ڪيفية التعامل مع الآخر!

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

كيفية التعامل مع الآخر
[(.1 .)]
منذ اللحظة الأولى من حياة الإنسان الأول.. وهو يحتاج إلى غيره.. ولعل هذه هي معضلته الكبرى وإشكاليته العظمى..
وهذا الآخر الذي يحتاجه هو كل ما يحيط به.. وإن لم يدرك تماما كل ما حوله.. أو يتعرف بعد على مَن / ما حوله.. ولم يدرك تماماً فائدة وجدوى كل ما حوله..
ومِن المفيد له.. بل مِن الضروري وجود خلايا مخية في تركيبته الأصلية تساعده على التعقل فيما يجري حوله.. وتفهم ما يحدث.. والتفكير بعمق ووعي واستنارة فيما يدور أمامه..
فـ تسلح منذ بدايته الأولى ولحظة وجوده المعاشي بـ حواس : كـ النظر فـ يبصر كل ما يتمكن من رؤيته حوله.. ويسمع بقدر ما تسمح له قدرة حاسة السمع عنده.. وايضاً حاسة التذوق.. والشم.. ولمس الأشياء فـ يشعر برقة الشئ ونعومته فـ يقترب منه أو خشونته وغلظته فـ يبتعد عنه..
ثم زُود هذا الإنسان بـ مقدرتِه على استرجاع ذكريات سابقة عن كافة الأشياء التي مرت به في السابق البعيد أو الزمن القريب ومعلومات عنها.. مع قدرته على الحفظ والتذكر وربط تلك المعلومات أو الذكريات بـ الواقع الحالي الجديد.. فـ يُنشئ واقعاً مستحدثاً جديداً.. واختراعات لم تكن موجودة من قبل ويحتاجها في حياته اليومية..
ومن هنا وجدت عنده مسألة الفهم والعقل والتفهم والتفكير والإدراك الاستيعاب.. فـ استحدث اكتشافات الجديدة في كافة المجالات..
هذا..
بـ الإضافة إلى أنه يملك مجموعة مِن الحاجات العضويَّةِ.. والتي.. تبقيه حياً..
فـ في بنيته البدنية : معدة تحتاج لـ طعام صحي وشراب مفيد.. فــ يستمد منهما طاقاته للنشاط الحركي والتفكير.. والعمليات العقلية..
فـ في حاجات الإنسان العضويَّة خاصيَّاتٍ.. منها : الجوع.. والعطش.. ونتيجة لـ عملية الهضم والامتصاص لـ مواد غذائية تفيده تتبقى فضلات مضرة لو بقيت فـ ينبغي بل يجب إخراجها..
كما أنه إذا أُرهق أحتاج لـ راحة أو نوم..
كما يحتاج إلى هواء نقي لـ رئته..
ولعل هذه الثلاثة :
- الغذاء والماء و
- الهواء و
- النوم والاسترخاء.. مِن أهم احتياجاته العضوية على الإطلاق وبدونها تتعطل أجهزته الحيوية ويشرف على الهلاك..
ثم يزيد على حاجاته العضوية الآدمية الضرورية.. -التي تتطلب إشباعا حتمياً- هذه.. ما غُرز فيه مِن غرائز إنسانية بشرية.. منها : غريزة النوع.. فـ توجد فيها خاصيَّة الميل الجنسي.. ثم الأمومة والأبوة والإخوة.. فـ هي مظاهر متعددة لــ غريزة واحدة.. وخطأٌ شاع عند الناس اعتبار أن الميل الجنسي للآخر غريزة بذاتها.. بل هي مظهر مِن آحدى مظاهر عدة لـ غريزة واحدة..
وغريزة البقاء.. وخاصيتها : الميل للتملُّك..
واللافت للإنتباه :
ان هذه الغرائز لا تتطلب إشباعاً حتمياً.. فـ
الفقير المعدم أو المسكين لن يموت سريعاً لعدم تملكه شيئاً.. والغني لن يعيش أبد الدهر..
والمرأة التي لم تحبل وتلد لن تموت لعدم إشباعها مظهر من مظاهر غريزة النوع : الأمومة..
والرجل الأعزب لن يموت لعدم توفر أنثى.. امرأة.. زوجة بجواره.. بل سـ يصيب الإنسان حالة قلق دون إشباعها.. واضطراب نفسي في مداومة التفكير في هذه المسألة.. مع وجود واقع فعلي يثيره.. فـ لن يشرف على الهلاك إن لم يشبعها..
ثم تتبقى مسألة عاصرت الإنسان منذ وجوده وحتى كتابة هذه السطور : وهي : بـ ممارسة الإنسان وبـ فعله في التجارب اليومية على كافة الأشياء يُظهر صفات وخصائص وميزات تلك الأشياء.. فـ يستفيد منها أو يستغلها..
فـ إنسان اليوم هو حصيلة مجموع تجارب مَن سبقه منذ بدء أول خطوات الإنسان على الأرض.. مع تنوع أو استحداث وسائل جديدة متنوعة متعددة.. وهذا ما يسمى بــ سوق المشتريات!
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَى)
الجمعة: 11 صفر 1446هـ~ 16 أغسطس2024م

---

ڪdtdm hgjuhlg lu hgNov!

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

2 : بداية قصة أول إنسان .. آدم!
لعله مِن المفيد أن أبدء الحديث عن كيفية التعامل مع الآخرين.. وهم على كل الأحوال كُثر.. وكثرتهم تعود إلى أنه عند اكتشاف الجديد في هذ الكون.. أو ما يوجد في الحياة المعاشة المرئية أو فيما يحيط بهذا الإنسان وقد ي كون مخفي عنه.. عند اكتشاف الجديد يزدادوا كماً.. ويختلفوا نوعاً.. ويتعارضوا صنفاً..
فـ المفيد أن أبدءُ الحديث عن الإنسان الأول..
ولعل الحديث عنه سهل وميسور عند اعتماد حقيقة : « „ قياس الغائب على الشاهد “ »..
فـ
الإنسان الحالي المشاهد والمحسوس كما بينتُ في الجزء الأول السابق.. يمتلك قدرات إدراكية عالية الدقة.. وقوى عقلية بدقة جيدة.. والقدرة على الفهم والاستيعاب.. والمقدرة على الحفظ واسترجاع المعلومات السابقة والتي خزنها في بعض خلايا المخ..
وهذه القدرات لم يكتسبها بنفسه بل وجدت ابتداءً به .. فيه.. وفي تركيبته البشرية الآدمية الإنسانية الأصلية..
كما .. وبين جنبيه توجد حاجات عضوية تتطلب إشباعا حتميا تبقيه حياً وإلا هلك..
وعنده مجموعة مظاهر متعددة لـ غرائز تتطلب إشباعا غير حتمي.. تمكنه من الاستمتاع بالحياة وزينتها وزخرفها..
وبقفزات سريعة متتالية تمكن من التمقعد على حضارة عالية راقية ومدنية متقدمة وعلمية متميزة مشهودة ىثارها اليوم وفي مستقبل الإنسان سيأتي المزيد..
لذا فالإنسان الأول الغائب ملكَ من العقل والحاجات العضوية والغرائز مع فارق المستوى الحضاري والعلمي والمدني ما يملكه الإنسان الحالي المنظور.. والفارق يلاحظ بين القبائل البدائية في بعض المناطق وفي البلدان المتقدمة علميا وذات حضارة راقية ومدنية عالية..

و
هنا تأتي عدة مسائل.. منها :
- مَن أوجد الإنسان الأول!؟..
فـ
هل أوجدَ -هو- نفسَه بنفسه!
أم..
- أوجده واجد!.. وانشأه صانع.. وصنعه مبدع.. وأبدعه فاعل.. وركبه خالق..
و
يصلح أن نستشهد :
.. {لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيم} ..
والإفتراضية الأولى -أوجد الإنسان نفسَه بنفسه- مستحيلة.. وليس كما يقول السذج من القوم : « „ دود المش في البلاص منه فيه “ » ..إذ تَرْك الجبن القريش على سطح بيت الفلاح تحت أشعة الشمس ليجف وتتبخر مافيه من سوائل فتقف عليه العديد من الحشرات كالذباب وتترك بيضها فوقه إثناء مدة تجفيفه ويتبقى ذلك البيض بين ثنايا الجبن وحين يوضع في البلاص يبدء في التحرك.. وتدب فيه الحياة.!
إذاً..
الإفتراضية الأولى مستحيلة أن يوجد الإنسان الأول نفسه بنفسه..
أو كما يقول سذج القوم وجهلاء العلماء أنه نتيجة تفاعلات في الطبيعة..
وعليه
فمَن الذي أوجد الإنسان الأول!.
ثم
تأتي معضلة مثل الأولى - تماماً - مَن الذي أوجد المرأة الأولى!!..
إذ أن المشاهد المحسوس اليوم أنه يوجد ذكر وأنثى..
وهذا في كافة الموجودات..
ولماذا احتاج الإنسان الأول - ذكر - للإنسان الثاني –المرأة: أنثى-
وأثبتُ حسب الواقع الملموس المرئي والمشاهد المحسوس أن كلاهما: -الذكر والأنثى- لديهما ميل جنسي طبيعي في التركيبة الأصلية لكليهما..
وتبين بوضوح تام أن نتيجة هذا الميل الطبيعي الجنسي عندهما: أن المرأة -الأنثى- قد(!) تحمل نتيجة هذا الوقاع -حسب التعبير السائد: بـ نكاح صحيح شرعي موثق.. أو سفاح فاسد باطل : زنا- .. وقد لا تحمل.. ومَن الذي سمح بحمل الأولى وأن الثانية ستصبح عاقراً مع وجود الأجهزة الصالحة التي تسمح بالتبويض وصلاح الرحم.. ثم مَن الذي جعل فترة الحمل عند غالبية الإناث تسع شهور.. والعلم الحديث تتبع خطوات تكوين الجنين في رحم أمه بشكل ملفت للنظر.. مع وجود مصدر صحيح معتمد سأتحدث عنه لاحقاً!
-*/*-
نخلص من هذا المختصر الشديد أن الذي أوجد الإنسان الأول -بنوعيه الذكر والأنثى- فصنعه.. وكونه.. فركبه.. فأبدعه.. فخلقه -بالقطع وجزماً- له من الصفات والمميزات والخاصيات ما هو خلاف ما يملكه الإنسان الأول أو الحالي: فهذا الواجد المُنْشأ.. الصانع الفاعل.. المبدع الخالق الرازق -بالقطع- لا يأكل كالإنسان الأول أو الحالي.. ولا يحتاج لماء كي يشرب.. ولا يصيبه الإرهاق فلتزمه غفوة فيحتاج أن ينام.. ولا يصيبه تعب أو نصب ولا يحتاج لغيره ابداً في أي شئ كان.. فتلك الخاصيات السابقة كلها والصفات والمميزات من خواص الإنسان الأول والحالي وصفاته..
ثم
إن هذا المُنشأ.. الواجد أراحنا من عناء البحث وطول التنقيب.. فذكر لنا كيف أوجد.. وأنشأ.. فابدع.. فصنع.. فخلق الإنسان الأول:
فــ


أولاً:
قصة آدم في القرآن الكريم وما نطق به فجاء في الذكر الحكيم كبقية القصص عدا قصة يوسف.. ترد في أكثر من موضع على هيئة : مشاهد.. ولقطات يتكرر بعضها.. والبعض لا يتكرر.. وقد كان هذا التكرار معجزًا.. ففي كل موضع تُعرض القصة بأسلوب يناسب سرد السورة وجوها العام.. أو مناخ الفقرة المعروضة بها علاوة على مشهد أو لقطة أو جزئية يتفرد بها كل عرض مكرر.. وكل مشهد أو لقطة غير مكررة لا تناسب إلا الموضع الذي ذكرت فيه .
فــ القصة في :
- سورة البقرة كان محورها استخلاف آدم في الأرض.. لأن موضوع السورة كلها الخلافة :
- خلافة آدم..
- خلافة بني إسرائيل..
ثم
- خلافة المسلمين.. ( تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة )
- أما في سورة الأعراف فـ القصة تعرض في إطار ومشاهد قصة البشرية الطويلة من الجنة وإليها ودور إبليس في ذلك.. ففريق من الناس يعود إلى الجنة التي أخرج الشيطان أبويهم منها.. وفريق ينتكس إلى النار.
وأما في :
- سورة الإسراء فمحور الرواية وسبب ذكرها هو التخويف.. فقد ذكر قبلها { وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً }.. لذلك كان مناسبًا عند ذكر حوار المولى -عزَّ وجلَّ- مع إبليس أن يقول تعالى : { وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً } ..
وقس على ذلك سائر المواضع وتلكم المشاهد..
ولكن هناك ألوان أخرى من الإعجاز في هذه القصة لا ندركها إلا بمقارنة ما ورد من آيات قصصية(!) في القرآن الكريم وما ورد في كتب أهل الكتاب.. فبضدها تتميز الأشياء.. سواء منها ما يُتَعبَّد به كالتوراة أو ما ورد في المخطوطات المكتشفة حديثًا وكذلك النصوص المخفية..

بدء في محكم كتابه العزيز بالتصريح باسمه العلي الذي لم يتسمَ به أحد غيره فجاء المقطع الأول من المشهد الأول بالقول:
- {إِنَّ اللّهَ}
وجاء التصريح باختياره فقال : {اصْطَفَى آدَمَ}
وهذا هو المشهد الأول..
فبدء به
ثم جاء المشهد الثاني بقوله :
- {عَلَى الْعَالَمِين}
ثم جاء المشهد الثالث في نفس السياق بقوله :
- {ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ} :
فأثبت من بداية الخلق وجود ذرية : أبناء وأحفاد.. مع ذكر بقية من تم اصطفاؤهم واختيارهم واجتباؤهم فقال :
- {وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِين}
ولــ
حكمة قد نغفل عنها.. تم خلق الإنسان الأول :" آدَمُ ".. على مراحل :
و
إليك ترتيب مراحل الخلق وإيجاد: آدم: فــ
إنها بدأت بـ :

1.] " التراب "،
فَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ - جَلَّ وَعَلَا - أَوْضَحَ فِي كِتَابِهِ أَطْوَارَ هَذَا الطِّينِ الَّذِي خَلَقَ مِنْهُ آدَمَ.. فَبَيَّنَ أَنَّهُ أَوَّلًا تُرَابٌ بِقَوْلِهِ :
{إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن « „ تُرَابٍ “ » ؛ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُون}
ثم يؤكد المعني بقوله: .. فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن « „ تُرَابٍ “ » ..
ثم
يبين علامة من علامات وجوده الأزلي بقوله : {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن « „ تُرَابٍ “ » ..
ثم
حكم على جميع أفراد هذا الجنس البشري مع ذكر اسمه العلي الذي تفرد به بقوله .. {وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن « „ تُرَابٍ “ » .. ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَى وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلاَ يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِير}
.. .ثم
يزيد في تأكيد المعنى السابق بقوله: . {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن « „ تُرَابٍ “ » ..
ثم يؤكد المعنى من خلال محاورة بين طرفين من نفس الجنس ذاته بقوله : .. {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن « „ تُرَابٍ “ » ؛ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً}
..
.. ثُمَّ
أَشَارَ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ التُّرَابَ بُلَّ فَصَارَ طِينًا يَعْلَقُ بِالْأَيْدِي فِي مَوَاضِعَ أُخَرَ
إذ قد أضيف إليه" الماء " فصار :
2.] " طيناً "..
{الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنسَانِ مِن « „ طِين “ » }
ثم
يخبر عن قضية الخلق والإيجاد بقوله.. {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن « „ طِينٍ “ » .. ثُمَّ قَضَى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُّسمًّى عِندَهُ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُون} ..
ثم
يزيد القضية وضوحاً بقوله : {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن سُلاَلَةٍ مِّن « „ طِين “ »}
ثم
يأتي موضع الاستشهاد بقوله : .. {فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ « „ لاَّزِب “ » }
..ثم
يأتي وضوح تام عند بداية الخلق وبدء التكوين بقوله : .. {إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن « „ طِين “ » }

..
ويأتي مشهد من مشاهد بدايات الخلق ..
{قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ }..فـ .. جاء على لسان إبليس اللعين:..{قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن « „ طِين “ » }
وفي نفس السياق وفي نفس المشهد : {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ « „ طِينًا “ » }
ثم يزداد المشهد وضوحاً بقوله : .. {قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن « „ طِين “ » }
..
{وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُوم}
..
ثم صار هذا الطين

3.] " حمأ مسنوناً " أي : طين أسود متغير.. فجاء الحديث في مشهد جديد في عملية الخلق والإيجاد:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن « „ صَلْصَالٍ “ » مِّنْ « „ حَمَإٍ مَّسْنُون “ » }
{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن « „ صَلْصَالٍ “ » مِّنْ « „ حَمَإٍ مَّسْنُون “ » }..
ويتدخل طرف حاسد حاقد في سياق المشاهد : {قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن « „ صَلْصَالٍ “ » مِّنْ « „ حَمَإٍ مَّسْنُون “ »}
وَ
الْمَسْنُونُ قِيلَ : الْمُصَوَّرُ مِنْ سَنَّةِ الْوَجْهِ وَهِيَ صُورَتُهُ.. وَمِنْهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:
تُ

رِيكَ سَنَّةَ وَجْهٍ غَيْرَ مُقْرِفَةٍ * مَلْسَاءَ لَيْسَ بِهَا خَالٌ وَلَا نَدَبُ

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّهُ لَمَّا سَأَلَهُ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ عَنْ مَعْنَى الْمَسْنُونِ.. وَأَجَابَهُ بِأَنَّ مَعْنَاهُ الْمُصَوَّرُ..
قَالَ لَهُ : وَهَلْ تَعْرِفُ الْعَرَبَ ذَلِكَ ؟..
فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَعَمْ.. أَمَا سَمِعْتَ قَوْلَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِالْمُطَّلِبِ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَهُوَ يَمْدَحُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :

أَغَرٌّ كَأَنَّ الْبَدْرَ سَنَّةُ وَجْهِهِ * جَلَا الْغَيْمُ عَنْهُ ضَوْءَهُ فَتَبَدَّدَا

وَقِيلَ الْمَسْنُونُ الْمَصْبُوبُ الْمُفْرَغُ أَيْ أُفْرِغَ صُورَةَ إِنْسَانٍ كَمَا تُفْرَغُ الصُّوَرُ مِنَ الْجَوَاهِرِ الْمُذَوَّبَةِ فِي أَمْثِلَتِهَا..
وَقِيلَ : الْمَسْنُونُ الْمُنْتِنُ ،
وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ : الْمَسْنُونُ الْأَمْلَسُ..
فلما يبس هذا الطين - من غير أن تمسه النار - صار
4.] " صلصالاً " - والصلصال هو الطين اليابس لم تمسه نار،
إذاً..
الصَّلْصَالُ الطِّينُ الْيَابِسُ الَّذِي يَصِلُ.. أَيْ يُصَوِّتُ مِنْ يُبْسِهِ إِذَا ضَرَبَهُ شَيْءٌ مَا دَامَ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ.. فَإِذَا مَسَّتْهُ النَّارُ فَهُوَ حِينَئِذٍ فَخَّارٌ
{خَلَقَ الإِنسَانَ مِن « „ صَلْصَالٍ “ » كَــ « „ الْفَخَّار “ »}
ثم
5. ] نفخ الله سبحانه وتعالى- في مادة الخلق هذه من روحه.. فصار هذا المخلوق بشراً..
وهو آدم عليه السلام .
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُون}

{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُون}

* .) ] : ثم جاء التكريم والتبجيل:
فقد
1. ] خلق الله آدم بيده.
2. ] ونفخ فيه من روحه
3. ] وعلم آدم جميع الأسماء :
{وَعَلَّمَ آدَمَ « „ الأَسْمَاء “ » .. « „ كُلَّهَا “ » .. ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِين}
4. ] - وأسجد له ملائكته..
5.] وقد خلق الله آدم.. وخلق منه زوجته وجعل من نسلهما الرجال والنساء كما قال -سبحانه- : ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء ) ..
-
6.] ثم أسكن الله آدم وزوجه الجنة امتحاناً لهما فأمرهما بالأكل من ثمار الجنة ونهاهما عن شجرة واحدة : ( وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغداً حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ) ..
- التفخيم
{فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَــ « „ قَعُوا لَهُ سَاجِدِين “ »}..
{فَــ « „ سَجَدَ “ » الْمَلاَئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُون}
{إِلاَّ إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِين}
والإكرام والتعظيم:
- {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن « „ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ “ » أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِين}
[ ( â‌¹. ) ].. {فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَـ « „ “ » ؛قَعُواْ لَهُ سَاجِدِين« „ “ » ؛}
{فَــ « „ سَجَدَ “ » الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُون}
{إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِين}
{قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِين}
{قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُون}
..
.. ثانياً :

مما لا شك فيه أن الله -تعالى- لا يقدِّر شيئاً ولا يخلقه ولا يشرعه إلا لِحكَمٍ بالغةٍ..
فهو الحكيم -سبحانه وتعالى- .. وهذا من اسمائه الحسنى وصفاته العلى..
فـ من صفاته الحكمة .. لكنَّه -تعالى- لم يُطلعْ خلقه على حكَمِ كل ما شاءه أو اراده أو شرعه أو أوجده..
والشريعةُ الغراء والمنهاج الأبلج يأتيا بما تحار به عقول الأذكياء وأذهان الفهماء.. لا بما تحيله عقولهم.. أو أذهانهم..
والسادة العلماء حاولوا تلمس الحكَم فيما لم يطلعهم الحكيم الخبير العليم.. ربهم -تعالى- على حكَمه.. فمنه ما استطاعوا الكلام فيه.. بقدراتهم العقلية ومداركهم الفهمية..
ومنه ما عجزوا عنه.. لنقص الإدراك وضعف الإفهام.. وما زالوا يحاولون.. وفي كل الحالات سلَّموا الأمر لله -تعالى- أنه هو الحكيم في خلقه والخبير العلين بـ شرعه..
وإن كانت المسائل شرعية بادروا لفعل الأمر.. والكف عن فعل النهي.. وهذا هو مقتضى العبودية.. وعلو قدر وصحة العبادة..
والمسلم يعتقد جازماً ويؤمن صادقاً أن أمر الله -تعالى- للشيء مهما بلغت عظمته إذا أراد خلقه وإيجاده أن يقول له " كن " فيكون..
فأمره بين الكاف والنون..
كما جاء ذلك في مثل قوله تعالى ï´؟أَوَ لَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ.. بَلى.. وَهُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ.. إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ « „ كُنْ “ » فَيَكُونُï´¾ .. و
تأمل أيها المؤمن الصادق والمسلم الناصح الواعي.. تأمل هاتين الآيتين فإنهما في سياق خلق السموات والأرض وخلق البشر.. فليس يعجزه – سبحانه – خلق.. دون خلق.. وإيجاد شئ دون آخر.. فإذا شاء وجوده قال له « „ كن “ » فيكون.. فإذا أخبرنا الخالق المبدع المصور المنشأ أنه خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام فلا شك أن في ذلك حكماً عظيمة
.. وهكذا خلق-سبحانه وتعالى ذكره- أبينا آدم -عليه السلام- فهو قادر -سبحانه عزَّ وجلَّ- أن يوجده بكلمة « „ كن “ » .. لكنه -تعالى- شاء أن يخلقه -آدم- في أطوار.. ولا شك أن في ذلك حكماً جليلة .

و
يمكن استنباط عدة حِكم من ذلك :

1. ] أن الله -تعالى- خلقه من التراب والطين لإظهار عظيم قدرته .
والمقصود من ذكر هذه الأشياء :
التنبيه على عجيب صنع الله -تعالى- إذ أخرج من هذه الحالة المهينة نوعاً هو سيد أنواع عالم المادة ذات الحياة .
[انظر: " التحرير والتنوير " ( 14 / 42 ) ].

2. ] ولاختلاف حال الخلق اختلف أصل خلقتهم.. فكان خلْقُه -تعالى- للملائكة من نور .. وخلْقُه للشياطين من نار.. وخلقه لآدم من تراب.. ومنه يُعلم أنه لما كان حال أولئك الخلق مختلفاً : كان أصل خِلقتهم مختلفاً.. فـ
- لما كان الملائكة للعبادة والتسبيح والطاعة : ناسب أن يكون خلقهم من نور..
و
- لما كان حال الشياطين للوسوسة والكيد والفتنة : ناسب أن يكون خلقهم من نار..
و
- لما كان الإنسان معمِّراً للأرض وفيه سهولة وليونة وصعوبة وشدة وطيب وخبث : ناسب أن يكون خلقه من مادة تحوي ذلك كله..
فــ
النار شيء واحد..
والنور شيء واحد..
لكن التراب يختلف من مكان لآخر..
وهذا هو حال الإنسان.. وهو ما بينه النبي -صلى الله عليه وسلم- بقوله : « „ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ.. فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ.. جَاءَ مِنْهُمْ الأَحْمَرُ.. وَالأَبْيَضُ.. وَالْأَسْوَدُ.. وَبَيْنَ ذَلِكَ.. وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ.. وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ.. وَبَيْنَ ذَلِكَ)
[رواه الترمذي (2955) وأبو داود (4693) وصححه الترمذي والألباني في "صحيح الترمذي" ].
ثم
قال المباركفوري -رحمه الله- : قال الطيبي : لمَّا كانت الأوصاف الأربعة ظاهرة في الإنسان والأرض : أجريت على حقيقتها.. وأُولت الأربعة الأخيرة لأنها من الأخلاق الباطنة.. فإن المعنى بالسهل : الرفق واللين.. وبالحزن : الخرق والعنف.. وبالطيب الذي يعني به الأرض العذبة : المؤمن الذي هو نفع كله.. وبالخبيث الذي يراد به الأرض السبخة : الكافر الذي هو ضر كله .
[انظر" تحفة الأحوذي " ( 8 / 234 ) ].

3 .] ومن أعظم الحكَم :
أن الله -تعالى- أراد تمييز آدم عن جميع خلقه بأن يخلقه بيده الكريمة مباشرة.. وهذا لا يكون إذا كان خلقه من العدم..
فــ :
- الملائكة و
- الجن مخلوقون من العدم.. ولا يقال فيهم إنه خلقهم بيده.. قال الله -تعالى- : ï´؟قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَï´¾
وعندما يأتي الناس إلى أبيهم آدم -عليه السلام- للشفاعة للفصل بين الناس يقولون : « „ يَا آدَمُ!.. أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ.. خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ.. وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ.. وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ.. وَأَسْكَنَكَ الْجَنَّة.. أَلَا تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ.. أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ وَمَا بَلَغَنَا..)
[رواه البخاري (3162) ومسلم (194) ].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : وإنما ذكروا ذلك له من النعَم التي خصه الله بها من بين المخلوقين دون التي شورك فيها.. فهذا بيان واضح.. دليل على فضله على سائر الخلق .
[انظر: " مجموع الفتاوى " (4/366) ].
ولمثل هذا الإكرام كان خلق آدم أعجب من خلق السيد المسيح ابن مريم العذراء البتول -عليهما السلام-.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : وكان خلْق آدم وحواء أعجب من خلق المسيح.. فإن حواء خُلقت من ضلع آدم.. وهذا أعجب من خلق المسيح في بطن مريم.. وخلْق آدم أعجب من هذا وهذا.. وهو أصل خلق حواء .
[راجع: " الجواب الصحيح لمن بدَّل دين المسيح " (4/55) ].
وأخيراً ولي آخراً..
وحكمة الله -تعالى- أعظم وأجل من أن تحيط بها عقول البشر .. وأفهام الناس ومدارك ما خلقهم..
--*/--
هذا القسم الأول من قصة أبي البشر وأول إنسان.. سيدنا آدم عليه السلام..
ويليه من بعد إذنه وبتوفيقه ورضاه يأتي القسم الثاني
16 صفر 1446 هـ ~ 21 أغسطس 2024م.

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

الحنكة الدبلوماسية والذكاء السياسي
( .3 . ) آداب معاملة أهل الكتاب
.. المعرفة والذكاء والصبر والحكمة والجلد والحنكة وسرعة البديهة.. مع توفر قدر كبير من الأفكار الصحيحة عن الإنسان والكون..
وتوفر مجموعة من المفاهيم عن الحياة والقيم والقناعات والمقاييس.. عند كل إنسان حسب المبدأ الذي ارتضاها واقتنع بصحة عقيدته وما بُني عليها من أحكام عملية فتبنى هذا الفكر الأساسي عن الحياة والإنسان والكون.. فأمن به.. فطبقه في حياته المعيشية.. جميعها.. تعتبر متطلبات ضرورية يومية للإنسان أينما وجد.. وأين ما حلَّ.. سواء العامة من الناس كبائع الفواكهة وتاجر الخضار.. أو رجال العلم وأصحاب القلم.. أو مَن هم في الوسط السياسي كـ رجال الدولة وأرباب السياسة ورعاة شئون الأمة.. كي يكسب -البائع.. صاحب العلم.. رجل الدولة..السياسي- ود الآخرين داخليا مع شعبه وخارجيا مع الأمم الآخرى.. ويتمكن من تحقيق أهدافه كالمكسب المادي عند البائع وتنفيذ وتحقيق مشروعه السياسي أو قبول رأيه السياسي والاقتناع بأقوال رجل العلم والقلم.. والبقاء في السلطة أكبر قدر ممكن من الزمن عند الساسة أو تقديم علم نافع للبشرية عند العلماء..
ولأن الأحداث تتوالى تترى فيحتاج المرء دائماً لصفاء ذهني كي يتمكن من تتبع الأحداث مع صحة الفهم لها ومعرفة الأهداف من ورائها إن لم تكن ظاهره.. وبالتالي دقة الحكم على الفعل أو الشئ.. بقبوله إن كان صواباً.. أو رفضه إن تبين خطئه.. وهذا يتطلب معلومات صحيحة متوفرة وكافية عن/ وحول الشئ أو الأمر..

وقلة منا تحسن استحداث مواقف أو افتعال أحداث أو تقديم مبادرات.. يستخدمها المرء لصالحه.. والبعض الآخر يحسن استثمار مواقف حدثت بالفعل لصالح قضيته.. ورعاية أمور تخصه.. وسياسة شؤون الناس..
ومِن استحداث موقف واحد أو أفتعال حدث بعينه.. قد يرسل المرء عدة رسائل في عدة اتجاهات.. ليحقق عدة أهداف.. كـ رمية بـ حجر واحد لاصطياد عدة عصافير.. قد تأتي بثمرتها المتعددة النافعة.. أو يشغل بها الرأي العام لصالح قضيته..
ومن تلك المواقف السياسية مشهد من خلال رسالة للعالم العربي والإسلامي والغربي المسيحي أو العالم الملحد كانت رسالة الرئيس الروسي في زيارته الآخيرة..

فـ
حدثَ جدلٌ كبيرٌ في العالمين العربي والإسلامي تفاعُلاً مع احتصان الرئيس الروسي فلاديمير بوتين نسخة من الكتاب المقدس عند المسلمين : القرآن الكريم.. وقيامه بتقبيل المصحف الشريف..
في مشهد تسبب في انقسام حاد.. ما بين معارض بشدة.. وهو الفريق الذي يستشهد بآية قرآنية "لا يمسه إلا المطهَّرون"...
في حين تفاعل البعض الآخر باعجاب كبير مع تسامح الرئيس الروسي واحترامه للدين الإسلامي وتقديره لـ ملايين البشر الذين يعتنقونه حول العالم.. فـ يرى البعض في تصرفه تقارباً وتسامحاً مع المسلمين..
وقد سبق للأزهر الشريف أن أشاد بتصرفٍ مشابه قبل ذلك..
حينما قام بوتين بتقبيل نسخة من القرآن الكريم..
وحينها علق الأزهر قائلاً : „ إن تصرف بوتين يتسم بالتسامح.. والشجاعة في نفس الوقت “ ..

إذ قام الرئيس الروسي فلاديمير بوتين.. الخميس 22 أغسطس 2024م بتقبيل نسخة من القرآن الكريم قبل أن يحتضنها ويلتقط صورة تذكارية له مع قديروف.. ومفتي الشيشان ميجييف خلال زيارته لمسجد "النبي عيسى" في جروزني عاصمة جمهورية الشيشان..
فـ
قد وصل بوتين إلى المسجد يرافقه حاكم الجمهورية رمضان قديروف.. ومفتي الشيشان رئيس الإدارة الدينية لمسلمي الجمهورية صلاح ميجييف.. وخلال الزيارة وعند فتح صفحات القرآن العظيم تلا المفتي على مسامع بوتين آية كريمة من سورة الأنفال : ﴿وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى﴾.. وترجم له معناها إلى اللغة الروسية..
و
كان فلاديمير بوتين الرئيس الروسي قد أهدى نسخة مرصعة بالذهب من القرآن الكريم لمسجد "النبي عيسى" الذي تم تشييده مؤخرا في غروزني عاصمة جمهورية الشيشان الروسية..
و
قد أبدى بوتين في مواقف ومناسبات عديدة.. احترامه وتقديره للدين الإسلامي..
فـ
بوتين يعلن : مسلمون رفعوا مجد وطننا!
فـ
في أكتوبر عام 2013م.. لفت الرئيس الروسي انتباه الناس إلى وجود العديد من معتنقي الدين الإسلامي في التاريخ الروسي الذين رفعوا مجد الوطن الأم.. وبينهم رجال دولة وشخصيات عامة وعلماء.. ورجال أعمال.. وممثلون للثقافة والفن.. ومقاتلون..
و
في يونيو عام 2023م اشتدت حملات معادية للدين الإسلامي.. وكان على رأس المشاهد المؤسفة مشهد تمزيق رجل لنسخة من المصحف الشريف.. وإضرم فيه النار عند مسجد ستوكهولم المركزي.. في أول أيام عيد الأضحى المبارك.. فـ في صبيحة عيد المسلمين [(انتبه لاختيار المناسبة)].. أقدم رجل على تمزيق المصحف الذي يحمله.. وأضرم فيه النار..
فقد مزق سويدي نسخةً من المصحف الشريف وأضرم النار فيها عند مسجد ستوكهولم المركزي.. بعد أن منحت الشرطة تصريحا بتنظيم الاحتجاج إثر قرار قضائي..
و
هذه ليست الواقعة الأولى في السويد.. إذ يقوم السياسي اليميني المتطرف بالودان بأعمال استفزازية عبر حرق نسخ من القرآن الكريم في مختلف مدن الدانمارك منذ عام 2017م..
وقد أصدرت السلطات السويدية قرارا يسمح لزعيم حزب الخط المتشدد الدانماركي اليميني المتطرف راسموس بالودان.. بحرق نسخة من المصحف الشريف أمام مبنى السفارة التركية في ستوكهولم..
فـ
في 21 يناير 2023م أحرق زعيم حركة “سترام كورس”.. حزب "الخط المتشدد" الدنماركي اليميني المتطرف راسموس بالودان نسخة من المصحف قرب السفارة التركية في ستوكهولم.. وسط حماية من الشرطة..
وعلى إثر القرار استدعت أنقرة سفير السويد ستافان هيرستروم لديها وأبلغته :" إدانتها بأشد العبارات لهذا العمل الاستفزازي الذي يرقى إلى مستوى جرائم الكراهية بكل وضوح.".. كما أبلغت هيرستروم بـ:" أن إهانة القيم المقدسة لا يمكن الدفاع عنها تحت ستار "الحقوق الديمقراطية"... "..
فهذا ليس من باب حرية الرأي أو نافذة حرية التعبير..
ووجهت الشرطة السويدية في وقت لاحق اتهاما للرجل بالتحريض ضد جماعة عرقية أو قومية..
وأدان الاتحاد الأوروبي -وقتها- حرق المصحف الشريف في السويد.. معتبرا أن إحراق أي كتاب مقدس مهين.. وغير محترم.. وعمل استفزازي..
و
فعل حرق المصحف أثار احتجاجات عربية وإسلامية.. بموازاة دعوات إلى مقاطعة المنتجات السويدية.. فقد أطلق نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي حملة لمقاطعة السلع السويدية.. احتجاجا على حادثة حرق المصحف.. وجاءت الحملة في أعقاب بيان أصدره الأزهر الشريف جدد من خلاله دعوته لمقاطعة المنتجات السويدية.. وطالب الحكومات الإسلامية(!) باتخاذ مواقف "جادة وموحدة" تجاه انتهاكات حرق المصحف..
وفي تعليق على ذلك.. تطرق الرئيس الروسي بوتين إلى ظاهرة الإساءة إلى المقدسات الإسلامية التي شاعت في بعض الدول الغربية مشددا على أن روسيا تحترم القرآن الكريم.. وتعتبر في تشريعاتها عدم احترام كتاب المسلمين المقدس جريمة.. فالرئيس الروسي قال في هذا الشأن من داخل مسجد قام بزيارته أول أيام عيد الأضحى: " القرآن الكريم مقدس للمسلمين ويجب أن يكون مقدسا لجميع الآخرين.. نحن نعلم أنهم في بلدان أخرى يتصرفون بصورة مختلفة.. فهم لا يحترمون مشاعر الناس الدينية ويقولون أيضا إن هذه ليست جريمة".. مشددا على أن مثل هذا الأمر جريمة في روسيا "على حد سواء بموجب الدستور أو القانون الجنائي".. وقال: "عدم احترام المشاعر الدينية وإثارة الفتن بين القوميات والأديان جريمة.. وسنتمسك دائما بهذه الأحكام التشريعية".. كما قال بوتين عن الإسلام إنه عنصر مشرق في الشفرة الثقافية الروسية..


رد الفعل: .


1. ) منذ زمن بعيد.. تخلت الأمتان العربية والإسلامية عن تفعيل كامل لـ مبدأ اتفقتا على صلاحيته بـ شقيه : القرآن الكريم والسنة الطاهرة.. واكتفتا بتطبيق بعض مظاهر كهنوتية وتفعيل شعائر روحية..
ومنذ سنوات طوال عدة زادوا فوق هذا الواقع المرير المؤلم فـ أصيبتا بمصيبة انتظار حدث أو بعد وجود أمر.. ثم القيام برد فعل على الحدث -غالبا عشوائي دون دراسة.. ولا يتناسب مع الحدث ذاته أو الفعل أو الأمر- وليس استحداث -من عند أنفسهم- فعل أو القيام بأمر يحقق لهما مصالح وي*** لهما منافع.. واكتفتا بمبادرات نظرية سطحية لـ فك مشاكل معقدة أو وضع حلول لـ قضايا لا يقدرا على تطبيقها أو تفعيل تلك المبادرة.. وتوصلا إلى الإشادة بمواقف البعض والثناء على تصرفات الآخرين

. 2. ) الأزهر الشريف -في بيان نُشر على موقعه الرسمي- أشاد بموقف الرئيس الروسي تجاه ما وصفها بـ"الإساءات المتكررة بحق القرآن الكريم"..
وعلينا أن نقرأ البيان ونستعرض وجهة نظر وموقف الأزهر الشريف:
بتاريخ: يوم الخميس: 29 من شهر يونيو عام 2023م وبعد :" احتضانه القرآن الكريم.. وكان بوتين قد ظهر: يوم الأربعاء وهو يحتضن المصحف الشريف بعدما أهداه له إمام مسجد.. فـ وجه شيخ الأزهر.. الإمام د. أحمد الطيب.. تحية إجلال وتقدير للرئيس الروسي فلاديمير بوتين بعد حمله واحتضانه القرآن الكريم.. ذلك خلال زيارته مسجد "الجمعة" في مدينة دربند.. بداغستان سيدياخيا سيدوف.. وقال الرئيس الروسي : « „ بطريرك روسيا يؤكد لنا دوما أن المسلمين أخوتنا.. وهذا هو الحال لدينا “ » .. وأضاف : « „ هذا يقوّي وحدة شعبنا.. متعدد الجنسيات.. والمتنوع في الطوائف.. لكنه شعب موحد “ »..
وذكر الأزهر في بيان له أنه : « „ يُحيّي الأزهر الموقف الشجاع الذي وقفه الرئيس الروسي فلاديمير بوتين وهو يحمل المصحف.. ويدافع عن مقدسات المسلمين.. ويعبر عن احترامه للإسلام “ » ..
والجدير بالذكر لـ هذا الموقف: أنه أيضاً: وجه الأزهر الشريف تحية إجلال وتقدير إلى المملكة المغربية.. ملكا وشعبا على الموقف المشرف نصرةً للمصحف الشريف ومقدسات المسلمين.. وردا على الانتهاكات السويدية في حق القرآن الكريم.. كتاب الله.. والذي تمثل في استدعاء سفير السويد في المغرب.. وذكر الأزهر إنه يشجع على اتخاذ مثل هذه المواقف المشرفة.. فإنه يدعو الدول الإسلامية والعربية لاتخاذ مواقف إيجابية مماثلة للتعبير عن رفضها لهذه الانتهاكات المتكررة.. والاستفزازات الدائمة لجموع المسلمين حول العالم..
وبعض عامة المسلمين أعترض على موقف المشيخة.. وأهل العلم ورجال القلم لم يعرضو تفاعلية ذات قيمة.. واكتفوا بالشجب والإنكار والإدانة بأرق العبارات أو أشدها.. وغاب تماماً موقف إيجابي فاعل موحد مؤثر في العلاقات الدولية أو تقديم مذكرة إحتجاجية شديدة اللهجة لمنظمات عالمية تطلب منع -بالفعل- الخطاب السياسي الشعبوي التحريضي على الآخر..على مثل هذه التصرفات الصبيانية وإن أطلق عليها حرية التعبير وإبداء الرأي أو إنزال عقوبات موجعة.. كما حدث مع د. فينتر.. وابنها.. ونتيجة لحالة الاحتقان في الشارع العربي والتجمع الإسلامي.. قامت قلة برد فعل عشوائي وبتصرف مادي دموي أزهقت فيه أرواح بريئة.. كما حدث في النمسا وألمانيا.. على سبيل المثال وليس الحصر..


وما يعني المسلم أولاً.. بحث القضية من ناحية فقهية وتشريعية..

فــ
.3.) كثير من الأحكام الشرعية العملية التي ذكرها السادة الفقهاء -أهل العلم- في كيفية معاملة الآخر.. وخاصةً ما أطلق عليهم في الفقه الإسلامي مصطلح: « „ أهل الذمة ».. ووجوب تمييزهم عن المسلمين.. والمبنية على ما جاء في بعض نصوص الكتاب الكريم أو السنة المحمدية.. أو فعل السادة الصحابة.. فـ كثير من تلك الأحكام الشرعية يتعذر في هذا العصر المطالبة بها في بلاد المسلمين.. فضلا عن تطبيقها.. بل يستحيل تطبيقها.. أو غاب تماماً في الحياة العامة تنفيذها.. نتيجة الضعف الشديد الذي طرأ على المسلمين في فهم أحكام الإسلام وتنفيذه وكيفية حمله..
و..

. 4. ) مِن المعلوم أننا في عصر استُبدل فيه مفهوم أهل الذمة بمفهوم المواطنة.. ولا يعامل فيه أهل الذمة بالصغار.. بغض الطرف عن كيفيته.. وصاروا كالمسلمين سواء بسواء.. بل وقويت شوكتهم في كثير من بلاد المسلمين.. ويستعينون بأهل ملتهم في الدول القوية.. باعتبارهم أقلية بين المسلمين.. ولم يعد لجُل وكثير من أحكام أهل الذمة عليهم من سبيل.. وصاروا يتقلدون المناصب الكبار والصغار كالمسلمين سواء بسواء..

.5. ) يجب التنبيه على التفريق بين السياسة الداخلية لدولة ما.. وخاصة الدول الكبرى ذات السيادة على أرضها.. والفاعلة في السياسة العالمية والمؤثرة في الأسرة الدولية.. وصاحبة قرار سيادي مستقل في المنظمات العالمية.. والتفريق بين كيفية تسيير السياسة الخارجية لها..

.6. ) جاء في الصحيحين.. فقد: روى البخاري (2990) ومسلم (1869) عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِه وَسَلَّمَ : « „ نَهَى أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ “ » ..

فهل نهي الرسول الكريم.. نهيٌ على التحريم أم أنه نهي على الكراهية أم فقط للآحتراز!؟..
وقد جاء في صحيح مسلم زيادة أوضحت هذا النهي..فــ : زاد مسلم : « „ مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ » ..
.. قال: « „ لئلا تناله أيديهم “ ».. [أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الإمارة)، برقم: 3476]..
يعني: ما يخشى من امتهان العدو للمصحف الشريف..
فـ : قوله : « „ مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ “ ».. يريد أهل الشرك.. لأنهم [(ربما)] تمكنوا من نيله والاستخفاف به..
وتعبير العلماء بلفظة : [( ربما )].. لا تفيد التأكيد.. ولكن الظن أو غلبة الظن..
-*/*-

يفهم من حديث الصحيحيين : البخاري ومسلم.. وما أخرجه ابن ماجه.. أنَّ
النَّبيَّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- قد عَلَّمَ أُمَّتَه الخَيرَ كُلَّه في كُلِّ شُؤونِها.. ومِن ذلك أنَّه يَنبَغي على المُسلِمِ تَكريمُ المُصحَفِ وصِيانَتُه.. وحِفظُه عن كُلِّ ما يَنالُه مِن أذًى أو تَقليلٍ مِن قُدسيَّتِه..
وفي هذا الحَديثِ الكريم التعليمي التوجيهي نَهَى النَّبيُّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- عنِ السَّفَرِ بالقُرآنِ إلى أرضِ العَدُوِّ.. والمَقصودُ بالقُرآنِ هنا المَكتوبُ.. لا المَحفوظُ في الصُّدورِ..
والهام أنه قد حُمِلَ النَّهيُ في الحَديثِ على: „ خَشيةِ أنْ يَنالَه العَدُوُّ بسُوءٍ ولا يُكرِموه “ .. وقد قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رِوايةِ مُسلِمٍ : « „ فإنِّي لا آمَنُ أنْ يَنالَه العَدُوُّ “ ».. فــ : „ يَنتَهِكوا حُرمَتَه “..
ومفهوم المخالفة.. أنه إذا غلب على ظن المسلم أن غير المسلم سيُكرم الكتاب الكريم.. فلن يهينه أو يحقره.. صح حمله..
وهذا شطر المسألة..

-*/*

و
- قال في المستوعب: [( يكره )] أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو إلا أن يكون العسكر كثيرًا فيكون الغالب فيه السلامة..
.-. وزاد بعض العلماء القول : الخروج بمصحف لا يجوز : (إلا في جيش يؤمن عليه) فلا كراهة.. و [(قيل إن كُثر العسكر وأمن استيلاء العدو عليه فلا إشكال.. لـ قوله في الخبر : « „ مخافة أن تناله أيديهم “ » )].. وهذه حالة..
و
- الآخرى: (إذا دخل مسلم إليهم بأمان جاز حمل المصحف معه إذا كانوا يوفون بالعهد).. [(الفيزا أو حق الإقامة.. ومنذ زمن العديد من ابناء المسلمين يحملون جنسية دول غربيه.. والبعض اآخر تزوج من بنات الغرب.. وأنجب منهم )] لأن الظاهر عدم تعرضهم (لامتهانه أو الاستخفاف به)..
- وعند النووي في المجموع.. أنه ذكر في : الحادية عشر: اتفقوا على أنه لا يجوز المسافرة بالمصحف إلى أرض الكفار إذا [( خيف )] وقوعه في أيديهم..
وهذا أيضا محمله على الظن والاحتمال..
- وقد ذهب جمهور(!) الفقهاء إلى منع الكافر من مس المصحف.. وتحريم تمكينه منه
.. جاء في "الموسوعة الفقهية" : „ مس الكافر المصحف وعمله في نسخ المصاحف وتصنيعها : يمنع الكافر من مسّ المصحف.. كما يمنع منه المسلم الجنب.. بل الكافر أولى بالمنع “ .. انتهى .
وفيها -الموسوعة- أيضا: « „ ذهب المالكيّة والشّافعيّة والحنابلة وأبو يوسف من الحنفيّة إلى أنّه لا يجوز للكافر مس المصحف لأنّ في ذلك إهانةً للمصحف “ ..
.. يفهم من هذا أن لـ بعض السادة العلماء رأي ووجهة نظر آخرى مغايرة عنهم..
وما تقرأه :
- في الفتاوى الهنديّة : „ أنّ أبا حنيفة قال : « „ إن اغتسل [( الكافر )] جاز أن يمسّه “ » ..
ويوافقه القول هذا ما
- قاله محمّد بن الحسن.. إذ يقول : « „ لا بأس أن يمسّ الكافر المصحف إذا اغتسل.. لأنّ المانع هو الحدث وقد زال بالغسل.. وإنّما بقي نجاسة اعتقاده وذلك في قلبه لا في يده “ » ..
بيد أن البهوتيّ قال
- « „ يجوز أن ينسخ [( الكافر)] المصاحف [ينقله كتابةً] دون مسٍّ أو حملٍ “ »..
- لذا فقد قال بن باز -رحمه الله تعالى-:" هذا [(موضوع مس المصحف)] فيه نزاع(!) [(أي عدم اتفاق)] بين أهل العلم.. والمعروف(!) عند أهل العلم منع النصراني واليهودي وسائر الكفرة.. لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو.. قال: لئلا تناله أيديهم.. فدل ذلك على أنهم لا يمكنون منه "..
وهناك حالة ثالثة: وتعتبر مسألة فرعية :
- إذ جاء عند النووي- رحمه الله في المجموع :" واتفقوا أنه يجوز أن يكتب إليهم الآية والآيتان وشبههما في أثناء كتاب [(الذي يرسل إليهم)].. ويؤيده قصة هرقل في صحيح البخاري.. حيث كتب إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- بعض الآيات..

الدليل:


حديث أبي سفيان -رضي الله عنه- : « „ أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كتبَ إلى هرقل عظيم الروم كتابًا فيه: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ﴾ الآية “ ». [( ما يطلق عليه اليوم الرسائل الدبلوماسية)] .

وحالة رابعة .. وهي مسألة فرعية أيضا :

- ترجمة القرآن العظيم إلي أي لغة ليست قرآنا.. بل هي من قَبيل التفسير.. والبيان.. لأن القرآن هو: اللفظ العربي المنزل على سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-.. ولذا قال الفقهاء -رحمهم الله تعالى-: لا تحرم قراءة الترجمة على الجنب والحائض.. وكذا الكافر.. والله أعلم


تتبقى حادثة استغرب منها البعض جرت في صعيد مِصر:


مسيحي.. نصراني.. يعلّم أطفال المسلمين القرآن بصعيد مصر..

فقد نُشر بتاريخ: 22 ديسمبر 2016م.. الخبر التالي:
عياد شاكر حنا.. مسيحي مِصري في الثمانين من عمره.. يعيش في قرية بمحافظة المِنيا في صعيد مصر.. ويقوم بعملٍ يستغربه كثيرون من غير أهل القرية.. فهو يعلّم أبناء قريته تلاوة وحفظ القرآن الكريم منذ عشرات السنين.. هذا الرجل القبطي(!) تعلم حفظ القراّن مع زملائه المسلمين في المدرسة منذ صغره وتعلّم محبة المصحف من والده ليحول بيته في الكبر إلى مدرسة تخرج منها المئات من المسلمين والمسحيين.. وبطريقة بسيطة فسّر لتلاميذه معاني القرآن وقيمه رغم اختلاف ديانته.. وذلك مقابل مبلغ متواضع من المال لا يجبر غير القادرين على دفعه..
يقول الشيخ ذو الثمانين عاماً.. حنا :" إنه يستمتع بتعليم كلام الله لأنه يتضمن رسائل حب ورحمة.. وإنه من الضروري للمجتمعات أن تتعلم كيف تنصت وتفهم وتحترم دياناتها المختلفة..".. ويحظى العم حنا باحترام ومحبة أهل قريته..
رسالة هذا الرجل المسيحي تجاوزت حدود بيته الصغير.. وعلمت أبناء القرية كيفية التسامح بين الأديان وإرساء قيم المحبة بين المسلمين والمسيحيين في زمن تنتشر فيه دعوات التطرف التي تسبب أزمات سياسية وأمنية في كثير من مناطق العالم. ".انتهى نقل الخبر من مصدره..
وعليه :

فــ

- للإمام ونائبه أن يكتبا في كتبهما[(الرسائل الدبلوماسية)] إلى الكفار آيتين أو أقل كالتسمية في الرسالة.


.7. ) مصطلح [(كافر)].. ويقابله [(مؤمن)]..
فـ كل مَن يعتقد بأن المسيح -ابن الله- هو المُخَلِص فهو مؤمن.. ومَن لا يعتقد في هذا فهو كافر.. وهذا في ديانةٍ.. وفي ديانة آخرى مَن يعتقد بأن الله واحد لا شريك له فهو مؤمن ومن يخالف هذا في معتقده فهو كافر.. فالكافر لغةً : هو البحر والنهر والليل والفلاح الزارع.. وكل مَن يخفي شيئاً أو أمراً.. إذ مَن يخفي شيئاً فهو كافر.. فهو مصطلح عقدي لا يستخدم اليوم إلا في أضيق الحدود وإذ استعمل لا يبنى عليه أي شئ..

-*/*-

.. أقول العلماء السابقة مستخرجة من كتب التراث

و

الخلاصة :

- عِلَّة النهي من إعطاء القرآن للكافر!

- علة النهي هي الخوف من أن يناله العدو فيحصل له الامتهان.. فـ عِلَّة هذا النهي خوف إهانتهم له..
- من أقوال السادة الفقهاء يتبين أن [(العلة)] في النهي عن ذلك هي [(خشية الإهانة)] .. ففي شرح الخرشي: (قوله خشية الإهانة) أي بوضعه في الأرض والمشي عليه بنعالهم.. فإذا تيقن الشخص أن هذا الكافر لن تحصل منه أي إهانة جاز له أن يمكنه من كتب العلم الشرعي كـ صحيح البخاري أو مسلم.. فحسب.

والقاعدة الشرعية تقول : ..العلة تدور مع المعلول وجوداً وعدماً.. فإن وجد المعلول وجدت العلة.. فإن انتفى أو غابَ أو عُدمَ.. غابت العلة!
ورأي غالبية العلماء.. أن القرآن لا يجوز ولو تيقن عدم الإهانة لأن الكافر جنب لا يجوز له مسه.. أما مسه غير القرآن من كتب العلم فجائز ما لم يكن القرآن هو الأكثر.. والله أعلم.
.. على أنني أنبه هنا إلى أن امتهان الرئيس الروسي -وإن لم يكن مسلماً- للمصحف - في مثل هذا المشهد المسئول عنها- غير ظاهر.. بل يستبعد هنا تماماً..
والمسائل الخلافية والقضايا الاجتهادية.. فيها سعة..


[( . *. )] الواقع الحالي المشاهد ومنذ بدايات الخمسينات -حسب علمي- من القرن الماضي : تم شحن هدية.. فقد :

. 1. ) تشرف بالأمر بطباعة المصحف الشريف خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود.. وبإشراف وزارة الحج والأوقاف عام 1406 هـ..فـ أرسلت الملكية السعودية شحنة كبيرة من هذه الطبعة ذات التجليد الراقي الفاخر إلى مصلاها بفيينا.. [تسعينات القرن الماضي] وتحصل د. محمد فريد سليمان -رحمه الله تعالى- على عدة نسخ من تلك الشحنة.. لتوزيعها.. وكذلك كاتب هذه السطور..

2 . ) أرسلت دولة قطر مصحفا طُبع على نفقة أميرها الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني~ 1412 هـ ~ 1992م..

. 3. ) الهيئة الإسلامية المعتمدة من الحكومة النمساوية طبعت المصحف الشريف والذي يوزع بالمجان على تلاميذ وطلبة المدارس النمساوية الرسمية .. طبعته في المانيا..

. 4. ) تقوم عدة دول [( منها : السعودية.. مِصر.. تركيا..)] برعاية مصليات وتجمعات لرعاياها في دول الغرب.. النمسا.. ألمانيا.. بلجيكا.. وبها مصاحف..

. 5. ) كافة مصليات الغرب والتي افتتحت منذ ما يزيد عن خمسين عاماً بها العديد من نسخ المصحف الشريف وبطبعات مختلفة متنوعة وبألوان زاهية جميلة..

. 6 . ) كاتب هذه السطور أهدى السيدة الحاجة دولت باشا / عائشة السيد ماضي مصحفاً من الدار الشامية للمعارف بدمشق~مكتبة دَنْدِيش~ عمان.. الطبعة الثانية 1407 هــ...

. 7. ) أهدتني ابنتنا ندى محمد بتاريخ 25 ديسمبر 2023م.. مصحفاً كريماً طُبع في آنقرة في سنة 2019م~ الموافقة: 1441 هـ بواسطة الهيئة التابعة لرئاسة الشئون الدينية بالجمهورية التركية.. وذلك في فيينا وسجادة كُتب عليها اسم العائلة..

. 8. ) توجد العديد ومنذ سنوات في أمهات المدن الغربية.. فيينا .. برلين.. محلات لبيع هدايا خاصة للمسلمين والمسلمات..كــ المصاحف والعبايات والسجاجيد. ومحلات بيع الذهب المنقوش عليه اسم الله الكريم أو آية الكرسي

. 9. ) لا يأتي غالب المسلمين من بلاد العرب والمسلمين..إلا ومعه مصحفاً شريفاً..

. 10. ) تحت يدي نسخة مؤرخة بتاريخ: رجب 1402 هــ من اتحاد الطلبة المسلمين بالنمسا.. شحنة أرسلت من دولة عربية..

. 11. ) ارسل الوالد/عبد رب النبي بيومي بالبريد إلى النمسا نسخة طُبعت بإذن المشيخة الأزهرية بتاريخ 07 أغسطس 1965م..

. 12.) استحدث البعض صدقة جارية على روح عزيز لديهم (أحمد سعيد أحمد).. طبعة الدار العالمية للتراث.. أمام جامعة الأزهر بالحسين (2006م) القاهرة.. أرسلت إلى النمسا..

-*/*-


أحكام الديار:

.-. يفهم مما سبق -واقعياً وفعلياً- عدم وجود أرض عدو.. إذ أن الدول العربية والإسلامية تقيم علاقات دبلوماسية أو فتحت مقر ملحق تجاري أو عسكري أو تعليمي في غالبية دول الغرب والأمريكيتين وكندا واستراليا.. وحتى مع كيان دولة إسرائيل..
- وتقسيم العالم إلى دارين : دار إسلام.. ودار حرب [( عدو )].. [( كفر )] عمليا وفعليا وواقعياً غير موجود هذا التقسيم.. والزيادة التي جاءت في حديث أخرجه الإمام مسلم - رحمه الله تعالى - : « „ مَخَافَةَ أَنْ يَنَالَهُ الْعَدُوُّ “ » .. معتبرة ويجب معاملتها شرعياً.. حين يعود هذا الواقع إلى الوجود!
هذا.. والله تعالى أعلم وأحكم..

يتبقى من هذا البحث :

- سورةُ الواقِعةِبـ الآيات: (75-80)..
{فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُوم}[الواقعة:75]
{وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيم}[الواقعة:76]
{إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيم}[الواقعة:77]
{فِي كِتَابٍ مَّكْنُون}[الواقعة:78]
{لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُون}[الواقعة:79]
{تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِين}[الواقعة:80]

و
البحث هذا له عدة فروع لم استوعبها هنا!
ــــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ
(يُتْبَعُ بِإِذْنِهِ تَعَالَىٰ)
حُرِّرَ في العام ١٤٤٦ الهلالي الْهِجْرِيَّ : 18 صفر~ 25 أغسطس 2024م