قصة الذبيح من ولد الخليل!

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

مَن هو المأمور بذبحه !

---

rwm hg`fdp lk ,g] hgogdg!

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

.. نستهل هذا البحث بالنص القرآني العظيم فـ قال الله سبحانه وتعالى شأنه عن عبده وخليله إبراهيم عليه السلام : ( وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101) فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَابُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102) فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَاإِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105)إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (108) سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ (109) كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (110) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (111) وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (112) وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (113)

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

استدل أهل العلم بسياق هذه القصة في كتاب الله على أن الذبيح هو إسماعيل ، وليس إسحاق عليهما الصلاة والسلام والتكريم والانعام ، فإنه لما قص قصة الذبيح .. وفرغ منها .. عطف بذكر النبي إسحاق فقال : ﴿ وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ ، فــ دل ذلك على أن الذبيح غيره ، وهو النبي الرسول إسماعيل. .

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

.. نستنشق في هذه الأيام المباركات عَبَق الاستعدادِ لـ أداء مناسكِ الحجِّ لبيت الله الحرام والعمرة فبعد سويعات سيتوجه وفدُ الله إلى منى ، محرمين ملبين ، متوكلين على الرحمن ، يحدوهم الإخلاصُ ويملؤهم الإيمان ، مستجيبين لـ نداءِ إبراهيمَ خليلِ الرحمن عليه السلام ، الذي نادى قبلَ آلاف الأعوام ، فـ أسمعَ مَن في الأصلاب والأرحام ، فنطق القرآن فـ قال سبحانه وتعالى شأنه : ﴿ وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ﴾ [الحج:27] ، "نَادِ فِي النَّاسِ دَاعِيًا لَهُمُ إِلَى الْحَجِّ إِلَى هَذَا الْبَيْتِ [(العتيق)] ، الَّذِي أَمَرْنَاكَ بِبِنَائِهِ . فَــ ذُكر أَنَّهُ قَالَ: "يَا رَبِّ! وَكَيْفَ أُبْلِغُ النَّاسَ وَصَوْتِي لَا يَنْفُذُهُمْ؟" فَقِيلَ: "نَادِ وَعَلَيْنَا الْبَلَاغُ" .. فَقَامَ عَلَى مَقَامِهِ... وَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنْ رَبَّكُمْ قَدِ اتَّخَذَ بَيْتًا فَحُجُّوهُ"، فَيُقَالُ: إِنَّ الْجِبَالَ تَوَاضَعَتْ حَتَّى بَلَغَ الصَّوْتُ أَرْجَاءَ الْأَرْضِ ، وأسمَعَ مَن فِي الْأَرْحَامِ وَالْأَصْلَابِ، وَأَجَابَهُ كُلُّ شَيْءٍ سَمِعَهُ مِنْ حَجَر ومَدَر وَشَجَرٍ، وَمَنْ كَتَبَ اللَّهُ أَنَّهُ يَحُجُّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ: "لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ" ..

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

والقصص القرآني بلغَ ثلث القرآن المجيد .. واشتمل على كيفية تبليغ دعوة الحق ورسالة الإيمان وتجارب الأنبياء وصبرهم مع أقوامهم والمرسلين وسُنَّة الله في خلقه ، وما يمكن للمرءِ أن يستفيد وينتفع منه .. والقصص القرآني تشريع ومنهاج وطريقة حياة للأنبياء والرسل والمرسلين والصالحين وليس سرد أقوال خالية من العظة والعبر والدرس والتعليم .. فيستلزم منا عند قراءة القصة الواحدة وتتبعها في موضعها مِن القرآن أو ما قاله سيد المرسلين وخاتم الأنبياء وآخر المرسلين ومتمم المبتعثين .. يستلزم أخذها إما من باب العقيدة والإيمان والبلاء والاختبار أو من جهة التشريع والمنهاج والأحكام بناءً على القاعدة الشرعية التي تقول :" شرعُ مَن قبلنا شرع لنا ما لم يرد دليل التخصيص " ..
ومسألة مَن هو الذبيح ما زالت تثار وأن وضحت من السادة العلماء .. وأذكر صحيح الأقوال مستشهداً بـ نصوص من القرآن المجيد والعهد العتيق .. وهي تصلح لمناقشة الآخر وتوضيح صحيح القول لـ غير المسلمين ودعوتهم .. خاصةً والناس جميعاً تعيش في شبة قرية كونية من خلال الشبكة العنكبوتية ووجود هيئات رسمية وتجمعات أهلية في القارة الأوربية يزيد تعداد المسلمين هناك على أكثر من 60 مليون مسلم أضف الأمريكيتين وكندا واستراليا والقارة الاسيوية مع توضح من الناحية الشرعية كيفية معاملة الآخر : مَن لا يدين بالإسلام فـ تصله معلومات خاطئة عنه ..
وأجمل هذه الأقوال الصحيحة في فقرات فاستعين بالله تعالى وحسن توفيقه وتمام رعايته وأقول:

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

1. ) . قال الله تعالى سبحانه وتعالى شأنه عن خليله إبراهيم عليه السلام :﴿فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ﴾ * ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾ * ﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾* ﴿وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ﴾ *﴿قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾ * ﴿إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ﴾ * ﴿وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾ * ﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ﴾ * ﴿سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ * ﴿كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾* ﴿إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ﴾ * ﴿وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ [ سورة الصافات ؛ الآيات: 101- 112 ].
استدل أهل العلم بسياق هذه القصة في كتاب الله على أن الذبيح هو إسماعيل ، وليس إسحاق عليهما الصلاة والسلام والتكريم والانعام ، فإنه لما قص قصة الذبيح .. وفرغ منها .. عطف بذكر النبي إسحاق فقال : ﴿ وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾ ، فــ دل ذلك على أن الذبيح غيره ، وهو النبي الرسول إسماعيل. .

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

2. ) ذكر ابن كثير :" قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ﴾ وَهَذَا الْغُلَامُ هُوَ إِسْمَاعِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَإِنَّهُ أولُ وَلَدٍ بُشِّرَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْ إِسْحَاقَ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ، بَلْ فِي نَصِّ كِتَابِهِمْ أَنَّ إِسْمَاعِيلَ وُلِدَ وَلِإِبْرَاهِيمَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، سِتٌّ وَثَمَانُونَ سَنَةً، وَوُلِدَ إِسْحَاقُ وعمْر إِبْرَاهِيمَ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ(!) سَنَةً.
وَعِنْدَهُمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ إِبْرَاهِيمَ أَنْ يَذْبَحَ ابْنَهُ وَحِيدَهُ، وَفِي نُسْخَةٍ: بكْره، ". ، وهذا لا خلاف فيه بين أهل الملل ( أنّ إسماعيل كان ) أول ولده وبكره .

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

3 . ) ثم اختلفت الأفهام عند أهل العلم .. فـ قال بعضهم لـ فهم فهمه من آيات القرآن ، كما حصل للإمام الطبري رحمه الله تعالى..
وقد اقحم فريق من أهل الكتاب "إِسْحَاقَ" ، وَلَا يَجُوزُ هَذَا لِأَنَّهُ مُخَالِفٌ لِنَصِّ كِتَابِهِمْ ، وَإِنَّمَا أَقْحَمُوا "إِسْحَاقَ" لِأَنَّهُ أَبُوهُمْ ، وَإِسْمَاعِيلُ أَبُو الْعَرَبِ ، فَحَسَدُوهُمْ ، فَزَادُوا ذَلِكَ وحَرّفوا وَحِيدَكَ ، بِمَعْنَى الَّذِي لَيْسَ عِنْدَكَ غَيْرُهُ ، فَإِنَّ إِسْمَاعِيلَ كَانَ ذَهَبَ بِهِ وَبِأُمِّهِ إِلَى جَنْبِ(حيث) مَكَّةَ وَهَذَا تَأْوِيلٌ وَتَحْرِيفٌ بَاطِلٌ ، فَإِنَّهُ لَا يُقَالُ: "وَحِيدٌ" إِلَّا لِمَنْ لَيْسَ لَهُ غَيْرُهُ ، وَأَيْضًا فَإِنَّ أَوَّلَ وَلَدٍ لَهُ مَعَزَّةٌ مَا لَيْسَ لِمَنْ بَعْدَهُ مِنَ الْأَوْلَادِ ، فَالْأَمْرُ بِذَبْحِهِ أَبْلَغُ فِي الِابْتِلَاءِ وَالِاخْتِبَارِ .. .. ..
" أن روايات الأناجيل [(العهد العتيق)] عن الذبيح مضطربة ، وهذا الاضطراب يظهر في عدة أمور نقتصر على ذكر أمرين هامين.
أ . ) : الأمر الأول :
كتب النصارى ؛ القسم الأول منها ؛ خاصة سِفر التكوين ؛ من ناحية اسم الذبيح ؛ نجدها قد ذكرت أنه إسحاق عليه السلام ، لكن من ناحية الصفة والنعت نراها قد ذكرت صفة لا تنطبق إلا على وصف إسماعيل ونعته عليه السلام .. فقد وصفت كتبهم [(سِفر التكوين)] الذبيح بأنه وحيد إبراهيم عليه السلام أي ابنه البكر ؛ وهذ تم جراء :
1. امتحان الله لإبراهيم:
1 وَحَدَثَ .. أَنَّ اللهَ امْتَحَنَ إِبْرَاهِيمَ ، فَقَالَ لَهُ: «يَا إِبْرَاهِيمُ!». فَقَالَ: «هأَنَذَا». )]. .. (فَقَالَ: «خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ، الَّذِي تُحِبُّهُ ، [(.. إِسْحَاقَ )] ، وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ الْمُرِيَّا ، وَأَصْعِدْهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الَّذِي أَقُولُ لَكَ»." [ تك 22: 2. ] . [ انتهى من " سفر التكوين " ( 22 – 2 )] .. ففي هذا السِفر : أن الذبيح هو الابن الوحيد لإبراهيم عليه السلام .. وقد ذكر هذا السِفر كذلك ، في موضع آخر ، أن إسماعيل عليه السلام وُلِدَ لما كان إبراهيم عليه السلام ابن ست وثمانين سنة : [ سفر التكوين 16: 16 ] : « كَانَ أَبْرَامُ ابْنَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ سَنَةً لَمَّا وَلَدَتْ هَاجَرُ إِسْمَاعِيلَ لأَبْرَامَ ».. [ انتهى من " سِفر التكوين " ( 16 – 16 )].. بيد أن هذا السِفر نفسه ، قد ذكر أيضا : أن إسحاق عليه السلام وُلِدَ لما كان إبراهيم عليه السلام ابن مائة سنة .. وولدت سارة إبنها إسحاق وأبوه عمره 100 عام: [ سفر التكوين 21: 5 ] : « وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ ابْنَ مِئَةِ سَنَةٍ حِينَ وُلِدَ لَهُ إِسْحَاقُ ابْنُهُ ».. [ انتهى من " سِفر التكوين "(21 – 5 )]. فيكون الحاصل أن إسماعيل عليه السلام هو الابن البكر ، وهو الذي يمكن وصفه بالابن الوحيد قبل ولادة إسحاق عليه السلام. قال ابن تيمية :" وهو - أي أن الذبيح هو إسماعيل عليه السلام - الذي تدل عليه التوراة التي بأيدي أهل الكتاب .. وأيضا : فإن فيها أنه قال لإبراهيم: اذبح ابنك " وحيدك " ، وفي ترجمة أخرى : " بكرك " ، وإسماعيل هو الذي كان وحيده وبكره ، باتفاق المسلمين وأهل الكتاب ، لكن أهل الكتاب حرفوا فزادوا إسحاق ، فتلقى ذلك عنهم من تلقاه ، وشاع عند بعض المسلمين أنه إسحاق ، وأصله من تحريف أهل الكتاب " [انتهى من " مجموع الفتاوى " ( 4 / 331 - 332 )]

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

فــ يعلق القمص تادرس يعقوب في تفسيره بقوله :" إبراهيم قد دخل ليجرب أقسى تجربة يمكن أن يجتازها إنسان شيخ وهي تقديم الابن الوحيد المحبوب محرقة بيديه "..
أما [(أَرْضُ الْمُرِيَّا )] ... فعند البحث عنها:" اسم سامي ربما كان معناه "رؤيا" وهو اسم: أرض أوصى إبراهيم أن يصعد إليها وقدم إسحاق ابنه على أكمة منها [ تك: 22: 2]. وهي منطقة في أورشليم. ". فـ ينكشف أنه لا وجود لها ، لأنها غير معروفة حيث ذكر الموقع المسيحي .. لا يوجد في المخطوطات القديمة ما يبيّن المكان المضبوط لتلك البقعة ولا حتى للجبل نفسه .. بيد أنه كتب القمص تادرس:" طُلِبَ إليه أن يقدمه محرقة على أرض المُريا في الموضع الذي يظهره له(!) ... ويرى البعض(!) أن الجبل الذي أقام فيه إبراهيم المذبح ليقدم عليه ابنه هو بيدر أرونه اليبوسي (2 صم 24: 24؛1 ؛ أي 21: 24)، أي في المكان الذي بُني عليه الهيكل حيث كانت الذبائح تقدم بلا انقطاع تنتظر مجيء الذبيحة الفريدة التي لحمل الله ربنا يسوع المسيح. وفي التقليد السامري أن أرض المُريا في منطقة جبل جرزيم شمال أورشليم. ويقول الأب قيصريوس أسقف Arles أن جيروم الكاهن يؤكد خلال لقاءاته مع شيوخ اليهود أن السيد صُلب في ذات الموقع الذي فيه قُدم إسحق محرقة(316).
يكمل تادرس : تفسيره بالقول: أما كلمة "مُريا" فتعني (الرب راء أو معد)، حيث أعد الرب كبش المحرقة؛ وربما تعني (الرب معلم)... فقد علمنا عن الحب العملي خلال ذبيحة ابنه الوحيد! ". .

[دكتور محمد فخر الدين الرمادي]

.ب . ) : الأمر الثاني
:كتبهم تذكر أن الله تعالى أخبر إبراهيم عليه السلام أنه سيولد له إسحاق ، وتكون له ذرية .. سفر التكوين 17 : 4 : "... وَتَكُونُ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ، 5 : فَلاَ يُدْعَى اسْمُكَ بَعْدُ أَبْرَامَ بَلْ يَكُونُ اسْمُكَ إِبْرَاهِيمَ ، لأَنِّي أَجْعَلُكَ أَبًا لِجُمْهُورٍ مِنَ الأُمَمِ. ". [ تك 17: 15] :" 15: وَقَالَ اللهُ لإِبْرَاهِيمَ: «سَارَايُ امْرَأَتُكَ لاَ تَدْعُو اسْمَهَا سَارَايَ، بَلِ اسْمُهَا سَارَةُ. 16 : وَأُبَارِكُهَا وَأُعْطِيكَ أَيْضًا مِنْهَا ابْنًا . أُبَارِكُهَا فَتَكُونُ أُمَمًا ، وَمُلُوكُ شُعُوبٍ مِنْهَا يَكُونُونَ». 17 : فَسَقَطَ إِبْرَاهِيمُ عَلَى وَجْهِهِ وَضَحِكَ، وَقَالَ فِي قَلْبِهِ: «هَلْ يُولَدُ لابْنِ مِئَةِ سَنَةٍ؟ وَهَلْ تَلِدُ سَارَةُ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِينَ سَنَةً؟»" [انتهى من " سفر التكوين " ( 17 / 15 – 17 )]" . .فكيف يخبره الله تعالى بأن إسحاق عليه السلام سيعيش حتى تكون له ذرية ، ثم يمتحنه بذبحه وهو صغير ؟! .
وقد جاء في القرآن الكريم ما يثبت هذا التبشير لإبراهيم عليه السلام بإسحاق وذريته .قال الله تعالى :﴿ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ﴾ [ هود /71 ]
إكمال وإتمام البحث في قصة : مَن هو الذبيح عند علماء الإسلام :