الاحتِفالُ بالمَولِد النَّبويِّ.. شُبهاتٌ ورُدودٌ!

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

الاحتِفالُ بالمَولِد النَّبويِّ.. شُبهاتٌ ورُدودٌ!
[ 1 . ]
الحمدُ للهِ ربِّ العالَمِين.. آله الأولين.. ورب الآخرين .. ومالك يوم الدين.. القائِلِ في مُحكَمِ التَّنزيلِ.. الذكر الحكيم.. فـ نطق القرآن الكريم يقول : ﴿الْيَوْمَ (1) : أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ (2): أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ (3) : رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة: 3].
والصَّلاةُ والسَّلامُ على خاتم النبيين.. وآخر المرسلين.. ومتمم المصطفين المبتعثين : قائد الغر المحجلين .. إمام المتقين : سيِّدِنا.. وقدْوَتِنا.. وحبِيبِنا وحبِيبِ ربِّنا.. وقرَّةِ أعيُنِنا.. وشفِيعِنا يومَ القِيَامة.. سيد الخلق أجمعين.. ولا فخر.. : محمَّدِ بن عبدِالله وعلى آلِه وصَحْبِه ومَن تبِع هُداه إلى يومِ الدِّين..

نتساءل :
.. " متى ولد رسول الله ونبي الإسلام خاتم المرسلين وآخر الأنبياء ومتمم المبتعثين! ".

..
حقائق حول المولد النبوي:
أولاً :" وقت ولادته صلى الله عليه وآله وسلم
ثانياً :" يوم ولادته صلى الله عليه وآله وسلم
ثالثاً :" الشهر الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
رابعاً :" سنة ولادته صلى الله عليه وآله وسلم " .

ثم يأتي :"
خامساً: :" حكم الاحتفال بمولده صلى الله عليه وآله وسلم
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)

( د. الْفَخْرُ؛ الْإِسْڪَنْدَرَانِيُّ؛ ثم الْمِصْرِيُّ مُحَمَّدٌفَخْرُالدِّينِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّمَادِيُّ مِن ثَغْرِ الْإِسْڪَنْدَرِيَّةِ بِــالدِّيَارِ المِصْرَية الْمَحْمِيَّةِ -حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى-) ﴿ نَزِيلُ ڤِيَّنَّا ﴾
ـــــــــــــــــــ
‏27‏/02‏/1446‏ هــ ~ ‏01‏/09‏/2024‏م

حُرِّرَ في العام ١٤٤٦ الهلالي الْهِجْرِيَّ : 27 صفر ~ 01 سبتمبر 2024م .. من سنين الميلاد العجيب المعجز للسيد المسيح عيسىٰ ابن مريم العذراء البتول -عليهما السلام.
..

---

hghpjAthgE fhglQ,gA] hgk~Qf,d~A>> aEfihjR ,vE],]R!

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

.. ..
.. يستشكل على كثير منا.. مسألة الاختلاف في الفتوى.. أو تعارض الرأي بين عالم فقيه وبين آخر .. أو بين مدرسة فقهية.. أو آخرى..
ثم تتصدر في بعض المراجع والمصادر رؤية منامية وأحلام..فعتبرها البعض أنها مصدر موثق لـ تشريع عبادة أو إثبات عادة!! والله المستعان..
و على سبيل المثال وليس الحصر ..
- فتوى تصدر من دار الإفتاء المِصرية.. بجواز فعل.. ثم تأتي مدرسة سلفية بحظره وخطئه..
فيحتار الشخص العامي بين الإباحة عند مدرسة الأزهر الشريف .. وبين المنع والحظر من المدرسة السلفية..

والمثال الواضح -عندي- بمناسبة قدوم شهر ربيع الأول.. والاحتفال بمولد السيد المصطفى والرسول المجتبى والنبي المحتبى .. المرتضى.. خاتم الأنبياء .. وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين : رسول الإسلام ونبي رب الأنام : محمد بن عبدالله-عليه الصلاة والسلام وله التكريم والانعام..
و
هناك من السادة الأفاضل مشايخنا مَن وضح المسألة بأدلة تاريخية وأحداث تمت بعد القرون الفاضلة.. زمن الرسالة والبعثة .. وحياة الصحابة .. وعصر التابعين وتابعي التابعين.. ثم قوى بحثه بأدله شرعية واثبت دقة فهمه بـ نصوص قرآنية وأحاديث نبوية وأقوال لسلفنا الصالح.. بالمنع والحظر..
وفي المقابل يوجد من العلماء مَن استدل بنفس الآيات الكريمات بفهم مغاير.. قد استحسن راياً وأجتاز الاحتفال.. وبما يصاحبه من ادخال السرور والبهجة على الناس من شراء حلوى المولد .. و
بالمناسبة : فقد ارتفعت اسعار حلوى المولد هذا العام بـ 20 % عن العام السابق.. ..

إذاً.. الإشكال الذي تعاني منه عموم الأمة الإسلامية ومنذ حين طويل من الدهر يأتي نتيجة إجتهاد(!؟).. وتبني رأي الجواز..
وقد يذهب بعض الصوفية إلى مشاكل في الاستدلال بما لا يصح أصلا.. كمسألة أنه عليه السلام من نور.. فتقرأ عندهم-السادة الصوفية /
وصدر الكلام بصيغة التمريض والجهالة .. وعند العامة من الناس تقبل مثل تلك الروايات لغياب العلم الشرعي ..
فتقرأ
:" يُروَى أنَّهُ لمَّا خَلقَ اللهُ -تعالَى- آدمُ -عَليهِ السَّلامُ- كَانَ يَسمَعُ في صُلبِهِ تَسبيحَ النُّورِ المُحمَّدِي مُدَّةَ أيّامٍ، والملائِكَةُ يَزدَحِمُونَ خَلفَهُ ويُسَبِّحونَ معهُ القُدُّوسُ السَّلامُ، فَــ
قالَ آدَمُ : "يَارَبِّ اجْعَلْ هَذَا النُّورَ فِي مُقَدِّمَتي كَيْ تَستَقبِلَ المَلائكَةُ الكِرامُ جَبهَتِي"، فكَانَ فِي جَبهَتِهِ ظَاهِرًا لاَ يُنْكِرُ عَليهِ مَن رَآهُ،
ثمَّ
قالَ آدَمُ : "يارَبِّ اجْعَلهُ فِي مَوضِعٍ أرَاهُ"، فَحَوَّلهُ سُبحَانَهُ إلَى سَبَّابَةِ آدَمَ مِنْ يُمْنَاهُ، فَــ
قالَ : أشهَدُ أنْ لاَ إلهَ إلَّا اللهُ وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهُ .
ثمَّ
خَلقَ اللهُ تَعالَى حَوَّاءَ مِنْ ضِلْعِ آدَمَ الأَيسَرِ، ولَمَّا دَنَتْ وَفاةُ آدَمُ علَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ أَوْصَى وَلدَهُ شِيتًا أنْ لاَ يَضَعَ هذَا النُّورَ إلاَّ فِي بَناتِهِ الكِرامُ.
فـ
هُوَ -صَلَّى اللهُ عَليْهِ وَسَلَّمَ- مُحَمَّدٌ بْنُ عَبْدِاللهِ .. ".
[(المصدر : المِنَحُ الرَّبَّانِيَّة في المَوْلِدِ النَّبَوِي
المؤلف : عبدالرحمن بن خليل مرحبا الحنفي )] ..
.هذا.. وقد بدء السيد / مرحبا الحنفي رسالته بالقول :" فَمِمَّا يَنْبَغِي لَيْلَةَ الْمَوْلِدْ الْمُنِيرَةِ البَاهِرَةْ، إِظْهَارُ السُّرُورِ والتَّجَمُّلِ بِالثِّيَابِ الفَاخِرَةِ، وَأَنْ يُقْرَأَ الْمَوْلِدُ الشَّرِفُ فِي أَمَاكِنِ المُسْلِمِينَ، وَالتَّوْسِعَةِ عَلَى الأَهْلِ والفُقَرَاءِ وَالمَسَاكِينْ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَأَنْ زَارَ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فَقَدْ رَآهُ بَعْضُ الصَّالِحِينَ فِي المَنَامْ، وَتَمَنَّى عَلَيهِ أَنْ يَزُورَهُ فِي كُلِّ عَامْ، فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ : "إِنْ أَرَدْتَ ذَلِكَ فَاعْمَلْ لِي مَوْلِدًا فِي كُلِّ عَامٍ. قَالَ : مَا ثَوَابُ مَنْ عَمِلَ لِأَجْلِكَ مَوْلِدًا فِي كُلِّ عَامٍ ؟ قال : مَنْ عَمِلَهُ خَالِصًا لِلَّهِ تَعَالَى كَفَّرَ عَنْهُ ذُنُوبَ السَّنَةِ المَاضيَّةِ، وَيَبْقَى فِي أَمَانِ اللهِ إِلَى السَّنَةِ الآتِيَة، وَيَكْتُبُ لَهٌ بِكُلِّ لُقْمَةٍ حَسَنَةٌ وَيَحُطُّ عَنْهُ سَيِّئَةٌ، وَتَنْزِلُ المَلاَئِكَةُ فِي ذَلِكَ المَنْزِلِ سَبْعَةُ أيَّامٍ ، وَتَعُمُّهُ البَرَكَةُ مَعَ أَرْبَعِينَ دَارًا حَوْلَهُ يالتَّمَامِ".
وَقِيلَ إِنَّ بَرَكَتَهُ عَلَيْهِ السَلاَم تَعُمُّ ذَلِكَ المَكَانَ تَمَامَ العَامِ. "...
فصارت الرؤية المنامية عند بعضهم -ولا أنكر عليهم.. أو أكذبهم-حاشا لله- صار المنام مصدر مصادر تشريع عبادة!!
[(المصدر السابق..)]
وهناك رواية آخرى عن امرأة يهودية وزوجها!!..!!
ــــــــــــــــــــــ
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىظ°)
29 صفر 1446 هـ ~ 03 / 09 / 2024م.

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

الأخذ بالقشور
.. حين يتوقف تفعيل نظام حياة ارتضاه رب العباد وخالقهم ورازقهم للعباد عن تمكين تنفيذه على أرض الواقع وتعطيل تطبيقه في معترك الحياة اليومية على كافة الأصعدة المعيشية لمعتنقيه والحياتية لـ رعايا أمة أمنت بعقيدة هذا النظام.. وتقبلته بإيمان راسخ.. في العلاقة التعبدية بين العبد وربه أو علاقة الإنسان بنفسه أو علاقته بغيره.. يبدء البعض من الداخل -لأنه الجانب الميسور- في تغيير وتبديل وتعديل وإضافة بعض أحكام لهذا النظام.. كما حدث إثناء حكم الدولة العبيدية.. أو إثارة الشكوك وتفعيل الريبة.. والأخذ بالقشور والتمسك ببعض مظاهر التدين السطحي والاحتفاظ ببعض مظاهر شعائره واستيراد سلوكيات غريبة عن هذا النظام.. كـ صوفية الهندي.. والمنطق من اليونان والفلسفة من الإغريق والديموقراطية من الغرب.. وآداب الطعام من فرنسا.. أو الاحتفال بحلوى المولد النبوي وتذوقها.. وحديثاً البهجة بسجادة صناعة صينية وسبحة صناعة تَيلاندية وساعة حائط لتوقيت الصلوات في المصليات مستوردة من بكين أو حطة شماغ أو عقال رأس صناعة سويسرية.. أو ساعة يد يابانية صينية [(كاتب هذه السطور يحمل واحدة منها.. البلاء عم الجميع)] والاكتفاء بشهر القرآن صياماً في العام مع زيادة ميزانية المشتريات من المطعومات والمشروبات.. وحج في العمر دون تحقيق غرضه الأسمى يتلوه عمرة بل عمرات دون تغيير خُلق الحاج أو تعديل سلوك المعتمر عما كان عليه قبل الآداء.. فكما يلاحظ اليوم اكتفى الأتباع بخطف ركعات ونقر كنقر الديكة في السجود دون إسباغ الوضوء-إلا من رحم ربي وهم كثرة- وانتظار صيام شهر في العام.. والحج لمن استطاع إليه سياحةً -إلا من رحم ربي وهم كثرة- ثم ابتداع السياحة الدينية وإحياء موالد المقبورين بعد محصول زراعي.. وتذكر صنف من الثمانية للزكاة المال أو التجارة أو الزروع أو المواشي.. وتتبقى أحكام الزواج والطلاق وبعض أحكام الميراث.. ثم غابت بقية الأحكام الشرعية العملية من التطبيق وتوقفت عن التنفيذ..
-*/*-
ثم يأتي استفسار يطرح نفسه.. كلَّما أقبل على المسلمين شهر ربيع الأول!..
متى كان مولده.. وكيفية الاحتفال بالمولد النبوي!؟
إذ أن
الأرجحُ والأصحُّ: أنَّ الثاني عَشرَ من ربيعٍ الأوَّل ليس يومَ مَولدِه.. والثابتُ الذي عليه أكثرُ المؤرِّخين أنَّه يومُ وفاتِه -عليه الصَّلاةُ والسَّلام والتكريم والإنعام..

.. لذا فقد اختلف أهل التاريخ والسير في مولد رسول الإسلام خاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين رسول الله رب العالمين للعالمين-صلى الله عليه وآله وسلم.. متى كان المولد على أقوال؟..
فمنها:

[( 1.)].. أولاً :" وقت ولادته -صلى الله عليه وآله وسلم-
واختلفوا في وقت ولادته - صلى الله عليه وآله وسلم- على أربعة أقوال متباينة :
فـ
أولاً : قيل: ولد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- نهارًا..
و
ثانياً : قيل: عند طلوع الفجر..
و
ثالثاً : قيل: عند طلوع أنجم الغِفَر..
و
رابعاً : قيل: ولد ليلًا.. رواه الحاكم عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-. والله تعالى أعلم وأحكم..

[( 2.)] .. ثانياً :" يوم ولادته -صلى الله عليه وآله وسلم-
كما اختلفوا في يوم ولادته - صلى الله عليه وآله وسلم- على عدة أقوال :
فـ
« „ ١ “ »: قيل: غير معين..
و
« „ ٢ “ »: قيل : في ربيع الأول.. من غير تعيين اليوم.. نقله الحافظ القسطلاني الشافعي في (المواهب اللدنية)..
و
« „ ٣ “ »: قيل : يوم الاثنين.. والجمهور على هذا..
و
« „ ٤ “ »: قيل : لليلتين مضتا من ربيع الأول.. قاله ابن عبدالبر المالكي.. ورواه الواقدي.. عن أبي معشر نجيح المدني..
و
« „ ٥ “ »: قيل: لثماني ليال مضين منه.. رُوي ذلك عن ابن عباس وجبير بن مطعم -رضي الله عنهم-.. واختاره ابن حزم.. ونقل ابن عبدالبر تصحيح أهل التاريخ له.. وقطع به الحافظ محمد الخوارزمي.. ورجحه الحافظ ابن دحية الكلبي.. وقال: هو الذي لا يصح غيره.. وعليه أجمع أهل التاريخ.. وقال القطب القسطلاني: هو اختيار أكثر أهل الحديث وهو اختيار أكثر من له معرفة بهذا الشأن.. وحكى القضاعي إجماع أهل الزيج (الميقات) عليه..
و
« „ ٦ “ »: قيل : لتسع خلون منه.. وهذا ما ذهب إليه الباشا الفلكي المِصري.. وله رسالة علمية في هذا.. درس فيها الموضوع دراسة فلكية.. مع ترجيح بالتقويم الميلادي.. ورجحه الشيخ علي الطنطاوي.. وأثنى على رسالته..
و
« „ ٧ “ »: قيل: لعشر مضين منه.. وهو قول الشعبي.. ومحمد الباقر.. وصححه الحافظ الدمياطي الشافعي..
و
« „ ٨ “ »: قيل : لاثنتي عشرة مضت منه.. وهو قول ابن إسحاق.. ومال إلى هذا القول الأزهر الشريف..
و
« „ ٩ “ »: قيل: لسبع عشرة مضت منه.. نقله ابن دحية عن بعض الشيعة..
و
« „ ۰ ١ “ »: قيل: لثماني عشرة مضين منه..
و
« „ ١ ١ “ »: قيل: لثمان بقين منه.. رواه أبو رافع عن أبيه محمد بن حزم الظاهري..

[( 3.)] .. ثالثاً :" الشهر الذي ولد فيه النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-
واختلفوا في الشهر الذي ولد فيه - صلى الله عليه وآله وسلم- :
فــ
« „ ١ “ »: قيل: في شهر صفر..
و
« „ ٢ “ »: قيل: في ربيع الآخر.. حكاهما مُغلطَاي الحنفي..
و
« „ ٣ “ »: قيل: في رجب..
و
« „ ٤ “ »: قيل: في رمضان.. حكاهما اليعمري الشافعيُّ.. ومُغلطَاي الحنفي.. وهو مروي عن ابن عمر -رضي الله عنهما-.. وهو موافق لمن قال : إنَّ أمه حملت به أيام التشريق..
و
« „ ٥ “ »: أغرب مَن قال : إنَّه ولد في أيام التشريق..

[( 4.)] .. رابعاً :" سنة ولادته -صلى الله عليه وآله وسلم-.
والسؤال يعاد تكراره : .. متى ولد بالفعل رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-؟
اختلفَ أهلُ السير والتاريخ في سنةِ مولد محمد بن عبدالله : رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- متى كان؟

سنة ولادته -صلى الله عليه وآله وسلم-
اختلفوا في سنة ولادته -صلى الله عليه وآله وسلم- على أقوال.. منها :
« „ ١ “ »: الأكثرون على أن ولادته -صلى الله عليه وآله وسلم- كانت في عام الفيل.. وهو قول ابن عباس -رضي الله عنهما-..
و
« „ ٢ “ »: قيل : بعد حادثة الفيل بخمسين يومًا.. وهو قول السهيلي المالكي..
و
« „ ٣ “ »: قيل : بخمس وخمسين يومًا.. حكاه الحافظ الدمياطي الشافعي..
و
« „ ٤ “ »: قيل : بشهر..
و
« „ ٥ “ »: قيل : بـ أربعين يومًا.. حكاهما مُغلطاي الحنفي.. وابن سيد الناس الشافعي..
و
« „ ٦ “ »: قال الإمام الزُهري : بعد الفيل بعشر سنين..
و
« „ ٧ “ »: قيل : قبل الفيل بخمس عشرة سنة..
و
« „ ٨ “ »: قيل: غيره.
. ..
هذه حقائق حول وقت ويوم وشهر وعام المولد النبوي.. مولد السيد المصطفى والرسول المجتبى والحـــبــيـــــب المرتضى والنبي المحتبى.. خاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين.. رسول رب العالمين للناس أجمعين..
-*/*-
.. أخــــ(ــتــ)ــي الكريمــــ(ــةــ).. !
علام يدل اهتمام الصحابة -رضي الله عنهم- بـ القول وبـ ضبط تاريخ مولد سيد المرسلين وخاتم الأنبياء ومتمم المبتعثين : رسول الله رب العالمين : محمد بن عبدالله -صلى الله عليه وآله وسلم- النبي الأمي العدناني المكي ثم المدني الأمين والرسول الصادق المصدوق؟ ..
يأتي الجواب: بــ إنه يدل على أنَّ المسلم ليس مطلوبًا منه الاهتمام بتاريخ المولد.. ولا العناية بضبطه.. إنَّما الواجب عليه أن ينظر كيف سلوكه هو في حـــبـــه لرسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-.. ومتابعته في شريعته.. واقتدائه بسنته.. واهتدائه بهديه.. وحرصه على التخلق بِخُلُقِهِ.. والتمسك بمنهجه.. والتقييد بأحكامه وتنفيذ أوامره والابتعاد عن ما نهى عنه وحياً من ربه وربنا..
فأين نحن – .. أخــــ(ــتــ)ــي الكريمــــ(ــةــ)ـ – مما فرض الله علينا تجاه نبينا محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- ؟..
هذا هو الذي ينبغي على كل مسلم أن ينظر كيف سلوكه هو في حياته اليومية مع رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم.
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
[( 4.)] ..: خامساً: " حكم الاحتفال بمولده -صلى الله عليه وآله وسلم-!.. مرةً في السنة مع اختلاف الأقوال!..
ونتساءل: هل احتفلوا؟.. أقصد..
« „ ١ “ »: فهل احتفل هو نفسه -عليه السلام- بعيد مولده مع أهل بيته الكرام في مكة المكرمة أو في مدينته المنورة.. أو مع صحابته-رضي الله تعالى عن الجميع- بأي كيفية كانت.. وتناقلتها عنه أزواجه الأطهار أو أهل بيته العظام.. أو جلس –محتفلاً.. أو متذكراً- مع صحابته أهل الرضوان.. خاصةً مع الصديق أو الفاروق أو ذي النورين أو الإمام العلي.. زوج ابنته الزهراء أو مع أحفاده : السبطين أو زينب.. لهذه المناسبة..
« „ ٢ “ »: فهل غفل-هو ذاته- عن هذا-وحاشا لله- فتذكر صحابته واستدركوا الموقف.. فاحتفلوا بعد إنتقاله إلى الرفيق الأعلى.. بيوم مولده.. كل حسب ما يُعرف مِن تاريخ مولده.. كما نَقلتُ عن السادة العلماء.. ما قراءته أخــ(ــتــ)ــي الكريــمــ(ــة) عالياً..
« „ ٣ “ »: فهل غفلوا في الأربعين عاما الأولى من عمره أو في بقية حياته : عهد النبوة : عهد مكة ثم مرحلة المدينة .. فتذكر التابعون الحدث.. فقاموا بـ استدراك ما فات السابقين -رضون الله تعالى عليهم أجمعين..
« „ ٤ “ »: فهل انتبه تابعو التابعين لهذا الأمر.. فقاموا بإحياء ليلة مولده.. استدراكا لما فات الجميع -عليهم الرضوان والرحمة-..
« „ ٥ “ »: أم تم هذا في إثناء حكم الدولة العبيدية!
-*/*-
سؤال يطرح نفسه كلَّما أقبل على المسلمين شهر ربيع الأول..
وهو: هل احتفل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمولد.. وهل احتفل صحابته.. وهل احتفل سلف هذه الأمة الصالح -رحمهم الله تعالى-؟
نترك للعلماء الجواب عن ذلك..
ـــــــــــــــــــــــــــ
[ 1. ] الجزء الأول. ويليه بإذنه تعالى وتوفيقه ورضاه : [2.] الجزء الثاني..
حُرِّرَ في العام ١٤٤٦ الهلالي الْهِجْرِيَّ ٥ ربيع الأول ~ 08 / سبتمبر 2024 م
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ