])
وهاجر نبى الله سيدنا لوط عليه السلام إلى فلسطين..
أمره الله بالخروج من تلك القرية ..
فحقق الله وعده لهم بأن خسف بهم الأرض بالصيحة ..
ونجا لوط عليه السلام بوعد ربه الحق
4 . ) المشهد الرابع : ﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ ﴾
*-/*- -*/*-
- (.❸ .) إبراهيم -عليه السلام-
يجب أن أعيدَ ترتيب آيات الذڪر الحڪيم المتعلقة بـ الإسوة الحسنة:
1 . ) المشهد الأول : ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾
2 . ) المشهد الثاني من ثلاثة ❸ مقاطع
1 . ) المقطع الأول : ﴿ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا اللَّهَ ﴾ .. يعني في الحياة الدنيا
2 . ) المقطع الثاني : ﴿ وَالْيَوْمَ الآخِرَ ﴾ يوم القيامة والحساب والعقاب
3 . ) المقطع الثالث : ﴿ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾ [33/الأحزاب:21]
في حياته الدنيا!
لڪن ماذا قال رب العزة عن إبراهيم خليل الرحمن أبي الأنبياء :
3 . ) المشهد الثالث : ﴿ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ ﴾
4 . ) المشهد الرابع : ﴿ وَالَّذِينَ مَعَهُ ﴾ [الممتحنة:4]
[(قَدْ كَانَ لَكُمْ أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ .
يَقُولُ : قُدْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ..
تَقْتَدُونَ بِهِ....
.. ﴿أُسْوَةٌ﴾ أيْ مَوْضِعُ اقْتِداءٍ وتَأْسِيَةٍ وتَسَنُّنٍ وتَشَرُّعٍ وطَرِيقَةٌ مَرْضِيَّةٌ ﴿حَسَنَةٌ﴾ يُرْغَبُ فِيها ..
﴾ أيْ خَصْلَةٌ حَمِيدَةٌ تَقْتَدُونَ بِها،
وَالَّذِينَ مَعَهُ مِنْ أَنْبِيَاءِ اللَّهِ . ).] وهذا الراجح!
:" والأُسْوَةُ بِضَمِّ الهَمْزَةِ وكَسْرِها وهُما لُغَتانِ ".
ــــــــــــــــــ
سبب نزول آيات من سورة الممتحنة ما صنعه الصحابي الجليل البدري مع :" سارة مولاة أبي عمرو بن صيفي بن هاشم بن عبدمناف ". والخطاب الذي حملته لمشركي مكة!
ــــــــــــــــــ
وقد أخبرنا الله تعالى بأن إبراهيم عليه السلام هاجر من موطنه إلى مصر وغيرها داعيا إلى التوحيد.
3 . ) المشهد الثالث : قال الله تعالى : ﴿ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي ﴾ [العنكبوت:26]
وفي آية أخرى ① - سيدنا إبراهيم -عليه السلام- هاجر طلبا للإيمان: فيأتي :
4 . ) المشهد الرابع : ﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِين ﴾ [الصافات:99]
فخرج من بلد إلى بلد .. إلى أن استقر به المقام في فلسطين ..
وفي المدينة التي دفن فيها.. وسميت باسمه -عليه الصلاة والسلام- مدينة الخليل إبراهيم.

هاجر إبراهيم عليه السلام من أرض بابل بالعراق إلى بلاد الشام .. الأرض المبارڪة
❶ ﴿ فَقَدْ رُوِيَ أنَّهُ قالَ لِسارَةَ حِينَ رَحَلَ إلى الشّامِ مُهاجِرًا مِن بَلَدِ نَمْرُوذَ : ﴿: ما عَلى الأرْضِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ تَعالى غَيْرِي وغَيْرُكِ ﴾
وهنا يبدو لي وجود إشكال يحتاج لتوضيح !
ثم ما لبث أن ترڪها وهاجر عليه السلام إلى مِصر.
وڪان يحڪم مصر فى هذا الوقت رجل جبار من الجبابرة المتڪبرين المتسلطين على الناس، والذى أراد السيدة سارة، لڪن الله أنقذها منه، فأهداهم هاجر، وبعدها هاجر من مصر.
*-*/*-
- (.❹ .) موسى -عليه السلام-:
وهاجر موسى عليه السلام- ولڪن ڪانت هجرته قبل البعثة ..
حينما خرج من مصر بعد أن قتل ذلك القبطي خطأ .. واستغفر الله ..
فـ نطق القرآن الڪريم يقول : 1 . ) المشهد الأول : ﴿ وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى ﴾
2 . ) المشهد الثاني : ﴿ قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ ﴾
3 . ) المشهد الثالث : ﴿ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِين ﴾ [القصص:20]
و هاجر النبى موسى عليه السلام من مصر إلى أرض مدين طلبًا للأمن من فوره على غير هدى ولا إلى أين
[(مدين وهي قرية من أرض معان على أطراف الشام من جهة الحجاز. )].
وذلك ڪما ورد فى الآية القرآنية : فيأتي : 4 . ) المشهد الرابع : ﴿ فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ﴾
﴿ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِين ﴾ [القصص:21]
هناك ڪان لقاؤه بالنبى شعيب عليه السلام- والذى زوجه أحد بناته ..
لكن الدقة أنه تزوج ابنت الشيخ الڪبير وعاش فيها عشر سنوات بعد أن تزوج
ولم يڪن له دور في هذه المدة- السنوات العشر⓪①- عمل يذڪر.. ڪان شابا صالحا .. وزوجا طيبا .. وصهرا ڪريما.
ثم عاد مجددا إلى مِصر .. بحسب النص التوراتى: تم حديث العليقة بعد استقرار موسى عليه السلام فى أرض مدين، زمنًا ڪافيًا ڪى يموت جميع من طلب نفس موسى عليه السلام ، الذى قفل راجعًا إلى موطنه من مدين مصطحبًا زوجته وابنه الذى ختنه فى الطريق
: 5 . ) المشهد الخامس : ﴿ ".وعند عودته "مضى موسى وهارون عليهما السلام 27 وَقَالَ الرَّبُّ لِهَارُونَ: «اذْهَبْ إِلَى الْبَرِّيَّةِ لاسْتِقْبَالِ مُوسَى». فَذَهَبَ وَالْتَقَاهُ فِي جَبَلِ اللهِ وَقَبَّلَهُ. 28 فَأَخْبَرَ مُوسَى هَارُونَ بِجَمِيعِ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي أَرْسَلَهُ، وَبِكُلِّ الآيَاتِ الَّتِي أَوْصَاهُ بِهَا. 29 ثُمَّ مَضَى مُوسَى وَهَارُونُ وَجَمَعَا جَمِيعَ شُيُوخِ بَنِي إِسْرَائِيلَ. 30 فَتَكَلَّمَ هَارُونُ بِجَمِيعِ الْكَلاَمِ الَّذِي كَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى بِهِ، وَصَنَعَ الآيَاتِ أَمَامَ عُيُونِ الشَّعْبِ. 31 فَآمَنَ الشَّعْبُ. وَلَمَّا سَمِعُوا أَنَّ الرَّبَّ افْتَقَدَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَنَّهُ نَظَرَ مَذَلَّتَهُمْ، خَرُّوا وَسَجَدُوا. ﴾ [خر 29:4].
وهنا يظهر الحاجة إلى علم مقارنة الأديان.. ومن البحوث السابقة يظهر أننا نحتاج لــ :
- علوم اللغة ...
- علوم القرآن \
- علوم الحديث

والله تعالى في سماه وتقدست اسماه المستعان!
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
وأن موسى -عليه السلام- هاجر بقومه من مصر إلى سيناء فرارا بدينه من طغيان فرعون.
*-*/*-

- (.❺ .) شعيب عليه السلام
ڪان نبى الله شعيب عليه السلام ينهى قومه من مغبة هذه الأفعال الشنيعة والمعاملات السيئة فلم يأبهوا بما يقول، ورفضوا الانصياع إليه
1 . ) المشهد الأول : ﴿ قَالَ الْمَلأ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ﴾
2 . ) المشهد الثاني : ﴿ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا ﴾
3 . ) المشهد الثالث : ﴿ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا ﴾
فأوحى الله إليه أن يخرج المؤمنين ويخرج معهم من القرية.
وخرج شعيب عليه السلام والمؤمنين،
وجاء أمر الله ڪما وصف بالمصحف الشريف :
4 . ) المشهد الرابع : ﴿ وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا ﴾
﴿ وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ ﴾
﴿ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ، كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا ﴾ ﴿ أَلَا بُعْدًا لِمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُود ﴾ .
-*/*-

- (.❻ .) يونس عليه السلام
ڪما هاجر نبي الله يونـس عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام-
فقد أرسله الله سبحانه وتعالى إلى قومه بالعراق بقرية نينوى
وڪانت في عهد الدولة الأشورية ليدعوهم إلى التوحيد وترك عبادة الأصنام..
فـ أعرضوا وصدوا عنه..
فضاق بهم سيدنا يونس عليه السلام فترك القرية مهاجرًا قبل أن يأمره الله بترڪها..
1 . ) المشهد الأول : ﴿ يقول تعالى : ﴿ وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا ﴾
2 . ) المشهد الثاني : ﴿ فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ ﴾
3 . ) المشهد الثالث : ﴿ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ ﴾
فيأتي : 4 . ) المشهد الرابع : ﴿ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ (87)
5 . ) المشهد الخامس : ﴿ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ ﴾
6 . ) المشهد السادس : ﴿ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ﴾
7 . ) المشهد السابع : ﴿ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾
توجه سيدنا يونس عليه السلام نحو البحر هاجرًا قومه ورڪب سفينة،
ولڪن البحر هاج من حولها،
وقام ڪل من فيها بإلقاء أمتعتهم في البحر حتى لا تغرق،
وألقوا بيونس عليه السلام فى بحر بعد اقتراع بسهام حول شخص يلقى في البحر،
ثم ابتلعه الحوت،
فأوحى الله سبحانه وتعالى إلى الحوت أن يحفظ نبيه عليه السلام في بطنه دون أذى، ثم نجاه الله فخرج من بطن الحوت، ثم عاد إلى قومه.
-*/*-

- (.❼ .) النبى صالح
أرسل الله نبيه صالح عليه السلام إلى قوم ثمود الذين ڪانوا قوما جاحدين آتاهم الله رزقا ڪثيرا
ولڪنهم عصوا ربهم
وعبدوا الأصنام
وتفاخروا بينهم بقوتهم ..
وحاول صالح عليه السلام دعوة قومه إلى عبادة الله
قومه لن يصدقونه.
ڪانوا يشڪون في دعوته،
وطالبوه بمعجزة تثبت أنه رسول من الله إليهم،
وڪانت معجزته هى الناقة التى انشقت من صخر الجبل :
1 . ) المشهد الأول : ﴿ وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً ﴾
2 . ) المشهد الثاني : ﴿: فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ ﴾[الأعراف:73]
3 . ) المشهد الثالث : ﴿ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ ﴾
: فيأتي : 4 . ) المشهد الرابع : ﴿ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ ﴾ . [هود:64]
لڪن قوم ثمود لما عاندوا النبى عليه السلام ، وتأمروا على الناقة لقتلها ..
ولما قتلوها غضب النبى صالح عليه السلام ..
قال: ألم أحذرڪم من أن تمسوا الناقة؟
قالوا: قتلناها فأتنا بالعذاب واستعجله.. ألم تقل أنك من المرسلين؟..
5 . ) المشهد الخامس : ﴿ فَعَقَرُواْ النَّاقَةَ ﴾
6 . ) المشهد السادس : ﴿ وَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ ﴾
7 . ) المشهد السابع : ﴿ وَقَالُواْ يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِن كُنتَ مِنَ الْمُرْسَلِين ﴾ }[الأعراف:77]
8 . ) المشهد الثامن : ﴿ {فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِين ﴾ }[الأعراف:78]
9 . ) المشهد السابع : ﴿ {وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِين ﴾ [هود:67]
بعدها غادر صالح عليه السلام قومه. ترڪهم ومضى.
انتهى الأمر ووعده الله بهلاڪهم بعد ثلاثة أيام ..
حيث انشقت السماء عن صيحة جبارة واحدة .. انقضت الصيحة على الجبال فهلك فيها ڪل شيء حي .. هلڪوا جميعا قبل أن يدرڪوا ما حدث.
-*/*-

- (.❽ .) هجرة آل يعقوب
أخبرنا الله بأن يعقوب و يوسف عليهما السلام هاجرا من فلسطين إلى مصر بعد أن مڪن الله ليوسف عليه السلام فى أرض مصر وصار على خزائنها ..
أرسل إلى أبيه وأهله جميعًا أن يأتوا إليه ..
فأقبل يعقوب عليه السلام بأولاده وأهله إلى مصر واستوطنوها ..
ويذڪر اليهود فى ڪتابهم أن عدد أنفس بنى إسرائيل حين دخلوا مصر سبعون ⓿❼ نفسًا،
وڪانوا شعبًا مؤمنًا بين وثنيين ..
فاستقلوا بناحية من الأرض أعطاهم إياها فرعون مصر .. فعاشوا عيشة طيبة زمن يوسف عليه السلام.
:" (④يعقوب هاجر إلى مصر للحاق بيوسف وأخيه ..
1 . ) المشهد الأول : ﴿ وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ ﴾
2 . ) المشهد الثاني : ﴿ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ ﴾
أَلاَ تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَاْ خَيْرُ الْمُنزِلِين}[يوسف:59]
3 . ) المشهد الثالث : ﴿ فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ ﴾
: فيأتي 4 . ) المشهد الرابع : ﴿ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِين ﴾ [يوسف:99]
5 . ) المشهد الخامس : ﴿ وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا ﴾
ـــــــــــــــــــــــ
يظهر هنا أن شرع من كان قبلنا يحتاج لمراجعة دقيقة من السادة العلماء!
وهڪذا لو تتبعنا الهجرات بصفة عامة لوجدناها ڪانت لأغراض ڪثيرة فـ
أنها أصبحت
(. * .) منهج حياة لـ:
(. ١ .) - طلب الرزق
أو لـ
(. ٢ .) - طلب العلم
أو لـ
(. ٣ .) - طب الأمن
أو لـ
(. ٤ .) - طلب الأيمان أو غير ذلك. ".
-*/*-

- (.❾ .) : هجرة المسيح
أو رحلة العائلة المقدسة .. مصطلح دينى تاريخي اتفق على أنه يتڪون من :
❶ المسيح عليه السلام وهو طفل و:
❷ أمه السيدة مريم العذراء عليها السلام و
❸ يوسف النجار خطيب مريم الذى لم يدخل بها .. والذى ظل وفيا لها من بين بنى إسرائيل بعد زڪريا عليه السلام ..
وصاحب يوسف النجار المسيح وأمه فى رحلة الهرب من الطغاة الذين حاولوا قتل المسيح الطفل فهربت به مريم ويوسف النجار إلى مصر وخلد إنجيل متى بالڪتاب المقدس هذه الرحلة ".
الظاهر أن القرآن الكريم لم يتعرض لهذه الرحلة إطلاقاً..
وهذا يستلزم دراسة مقارنة الأديان ومقارنة النصوص الواردة فيما يسمى بالكتاب المقدس : بعهديه :
- العتيق ..
- الجديد...
ثم التصديق بهذه الرواية أو تلك القصة بآيات القرآن الكريم .. الذكر الحكيم!
أي :
- العهد الحديث.. [ ( مصطلح لـ. د. الشرقاوي) ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[ ( أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَ بِهَا، وَأَنْ يَجْعَلَ عَمَلَنَا فِيهَا خَالِصًا لِوَجْهِهِ الكَرِيمِ. ) ] .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
تتبقى مسألة:
-*/*-..-*/*- :
انتبه إلى هذا القول :
:" ❶ السيد / محمد رشيد رضا .. تلميذ الإمام / محمد عبده -رحمهما الله تعالى- قال : إن العقيدة الإسلامية لا يربيها ويثبتها في القلوب إلا قراءة التاريخ الإسلامي .. وإن أثر قراءة هذا التاريخ في تڪوينها أعظم بڪثير من قراءة ڪتب العقائد (ّ!) والجدليات(!!)، وهذا قول صادق تزيده الأيام تأييداً. فڪلما زاد اطلاع المسلمين على تاريخهم ونشطت المطبعة في إخراج دفائنه ازدادت عقيدتهم رسوخاً وإيمانهم بأنفسهم وثوقاً. ".
ولعلي -كاتب هذه السطور- أحتاج غلى إعادة قراءة وفهم هذه الجملة من صاحب المنار .. الشيخ رشيد رضا.. رضي الله تعالى عنا جميعاً وأرشدنا لصالح الأقوال وإحسان الأفعال وصحة التصرفات!
-*/* -*/*--*/*-
فائدة : متعلقة بالقطر المِصري:

:" ❶. ) شيخ الموحدين وأفضل المرسلين بعد نبينا العظيم مر بمِصر في رحلته مع زوجه سارة!
:" ❷. ) دخلها يعقوب -عليه الصلاة والسلام-.
و
:" ❸ دخلها الأسباط مراراً .. وتوفوا .. ودُفنوا بها.
و
:" ❹ سكن مصرَ يوسف -عليه الصلاة والسلام- ونال بها من المكانة والجاه ما لم ينله أحد من الأنبياء والمرسلين
:" ❺. ) قيل إن يوسف -عليه الصلاة والسلام- صاهر إليهم
:" ❻. ) وموسى وهارون -عليهما الصلاة والسلام- وُلدا في مِصر وعاشا فيها طويلاً،
:" ❼. ) ويوشع بن نون فتى موسى وكان نبياً -عليه الصلاة والسلام- وُلد بمصر، وعاش فيها،
:" ❽. ) وقيل إن :
8 / 1: أيوب و
8 / 2 : شعيباً و
8 / 3 : أرميا دخلوا مِصر
:" ❾. ) خير الأنبياء والمرسلين مطلقاً محمداً وإبراهيم - عليهما أفضل الصلوات والتسليم- كان تحتهما مارية .. وهاجر المصريتان، فأنجبت الأولى إبراهيم عليه السلام، وأنجبت الأخرى إسماعيل -عليه الصلاة والسلام- وهو جد نبينا
:" ❿. ) ماء زمزم الذي فُجر إكراماً لهاجر المِصري القبطية وابنها عليه السلام ،
:" ❶❶. ) السيدة / هاجر .. قد خَلّد الله سعيها بين الصفا والمروة جزاء طاعتها إبراهيم وأوجب على كل رسول ونبي وسائر مَن حج البيت الحرام أن يسعى سعيها ويجهد جهدها،
:" ❷ ❶. ) قال فيها [ ( أم إسماعيل بن إبراهيم الخليلل / السيدة هاجر) ] أبو هريرة -رضي الله عنه-: " تلك أمكم يا بني ماء السماء " .. أي العرب.... هَاجَرَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ".تِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ ".
:" ❸ ❶. ) ومن المِصريات العظيمات
:" ❶ أم موسى - عليه الصلاة والسلام- وقيل [(!)] بنبوتها.
و
:" ❹ ❶ آسية امرأة فرعون التي ضربها الله -سبحانه وتعالى- مثلاً في كتابه للمؤمنين وأثنى عليها، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها إحدى كوامل النسوة -رضي الله عنها- وقيل [(!)] بنبوتها.
و
مرت
:" ❺ ❶ سارة زوج الخليل صلى الله عليه وسلم بمِصر، ولها قصة فيها وردت فى صحيح الامام البخاري.
و
من المِصريات الجليلات:"
❻ ❶ ماشطة فرعون وابنها الذي تكلم في المهد، ولها وله قصة جليلة رائعة.
و
من المِصريين :"
❼ ❶ مؤمن آل فرعون، وقد شُرف بتخليد صنيعه ودفاعه عن موسى - عليه الصلاة والسلام - والدعوة الإسلامية في كتاب الله تعالى: (وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ).
و
من المِصريين كذلك :"
❽ ❶ الرجل المؤمن الذي حذر موسى -عليه الصلاة والسلام- وورد في قوله تعالى: (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال ياموسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين)
ومنهم
:" ❾ ❶ السحرة الذين آمنوا بموسى - عليه الصلاة والسلام - وكانوا جملة وافرة وعدداً ضخماً.

*. ) سكن مصر بعد فتحها
:" ⓿ ❷ جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرفت أرض مصر بهم وازدانت، وخالط ترابها أجسادهم الطاهرة،
-*/* .. -*/*-. -*/* --*/*-

:" هذا البحث الآخير ...
اقول -كاتب هذه السطور - ليس من باب الوطنية .. وإن كانت مدينة الثعر المطلة على البحيرة المتوسطية [(الإسكندرية)] مسقط رأس كاتب هذه السطور ..
وتربيت بها وتعلمت بمدارسها ومعاهدها وجامعتها حتى انتهيت من تحصيلي الجامعي ثم غادرتها لإكمال دراساتي.. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات!.. ولم أعد إليها...
وهذا البحث الآخير ليس من باب القومية ... وإن كان يُشتم من لقب جدي الأكبر [(الرمادي)] إنه إما ولد في عام الرمادة (16 من الهجرة المباركة في زمن خلافة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله ت عالى عنه .. وهذا احتمال فـ سُمي بسبب مناسبة العام .. فــ قومي عرب خُلص.. ولعلها مكرمة! ... ثم توجدج بالعراق محافظة كاملة أسمها الرمادي .. وبتونس قرية اسمها الرمادي وباليمن على حدود الملكية السعودية-حفظها الله تعالى- قرية أسمها الرمادي .. وكان في الأندلس وزير اسمه هارون الرمادي ...
فهذا البحث ليس من باب الوطنية أو القومية بل بحث تاريخي علمي... ارجو أن أحسن تحبيره.. من باب العلم وليس من باب الإفتخار... فكاتب هذه السطور يعتز يإسلامه ودينه وعقيدته وإيمانه .. فالحمد لله على نعمة الإسلام ...
-*/-

وأريد أن
أذڪر
نفسي وحضراتڪم إذ أنه من :
① الخطأِ الفاحش
و :
②: مخالفةٍ شرعية و
③: فسادٍ في قراءة أحداث السيرة المحمدية النبوية أن يقول المستشرقلنصراني أو اليهودي-أو أحد إذنابه من العرب أو من المتأسلمين أن الهجرةَ النبوية المحمدية :
① : ڪانت هروباً
أو
② : ڪانت فراراً
أو
③ : أو خروجه المشرف من مڪة ڪان سراً .
أو
④ : أو جزعاً من التعذيب أو خوفاً من الأذى أو رعباً من القتل وهو - سلام الله تعالى عليه وصلواته -الذي مڪث بين ظهرانيهم : ③① ثلاثة عشر عاماً
هذه المسألة تحتاج لتصحيح وتوثيق وتدقيق وتحقيق
فــ الدقةُ في القول : أن نقول أتخذ -عليه السلام- :
① : الحيطة الڪافية في إنجاح الهجرة .
- ② : الحرص الڪامل على إتمامها
- ③ : الاحتياط من جميع جوانبها لإبعاد غدر المشرڪين الذين يتربصونه قتلاً ما حدث في دار الندوة بمڪة التأمر على خاتم المرسلين بتصفيته جسدياً انتهت إذاً التصفية المعنوية .. [( رأي أبي جهل : )]
و
قد يڪون هناك عند المستشرقين أو إذنابهم أو عند العامة من جهلة المسلمين ..
- اقول : قد يڪون هناك إشڪال أحياناً في :
- ① : الترجمة من النصوص العربية إلى لغات آخرى !!! وهذا وراد كثيراً .. \
أو
- ② : الفهم [( سوء .. ضيق .. قلة .. الفهم ) ] لـ أحداث السيرة !..
ومن هنا وجب التصحيح وتوثيق وتدقيق وتحقيق
فهذا مصدقا لقوله تعالى : واقسم الآية الڪريمة إلى مشاهد
: ① : المشهد الأول :
- ① : ﴿ إِلاَّ تَنصُرُوهُ ﴾
- ② : المشهد الثاني : ﴿ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ ﴾
- ③ : المشهد الثالث : ﴿ إِذْ أَخْرَجَهُ ﴾:
اعتمد -أنتَ- هنا هذا النص القرآني الواضح الجلي
- ④ : المشهد الرابع : ﴿الَّذِينَ كَفَرُواْ ﴾
: ① : فهو -عليه السلام - لم يُطرد من مڪان منطلق بدء الدعوة التوحيدية مڪة .. و
② لم يُنفَ من مرڪز بداية الرسالة الإسلامية ..
③ ولم يُبعد من أحب بلاد الله تعالى إليه... و
لڪن الدقة في التعبير أنه :
- ① أنغلق مجتمع مڪة على سماع أو قبول الدعوة التوحيدية المحمدية
بعد أن استنفذ-عليه السلام- ڪل الوسائل والطرق في دعوتهم للهداية
- ② : انغلقت وتجمدت القلوب قبل العقول .. و
- ③ وقست القلوب والأفئدة ضد الدعوة الإسلامية
عُميت الأذهان وانحطت النفوس في وحل الشرك والعناد والڪفر قبل غرس الأقدام في أوحال الشرك وانحطت الأبدان والأجساد التي عبدت أصناماً فسجدت أمام أوثان أمام حجارة نُحتت ڪــ آلهة تُعبد من دون الله تعالى ..
تحجر المجتمع المڪي أمام دعوة التوحيد والنقاء والصفاء ودين البهاء والسمو والرقي لعبادة الواحد الديان ..
تحجر المجتمع ڪحجارة الأوثان التي تُعبد من دون الله الواحد القهار..
أو أشد من حجارة الأصنام
- ❺ : المشهد الخامس : نحن ما زلنا أمام الـمشهد القرآني الثالث:
- ③ : المشهد الثالث : ﴿ إِذْ أَخْرَجَهُ ﴾:
هنا حدث إلجاء .. ألجأ .. ملاذ أمن من باب النصرة والمنعة
- لجأهُ إلى الخروج : أي اضطره إليه وأڪرهه ..
نحن نسمع أن الطفل فلان ذهب إلى الملجأ..
ونحن نقول : ألجأ أمرَه إلى الله تعالى : أي أسند أمرَه إلى الله -عز وجل- وفوَّضه إليه في السَّراء والضّرّاء ..
وهذا مصدقاً لقوله تعالى : ﴿ لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ﴾: [التوبة:118]
أنتبه لآية من الذكر الحكيم تقول :
﴿ لَوْ يَجِدُونَ - ❶ : مَلْجَأً أَوْ - ❷ : مَغَارَاتٍ أَوْ - ❸ : مُدَّخَلاً ﴾: [التوبة:57]

أو لجأ إلى ثقيف بالطائف .. وبعدها إلى وفد يثرب : أي قصدهم واحتمى بهم لتوفرالحماية والطمأنينة.. فنقول التجأ إلى السفارة .. أو ما يسمى باللجوء السياسي ..
أو ألجأه من الأعداء : أي حمَاه من مڪروه وعصَمه وحصَّنه ..
* هذا هو الأدب الرفيع حين نتحدث عن الهجرة المبارڪة .. وعن الحديث عن صاحبها علية الصلوات والتسليمات والسلامات والتبريكات والإنعام والأفضال!
- وبإذنه تعالى وبتوفيقه سأتحدث بالتفصيل عن
: ﴿ طلب النصرة والمنعة من قبائل العرب في مواسم الحج ﴾.. في موضعه من السيرة
: ﴿ دور الأنصار في نصرة النبي المختار وصحبه الأبرار ﴾.
وشدة الإيذاء من قريش وغيرها ، [(وَقَوْمُهُ أَشَدُّ مَا ڪَانُوا عَلَيْهِ مِنْ خِلَافِهِ وَفِرَاقِ دِينِهِ )].ما ترڪت للنبي من سبيل إلاّ أن يبحث عن قبائل أخرى سوى قريش يدعوهم إلى الله عز وجل،
لماذ!؟.
اسمع إلى قول الصحابي الجليل :" عن جابر بن عبدالله ـ رضي الله عنه ـ قال: ( ڪانَ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعرِضُ نفسَه على الناس في الموسِمِ فيقول: : « „ ألا رجُلٌ يحمِلُني إلى قومه .. فإنَّ قُريشًا قد منعوني أن أبلِّغَ ڪلامَ ربِّي) رواه ابن ماجه. ".
ماذا فعلوا!
اسمع إلى :" : روى البخاري في تاريخه ورَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ في الڪبير واللفظ له عن مُدرك بن منيب العامريّ عن أبيه عن جده ـ رضي اللَّه عنه ـ " عَنْ مُنِيبٍ الْأَزْدِيِّ قَالَ :رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَهُوَ يَقُولُ : « „ يَا أَيُّهَا النَّاسُ .. قُولُوا : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُفْلِحُوا" . ..
ماذا ڪان الرد !؟
فَــ
- ❶ : مِنْهُمْ مَنْ تَفَلَ فِي وَجْهِهِ ، وَ
- ❶ : مِنْهُمْ مَنْ حَثَا عَلَيْهِ التُّرَابَ ، وَ
- ❶ : مِنْهُمْ مَنْ سَبَّهُ حَتَّى انْتَصَفَ النَّهَارُ ..
فَأَقْبَلَتْ جَارِيَةٌ بِعُسٍّ [قدح كبير] مِنْ مَاءٍ فَــ غَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ، وَ
قَالَ : " يَا بُنَيَّةُ ، لَا تَخْشِي عَلَى أَبِيكِ غِيلَةً [(غلبة)]، وَلَا ذِلَّةً " .
فَقُلْتُ : مَنْ هَذِهِ ؟
قَالُوا :زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهِيَ جَارِيَةٌ ، وَضِيئَةٌ . [جميل] ، وَفِيهِ مُنِيبُ بْنُ مُدْرِكٍ ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ . ".
فـ
قام بعرض نفسه في المواسم على القبائل القادمة إلى مڪة يشرح لهم الإسلام ، ويطلب منهم الإيواء والنُّصرة سواء أڪان في موسم الحج أم في غيره..
حتى أنه ليسأل عن القبائل ومنازلها قبيلة قبيلة [ ( ❺❶ ) ] ويقول: (يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا)([2])، تملڪوا بها العرب وتذل لكم العجم وإذا آمنتم كنتم ملوڪا في الجنة،
فڪان أبو بڪر- رضي الله عنه – [(له خبرة وعلم في معرفة أنساب العرب وتاريخها)أهل التخصص] يسأل القبائل ويقول لهم: ڪيف العدد والمنعة والحرب فيڪم؟..
فيقع الاختيار على أفضلها وأنسبها، من حيث الاستعداد المعنوي والمادي، الذي يحمي الدعوة الجديدة، ويتحمل تبعات نشر دين الله وحمايته، والدفاع عن أتباعه .
(أبايعكم على أن تَمْنعوني مما تمنعون منه نساءڪم وأبناءڪم).
- ❺ : المشهد الخامس : نحن ما زلنا أمام المشهد القرآني الثالث:
- ③ : المشهد الثالث الذي نطق القرآن الڪريم حين يقول :
﴿ إِذْ أَخْرَجَهُ ﴾ :
- ❺ : المشهد الخامس : ترويه لنا أم المؤمنين عائشة و : أخرجه البخاري في صحيحه [ يجب أن أحدد في أي مصدر] :
" انْطَلَقَتْ به خَدِيجَةُ حتَّى أتَتْ به
ورَقَةَ بنَ نَوْفَلِ بنِ أسَدِ بنِ عبدِالعُزَّى بنِ قُصَيٍّ
[( أهل التخصص) ]
مَن هو هذا الضيف! : وهو ابنُ عَمِّ خَدِيجَةَ .. أخُو أبِيهَا ..
وكانَ امْرَأً تَنَصَّرَ في الجَاهِلِيَّةِ ..
وڪانَ يَڪْتُبُ الڪِتَابَ العَرَبِيَّ .. فَيَڪْتُبُ بالعَرَبِيَّةِ مِنَ الإنْجِيلِ ما شَاءَ اللَّهُ أنْ يَڪْتُبَ .. وڪانَ شَيْخًا ڪَبِيرًا قدْ عَمِيَ
فَــ قالَتْ له خَدِيجَةُ: أيِ ابْنَ عَمِّ .. اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أخِيكَ!
و : هل هذا تلطف منها- رضي الله تعالى عنها- وأدب أم واقع وحقيقة
- هي : [(تعني: أنَّ الأبَ الثَّالثَ لِوَرقةَ هو الأخُ للأبِ الرَّابِعِ لِرَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم )]..
فَــ
قالَ ورَقَةُ: ابْنَ أخِي .. مَاذَا تَرَى؟
فــ
أخْبَرَهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما رَأَى ..
هنا وقفة يجب أن نسجلها للتاريخ وللأجيال القادمة :" وڪان يَأتي غارَ حِراءٍ -وهو على يَسارِ الذَّاهِبِ إلى مِنًى .. وعلى بُعدِ ( ❹ ڪم ) من المسجِدِ الحرامِ-
« فـ يتحَنَّثُ فيه » أي: فيُڪثِرُ هناك مِن عِبادةِ اللهِ تعالَى لَياليَ وأيَّامًا عَديدةً ..
ويأخُذُ ما يڪفيه من الطَّعامِ والشَّرابِ لتلك الأيَّامِ ..
ثمَّ يَرجِعُ إلى خَديجةَ رَضِيَ اللهُ عنها، فيَأخُذُ زادًا جَديدًا يَصطَحِبُه معه إلى غارِ حِراءٍ مرَّةً أُخرى .. واستمَرَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الخلْوةِ والتَّعبُّدِ ..حتَّى أشرَقَت عليه أنوارُ النبوَّةِ .. ونزَلَ عليه الوحيُ الصَّريحُ مُرسَلًا مِن رَبِّ العِزَّةِ .. ولم يَشعُرْ إلَّا وجِبريلُ واقِفٌ أمامَ عَيْنَيه يقولُ له: «اقرأْ»، ".
❶ هذا هو الموقف الأول
❷:الموقف الثاني :" -
- أتاني جِبريلُ فقال : يا رسولَ اللهِ ! هذهِ خَديجةُ قد أَتَتْكَ معها إناءٌ فيهِ [۱] إدامٌ أو [۲] طعامٌ أو [۳] شَرابٌ ، فإذا هيَ قد أَتَتْكَ ، فاقرَأ علَيها السَّلامَ مِن [۱] ربِّها و [۲] مِنِّي ، و بشِّرْها بـ بَيتٍ في الجنَّةِ مِن [۱] قصَبٍ ، لا [۲] صَخبَ فيها و لا [۳]نَصبَ:
- وهناك حديث آخر أقوى من هذا :
" اعْتَمَرَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، واعْتَمَرْنَا معهُ .. فَلَمَّا دَخَلَ مَڪَّةَ طَافَ وطُفْنَا معهُ .. وأَتَى الصَّفَا والمَرْوَةَ وأَتَيْنَاهَا معهُ .. وڪُنَّا نَسْتُرُهُ مِن أهْلِ مَڪَّةَ أنْ يَرْمِيَهُ أحَدٌ .. فَقالَ له صَاحِبٌ لِي: أڪانَ دَخَلَ الڪَعْبَةَ؟ قالَ: لَا. قالَ: فَحَدِّثْنَا ما قالَ لِخَدِيجَةَ؟ قالَ: بَشِّرُوا خَدِيجَةَ ببَيْتٍ مِنَ الجَنَّةِ مِن قَصَبٍ، لا صَخَبَ فِيهِ ولا نَصَبَ. ؛ ". [؛ رواه : عبدالله بن أبي أوفى: أخرجه البخاري؛ في صحيحه؛ وأخرجه : مسلم يعني متفق عليه؛ أعلى درجات الصحة] .
تنبيه : [( جاء في 160 مرجعا)].
❸: الموقف الثالث :"
- أنس بن مالك وأبو موسى الأشعري وعائشة :" إنَّ فضلَ عائشةَ على النِّساءِ ، ڪفضل الثَّريدِ على سائرِ الطَّعامِ " . ".[الألباني في صحيح الجامع.]
هناك حديث أقوى من هذا :
" ڪَمَلَ مِنَ الرِّجالِ ڪَثِيرٌ، ولَمْ يَڪْمُلْ مِنَ النِّساءِ إلَّا [:❶ ] مَرْيَمُ بنْتُ عِمْرانَ، و [:❷" ]آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ .. وفَضْلُ عائِشَةَ علَى النِّساءِ ڪَفَضْلِ الثَّرِيدِ علَى سائِرِ الطَّعامِ . ". . [ التخريج: أخرجه البخاري : 3769، ومسلم :2431 ] .
[:❹" ]الموقف الرابع
:" مِنَ النِّسَاءِ مَنْ نُبِّئَ .. وَهُنَّ [:❻" ] سِتٌّ :
(1) [:❶" ] حَوَّاءُ وَ:
(2) [:❷" ] سَارَةُ وَ:
(3) [:❸" ] أُمُّ مُوسَى
وَ:
(4) [:❹" ] هَاجَرُ
وَ :
(5) [:❺" ] آسِيَةُ
وَ :
(6) [:❻" ] مَرْيَمُ ،

وَالضَّابِطُ عِنْدَهُ أَنَّ مَنْ جَاءَهُ الْمَلَكُ عَنِ اللَّهِ بِحُكْمٍ مِنْ أَمْرٍ وَنَهْيٍ أَوْ بِإِعْلَامٍ مِمَّا سَيَأْتِي فَهُوَ نَبِيٌّ ، وَقَدْ ثَبَتَ مَجِيءُ الْمَلَكِ لِهَؤُلَاءِ بِأُمُورٍ شَتَّى مِنْ ذَلِكَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَوَقَعَ التَّصْرِيحُ بِالْإِيحَاءِ لِبَعْضِهِنَّ فِي الْقُرْآنِ . ".
-*/*-
نڪمل حديث البخاري المروي عن طريق عائشة أم المؤمنين :
فَقالَ ورَقَةُ: « هذا النَّامُوسُ [(أي: جبريلُ )] .. الذي أُنْزِلَ علَى مُوسَى .. يا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا »..
: ❺ : الشاهد : « أڪُونُ حَيًّا حِينَ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ »..
فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: « أوَمُخْرِجِيَّ هُمْ؟ »
فَقالَ ورَقَةُ: « نَعَمْ .. لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بمِثْلِ ما جِئْتَ به إلَّا عُودِيَ، وإنْ يُدْرِڪْنِي يَوْمُكَ أنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا »
ثم هناك :
① : شُبةٌ .. بل :
② : هراء و :
③ : ڪذب و :
④ : تلفيق و :
⑤ : خيال و :
⑥ : وهم و :
⑦ : أضغاث أحلام
.. أذڪرها في هذا المقام :
الرواية عن الزهري : « وفَتَرَ الوَحْيُ فَتْرَةً حتَّى حَزِنَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -فِيما بَلَغَنَا(!)- حُزْنًا غَدَا منه مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِن رُؤُوسِ شَوَاهِقِ الجِبَالِ، فَكُلَّما أوْفَى بذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَيْ يُلْقِيَ منه نَفْسَهُ، تَبَدَّى له جِبْرِيلُ، فَقالَ: « يا مُحَمَّدُ، إنَّكَ رَسولُ اللَّهِ حَقًّا » فَــ
يَسْكُنُ لِذلكَ جَأْشُهُ، وتَقِرُّ نَفْسُهُ، فَيَرْجِعُ، فَإِذَا طَالَتْ عليه فَتْرَةُ الوَحْيِ غَدَا لِمِثْلِ ذلكَ، فَإِذَا أوْفَى بذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى له جِبْرِيلُ فَقالَ له مِثْلَ ذلكَ.
- [( فترة حتى حزن النبي فيما بلغنا...إلخ) ضعيفة لا تصح )].
الشرح : ثم أخبَرَ الزُّهريُّ أنَّه بلغه أنَّه احتبَسَ جبريلُ ولم يَنزِلْ بالوَحيِ مُدَّةً قُرابةَ ثَلاثِ ❸سَنواتٍ، حتى حَزِنَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم «حُزنًا غَدَا منه مرارًا»، أي: ذَهَبَ بِسَبَبِ ذلك الحُزنِ عِدَّةِ مَرَّاتٍ؛ ڪي يُسقِطَ نَفْسَه مِن رُؤوسِ مُرتَفعَاتِ الجِبالِ العاليةِ، فڪلمَّا وصل إلى أعلى الجَبَل لڪي يُلقِيَ منه نَفْسَه، ظهر له جِبريلُ، فقال: : « يا محمَّدُ، إنَّك رَسولُ اللهِ حقًّا » فيَسڪُنُ لذلك اضْطرابُ قَلْبِه، وتهْدأُ نَفْسُه، فيَرجِعُ، فإذا طالتْ عليه مُدَّةُ انقِطاعِ الوَحْيِ فَعَل مِثْلَ ذلك، ويظهَرُ له جِبريلُ ويخبرُه بأنَّه رَسولُ الله حقًّا، فتَسڪُنُ نَفْسُه وتَهدَأُ.
وفي هذا شُبهةُ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حاوَلَ الانتحارَ .. وهذا مِن ضُروبِ الخَيالِ والتَّلفيقِ؛ لعِدَّةِ أسبابٍ:
أولًا: لم يَرِدْ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أو عن صَحابَتِه المقَرَّبِينَ له أو غيرِهم، في ذلك شَيءٌ لا صَحيحٌ ولا ضَعيفٌ.
ثانيًا: أنَّ مِن بَعدِ قَولِ عائشة: «ثمَّ لم يَنشَبْ وَرَقةُ أنْ تُوفِّي» ليس من نَصِّ الحديثِ، ولڪنَّه مِن ڪَلامِ الزُّهريِّ الذي أخبَرَ بالحَديثِ على أنَّه بلاغٌ .. فليس على شَرطِ البُخاريِّ في شَيءٍ .. لأنَّها مَقطوعةُ الإسنادِ مِن أوَّلِها.
ثالثًا: روى البُخاريُّ حَديثَ نُزُولِ الوَحيِ أڪثَرَ مِن مَرَّة دونَ ذِڪرِ هذه القصَّةِ.
﴾ [التوبة:40]
مسألة الحرص والحيطة والاحتياط .!
هذا .. هل هناك من سنة نبوية محمدية :
: ❶ : النص الأول : تصحيح الألباني لحديث : « استعينوا على قضاء حوائجڪم بالڪتمان ».
وإن كان في سنده ضعف ... حديث : « استعينوا على إنجاح الحوائج بالڪتمان »:" ثم علل طلب الڪتمان ". « فإن ڪل ذي نعمة محسود »
..
هذه سنة نبوية عطرة فهل من قرآن يؤڪد ويعضد هذا المعنى !؟
نعم !
اسمع إليه وهو يقول :
: ❷ : النص الثاني : ويدل على جواز كتمان النعم، خوفاً من الحسد، قوله تعالى:
: ① : المشهد الأول :
﴿ قَالَ يَا بُنَيَّ ﴾
من المتڪلم الناصح الأمين !
ما النصيحة الخالدة التي خلدها القرآن العظيم :
: ② : المشهد الثاني :
﴿ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ ﴾
خشية أي شئ !؟
: ③: المشهد الثالث :
﴿ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ﴾
حرصاً على سلامة الإنسان من ڪيد الشيطان !
: ④ : المشهد الرابع :
﴿ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾
يؤخذ من هذا الأمر بڪتمان النعمة حتى توجد وتظهر [بن كثير في تفسيره]


أعود بحضراتڪم
ولو كان الإدعاء الباطل أن خروجه عليه السلام من مڪة ڪان فرارا أو هروبا وخوفا على حياته أو سرا..
ترك مََن في فراشه !؟؟؟؟؟؟
ـ ترك من تربى في بيته عند أم المؤمنين خديجة....
أيضحي بمن رباه صغيراً لينجو بنفسه !!!!؟؟؟؟؟
-*/*-

..
أخي القارئ الكريم ... أختي القارئة العزية!
سلِ اللهَ العفو والعافيةَ في الدنيا والآخرةِ
لم يكنْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَعُ هؤلاء الدعواتِ حينَ يُمسي، وحينَ يُصبِحُ :
« „ اللهم إنا نسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ
اللهم إنا نسألُك العفوَ والعافيةَ في ديننا ودنيانا وأهلنا ومالنا
اللهم استرْ عورتنا وآمنْ روعاتنا
اللهم احفظْنا مِن بين يديَّنا ومن خلفنا وعن يميننا وعن شمالنا ومن فوقنا
ونعوذُ بعظمتِك أن نغتالَ مِن تحتنا “ » ؛

وآخر دعوانا:

﴿ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [يونس: ١٠].
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ﴾ [الأعراف: ٤٣].
﴿ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الصافات: ١٨٠ – ١٨٢].
:" -*/*- ".
وكتبه:
الفقير إلى رحمة ربه تعالى .. والمذنب -بتركيبته البشرية- والمخطئ-بتغلب غرائزه واحتياجاته الآدمية- الذي يحتاج لغفران مَن عز في علاه وجل في سماه:

(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)

ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ

hgi[vm hguhlm hgjd jow hgsh]m hgHkfdhx hgڪfhv!










عرض البوم صور دكتور محمد فخر الدين الرمادي   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد الملتقى الاسلامي العام والسلف الصالح


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

Loading...

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
الحقوق محفوظة لشبكة ملتقى أهل العلم الاسلامي
اختصار الروابط

For best browsing ever, use Firefox.
Supported By: ISeveNiT Co.™ Company For Web Services
بدعم من شركة .:: اي سفن ::. لخدمات الويب المتكاملة
جميع الحقوق محفوظة © 2015 - 2018