سلسلة بعض المحرمات استهان بها كثير من الناس3

[حاتم السلفى]

سلسلة بعض المحرمات استهان بها كثير من الناس

النـــجـــش
النجش من الكبائر لأنه خديعة ومكر
فعن قيس بن سعد رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( المكر والخديعة فى النار ) رواه البيهقى فى شعب الإيمان
وصححه الألبانى فى صحيح الجامع ( 6725 )
وقد نهى رسول الله عن النجش بقوله ( لا تناجشوا ) أخرجه البخارى فتح البارى 10/484
وسكون النجش بأن يزيد فى السعر عند المزاد على السلعة لا يريد شراؤها إنما يرفع السعر لنفسه أو لغيره
فيزيد السعر وهو يريد زيادة سعرها فيخدع المشترى



الغــــــش
جاء فى صحيح مسلم 1/99
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مر على صبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه فقال ما هذا ياصاحب الطعام ؟ قال أصابته السماء يأرسول الله قال أفلا جعلته فوق الطعام كى يراه الناس ؟ من غشنا فليس منا ) مسلم فى صحيحه
معنى صبرة : كومة طعام
قوله أصابته السماء : أى المطر
عن عقبه بن عامر رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( المسلم أخو المسلم باع من أخيه بيعاً فيه عيب إلا بينه له ) رواه أحمد وإبن ماجه والحاكم
وصححه الألبانى فى صحيح الجامع ( 6705 )
التحايل على شرع الله
عن إبن عباس رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها ) رواه البخارى فى صحيحه ( فتح البارى 6/496 )
قال الحافظ بن حجر فى فتح البارى ( 4/415 ) فى شرح الحديث قوله ( فجملوها ) بفتح الجيم والميم أى أذابوها …. وفيه أن الشئ إذا حرم حرم ثمنه ) قال صلى الله عليه وسلم ( وإن الله إذا حرم على قوم أكل شئ حرم عليهم ثمنه ) رواه أحمد وأبو داود وصححه الألبانى فى صحيح الجامع ( 5107 )
ومن صور التحايل على شرع الله أكل الناس الربا وتسميتهم له بالفوائد وشربهم الخمر وتسميتهم لها شراب الروح وسماعهم للأغانى والموسيقى وتسميتهم لهذا بغذاء الروح وما شابه ذلك فكله باطل لا ينجيهم من عذاب الله من شئ ولا حول ولا قوة إلا بالله
قـــذف المملـــوك بالزنى
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من قذف مملوكه بالزنى يقام عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال ) رواه مسلم فى صحيحه ( مختصر مسلم 903 )

ســــب الصحابــــة
عن إبن عباس رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )
رواه الطبرانى فى صحيحه قول عليه الصلاة والسلام ( لا تسبوا أصحابى فوالذى نفسى بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه ) الفتح 6/21
فليحذر الشيعة والخوارج الذين يسبون الصحابى ليلاً ونهاراً وخصوصاً أفضلهم أبى بكر وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وغيرهم وتكفير الصحابة كفر ورده وسبهم فسق وفجور
فاللهم إنا نشهدك أنا نحب صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم
فالإتهام فى الصحابة إتهام فى الدين لأن الله زكاهم وهم وزراء نبيه وصفوة خلقة بعد الأنبياء وهم مبلغون الدين فالطعن فيهم طعن فى الدين وفى الله ورسوله
وقد قال الله فيهم ( رضى الله عنهم ورضوا عنه ) وكفى بها شهادة
البـــدعـــــة
البدعة هى الإختراع وهى الزيادة فى الشرع فهى مذمومة على طول الخط
قال تعالى ( أم لهم شركاء شرعوا فى الدين ما لم يأذن به الله ….. ) الشورى 21
وعن جرير رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( ……… ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل أثام من تبعه لا ينقص ذلك من أثامهم شيئاً ) رواه مسلم وغيره
والبدعة ضلالة كما قال صلى الله عليه وسلم ( وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار ) حديث صحيح
الإشارة إلى المسلم بالحديدة
أخرج مسلم فى صحيحه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال ( من أشار إلى أخيه المسلم بحديدة فإن الملائكة تلعنه وإن كان أخاه لأبيه وأمه )
أى وإن كان أخوه من الأب والأم أو غيره من المسلمين
فما بالك بالقاتل كما فى الحديث الأخر الذى أخرجه مسلم ( ….. فإنه لا يدرى أحدكم لعل الشيطان ينزع فى يده فيقع فى حفرة من النار ) أى يجعله يقتل أخاه فليحذر المخالفون

إتخاذ الخيل للفخر
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( الخيل ثلاثة لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر …. روجل ربطها فخراً ورايء فهى على ذلك وزر )
رواه البخارى فى صحيحه ( فتح البارى بشرح صحيح البخارى 13/329
قال الهتيمى فى الزواجر ومعناه أنه إتخذ الخيل تكبراً أو تعاظماً وإستعلاء على ضعفاء المسلمين وفقرائهم ) الزواجر عن إقتراف الكبائر 2/182
الدعـــوى الكاذبــة
عن أبى ذر رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من إدعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار )
رواه مسلم 61 وإبن ماجه وأحمد
قاطع الســـدر
عن معاوية بن حيدة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( قاطع السدر يصوب الله رأسه فى النار )
رواه البيهقى فى سننه وصححه الألبانى فى صحيح الجامع 4299 والصحيحة 614/615
قال الألبانى ( يعنى سدر الحرم كما فى رواية أحاديث السلسلة الصحيحة )
تكفـيـر المسلـم
عن أبى ذر رضى الله عنه قال أنه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول
( لا يرمى رجل رجلاً بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا إرتدت عليه وإن لم يكن صاحبه كذلك ) رواه البخارى فى صحيحه
فتح البارى 10/464
سنة الجاهلية والإلحاد فى الحرم
قال تعالى ( …. والمسجد الحرام الذى جعلناه للناس سواء العاكف فيه والبادى من يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ) الحج 25
عن أبى عباس رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( أبغض الناس إلى الله ثلاثة ملحد فى الحرم ومبتغ فى الإسلام سنة الجاهلية ….. ) رواه البخارى فى صحيحه
من حال دون القصاص
عن إبن عمرو رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد حاد الله فى أمره …. )
رواه أبو داود والطبرانى فى الكبير والحاكم والبيهقى وصححه الألبانى فى صحيح الجامع ( 6196 )
التمثيل بالحيوان
عن إبن عمر رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لعن الله من مثل بالحيوان ) صححه الألبانى فى صحيح النسائى 4139
ومن صور التمثيل بالحيوان قطع أذنه أو ربطه وهو حى وجعله هدفاً يرمى عليه أو يضرب أو يعذب أو يلعب به حتى الموت
وقد قال تعالى ( ………… ولأمرنهم فليبتكن أذان الأنعام ……… ) النساء 119
بنــاش القبــور
عن عائشة رضى الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لعن الله المختفى والمختفية )
رواه البيهقى 8/370 وصححه الألبانى فى السلسلة الصحيحة ( 2148 )
قال الألبانى فى السلسة الصحيحة المختفى : هو بناش القبور
وسمى مختفى لأنه يسرق فى الخفاء
الطعن فى الأنساب والنياحة على الميت
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إثنتان فى النار هما بهم كفر الطعن فى الأنساب والنباحة على الميت ) رواه مسلم حديث 67
الحكم بغير ما أنزل الله
قال تعالى ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) المائدة 44
قال تعالى ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) المائدة 45
قال تعالى ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) المائدة 47
قال العلماء الحكم بغير ماأنزل الله معتقداً أن ذلك أحسن من شرع الله لهذا العصر فهو كافر بإجماع المسلمين ومن حكم بغير ما أنزل الله وقال هذا أفضل فهو كافر لكون إستحل ما حرم الله أما من حكم بغير ما أنزل الله إتباعاً للهوى أو الرشوة أو لعداوة بينه وبين المحكوم عليه أو لكرسى أو منصب فهو مرتكب لكبيرة ويعتبر إرتكب كفر وظلماً أصغر كما جاء هذا المعنى (عن إبن عباس رضى الله عنه وعن طاووس وعن جماعة من السلف الصالح )
شق عصى المسلمين
عن عرفجه رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فإقتلوه ) رواه مسلم فى صحيحه
التعلم لمباهاة العلماء وكتم العلم
قال تعالى ( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس فى الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ) البقرة 159
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه ومسلم
( من تعلم العلم ليباهى به العلماء أو يمارى به السفهاء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم ) رواة بن ماجة وصححه الألبانى فى صحيح الجامع (6158 ) وعن أبى هريرة أيضاً رضى الله عنه قال الرسول (من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا يصيب به عوضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ) رواه أحمد وأبو داود وإبن ماجه والحاكم
وصححه الألبانى فى صحيح الجامع ( 6159 )
وفى حديث صحيح صححه الألبانى (من سئل عن علم وكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار )
رواه أحمد وأبوداود والترمذى والنسائى وابن ماجه والحاكم وفى صحيح الجامع (6284)
المنـــــــــان
قال تعالى (ياأيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى ) البقرة 264
والمن خصلة ذميمة وهى ليست من صفات المؤمنين لحديث النبى صلى الله عليه وسلم قال ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولاينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل إزاره والمنان الذى لايعطى شيئاً إلا منه والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ) رواه المسلم ( 1/569 )
تصوير ذوات الأرواح
قال تعالى ( أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون ) النحل 17
عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة المصورون ) رواه البخارى . فتح البارى 10/382
وأخرج البخارى ومسلم وغيرهما ( 10/383 )
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم )
وعن عائشة رضى الله عنها قال ( دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سترت سهوة لى بقرام فيه تماثيل فلما رآه هتكه وتلون وجهه وقال ( ياعائشة أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت عائشة فقطعناه وسادة أو وسادتين )
رواه البخارى ( 5954 ) ومسلم ( 3 / 1668 )
وفى صحيح مسلم ( كل مصور فى النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فتعذب فى جهنم )
قال بن عباس ( إن كنت لابد فاعلاً فاصنع الشجر مالا روح فيه )
وهذا يدل على تحريم جميع الصور ذوات الأرواح من بنى أدم والحيوانات والحشرات والطيور مما فيه روح كان له ظل أو ليس له ظل كان مطبوعاً أو مرسوماً أو محفوراً أو منحوتاً أو مصبوباً بقوالب أو بأى شكل ما وعائشة رضى الله عنها قطعت الصورة التى على الساتر فهذا يدل على بطلا من قال أن الصور المحرمة كانت منحوتة فقط لأن التمثال الذى كان على الستارة ليس صنماً منحوتاً إنما هو مرسوماً كما يفهم العقلاء وقد قال صلى الله عليه وسلم ( لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا تصاوير )
رواه البخارى . فتح البارى 10/380
الخيانة والغدر
قال تعالى ( ياأيها الذين أمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أمانتكم وأنتم تعلمون ) الأنفال 27
وأخرج البخارى ومسلم فى صحيحيهما
قال صلى الله عليه وسلم ( أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا أئتمن خان …. )
عن إبن عمر رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال ألا هذه غدرة فلان بن فلان ) رواه البخارى ومسلم ومالك فى الموطأ
التكذيب بالقدر
عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر ولا مكذب بالقدر )
رواه الإمام أحمد فى مسنده ( 6 / 441 ) وغيره وصححه الألبانى فى السلسلة الصحيحة ( 675 )
وفى كتاب السنة للحافظ بن أبى عاصم الشيبانى ( 245 بإسناد صحيح )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( …. ولو كان لرجل أحد أو مثل أحد ذهباً ينفقه فى سبيل الله لا يتقبله الله عز وجل حتى يؤمن بالقدر خيره وشره …. )
التحلم بالحلم الكاذب والتجسس
قال تعالى ( ولا تجسسوا ) الحجرات 12
أخرج البخارى فى صحيحه حديث رقم ( 7042 )
قال صلى الله عليه وسلم ( من إستمع إلى حديث قوم وهم له كارهون أو يفرون منه صب فى أذنه الأنك يوم القيامة و….. ومن تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل )
معنى الأنك : الرصاص المذاب فى جهنم
التشبه المذموم
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لعن الله الرجل يلبس لبسه المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل )
رواه أبو داود والحاكم وصححه الألبانى فى صحيح الجامع ( 5095 )
وعن إبن عباس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( لعن الله المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء )
رواه الترمذى والبخارى فى الأدب المفرد وصححه الألبانى فى صحيح الجامع ( 5103 )
وهذا يدل على تحريم التشبه بالنساء وتحريم التشبه من النساء بالرجال حتى ولو فى التمثيل كالذى يفعله الممثلين فى الأفلام والمسلسلات والمسرحيات فهم على خطر كبير وملعونين
عــدم التنـــزه والتستـر
والإستنزاه فى البول
وهذا من شعار النصارى الكفرة وهو شعار كل كافر لأنهم كالبهائم .
كما أخرج البخارى ومسلم فى صحيحيهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( مر على قبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان فى كبير )
( وفى رواية بلى إنه كبير ) أما أحدهما فكان لا يستنزه من البول وأما الأخر فكان يمشى بالنميمة ) رواه البخارى ومسلم الفتح 10/472
ومعنى وما يعذبان فى كبير معناه أنهما لم يعذبا فى أمر كان يكبر عليهما أو يشق فعله لو أراد أن يفعلاه وهو التنزه من البول وترك النميمة
( معالم السنن للخطابى 1/19 )
قال تعالى ( وثيابك فطهر ) المدثر 4
والتنزه هو غسل العضو بعد التبول
والإستنزاه هو التحرز من البول أن يأتى على بدنه وثوبه
والإستتار هو ستر العضو والعورة عن أعين الأخرين
وهذه جاء فى أحاديث فترك ذلك من الكبائر فيجب الإنتباه لذلك
معاداة أولياء الله
أولياء الله هم عباده الصالحون كل مؤمن تقى والذين يؤدون الفرائض ويبعدون عن المحرمات والشبهات ويقربون إلى لله بالنوافل وليس المقصود بأولياء الله هم أهل القبور والأضرحة ولا يعرف ذلك إلا عن طريق المشعوذين والدجالين الكذابين الذين يساعدون الجهال على عبادتهم من دون الله وصرف أنواع العبادة لهم كالصوفية والشيعة الذين يعبدون أل البيت من دون الله وهذا كفر
ولكن الولى هو المؤمن التقى
قال تعالى ( ألا أن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين أمنوا وكانوا يتقون ) يونس 62 : 63
وكما أخرجه البخارى فتح البارى 11/340
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قال الله تعالى : من عادى لى ولياً فقد أذنته بالحرب ….. ) رواه البخارى
ولم يأتى فى القرأن ولا فى السنة بحرب الله إلا لمعاداة أوليائه وأكل الربا عياذاً بالله من ذلك
النوم على البطن
عن أبى ذر رضى الله عنه قال مربى رسول الله صلى الله عليه وسلم
( وأنا مضطجع على بطنى فركضنى برجليه وقال ( ياجنيدب إنما هذه ضجعة أهل النار ) رواه بن ماجه فى سننه
وصححه الألبانى فى صحيح سنن إبن ماجه ( 3001 )
الدياثــــة
عن إبن عمر رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن خمر والعاق والديوث الذى يقر فى أهله الخبث )
رواه أحمد وصححه الألبانى فى صحيح الجامع ( 3025 )
والديوث الذى يعلم الفاحشة فى أهل بيته ويستحسن ذلك ومن أمثلة ذلك التى توصل لهذه الدرجة الشنيعة التغاضى عن البنت والمرأة فى البيت وهى تتصل برجل أجنبى ويحادثها وتحادثه ويغازلها وتغازله أو يرضى أن تنظر زوجته وأولاده البنات إلى الرجال العرايا فى التليفزيون والمجلات والمرأة تشتهى الرجل كما يشتهى الرجل المرأة وهذه من صور الدياثة وكذلك ترك النساء الخروج متبرجات متعطرات يتفرج عليها الرجال فى الشوارع بدون ثمن فليحذر الواقع فى هذا .
وسم البهيمة
عن جابر رضى الله عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عن الضرب فى الوجه وعن الوسم فى الوجه ) رواه مسلم 3/1674
وعن جابر أيضاً رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
( أما بلغكم أنى لعنت من وسم البهيمة فى وجهها أو ضربها فى وجهها )
رواه أبو داود وصححه الألبانى فى صحيح الجامع ( 1326 ) والصحيحة ( 1549 )
وفى رواية النسائى قال صلى الله عليه وسلم
( لا تمثلوا البهائم ) رواه النسائى وصححه الألبانى فى السلسلة الصحيحة ( 2430 )

---

sgsgm fuq hglpvlhj hsjihk fih ;edv lk hgkhs3

[محبة الفردوس]

[شريف حمدان]

جزاكم الله خيرا...
وجعله في ميزان حسناتكم
يارب العالمين ،
وفقكم الله الى صالح الأعمال ،
ووفقكم الى ما يحبه ويرضاه ،
وجمعنا وإياكم بجنة الخلد
يارب العالمين

[محمد منير]

بارك الله فيك
وجزاك خير الجزاء
أخى ****** على هذا المجهود الطيب